„despre scalele holistice și anumite makaras. Personajul principal al poveștii „Doubting Makar” - râsete Andrei Platonov care se îndoiește rezumatul Makar

La întrebarea despre ce se îndoia Makar în povestea lui Platonov „Doubting Makar” pusă de autor Microscopic cel mai bun răspuns este „Doubting Makar” - scriitorul A. Platonov, care s-a îndoit de corectitudinea alegerii socialiste și de ura de clasă.
Opera timpurie a lui Platonov este caracterizată de povești, în care el își exprimă viziunea asupra vieții. Personajele lui sunt sincere și vor să trăiască după adevăr. Makar Galushkin din poveste și-a dedicat viața căutării acestui adevăr
„Doubting Makar”, scris de Platonov în 1929. În ea, autorul arată apariția birocrației - o mașină care stă deasupra unei persoane și îi depersonalizează pe toți cei care se alătură muncii în instituții. „Un tip normal” Makar Ganushkin a mers la Moscova „pentru a-și face o viață sub capetele de aur ale templelor și conducătorilor”. El pune întrebarea: „Ce ar trebui să fac în viață pentru ca eu și ceilalți să avem nevoie de mine? „Nu există niciun răspuns nici în viață, nici într-un vis în care a visat un idol mort al puterii supreme. Deja în această poveste, Platonov pune problema valorii unei idei divorțate de interesele omului și de dezvoltarea sa armonioasă. Idolul este mort pentru că orice gând care vizează distrugerea unei persoane este mort, este convins scriitorul.
Makar consideră greșit că transportul transportă cutii de lapte goale de la Moscova și propune să construiască o conductă pentru pomparea laptelui. Șeful către care s-a adresat spune: „Sunt un interpret, nu un inventator de țevi”. Makar are un vis: un om științific stă pe munte, gândindu-se la scara holistică. Privirea lui este îndreptată către viața îndepărtată, în masă. Nu-l vede pe Makar, Makar a urcat pe munte și l-a atins pe umăr pe șef, s-a prăbușit pentru că era mort. Deci Makar nu a înțeles adevărul. O persoană care se străduiește să fie utilă, activă, neliniștită nu este solicitată.
După ce a auzit în casa de nebuni despre articolul lui Lenin despre oamenii ostili care stau în instituții, Makar a mers acolo pentru a lupta pentru „cauza comună a săracilor”. Drept urmare, el însuși, ca o persoană proaspătă din „de jos”, a fost acceptat în rândurile funcționarilor. Așa că căutarea adevărului a lui Makar s-a încheiat cu găsirea unui loc cald unde să nu se mai gândească la acei oameni lucrători, de dragul intereselor cărora și-a pornit în călătoria...
Povestea lui Makar Ganushkin este o poveste despre cum un „om normal” se transformă într-un angajat impersonal. Platonov încearcă să spună că statul, care s-a proclamat popular, creează o mașină de stat care nu protejează de fapt interesele oamenilor, ci stă deasupra lor. Platonov vede această cale de ieșire: „Lăsați toți oamenii din instituții să iasă în libertate, ca să poată face mai multe lucruri comestibile, purtătoare și de locuit, ca să nu se enerveze nimeni de nevoie și ca ei înșiși să înceteze să mănânce lucrurile moi ale altora”.

Povestea „Doubting Makar” a fost scrisă în 1929 și publicată în revista „Octombrie” nr. 9 în același an. În numărul 11 ​​din octombrie, a fost publicat articolul devastator al lui Averbakh „La scară holistică și Makars particulare”. Averbakh a numit povestea ambiguă și „ostilă nouă”.

Stalin, după ce a citit povestea, l-a numit pe Platonov un scriitor talentat, dar un bastard, iar opera sa este dăunătoare din punct de vedere ideologic. Editorul revistei „Octombrie” Fadeev a numit povestea anarhistă și ambiguă din punct de vedere ideologic.

Direcția și genul literar

Povestea este un ridicol satiric al societății socialiste și al ideilor comuniste. Are trăsăturile unui feuilleton, reflectând critic asupra modernității. Imaginile grotești ale poveștii o apropie de lucrările satirice ale lui Gogol și Saltykov-Șchedrin, astfel încât „Doubting Makar” continuă tradițiile satirei realiste rusești.

Subiect și probleme

Tema povestirii este o analiză a ceea ce s-a întâmplat în societatea anilor 20. schimbări, încadrate ca o călătorie a unei persoane cu conștiință națională către capitală. Ideea principală a poveștii subminează fundamentele socialismului: aparatul birocratic anulează toate ideile înalte, având grijă de corpul cetățenilor săi și uitând de suflet. O astfel de stare ar trebui eliminată.

Problema pierderii sufletului într-un oraș mare și în tot statul este centrală pentru munca scriitorului. În spatele acțiunilor formale de „construire a socialismului”, nimeni nu observă nevoile sufletului uman, deși țării, s-ar părea, îi pasă de locuința și hrana lui.

Una dintre problemele pe care Platonov le-a prevăzut, sau mai bine zis, le-a calculat ca profesionist (inginer de recuperare) a fost de mediu. Makar notează că la Moscova „o persoană trăiește și dă naștere unui deșert lângă el”. Aerul din Moscova miroase a „gaz excitat de la mașini și praf de fontă de la frânele tramvaiului”.

Relevantă pentru Platonov este problema singurătății umane într-o societate socialistă, unde „ei trăiesc în familii fără a se reproduce, mănâncă fără a produce forță de muncă”; problema birocrației, pe care Peter o formulează în mod adecvat: „Lenin – chiar și atunci instituțiile l-ar fi putut tortura”.

Intriga și compoziția

Acțiunea are loc în 1929, adică lucrarea este scrisă pe o temă modernă de actualitate. Locuitorul satului Makar Ganushkin este amendat de reprezentantul guvernului local Chumov și forțat să meargă la Moscova la muncă.

În drum spre Moscova, Makar îl întâlnește pe șeful producției de lactate și îl invită să construiască o conductă de lapte pentru cutiile murdare. După o conversație cu el, Makar s-a îndoit că o astfel de împărțire este necesară: cei mai deștepți oameni erau la Moscova, iar executorii lucrau la sol.

La Moscova, Makar, în căutarea centrului capitalei, este angajat să construiască o „casă eternă din fier, beton, oțel și sticlă ușoară”. După ce a inventat curajul de construcție, Makar merge la un birou științific și tehnic, apoi ajunge într-un sindicat, iar în căutarea unei linii industriale și a proletariatului, ajunge într-un adăpost de noapte.

În toate instituțiile guvernamentale, Makar primește sprijin oficial și asistență financiară mică. Împreună cu Peter, marcat de buzunar, pornește să „gândească pentru toată lumea”.

O vizită la un azil de nebuni, unde Makar a fost lăsat ca pacient psihic și a fost hrănit cu o porție triplă, ia inspirat pe Peter și pe Makar să stea în instituție și să „gândească pentru stat”, luptând pentru cauza lui Lenin și a săracilor.

În RKI (inspecția muncitorilor și țăranilor), Peter și Makar l-au găsit pe Chumovoy. După ce au primit putere „asupra căței asupritoare de scrib”, Makar și Peter nu s-au gândit mult timp la săraci, văzând inutilitatea ocupației lor. Dar Chumovoy a lucrat timp de 44 de ani la comisia de lichidare a statului până când a murit.

Cronotopul unei povești este și un mijloc de înțelegere a realității. Lumea, din punctul de vedere al lui Makar, este spațioasă și goală. Makar este un om de la periferie care nu ocupă niciodată o poziție centrală sau de conducere. Chiar și în tren, el alege un loc nu în interiorul vagonului, ci pe cuplaj. Pentru Matvey, Moscova este mijlocul, centrul statului, „orașul minunilor științei și tehnologiei”. Capitala este ca o altă planetă. Chiar și iarba și copacii din Moscova sunt pierniciți, așa că Matvey decide că la Moscova locuiesc răufăcători speciali, de care chiar și plantele mor. Casele din Moscova sunt „grele și înalte”, aerul este umplut cu vapori toxici.

Eroi și imagini

Makar Ganushkin este un „om normal” cu „capul gol” și mâini înțelepte. Makar nu poate gândi, ci poate doar „ghici imediat”. Începe să gândească numai când mâinile lui sunt în repaus. Chumovoy îl numește pe Makar un cap spontan.

Știința și tehnologia sunt un panaceu pentru Makar. El reușește să topească independent fierul într-o sobă din minereu de fier găsit într-o fântână. Adică, are o înțelegere intuitivă a tehnologiei. Dar Makar nici măcar nu poate explica cum a făcut-o, pentru că, potrivit lui, nu are memorie.

Raționamentul eroului este foarte primitiv. De exemplu, refuză să-i dea lui Freaky un mânz pierdut pentru că nu are carne. Cere ceva pentru el în tramvai, fără să-și dea seama că este o oprire la cerere.

Logica lui Makar nu poate generaliza fenomenele sociale. Gândirea sa obiectivă și eficientă nu îi permite să înțeleagă că polițistul amenință căruța cu făină de secară nu pentru că făina de secară nu este respectată la Moscova. Nu degeaba Makar ajunge într-un casa de nebuni, pentru că îi răspunde doctorului exact ca un nebun.

Makar „nu-i pasă de pâine, ci de circ”. Este un meșter popular care construiește intuitiv diverse obiecte fără să cunoască teoria fabricării lor. Makar a făcut un carusel popular, care trebuia să se învârtească în vânt, un vehicul autopropulsat care nu se mișca. La Moscova, el inventează o țeavă de lapte prin care trebuie trimise cutii de lapte goale.

În timp ce construia o casă, Makar a venit cu un instrument de construcție pentru beton.

Makar apreciază și regretă mecanismele (roțile unui vagon de tren, mecanismul unui tramvai) în mod egal cu oamenii. Abilitatea de a spiritualiza obiectele este una dintre trăsăturile copilăriei lui Makar. Este naiv și nu înțelege politica și viața socială în general (de exemplu, nu știe că ei plătesc călătoria cu trenul).

Moscova este descrisă prin ochii lui Makar, un sătean. I se pare prea aglomerat. Makar percepe agitația ca oameni care se grăbesc la locul lor de muncă, iar munca moscoviților, din punctul de vedere al lui Makar, este să facă haine și încălțăminte pentru locuitorii satului. Chiar și îngustul Makar poate vedea că la Moscova există „dezordine și pierderea valorilor”.

Lev Chumovoy este un „membru al statului” mai proeminent decât Makar. Este un formalist și un birocrat, pentru care nu personalitățile contează, ci principiile. O persoană pentru Leu nu este nimic dacă nu face parte din mașina statului. Lev îl numește pe Makar un diavol individual, proprietar unic și îi cere o amendă.

Forțându-l pe Chumovoy cu „mintea lui organizatorică” să moară în spatele documentelor privind lichidarea statului, Platonov s-a răzbunat imediat pe toți birocrații care au fost motivul interzicerii lucrărilor sale.

Originalitate artistică

Numele și prenumele personajelor din poveste sunt grăitoare. Makar părea să iasă din frazeologia „unde Makar nu și-a condus niciodată vițeii” (adică departe, unde este imposibil să ajungi). Aici merge eroul. Numele de familie al lui Chumovoy este perceput ca o caracteristică a acțiunilor sale nebunești și distructive.
Limbajul poveștii este deosebit și original. Dar contemporanii lui Platonov au recunoscut imediat limbajul ziarelor și al vieții publice a anilor 20. Ceea ce cititorul secolului 21 percepe ca fiind legat de limbă, Platonov a extras din jurnalism.

Erorile gramaticale („cel mai inteligent”) din poveste se găsesc nu în vorbirea personajelor, ci în vorbirea naratorului, ceea ce sugerează că cititorul vede evenimentele prin ochii lui Makar.

Sensul ironic este obținut de Platonov folosind tehnica sa preferată de demetaforizare a metaforelor. De exemplu, „Makar era prea greu pentru a fi ridicat” înseamnă că era dificil să-l ridici din fântână, deoarece ținea în mâini bucăți de minereu de fier. Makar se caracterizează ca fiind o persoană goală. Adjectivul este ambiguu. Makar sugerează că nu gândește, că are capul gol. Și cititorul citește „inutil”, „inutil”.

Alte tehnici includ redundanța („a trecut pe undeva”), utilizarea simultană a cuvintelor în diferite sensuri („a-și câștiga viața sub capetele de aur ale templelor și conducătorilor”).

Visele lui Makar sunt importante în poveste, în special ultimul vis, simbolizând moartea mașinii statului. Acest vis își are originea în viziunile biblice ale profetului Daniel, care a văzut distrugerea unui colos pe picioare de lut, interpretată de obicei ca moartea Imperiului Roman. În visul lui Makar, un om științific stă pe munte, nu îl vede pe Makar, ci se gândește „la scara holistică, dar nu la Makarul anume”. Ochii unui om științific sunt morți. Părea să fi înghițit multe vieți. Când este atins, cadavrul se prăbușește pe Makar. Visul descrie alegoric o stare care amenință o persoană care intră în contact strâns cu aceasta.

Doi bărbați locuiau într-un sat. Primul este Makar Ganushkin, care „a iubit meșteșugurile mai mult decât arat și nu-i păsa de pâine, ci de circ”. Al doilea este Lev Chumovoy, considerat „cel mai inteligent din sat”. Localnicii credeau că are un cap inteligent, dar „mâinile lui erau goale”. Chumovoy „a condus mișcarea poporului înainte”. Ganushkin era interesat de lucruri mai simple. De exemplu, instalarea unui carusel sau căutarea minereului de fier. Activitatea viguroasă a lui Makar a dus la consecințe triste. În timp ce oamenii se uitau la carusel, mânzul lui Chumovoy a fugit. Lev însuși nu l-a urmărit, dar oamenii au fost distrași de spectacolul aranjat de Ganușkin. Makar nu a reușit să obțină un mânz nou și, de asemenea, nu a reușit să-i facă un înlocuitor. Chumovoy „l-a amendat peste tot”, motiv pentru care Ganushkin a trebuit să meargă la Moscova pentru a câștiga bani.

Ultima dată când Makar a călătorit cu trenul a fost în 1919, acum zece ani. Apoi a fost transportat gratuit. „Garda Proletariană” credea că Ganushkin era sărac și ia permis să călătorească mai departe. Neștiind schimbările, Makar nu și-a cumpărat bilet. Nu s-a așezat în trăsură, ci pe cuplaje, pentru a vedea „cum acționează roțile în mișcare”. Controlorul l-a găsit și i-a spus să coboare la prima oprire, unde este bufet. Era îngrijorat că pe o porțiune îndepărtată Makar ar putea muri de foame. Ganushkin a apreciat îngrijorarea, dar nu a coborât din tren, ci s-a mutat doar sub vagon. Makar a fost ghidat de o logică simplă. El credea că ajută trenul să ajungă la Moscova. Potrivit lui Ganushkin, cu cât obiectul este mai greu, cu atât zboară mai departe când îl arunci. În consecință, trenul va beneficia doar de greutatea suplimentară. Cu puțin înainte de a ajunge în capitală, Makar a plecat. A hotărât să meargă restul drumului.

Pe drumul spre Moscova, Ganushkin a observat cum se descarcau cutii goale din vagonul de pe platforma, iar in schimb se incarcau conserve cu lapte. Makar a crezut că acest lucru este nerezonabil. Acesta s-a apropiat de șeful, care se ocupa de conserve, și l-a sfătuit să construiască o conductă de lapte spre capitală, pentru a nu risipi utilajele. L-a ascultat pe Ganushkin și i-a explicat că nu poate face nimic el însuși - a trebuit să contacteze Moscova. Makar s-a enervat. În opinia sa, conducerea capitalei nu vede cheltuieli inutile de departe. Cu toate acestea, Ganushkin a rămas în urma șefului său. Curând, Makar a ajuns în centrul Moscovei, unde se construia „casa veșnică”. Ganushkin a cerut un loc de muncă, dar pentru a face acest lucru a trebuit mai întâi să se înscrie în sindicatul muncitorilor.

Makar nu a obținut oficial un loc de muncă la un șantier, dar a venit cu o modalitate de a îmbunătăți procesul de lucru. El credea că betonul ar trebui să fie transportat în sus prin țevi. Ganushkin a numit invenția sa „un intestin de construcție”. Dorind să o pună în practică, Makar a mers la diverse autorități, dar nu a reușit cu adevărat nimic.

Drept urmare, Ganushkin a ajuns într-un adăpost unde săracii și-au găsit adăpost. Acolo și-a petrecut noaptea și, dimineața, l-a întâlnit pe Peter, împodobit. Prieteni noi au mers la o plimbare prin Moscova. Pentru a lua mâncare, Peter l-a adus pe Makar la poliție și l-a dat drept un nebun pe care l-a găsit pe stradă. Au fost trimiși la un „spital de boli mintale”. În același timp, Peter a acționat ca însoțitor. Împreună cu Ganushkin, a venit la spital și a cerut mâncare. Erau bine hrăniți, iar Makar și Peter au rămas acolo peste noapte.

Dimineața au mers la RKI (Inspectoratul Muncitoresc și Țărănesc), unde l-au întâlnit pe Lev Chumovoy. Makar și Peter au primit poziții acolo. S-au așezat la mesele vizavi de Freaky și au început să vorbească cu oamenii săraci, hotărându-le treburile. Curând oamenii au încetat să vină la instituție. Cert este că angajații au gândit prea simplu - săracii înșiși ar putea crede așa. În instituție a rămas doar Lev Chumovoy, care a fost trecut ulterior la comisia de lichidare a statului, unde a lucrat timp de 44 de ani.

• „Doubting Makar”, analiza poveștii lui Platonov
• „Întoarcerea”, analiza poveștii lui Platonov
• „Într-o lume frumoasă și furioasă”, analiza poveștii lui Platonov
• „Omul ascuns”, analiza poveștii lui Platonov

„Îndoială Makar”)

numit adesea secretul sufletului rusesc. Îndrăzneala gândirii și profunzimea luării în considerare a problemelor filozofice au distins întotdeauna lucrările lui Platonov. Scriitorul surprinde cititorul încă de la prima linie cu originalitatea personajului eroului pe care l-a creat. Acesta este un tip popular, cel mai adesea un muncitor, un artizan, care este preocupat de problemele ordinii mondiale și se distinge printr-o dorință persistentă de a înțelege sensul profund a ceea ce se întâmplă. Platonov vede lumea prin ochii unei persoane care lucrează, gândind dureros și intens, căutându-și locul în viață. Acesta este „tipul normal” Ganushkin, personajul principal din povestea „Doubting Makar”.

Caracterul popular rusesc se manifestă mai ales clar în opera lui Platonov în căutarea adevărului universal. Nu este o coincidență că Makar, la fel ca mulți eroi rătăcitori din literatura rusă, pleacă într-o călătorie, încercând să descopere sensul ascuns al existenței: „Ce ar trebui să fac în viață pentru ca eu și ceilalți să avem nevoie de mine?” La fel ca mulți frați ai săi literari, Makar este lipsit de egoism și interes propriu, el este un căutător dezinteresat al adevărului, care nu pregătește nici energie, nici timp pentru asta, respingând lucrurile materiale în numele realizării iluminării spirituale. Scopul principal al eforturilor sale nu este bunăstarea personală, ci dorința de a deveni parte a vieții comune și de a contribui la îmbunătățirea acesteia. Numai în asta își vede eroul destinul, doar așa poate fi fericit.

" - Moscova. Lucrării lipsesc descrieri detaliate: peisaje, locuri de acțiune, deoarece autorul este concentrat pe povestea vieții interioare a eroului, căutarea lui persistentă a adevărului. Învățăm despre totul prin percepția lui Makar, dotat cu observație subtilă și gândire independentă. Arta de a crea un personaj popular este manifestată de Platonov în individualizarea discursului eroului: flexibilitatea „incorectă” a limbajului lui Makar, minunata sa „legare a limbii”, „asperitatea” artificială a frazelor subliniază originalitatea personalității eroului. și sinceritatea căutării sale. Nu se poate să nu menționăm o altă trăsătură a eroului lui Platon: aproape întotdeauna poartă în sine o anumită deficiență și inferioritate. Makar Gannushkin, în cuvintele „cel mai inteligent Lev Chumovoy din sat”, are „un cap spontan, gol”. Chumovoy și Makar sunt antipozi în poveste: activistul rural, care conduce „mișcarea oamenilor înainte, în linie dreaptă către binele comun”, „trăiește cu mintea goală”, iar „diavolul-individ” acționează „cu mâinile lui deștepte.” Cu toate acestea, limitările lui Ganushkin se dovedesc a fi imaginare: el cunoaște realitatea nu cu ajutorul logicii și abilităților analitice, ci cu sentimentul. Subliniind unicitatea înțelegerii intuitive a lumii a lui Makar, puterile sale uimitoare de observație, autorul notează: „Nu putea gândi, dar putea ghici imediat”. Aceasta reflectă o trăsătură izbitoare a viziunii asupra lumii și a caracterului național rusesc, întruchipate în lucrările folclorice, ai căror eroi îndrăgiți, adesea considerați simpli și clutzes, au demonstrat abilități remarcabile în rezolvarea celor mai complexe probleme ale vieții. Au obținut succes pentru că nu s-au gândit doar la ei înșiși, ci au căutat să-i ajute pe alții.

printr-o antiteză transversală, care este principiul principal al construirii scenei climatice. Makar a văzut în vis un munte pe care „stătea un om științific”. Eroul „zăcea” sub acest munte ca un „prost adormit” și „se uită” la superiorul său, „așteptând” un „cuvânt” de la el. Dar el a „tăcut”, „nu l-a văzut” pe Gannushkin și s-a gândit doar la „scara integrală”, și nu la „makarul privat”. Chipul „cel mai deștept om” a luminat strălucirea „vieții în masă îndepărtate”, care „s-a răspândit în fața lui în depărtare”. El nu a răspuns la întrebarea care îl chinuia pe Makar cu privire la sensul existenței sale, doar „milioane de vieți vii s-au reflectat în ochii săi morți”. Apoi Gannushkin s-a târât „la înălțime”. „De trei ori” a fost învins de frică, iar „de trei ori” frica a fost învinsă de „curiozitate”. Dacă Makar „era un om deștept”, nu ar fi urcat pe munte, dar era un „om înapoiat”. „Prin puterea prostiei sale curioase”, eroul a ajuns la „cel mai educat” și și-a atins „corpul gros și uriaș”. S-a mișcat ca „în viață” și s-a prăbușit pe Makar. Acest „corp necunoscut” era „mort”. Astfel, într-un vis, eroul descoperă puterea distructivă a birocrației, care controlează oamenii vii, dezvoltând treptat în ei lipsa de inițiativă, pasivitatea și înstrăinarea unul față de celălalt. Sinceritatea și abnegația în căutarea spirituală a adevărului l-au condus pe erou la o descoperire pe care milioane de oameni au făcut-o doar câteva decenii mai târziu. Makar a devenit personificarea libertății interioare, a independenței gândirii și un simbol al rezistenței la sistemul totalitar. Aceasta este puterea de generalizare a unei imagini artistice creată de un maestru priceput al cuvintelor.

„Oameni spirituali”. Aceștia sunt marinari care apără Sevastopolul de naziști și nu opresc niciodată gândurile intense despre viață, moarte și soarta umanității, chiar și în tranșee. Sarcina lor este să înțeleagă sensul ascuns a ceea ce se întâmplă și să își dea seama de rolul lor în aceste evenimente. Marinarul Filchenko dobândește o viziune diferită asupra războiului când este martorul copiilor care își îngroapă păpușile. Din acel moment, se simte nu doar un luptător care execută un ordin, ci o persoană încredințată cu o misiune de salvare, care s-a exprimat într-o dorință acută de a „înțărca de la viață pe cei care i-au învățat pe copii să se joace la moarte”.

că soarta lui a devenit parte a celei comune atunci când existența lui ajută să facă viața oamenilor mai frumoasă și mai pură. În momentul celei mai înalte înțelegeri, luptătorii înțeleg că „s-au născut nu pentru a-și risipi sau a-și distruge viața în desfătarea deșartă a ei, ci pentru a o reda adevărului, pământului și oamenilor, pentru a da mai mult decât au primit de la naștere, astfel încât sensul existenței oamenilor crește.” Aceste cuvinte ar putea aparține multor eroi ai scriitorului, deoarece transmit o nevoie inepuizabilă de a căuta adevărul, bunătatea și frumusețea. Aceasta este formula personajului național în opera lui Andrei Platonov, aceasta este principala sa descoperire artistică, care îl pune la egalitate cu marii artiști ai cuvintelor.

Personajul principal al lucrării este Makar Ganushkin. Lui i se opune un alt erou pe nume Lev Chumovoy. Primul dintre ei este foarte talentat, are mâini de aur, dar nu este puternic în minte, iar celălalt este cel mai deștept dintre locuitorii satului, dar nu știe să facă nimic.

Deci, într-o zi, Makar extrage fier din minereu. Chumovoy îl acuză de ascundere și îl amendează. Makar a mers la Moscova cu trenul pentru a plăti amenda. A fost dezamăgit la jumătate din cauza lipsei unui bilet. S-a ascuns sub tren. În drum spre Moscova, Makar a făcut multe descoperiri pentru el însuși, ceea ce l-a dezamăgit doar.

La Moscova, Makar a oferit tuturor soluțiile sale inteligente în locul celor deja familiare. La un șantier de construcții, Makar vine cu o modalitate de a ușura lucrurile pentru muncitori cu ajutorul echipamentelor noi. Makar a ajuns la inginerul șef cu ideea lui. Am așteptat până seara șeful. Șeful ia dat o direcție lui Lopin, care trebuia să-l ajute pe Makar în chestiunea descoperirii științifice.

Nimeni din proletariat nu a acordat atenție planurilor și propunerilor lui Makar. S-a culcat și a văzut în vis cel mai deștept idol, a cerut un sfat, dar s-a destrămat. Makar îl întâlnește pe un anume Peter. Îl duce pe nesănătos Makar la un spital de boli psihice. Au citit scrisorile lui Lenin. Ei au spus că socialismul ar trebui să fie construit nu din bucăți de hârtie, ci de mase. Nimic nu s-a schimbat, iar cei care lucrau cu hârtii, precum Chumovoy, au murit printre hârtii.

Imagine sau desen Doubting Makar

Alte povestiri pentru jurnalul cititorului

• Rezumatul celor trei mușchetari ai lui Dumas

  Acest roman istoric de aventuri povestește despre aventurile lui d'Artagnan și ale celor trei muschetari, cu care s-a împrietenit într-un duel cu ei.

• Rezumatul operei Simone Boccanegra de Verdi

  Opera, care spune povestea lui Simon Boccanegra, are un prolog și trei acte. Personajul principal este un plebeu și doge al Genovai. Intriga are loc la Genova, într-o casă care aparține lui Grimaldi. În cadrul istoriei generale, este acum secolul al XIV-lea.

• Rezumatul zborului Tsokotukha Chukovsky

  Basmul „Musca Tsokotukha” este un basm binecunoscut. Musca a pregătit un festin magnific pentru prietenii săi, dar păianjenul a furat-o.

• Rezumat Just Together Anna Gavalda

  O tânără, Camille, plecată de acasă după o ceartă cu mama ei, se ghemuiește în podul spart al unui conac parizian. Fata are un talent uimitor la desen, dar, pentru a supraviețui, primește o slujbă de noapte ca femeie de curățenie.

• Cântec rezumat despre țarul Ivan Vasilyevici, tânărul gardian și îndrăznețul negustor Kalashnikov Lermontov

  Un cântec despre țarul Ivan Vasilevici... este o poezie celebră a lui Lermontov, scrisă în 1837. Începutul poeziei este un apel către Ivan cel Groaznic.