, ZSSR

Vedecká oblasť:

história, sociológia

Nikolaj Ivanovič Kareev(6. decembra Moskva – 18. februára Leningrad) – ruský historik. Narodil sa v dedine Anosovo v provincii Smolensk. Od roku 1910 člen korešpondent Petrohradskej akadémie vied, od roku 1917 člen korešpondent Ruskej akadémie vied, od roku 1929 čestný člen Akadémie vied ZSSR.

Študoval na 5. moskovskom gymnáziu a absolvoval štúdium na Historicko-filologickej fakulte v Moskve. Univ. v meste odišiel na univerzitu, aby sa pripravil na profesúru, bol zároveň učiteľom histórie na 3. Moskve. gymnázium. Po zložení majstrovskej skúšky v meste dostal zahraničnú služobnú cestu, ktorú využil na písanie diplomovej práce („Roľníci a sedliacka otázka v poslednej štvrtine 18. storočia“, M.,), ktorú obhájil v r. mesta V rokoch 1878-79 na pozvanie .-Phil. Moskovská fakulta Univ. vyučoval kurz dejín 19. storočia. ako externý učiteľ a od jesene do konca roka bol mimoriadny. Prednášal prof. Varsh. univ., odkiaľ lekár absolvoval aj zahraničnú pracovnú cestu na školenie. dizertačná práca („Základné otázky filozofie dejín“, M.,; obhájená na Moskovskej univerzite v meste). Táto práca vyvolala veľkú kontroverziu, o ktorej Kareev vydal (Varšava) knihu „Mojim kritikom“.

V septembri 1899 bol bez žiadosti z politických dôvodov prepustený z funkcie profesora na Petrohradskej univerzite (obnovené vyučovanie v roku 1906) a na Vyšších ženských kurzoch, ale naďalej vyučoval na Alexandrovom lýceu. Od roku 1902 prednášal na ekonomickom oddelení Petrohradského polytechnického inštitútu. Spolu s Petrohradskou univerzitou opustil Kareev aj výbor Spoločnosti pre núdznych študentov. Aktívne sa podieľal na činnosti Zväzu vzájomnej pomoci ruských spisovateľov (1897-1901); V Zväze pracovníkov vysokých škôl založenom v roku 1905 je predsedom „akademickej komisie“, ktorá rozvíja hlavné otázky štruktúry a života vysokých škôl. Naďalej je predsedom historickej spoločnosti a pracuje vo výbore literárneho fondu, ako aj v oddelení pre podporu samovzdelávania, kde je de facto od začiatku predsedom. Od roku 1904 je poslancom Mestskej dumy v Petrohrade.

V polovici septembra 1918 bol spolu s celou rodinou zatknutý v Zajceve (provincia Smolensk) a päť dní bol v domácom väzení.

Dcéra N.I. Kareeva, Elena Nikolaevna Vereiskaya, bola detská spisovateľka. Jej manžel, Georgy Semenovich Vereisky, bol grafik, riadny člen Akadémie umení ZSSR.

Celo ruská súťaž pomenovaná po N.I. N. I. Kareeva vedecké práce študentov, postgraduálnych študentov a mladých vedcov v oblasti sociológie (Ruská sociologická asociácia; Fakulta sociológie Moskovskej štátnej univerzity) a Petrohradské čítania Kareeva o novistike (Tretie čítania sa uskutočnili v roku 1999).

Vedecká činnosť

Keď bol študentom, Kareev spolupracoval s voronežským „filológom“. Poznámky“ a v „Vedomosti“, po ktorých neprestal písať do mnohých časopisov. Svoje prvé veľké diela venoval Kareev dejinám francúzskeho roľníctva (spomínaná diplomová práca a „Esej o dejinách francúzskeho roľníctva“). Počas pobytu vo Varšave sa zaoberal poľskou históriou, čo viedlo k vydaniu niekoľkých kníh a článkov na túto tému („Pád Poľska v historickej literatúre“; „Esej o dejinách reformačného hnutia a katolíckej reakcie v Poľsku“ ” „Historický náčrt poľského Sejmu“ , ; „Poľské reformy 18. storočia“, ; niektoré z týchto diel vyšli v poľských prekladoch. Tretiu kategóriu K. prác tvoria „Základné otázky filozofie dejín“ (2. vyd.), ktorej tretí zväzok vyšiel pod názvom „Podstata historického procesu a úloha osobnosti v dejinách“. “ (), ako aj množstvo historických, filozofických a sociologických článkov v časopisoch (niektoré z nich sú zhromaždené v knihe „Historické, filozofické a sociologické štúdie“). Kareev bol jedným z prvých, ktorí sa pokúsili porozumieť historickému vývoju sociológie v Rusku, pričom venoval pozornosť vzorcom tohto odvetvia sociálneho poznania, určovaného nielen globálnymi trendmi, ale aj výlučne ruskými.

Autor kurzu „Dejiny západnej Európy v modernej dobe“ (roč. 1-7, 1892-1917). V rokoch 1911-15 začal rozvíjať históriu parížskych revolučných sekcií. V rokoch 1924-25 vydal 3-zväzkové dielo „Historici Francúzskej revolúcie“ - prvý ucelený prehľad historiografie Veľkej francúzskej revolúcie nielen v ruskej, ale aj v zahraničnej literatúre.

Bol redaktorom historického oddelenia ESBE.

Ďalšie významné diela N. I. Kareeva:

• „Filozofia kultúrnych a sociálnych dejín modernej doby“,
• „Monarchie starovekého východu a grécko-rímsky svet“
• "Úvod do štúdia sociológie"
• "Staré a nové štúdie o ekonomickom materializme"
• "Politické dejiny Francúzska v 19. storočí."
• "Všeobecný priebeh svetových dejín"
• "Polonica" (zborník článkov o poľských záležitostiach).

Eseje určené najmä pre mladých ľudí:

• „Listy študentom o sebavzdelávaní“ (1894)
• „Rozhovory o vývoji svetonázoru“
• "Myšlienky o základoch morálky"
• „Myšlienky o podstate sociálnej aktivity“
• "Ideály všeobecného vzdelávania"
• „Výber fakulty a absolvovanie univerzitného kurzu“

Diela N. I. Kareeva

• Kareev N. I. Filozofia kultúrnych a sociálnych dejín novoveku (1300-1800). Úvod do dejín 19. storočia. (Základné pojmy, najdôležitejšie zovšeobecnenia a najvýznamnejšie výsledky dejín XIV-XVIII storočia). - 2. vyd. - SPb.: Typ. Stasyulevich, 1902. - 205 s.
• Kareev N. I. Mestský štát starovekého sveta: Historická skúsenosť. stavba zavla a sociálne evolúcia staroveku občan komunity - SPb.: Typ. Stasyulevich, 1903. - 348 s.
• Kareev N. I. Podstata historického procesu a úloha osobnosti v dejinách. - 2. vyd., s dodatkami. - SPb.: Typ. Stasyulevich, 1914. - 574 s.
• Kareev N. I. Historici Francúzskej revolúcie. - L.: Kolos, 1924.
• Kareev N. I. Základy ruskej sociológie. - Petrohrad: Limbach, 1996. - 368 s.
• Kareev N. I.Žil a zažil. - L.: Leningradská štátna univerzita, 1990. - 384 s.
• Kareev N. I. K otázke klasifikácie spôsobov vlády v Aristotelovej politike // Rubezh (almanach sociálneho výskumu). - 1996. - č.8-9. - S. 4-11.
• Kareev N. I. Základy ruskej sociológie // Sociologický výskum. - 1995. - Číslo 8. - S. 122-129.
• Kareev N. I. Postoj historikov k sociológii // Rubezh (almanach sociálneho výskumu). - 1992. - č. 3. - S. 4-36.
• Kareev N. I.Úsudok z histórie (Niečo o filozofii dejín) / Úvodný článok a komentáre V. P. Zolotareva // Rubezha (almanach sociálneho výskumu). - 1991. - č. 1. - S. 6-32.
• Kareev N. I. Esej o histórii reformačného hnutia a katolíckej reakcie v Poľsku. M., 1886.
• Kareev N. I. Nepublikované dokumenty o histórii parížskych sekcií v rokoch 1790-1795. Petrohrad, 1912.
• Kareev N. I. Istorika (Teória historického poznania). - Petrohrad, 1913.
• Kareev N. I. Nepublikovaná zápisnica parížskych sekcií 9. Thermidor II. Petrohrad, 1914.
• Kareev N. I. Všeobecný priebeh svetových dejín: Eseje o najdôležitejších historických obdobiach. - Poz. Zaoksky (región Tula): Zdroj života, 1993.
• Kareev N. I. O Saint-Just / Publikáciu pripravila Yu V. Dunaeva // Historické štúdie o Francúzskej revolúcii. Na pamiatku V. M. Dalina (k 95. výročiu narodenia) / Ústav všeobecných dejín Ruskej akadémie vied. M., 1998.
• Kareev N. I. Dve anglické revolúcie 17. storočia. M.: Štát. verejnosti ist. b-ka Ruska, 2002.

Literatúra o N. I. Kareevovi

• Gnatyuk O.L. Ruské politické myslenie začiatku 20. storočia: N. I. Kareev, P. B. Struve, I. A. Ilyin. - Petrohrad, 1994. - 125 s.
• Pogodin S.N.„Ruská škola“ historikov: N. I. Kareev, I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky. - Petrohrad, 1997. - 377 s.
• Sociológia dejín Nikolaja Kareeva: K 150. výročiu jeho narodenia: Interuniverzita. zbierka / Ed. A. O. Boronojev, V. V. Kozlovský, I. D. Osipov. - Petrohrad: Vydavateľstvo SPbU, 2000. - 420 s. - (Ruská sociológia; 2. číslo).
• Weber B.G. Prvá ruská štúdia francúzskej buržoáznej revolúcie z 18. storočia. // Z dejín spoločensko-politických ideí. M., 1955.
• Frolová I. I. Význam výskumu N. I. Kareeva pre vývoj dejín francúzskeho roľníctva v ére feudalizmu // Stredovek. - Vol. 7. 1955.
• Zolotarev V.P. Historický koncept N. I. Kareeva: Obsah a vývoj. L.: Vydavateľstvo Leningradskej štátnej univerzity, 1988.
• Safronov B.G. N.I. Kareev o štruktúre historických vedomostí. M.: Vydavateľstvo Mosk. Univerzita, 1995.
• Rostislavlev D. A. N. I. Kareev o jakobínskej diktatúre // Historické štúdie o francúzskej revolúcii. Na pamiatku V. M. Dalina (k 95. výročiu narodenia) / Ústav všeobecných dejín Ruskej akadémie vied. M., 1998.
• Klasici ruskej sociológie (K 150. výročiu narodenia N. I. Kareeva) // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 2000, ročník III. - Vol. 4.
• Nikolaj Ivanovič Kareev: osoba, vedec, verejná osobnosť: Materiály prvej celoruskej vedeckej a teoretickej konferencie venovanej 150. výročiu narodenia N. I. Kareeva, Syktyvkar, 5. – 6. decembra 2000 / Rep. vyd. Zolotarev V.P. Syktyvkar: Syktyvkar. Univerzita, 2002.
• Khalturin Yu L. Antipozitivistický koncept historického práva od N. I. Kareeva
• Khalturin Yu L.Štruktúra historického poznania podľa N. I. Kareeva // Sofia: Manuscript Journal of Society of Devotees of Russian Philosophy / Philosophy. fak. Ural. štát univerzita; Ed. B.V. Emeljanov. - Jekaterinburg: B.I., 2003. - č. 6.
• Nikolaj Ivanovič Kareev. Biobibliografický index (1869-2007) / Comp. V.A. Filimonov. – Kazan: Kazan State University Publishing House, 2008. – 224 s. ISBN 978-5-98180-567-7

Životopis

Narodený v Moskve

„Môj starý otec z otcovej strany (volal sa Vasilij Eliseevič) bol generál a zastával funkciu veliteľa pluku, keď v štyridsiatych rokoch zomrel v Moskve, kde sa usadila jeho manželka a kde som v jej dome 24. novembra 1850 videl svetlo na meniny mojej matky"

- Kareev N. I.Žil a zažil. L., 1990. S.48

N.I. Kareev strávil svoje detské roky v dedine Anosovo v provincii Smolensk. Študoval na 5. moskovskom gymnáziu (do roku 1869), v roku 1873 absolvoval kurz na historicko-filologickej fakulte Moskovskej univerzity a spočiatku si zvolil slovansko-ruskú katedru a za vedeckého školiteľa F. I. Buslaeva, no pod vplyvom prednášok a seminárov V.I. Guerrier prestúpil do štvrtého ročníka na katedru histórie. Na univerzite sa pripravoval na profesúru a zároveň bol učiteľom histórie na 3. moskovskom gymnáziu. Po zložení magisterskej skúšky v roku 1876 absolvoval zahraničnú služobnú cestu, ktorú využil na napísanie svojej diplomovej práce („Roľníci a sedliacka otázka vo Francúzsku v poslednej štvrtine 18. storočia.“ M., 1879), ktorú obhajovaný v roku 1879. V rokoch 1878-1879 na pozvanie Historicko-filologickej fakulty Moskovskej univerzity vyučoval N. I. Kareev ako externý učiteľ kurz dejín 19. storočia a od jesene 1879 do konca roku 1884 bol mimoriadny profesor na Varšavskej univerzite, odkiaľ absolvoval aj zahraničnú pracovnú cestu na vypracovanie doktorandskej dizertačnej práce („Základné otázky filozofie dejín“, M., 1883). Táto práca vyvolala veľkú kontroverziu, na ktorú Kareev reagoval knihou „Mojim kritikom“. Varšava, 1883.

V septembri 1899 bol bez žiadosti z politických dôvodov prepustený z funkcie profesora na Petrohradskej univerzite (obnovené vyučovanie v roku 1906) a na Vyšších ženských kurzoch, ale naďalej vyučoval na Alexandrovom lýceu. Od roku 1902 prednášal na ekonomickom oddelení Petrohradského polytechnického inštitútu. Spolu s Petrohradskou univerzitou Kareev opustil aj výbor Spoločnosti pre núdznych študentov. Aktívne sa podieľal na činnosti Zväzu vzájomnej pomoci ruských spisovateľov (1897-1901); v Zväze pracovníkov vysokého školstva, založenom v roku 1905, bol predsedom „akademickej komisie“, ktorá rozvíjala hlavné otázky štruktúry a života vysokých škôl a pracovala vo výbore literárneho fondu (v roku 1909 – predseda výbore), ako aj v oddelení pre podporu samovzdelávania, kde bol od začiatku de facto predsedom. Od roku 1904 bol poslancom Mestskej dumy v Petrohrade.

8. januára 1905 sa zúčastnil na deputácii desiatich ľudí (Maxim Gorkij, A. V. Pešekhonov, N. F. Annensky, I. V. Gessen, V. A. Myakotin, V. I. Semevskij, K. K. Arsenyev, E. I. Kedrin, N. I. Karereev a Gapo work D. Kuzin who prišiel k ministrovi vnútra P.D. Svyatopolk-Mirsky a požiadal o zrušenie niektorých vojenských opatrení. Svyatopolk-Mirsky odmietol prijať túto delegáciu. Potom prišla deputácia na recepciu u S. Yu Witteho a presvedčila ho, aby urobil opatrenia, aby sa cár zjavil robotníkom a prijal Gaponovu petíciu. Witte to odmietol a odpovedal, že o tejto veci vôbec nevie a že sa ho to vôbec netýka. Po udalostiach z 9. januára 1905 bol Kareev odsúdený na 11 dní väzenia v Petropavlovskej pevnosti.

V júli až auguste 1914 bol päť týždňov v nemeckom zajatí.

V polovici septembra 1918 bol spolu s celou rodinou zatknutý v Zajceve (provincia Smolensk) a päť dní bol v domácom väzení.

18. októbra 1930 bol na zasadnutí metodickej sekcie Spoločnosti marxistických historikov vystavený nespravodlivej kritike.

18. februára 1931 - N.I. Kareev zomrel vo veku 81 rokov. Pochovali ho na Smolenskom cintoríne v Leningrade.

Rodina

Manželka - Sofya Andreevna Linberg (1863-1926), dcéra slávneho učiteľa, autora učebníc zemepisu a zostavovateľa geografických atlasov Andreja Leonardoviča Linberga (1837-1905).

Celo ruská súťaž pomenovaná po N.I. N. I. Kareeva vedecké práce študentov, postgraduálnych študentov a mladých vedcov v oblasti sociológie (Ruská sociologická asociácia; Fakulta sociológie Moskovskej štátnej univerzity) a Petrohradské čítania Kareeva o novistike.

Vedecká činnosť

V diele N. I. Kareeva možno rozlíšiť tri témy, ktoré odrážajú diela jeho učiteľa V. I. Guerriera:

1. Francúzska revolúcia;
2. Rusko-poľské vzťahy;
3. problémy filozofie dejín.

Kým bol študentom, Kareev spolupracoval vo Voronežských „Filologických poznámkach“ a „Vedomosti“, po ktorých neprestal písať do mnohých časopisov. Svoje prvé veľké diela venoval Kareev dejinám francúzskeho roľníctva (spomínaná diplomová práca a „Esej o dejinách francúzskeho roľníctva“).
Počas pobytu vo Varšave sa zaoberal poľskými dejinami, čo viedlo k vydaniu niekoľkých kníh a článkov na túto tému („Pád Poľska v historickej literatúre“; „Náčrt dejín reformačného hnutia a katolíckej reakcie v Poľsku“ ” „Historický náčrt poľského Sejmu“ , ; „Poľské reformy 18. storočia“, ; niektoré z týchto diel vyšli v poľských prekladoch.
Tretiu kategóriu Kareevových prác tvoria „Základné otázky filozofie dejín“ (2. vydanie), ktorej tretí zväzok vyšiel pod názvom „Podstata historického procesu a úloha osobnosti v dejinách“ () , ako aj množstvo historických, filozofických a sociologických článkov v časopisoch ( Niektoré z nich sú zhromaždené v knihe „Historical, Philosophical and Sociological Studies“, 1895). Kareev bol jedným z prvých, ktorí sa pokúsili porozumieť historickému vývoju sociológie v Rusku, pričom venoval pozornosť vzorcom tohto odvetvia sociálneho poznania, ktoré sú určené nielen globálnymi trendmi, ale aj výlučne ruskými.

Autor kurzu „Dejiny západnej Európy v modernej dobe“ (roč. 1-7, 1892-1917). V rokoch 1911-15 začal rozvíjať históriu parížskych revolučných sekcií. V rokoch 1924-25 vydal 3-zväzkové dielo „Historici Francúzskej revolúcie“ - prvý ucelený prehľad historiografie Veľkej francúzskej revolúcie nielen v ruskej, ale aj v zahraničnej literatúre.

Bol redaktorom oddelenia všeobecných dejín ESBE. Pozval svojho učiteľa V.I. Guerriera, aby napísal články do slovníka.

Ďalšie významné diela N. I. Kareeva:

• „Filozofia kultúrnych a sociálnych dejín modernej doby“,
• „Monarchie starovekého východu a grécko-rímsky svet“
• "Úvod do štúdia sociológie"
• "Staré a nové štúdie o ekonomickom materializme"
• "Politické dejiny Francúzska v 19. storočí."
• "Všeobecný priebeh svetových dejín"
• "Polonica" (zborník článkov o poľských záležitostiach).

Eseje určené najmä pre mladých ľudí:

• „Listy študentom o sebavzdelávaní“ (1894)
• „Rozhovory o vývoji svetonázoru“
• "Myšlienky o základoch morálky"
• „Myšlienky o podstate sociálnej aktivity“
• "Ideály všeobecného vzdelávania"
• „Výber fakulty a absolvovanie univerzitného kurzu“

Poznámky

Literatúra

Zoznam diel

• Kareev N. I. Kozmogonický mýtus // „Filologické poznámky“, Voronezh, 1873
• Kareev N. I. Mytologické náčrty // „Filologické poznámky“, Voronezh, 1873
• Kareev N. I. Kniha zákonov Manu // „Filologické poznámky“, Voronezh, 1874
• Kareev N. I. O „novom pohľade“ pána Shapira na moderný systém porovnávacej lingvistiky. (Námietka) // „Filologické poznámky“, Voronež, 1874
• Kareev N. I. Slovania v staroveku // „Filologické poznámky“, Voronezh, 1876
• Kareev N. I. Rasy a národnosti z psychologického hľadiska // „Filologické poznámky“, Voronezh, 1876
• Kareev N. I. Historický náčrt poľského Sejmu. - M.: Typ. A. I. Mamontova a spol., 1888
• Kareev N. I. Západoeurópska monarchia 16., 17. a 18. storočia. - Petrohrad: tlačiareň M. M. Stasyulevicha, 1908
• Kareev N. I. Dejiny západnej Európy v modernej dobe (v 7 zväzkoch). - Petrohrad: Tlačiareň I. A. Efrona, 1892
• Kareev N. I. Monarchie starovekého východu a grécko-rímsky svet. - Petrohrad, 1908.
• Kareev N. I. Všeobecný kurz dejín 19. a 20. storočia pred vypuknutím svetovej vojny. - M.: Tlačiareň Sytín, 1919
• Kareev N. I. Filozofia kultúrnych a sociálnych dejín novoveku (1300-1800). Úvod do dejín 19. storočia. (Základné pojmy, najdôležitejšie zovšeobecnenia a najvýznamnejšie výsledky dejín XIV-XVIII storočia). - 2. vyd. - SPb.: Typ. Stasyulevich, 1902. - 205 s.
• Kareev N. I. Mestský štát starovekého sveta: Historická skúsenosť. stavba zavla a sociálne evolúcia staroveku občan komunity - 3. vyd. - SPb.: Typ. Stasyulevich, 1910. - 362 s.
• Kareev N. I. Podstata historického procesu a úloha osobnosti v dejinách. - 2. vyd., s dodatkami. - SPb.: Typ. Stasyulevich, 1914. - 574 s.
• Kareev N. I. Historici Francúzskej revolúcie. - L.: Kolos, 1924.
• Kareev N. I. Základy ruskej sociológie. - Petrohrad: Limbach, 1996. - 368 s.
• Kareev N. I.Žil a zažil. - L.: Leningradská štátna univerzita, 1990. - 384 s.
• Kareev N. I. K otázke klasifikácie spôsobov vlády v Aristotelovej politike // Rubezh (almanach sociálneho výskumu). - 1996. - č.8-9. - S. 4-11.
• Kareev N. I. Základy ruskej sociológie // Sociologický výskum. - 1995. - Číslo 8. - S. 122-129.
• Kareev N. I. Postoj historikov k sociológii // Rubezh (almanach sociálneho výskumu). - 1992. - č. 3. - S. 4-36.
• Kareev N. I.Úsudok z histórie (Niečo o filozofii dejín) / Úvodný článok a komentáre V. P. Zolotareva // Rubezha (almanach sociálneho výskumu). - 1991. - č. 1. - S. 6-32.
• Kareev N. I. Esej o histórii reformačného hnutia a katolíckej reakcie v Poľsku. - M., 1886.
• Kareev N. I. Nepublikované dokumenty k dejinám parížskych sekcií 1790-1795. - Petrohrad, 1912.
• Kareev N. I. Istorika (Teória historického poznania). - Petrohrad, 1913.
• Kareev N. I. Nepublikovaná zápisnica parížskych sekcií 9. Thermidor II. - Petrohrad, 1914.
• Kareev N. I. Všeobecný priebeh svetových dejín: Eseje o najdôležitejších historických obdobiach. - Poz. Zaoksky (región Tula): Zdroj života, 1993.
• Kareev N. I. O Saint-Just / Publikáciu pripravila Yu V. Dunaeva // Historické štúdie o Francúzskej revolúcii. Na pamiatku V. M. Dalina (k 95. výročiu narodenia) / Ústav všeobecných dejín Ruskej akadémie vied. - M., 1998.
• Kareev N. I. Dve anglické revolúcie 17. storočia. - M.: Štát. verejnosti ist. b-ka Ruska, 2002.

Bibliografia

• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• Gnatyuk O.L. Ruské politické myslenie začiatku 20. storočia: N. I. Kareev, P. B. Struve, I. A. Ilyin. - Petrohrad, 1994. - 125 s.
• Pogodin S.N.„Ruská škola“ historikov: N. I. Kareev, I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky. - Petrohrad, 1997. - 377 s.
• Sociológia dejín Nikolaja Kareeva: K 150. výročiu jeho narodenia: Interuniverzita. zbierka / Ed. A. O. Boronojev, V. V. Kozlovský, I. D. Osipov. - Petrohrad: Vydavateľstvo SPbU, 2000. - 420 s. - (Ruská sociológia; 2. číslo).
• Weber B.G. Prvá ruská štúdia francúzskej buržoáznej revolúcie z 18. storočia. // Z dejín spoločensko-politických ideí. - M., 1955.
• Frolová I. I. Význam výskumu N. I. Kareeva pre vývoj dejín francúzskeho roľníctva v ére feudalizmu // Stredovek. - Vol. 7. - 1955.
• Zolotarev V.P. Historický koncept N. I. Kareeva: Obsah a vývoj. - L.: Vydavateľstvo Leningradskej štátnej univerzity, 1988.
• Safronov B.G. N.I. Kareev o štruktúre historických vedomostí. - M.: Vydavateľstvo Mosk. Univerzita, 1995.
• Rostislavlev D. A. N. I. Kareev o jakobínskej diktatúre // Historické štúdie o francúzskej revolúcii. Na pamiatku V. M. Dalina (k 95. výročiu narodenia) / Ústav všeobecných dejín Ruskej akadémie vied. - M., 1998.
• Klasici ruskej sociológie (K 150. výročiu narodenia N. I. Kareeva) // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 2000, ročník III. - Vol. 4.
• Nikolaj Ivanovič Kareev: osoba, vedec, verejná osobnosť: Materiály prvej celoruskej vedeckej a teoretickej konferencie venovanej 150. výročiu narodenia N. I. Kareeva, Syktyvkar, 5. – 6. decembra 2000 / Rep. vyd. Zolotarev V.P. - Syktyvkar: Syktyvkar. Univerzita, 2002.
• Khalturin Yu L. Antipozitivistický koncept historického práva od N. I. Kareeva
• Khalturin Yu L.Štruktúra historického poznania podľa N. I. Kareeva // Sofia: Manuscript Journal of Society of Devotees of Russian Philosophy / Philosophy. fak. Ural. štát univerzita; Ed. B.V. Emeljanov. - Jekaterinburg: B.I., 2003. - č. 6.
• Nikolaj Ivanovič Kareev. Biobibliografický index (1869-2007) / Comp. V. A. Filimonov. - Kazaň: Vydavateľstvo Kazanskej štátnej univerzity, 2008. - 224 s. ISBN 978-5-98180-567-7
• Filimonov V.A. Prednáškové kurzy N. I. Kareeva o starovekej histórii // Historik a jeho práca: osud vedcov a vedeckých škôl. Zborník článkov medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie venovanej 90. výročiu narodenia profesora Vasilija Evgenievicha Mayera. - Iževsk, 2008. - S. 68-75.
• Filimonov V.A. N.I. Kareev o národnom determinante v dejinách Ruska. // Národná identita v problematickej oblasti intelektuálnych dejín. Materiály medzinárodnej vedeckej konferencie (Pyatigorsk, 25. – 27. apríla 2008). - Stavropol-Pyatigorsk-Moskva: Vydavateľstvo SSU, 2008. - S. 81-84.
• Filimonov V.A. N. I. Kareev: in memoriam (smerom k vydaniu málo známych biografických materiálov o historikovi) // Stavropolský almanach Ruskej spoločnosti intelektuálnej histórie. - Vol. 10. - Stavropol-Pyatigorsk: PSĽU, 2008. - S. 408-416.
• Filimonov V.A.„Základné otázky filozofie dejín“ a „Podstata historického procesu a úloha osobnosti v dejinách“ od N. I. Kareeva v prehľadoch domácich vedcov // Teórie a metódy historickej vedy: krok do 21. storočia. Materiály medzinárodnej vedeckej konferencie. - M.: IVI RAS, 2008. - S. 286-288.
• Filimonov V.A. N. I. Kareev v diskusii o mieste klasických disciplín v humanitných vedách a vzdelávaní // Formovanie jednotného priestoru vzdelávania a vedy v ruskom vysokom školstve: história a perspektíva. So. čl. vedecký konf., venovaný Pamäť Prednášal prof. A. V. Arsenyeva / Rep. vyd. L.P. Kurakov - Cheboksary: ​​​​Vydavateľstvo Chuvash. Univ., 2008. - S. 347-354.
• N. I. Kareev a kazaňskí sociológovia // Bulletin ekonómie, práva a sociológie. Recenzované federálne vedecké a praktické. a analyt. j-l. Kazaň, 2008. - č. 6 - str. 115-122.
• Myagkov G. P., Filimonov V. A. Kazanskí vedci v komunikačnom priestore N. I. Kareeva // Vedecké poznámky Kazanskej univerzity. - Ser. Humanitárny. vedy. - 2009. - T. 151, kniž. 2, časť 1. - s. 164-173.
• Filimonov V.A. N. I. Kareev a prvá svetová vojna: pohľad očitého svedka a reflexia historika // Obraz vojen a revolúcií v historickej pamäti. Mat. intl. na-uch. conf. - Pyatigorsk-Stavropol-Moskva: PGLU, 2009. - S. 178-186.
• Filimonov V.A. M. S. Kutorga a N. I. Kareev: komunikačné špecifiká a ťažkosti pri overovaní // Dialóg s časom. Almanach intelektuálnych dejín - roč. 30. M.: KRASAND, 2010. - S. 223-235.
• Myagkov G. P., Filimonov V. A. N. I. Kareev v rokoch 1899-1906: „voľnočasový diskurz“ historika // Vedecké poznámky Kazanskej univerzity. Ser. Humanitárny. vedy. - 2010. - T. 152. - Kniha. 3. - Časť 1. - S. 169-178.
• Myagkov G. P., Filimonov V. A. N. I. Kareev a „husté časopisy“ svojej doby: pri hľadaní „jeho“ publikácie // Svet historika: historiografická zbierka / Ed. V. P. Korzun, A. V. Yakuba. - Vydanie 6. - Omsk: Vydavateľstvo Om. štát Univ., 2010. - S. 347-366.
• Filimonov V.A. Antikvisti Varšavskej univerzity v komunikačnom priestore N. I. Kareeva // Stavropolský almanach Ruskej spoločnosti intelektuálnych dejín. - Vol. 12. - Stavropol: Vydavateľstvo SSU, 2011. - S. 229-240.
• T. N. Ivanova, A. N. Zarubin. N. I. Kareev a P. N. Ardashev: smerom k vydaniu zabudnutého nekrológu // Dialóg s časom. Almanach intelektuálnych dejín, 34, 2011,

Odkazy

• Profil Nikolaja Ivanoviča Kareeva na oficiálnej stránke Ruskej akadémie vied
• Nikolaĭ Ivanovič Kareev - knihy N. I. Kareeva v internetovom archíve
• Dolgova E.A. Sociálne a každodenné kontúry súkromného života N.I Kareev v rokoch 1917-1931. . Archivované z originálu 16. februára 2012. Získané 15. novembra 2011.
• Rostislavlev D. A."N. I. Kareev o jakobínskej diktatúre »
• Kareevove práce o histórii Veľkej francúzskej revolúcie
• Zoznam diel V. A. Filimonova, vrátane asi 50 diel o N. I. Kareevovi

Poslanci Štátnej dumy Ruskej ríše z provincie Petrohrad
I zvolávanie	Vinaver Kareev Kedrin Nabokov Petrazhitsky Petrunkevič Bystrov Kolpakov Lomšakov
II zvolanie	Alekšinského I. V. Gessen Kutler G. S. Petrov Struve V. M. Gessen Leppanen I. A. Petrov
III zvolanie	Von Anrep Von Kruse Poletaev Smirnov Trifonov
IV zvolávanie	Baryšnikov Badajev Evseev Zinoviev Posnikov
Poslanci priamo z mesta Petrohrad sú vyznačení kurzívou

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Kareev, Nikolaj Ivanovič“ v iných slovníkoch:

- (1850 1931) historik, filozof, sociológ. Absolvoval Historicko-filologickú fakultu Petrohradskej univerzity (1873); Prednášal prof. Varšava (1879 84), potom Petrohrad, univerzity (od roku 1886, s prestávkou medzi rokmi 1899 1906 kvôli prepúšťaniu ... ... Encyklopédia sociológie

historik; rod. v roku 1850; študoval na 5. moskovskom gymnáziu a absolvoval kurz na historickej a filologickej fakulte Moskovskej univerzity. v roku 1873. Odišiel z univerzity, aby sa pripravil na profesúru, bol aj učiteľom... ... Veľká životopisná encyklopédia

Kareev, historik Nikolaj Ivanovič. Narodený v roku 1850; absolvoval kurz na historickej a filologickej fakulte Moskovskej univerzity. Kareev ešte počas štúdia spolupracoval na Voronežských filologických poznámkach a v poznaní; jeho prvý výtlačok... Biografický slovník

- (1850 1931) ruský historik, člen korešpondent Akadémie vied ZSSR (1925; člen korešpondent Akadémie vied v Petrohrade od roku 1910, člen korešpondent Ruskej akadémie vied od roku 1917), čestný člen Akadémie vied ZSSR. vied (1929). Práce o agrárnych dejinách Francúzska, 2. pol. 18. storočie, francúzske dejiny...... Veľký encyklopedický slovník

ruský historik. V rokoch 1879–84 bol profesorom na univerzite vo Varšave a potom v Petrohrade. Od roku 1910 člen korešpondenta Ruskej akadémie, od roku 1929 čestný člen Akadémie vied ZSSR. V roku 1873 promoval v Moskve... ... Veľká sovietska encyklopédia

- (1850 1931), historik, člen korešpondent Petrohradskej akadémie vied (1910), RAS (1917), Akadémie vied ZSSR (1925), čestný člen Akadémie vied ZSSR (1929). Práce o agrárnych dejinách Francúzska v 2. polovici 18. storočia, dejinách Francúzskej revolúcie na konci 18. storočia; nový kurz...... encyklopedický slovník

Nikolaj Ivanovič Kareev Dátum narodenia: 6. decembra 1850 Miesto narodenia: Moskva Dátum úmrtia: 18. februára 1931 Miesto úmrtia: Leningrad Občianstvo ... Wikipedia

Nikolaj Ivanovič Kareev

Kareev Nikolaj Ivanovič (1850-1931), ruský historik, člen korešpondent Akadémie vied ZSSR (1925; člen korešpondent Akadémie vied v Petrohrade od roku 1910, člen korešpondent Ruskej akadémie vied od roku 1917), čestný člen Akadémie vied ZSSR (1929). Diela o agrárnych dejinách Francúzska v 2. polovici 18. storočia, dejinách Francúzskej revolúcie na konci 18. storočia; kurz o moderných dejinách západnej Európy.

Kareev Nikolaj Ivanovič (1850-1931). Ruský historik a pozitivistický sociológ, jeden zo zakladateľov vedeckej sociológie v Rusku. Dôsledný zástanca O. Comta, popularizátor a kritik jeho učenia. Formovanie Kareevových názorov bolo výrazne ovplyvnené antropologickými myšlienkami L. Feuerbach A N.G. Černyševskij. Ako sociológ mal Kareev blízko k subjektívnej škole. Zakladateľ ruskej tradície vo filozofii dejín. Rozpracoval teóriu osobnosti, otázky metodológie spoločenských vied, dejiny sociológie. Kritizoval marxistickú sociológiu z hľadiska pozitivizmu. Vypracoval koncepciu sociologického vzdelávania. Autor prvého systematického prednáškového kurzu sociológie (1897), zásadných prác z teórie a dejín sociológie.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. Slovník-príručka o sociológii. Vzdelávacie vydanie. 2011 .

Kareev Nikolaj Ivanovič - ruský historik a filozof, sociológ. Profesor európskych dejín na Petrohradskej univerzite. Po P. L. Lavrov A N. K. Michajlovský- zástanca tzv „subjektívna metóda v sociológii“. Hlavné myšlienky Kareeva súvisia s interpretáciou názorov predstaviteľov „prvého pozitivizmu“ ( Konta , Spencer , Mill): „myseľ, myšlienka, idea nepatria svetu ako celku, ale svetu v medziach ľudského poznania“ („Základné otázky filozofie dejín.“ St. Petersburg, 1883, zv. 1, s. 326), preto zmysel dejín nespočíva v nejakom absolútnom význame, ale v jeho význame pre človeka. Kareev zároveň odmieta Comteovu (a Hegelovu) predstavu o zákonitosti historického procesu. Kareev je presvedčený, že históriu nemožno v žiadnom prípade považovať za lineárny proces; je „živou tkaninou línií, nepravidelných a kľukatých, poprepletaných najrozmanitejšími a najneočakávanejšími spôsobmi“ (tamže, s. 153). Dejiny ako súbor náhodných udalostí nadobúdajú zmysel len v aspekte ich subjektívneho hodnotenia (predovšetkým morálneho), idey pokrok je pre Kareeva významná len vtedy, keď sa aplikuje na osudy ľudstva. Hlavné otázky filozofie dejín sa odhaľujú prostredníctvom filozofického chápania konkrétneho historického procesu. V snahe vybudovať konzistentný systém spoločenských vied rozlišuje Kareev medzi teoretickou a konkrétnou historickou filozofiou dejín; všeobecná teória dejín sa delí na historickú epistemológiu alebo historik a sociológiu, ktorá zahŕňa sociálnu statiku a sociálnu dynamiku. História a sociológia pôsobia ako komplementárne disciplíny, ktorých predmet a metóda nie sú na seba redukovateľné. Kareevove práce z oblasti histórie a sociológie mali veľký verejný ohlas v akademickom prostredí na prelome 19. - 20. storočia.

A. I. Rezničenko

Nová filozofická encyklopédia. V štyroch zväzkoch. / Ústav filozofie RAS. Vedecké vyd. rada: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Myšlienka, 2010 , zväzok II, E – M, s. 217.

Kareev Nikolaj Ivanovič (24. 11. (6. 12. 1850, Moskva - 18. 2. 1931, Leningrad) - historik, sociológ, priateľ gymnázia a životopisec V. S. Solovjova. Kareev spojil schopnosti konkrétneho historika a teoretika. V týchto oblastiach jeho op. zahŕňajú staroveké, stredoveké, moderné a moderné dejiny. Jeho diplomová práca „Roľníci a roľnícka otázka vo Francúzsku v poslednej štvrtine 18. storočia“. (1879) K. Marx to označil za vynikajúce. „Dejiny západnej Európy v modernej dobe“ v 7 zväzkoch (1892 – 1917), podľa akademika V. P. Buzeskula, je na svoju dobu bezprecedentným dielom vo svojej šírke a komplexnosti pokrytia. Významný je jeho prínos k problémom historickej teórie. Tu musíme v prvom rade položiť „Základné otázky filozofie dejín“ (V 3 zväzkoch, 1883-1890 vyšiel 3. zväzok ako príloha „Podstata historického procesu a úloha jednotlivca v História“) a zbierka článkov proti marxizmu „Staré a nové štúdie o ekonomickom materializme“ (1896). Napísal tiež množstvo článkov súvisiacich s hodnotením súčasných trendov vo filozofii histórie a sociológie. Ako teoretik histórie je Kareev zástancom „prvého pozitivizmu“ (O. Comte, G. Spencer, J. S. Mill, E. Littre), tej jeho vetvy, ktorá bola v Rusku spojená s populistickou subjektívnou sociológiou. Kareev dodržiava myšlienku komplexnej štruktúry historických vedomostí. Filozofia dejín sa podľa Kareeva delí na dve časti: teoretickú a konkrétnu historickú a je filozofickou úvahou o špecifickom priebehu univerzálnych dejín. Nasleduje všeobecná teória dejín, ktorá sa delí na sociálnu epistemológiu (teóriu historického poznania alebo historika) a sociológiu, ktorá sa tradične skladá zo sociálnej statiky a sociálnej dynamiky. Tá zahŕňa sociálnu morfológiu, ktorá sa zaoberá výsledkami pohybu, a teóriu historického procesu (alebo historiológiu), teda náuku o samotnom mechanizme vývoja spoločnosti. Ak Comte rozpustil konkrétne dejiny v sociológii, potom pre Kareeva sú to vzájomne závislé, ale špeciálne vedy. Rovnako ako niektorí iní pozitivisti, Kareev odmietol Comteov „Systém pozitívnej politiky“, ktorý považoval historický proces za prirodzený. Kareev popiera svoj zákon troch etáp vo vývoji spoločnosti ako celku a verí, že sa týka iba sféry myslenia. Kareev nesúhlasí s Comteovou identifikáciou akejkoľvek abstrakcie s pravidelnosťou. Comte nerozlišuje medzi evolúciou a pokrokom, nevidí ich odlišnú povahu, no pre Kareeva je pokrok spojený so subjektívnym etickým hodnotením a evolúcia je objektívny proces. Comte neoddeľuje teóriu a metódu, Kareev trvá na takomto oddelení. Kareevove kritické hodnotenia moderných sociálnych teórií sú spojené s myšlienkou prekonať ich ako jednostranné. Presadzuje ich syntézu, snaží sa o spojenie pragmatických a sociokultúrnych teórií, filozofie histórie a sociológie, psychologických a ekonomických konceptov. Jeho cieľom bolo tiež prekonať koncepty, ktoré popierajú zákonitosti historického procesu, a naopak, všetko redukujú len na ne, a rovnako odmietnuť teórie preceňujúce úlohu historických hrdinov a tie, ktoré prisudzujú rozhodujúcu úlohu masám. Kareev patril k prvej generácii pozitivistov v ruskom akademickom prostredí, ktorú pripravovala sociologická žurnalistika (Pisarev, Michajlovskij, Lavrov atď.). Prežil všetky etapy formovania sociológie v Rusku, aktívne sa podieľal na tomto procese a bol jej historiografom. Jeho veľké dielo „Základy ruskej sociológie“ zostalo mnoho rokov nepublikované. Publikované v roku 1996.

B. G. Safronov. N. G Samsonová

ruská filozofia. Encyklopédia. Ed. po druhé, upravené a rozšírené. Pod generálnou redakciou M.A. Olivový. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. – M., 2014 , S. 266-267.

Diela: Historické, filozofické a sociologické štúdie. M., 1895; Úvod do štúdia sociológie. M., 1897; Zbierka op. Petrohrade 1912-1913. T. 1: História z filozofického hľadiska; T. 2: Filozofia dejín v ruskej literatúre; T. 3: Podstata historického procesu a úloha jednotlivca v dejinách; Istorika (Teória historického poznania). Petrohrad, 1913 (2. vyd. Pg., 1916); Všeobecné základy sociológie. str., 1919 (M., 2010); Základy ruskej sociológie. Petrohrad, 1996; Minulosť a skúsenosti. M., 1990; historiológia. Teória historického procesu. M., 2011.

Literatúra: Buzeskul V.P. Všeobecné dejiny a ich predstavitelia v Rusku v 19. a na začiatku 20. storočia. Časť 1-2. L., 1929-1931; Mogilnitsky B.G. Politické a metodologické myšlienky v ruskej medievistike. Tomsk, 1960; Ruská historická škola Myagkov GII. Metodologické a ideologické a politické pozície. Kazaň, 1988; Zolotarev V.P. Historický koncept N.I. L., 1988; Safrolov B. G. N. I. Kareev o štruktúre historických vedomostí. M., 1994; Pogodin S.N. Ruská škola historikov: N.I. I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky. Petrohrad, 1998: Sociológia dejín od N. I. Kareeva. Petrohrad, 2000; N. I. Kareev: osoba, vedec, verejná osobnosť. Syktyvkar, 2002; Pozdeeva G. G. Historiozofické názory N. I. Kareeva. Glazov. 2010.

Kareev Nikolaj Ivanovič (XI 24 (XII 6).1850 - II/18/1931) - ruský historik modernej doby. Z chudobnej šľachtickej rodiny. V rokoch 1879-1885 bol profesorom na univerzite vo Varšave a potom v Petrohrade. Od roku 1910 - člen korešpondent. Ruská akadémia vied, od roku 1929 - čestný člen Akadémie vied ZSSR. V roku 1873 absolvoval Moskovskú univerzitu, kde pod vedením V. I. Guerriera študoval francúzsku buržoáznu revolúciu konca 18. storočia. V mladosti bol vystavený revolučným osvietencom, najmä myšlienkam D.I. Neskôr ho výrazne ovplyvnili populistickí ideológovia P. L. Lavrov a N. K. Michajlovský. Už v 70. rokoch sa Kareev zoznámil s „Kapitálom“ K. Marxa, čo sa odrazilo v jeho prvej veľkej štúdii. Zostal však typickým eklektikom-idealistom, zdieľajúcim pozitivisticko-evolucionistické názory svojich liberálnych rovesníkov. Politicky sa zaradil aj k liberálom poreformnej generácie – konštitucionalistom a zástancom sociálnych reforiem.

V kontexte demokratického rozmachu na konci 70. rokov, keď podľa Kareeva bola „roľnícka otázka... vo vedomí ruskej spoločnosti ústredným sociálnym problémom“, vydal Kareev svoje najlepšie dielo (diplomová práca) – „Roľníci a roľnícka otázka vo Francúzsku v poslednej štvrtine 18. storočia.“ (M., 1879, do francúzštiny preložené v roku 1899), po ktorom v roku 1881 nasledovala „Esej o histórii francúzskych roľníkov od staroveku do roku 1789“. Pred Kareevom nebola hlavná - roľnícka - otázka francúzskej buržoáznej revolúcie podrobená serióznej analýze ani vo Francúzsku a Kareev tak svojou knihou zabezpečil prioritu ruskej vedy v jej špecifickom štúdiu. Pomocou bohatého tlačeného a archívneho materiálu, vrátane volebných mandátov z roku 1789, bol prvým historikom, ktorý dokázal, že francúzske roľníctvo až do konca 18. storočia podliehalo nielen neutíchajúcemu, ale ešte intenzívnejšiemu feudálnemu útlaku (neskôr nazývanému feudálna reakcia ). Tak bola vyvrátená tendenčná téza A. Tocquevilla, rozšírená vo francúzskej historiografii 2. polovice 19. storočia, akoby ešte pred revolúciou postupne vymierali feudálne vzťahy a roľníci sa z veľkej časti stávali slobodnými vlastníkmi pôdy. Kareev zároveň namaľoval živý obraz francúzskeho rozkolu, ktorý sa v čase revolúcie ešte neskončil. „...polostredoveké roľníctvo proti dedinskej buržoázii a proletariátu“ (V.I. Lenin, Soch., zv. 1, s. 231). Pri všetkej svojej liberálno-buržoáznej úzkoprsosti venoval Kareev určitú pozornosť boju más za odstránenie feudálnych vzťahov počas revolúcie. Marx označil Karejevovu prácu za vynikajúcu (pozri Korešpondenciu K. Marxa a F. Engelsa s ruskými politickými osobnosťami, 1951, s. 232-233), Engels - „najlepšie dielo o roľníkoch“ (pozri K. Marx a F. Engels, Vybrané listy, 1953, s. V nadväznosti na Kareeva rozvinuli rovnakú škálu problémov od 90. rokov z rôznych uhlov pohľadu M. M. Kovalevsky a I. V. Luchitsky, ktorí sú často spájaní s Kareevom pod všeobecným pojmom „ruská škola“ pri štúdiu agrárnej otázky počas francúzskeho obdobia buržoáznej revolúcie z konca 18. storočia.

V kontexte sporov 80. rokov o spôsoboch ďalšieho rozvoja Ruska a zvýšeného záujmu širokých kruhov o všeobecné problémy historickej vedy v súvislosti s tým napísal Kareev prácu (doktorskú prácu) „Základné otázky filozofie dejín“ (zv. 1-3, M., 1883-90), preniknutý eklekticizmom. Tu a v mnohých iných historických, filozofických a sociologických prácach postavil do protikladu históriu so sociológiou, čím v podstate poprel jej skutočne vedecký charakter. Kareev, ktorý zaujal pozíciu extrémneho subjektivizmu, rovnako ako Michajlovský vyhlásil, že obsahom filozofie dejín je „ideálny svet noriem, svet toho, čo by malo byť, svet pravdivého a spravodlivého, s ktorým sa budú porovnávať skutočné dejiny. .“ Z rovnakej subjektívnej idealistickej pozície Kareeva od 90-tych rokov tvrdohlavo bojovala proti marxizmu a stotožňovala ho s „ekonomickým materializmom“. Za to bol spolu s Michajlovským právom kritizovaný a dosť zosmiešňovaný, slovami V. I. Lenina (pozri Diela, zv. 5, s. 365), G. V. Plechanovom vo svojej knihe „O otázke vývoja monistickej pohľad na históriu“, napísaný ako „odpoveď pánom Michajlovskému, Karejevovi a iným“.

Napriek všetkej umiernenosti svojho liberalizmu bol Karejev v roku 1899 pre študentské nepokoje prepustený z Petrohradskej univerzity, kam sa vrátil až v roku 1906. V rokoch prvej ruskej revolúcie vstúpil do kadetskej strany a bol zvolený za poslanca 1. Štátnej dumy.

Viaceré jeho knihy a články o dejinách Poľska sú spojené s obdobím Kareevovho profesúry vo Varšave („Pád Poľska“ v historickej literatúre, Petrohrad, 1888; „Historický náčrt poľského Sejmu“, M. ., 1888 atď.). Po tom, čo sa Kareev presťahoval na Petrohradskú univerzitu, začal vychádzať jeho kurz, tiež eklektický svojou metodológiou, ale cenný bohatstvom materiálu – „Dejiny západnej Európy v modernej dobe“ (zv. 1-7, St. Petersburg, 1892-1917). V tomto kurze, vychovanom do začiatku 1. svetovej vojny, bol na rozdiel od iných súčasných ruských a zahraničných príručiek venovaný významný priestor nielen politickým a kultúrnym dejinám, ale aj spoločensko-ekonomickým procesom. Kareev nezastavil svoje štúdie o francúzskej revolúcii 18. storočia a systematicky reagoval na diela, ktoré sa jej venovali v ruskej a zahraničnej literatúre („Čo sa urobilo v historickej vede v otázke situácie francúzskych robotníkov pred revolúciou v roku 1789 ,“ Petrohrad, 1911 „Rýchle poznámky k hospodárskym dejinám Francúzska v ére revolúcie“, Petrohrad, 1911 atď.). V roku 1910 začal Kareev rozvíjať dôležitý, ale potom slabo naštudovaný materiál o dejinách parížskych revolučných sekcií (Nepublikované dokumenty k dejinám parížskych sekcií 1790-1795, Petrohrad, 1912; Nepublikované protokoly parížskych sekcií z 9. Thermidor II, Petrohrad, 1914 parížske sekcie počas Francúzskej revolúcie (1790-1795), Petrohrad, 1911 Politické prejavy parížskych sekcií počas Veľkej revolúcie, „Ruské bohatstvo“, 1912, č. 11 atď.; .). Po Veľkej októbrovej socialistickej revolúcii vydal Kareev v rokoch 1924-1925 dielo „Historici Francúzskej revolúcie“ v 3 zväzkoch – historiografický prehľad hlavných diel v tejto oblasti, neprekonaný vo svojej úplnosti, za ktorý však považuje autor z r. jeho bývalý liberálno-buržoázny pohľad.

B. G. Weber. Moskva.

Sovietska historická encyklopédia. V 16 zväzkoch. - M.: Sovietska encyklopédia. 1973-1982. Zväzok 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965 .

Diela: Súpis K. prác v zbierke: Z dávnej a blízkej minulosti, P.-M., 1923, s. 7-18, ako aj vo svojom diele: Historici Franz. revolúcie, roč. 3, L., 1925, s. 298-300 (pracuje o Francúzskej revolúcii).

Literatúra: Marx K., (List) M. M. Kovalevsky. apríla 1879, v knihe: Korešpondencia K. Marxa a F. Engelsa z ruštiny. politické obrázky, 2. vydanie, M., 1951, s. 232-33; Engels F., (List) K. Kautskému. 20. februára 1889, v knihe: Marx K. a Engels F., Izbr. listy, M., 1953, s. 407-11; Buzeskul V., Všeobecné dejiny a ich predstavitelia v Rusku v 19. a prvých rokoch. XX storočie, časť 1, L., 1929, s. 153-68; Weber B. G., Prvý Rus. francúzsky výskum buržoázny Revolúcia 18. storočia, in: Z dejín spoločensko-polit. myšlienky, M., 1955, s. 642-63; Frolova I.I., Význam výskumu N.I. Kareeva pre vývoj francúzskych dejín. zemianstvo v ére feudalizmu, v zbierke: st. storočia, zv. 7, 1955, str. 315-34; Eseje o histórii histórie. vedy v ZSSR, (zv.) 2, M., 1960, s. 461-83, 503.

Čítajte ďalej:

Historici (životopisný index).

Filozofi, milovníci múdrosti (životopisný register).

Eseje:

Historické, filozofické a sociologické štúdie. M., 1895;

Staré a nové štúdie o ekonomickom materializme. Petrohrad, 1896;

Istorika (Teória historického poznania). Petrohrad, 1916;

Všeobecné základy sociológie. str. 1919.

Literatúra:

Buzeskul V.P. Všeobecné dejiny a ich predstavitelia v Rusku v 19. a na začiatku 20. storočia. Časť 1-2. L., 1929-1931;

Mogilnitsky B.G. Politické a metodologické myšlienky v ruskej medievistike. Tomsk, 1960;

Myagkov G.P. Ruská historická škola. Metodologické a ideologické a politické pozície. Kazaň, 1988;

Zolotarev V.P. Historický koncept N.I. L., 1988;

Safrolov B. G. N. I. Kareev o štruktúre historických vedomostí. M., 1994;

Pogodin S.N. Ruská škola historikov: N.I. I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky. Petrohrad, 1998:

Sociológia dejín od N. I. Kareeva. Petrohrad, 2000;

N. I. Kareev: osoba, vedec, verejná osobnosť. Syktyvkar, 2002;

Pozdeeva G. G. Historiozofické názory N. I. Kareeva. Glazov. 2010.

Prednáška č.34.Najväčší sociológovia v Rusku.

Plán:

1.Kareev N.I.

2.M.M.Kovalevsky

3. Predstavitelia ortodoxného marxizmu.

1. Kareev N.I.

N.I. Kareev je vynikajúci ruský vedec, historik a sociológ, najväčší predstaviteľ klasického pozitivizmu v sociológii, jeden zo zakladateľov ruskej sociológie, vytrvalý a presvedčený stúpenec a popularizátor učenia Comta a ďalších západných filozofov a sociológov.

Nikolaj Ivanovič Kareev sa narodil 24. novembra 1850 (6. decembra, nový štýl) v Moskve. V roku 1873 absolvoval Moskovskú univerzitu, kde pod vedením V.I. Guerriera študoval dejiny Veľkej francúzskej revolúcie). V mladosti ho ovplyvnili myšlienky L. Feuerbacha, N. G. Černyševského, N. A. Dobroľjubova a najmä D. I. Pisareva, neskôr subjektivistov P. L. Lavrova a N. K. Michajlovského. Kareev si zároveň vytvoril vlastný pohľad na subjektívny faktor: stotožnil ho s jednotlivcom, považovaným za prvok spoločnosti.

V rokoch 1879-84. Kareev bol profesorom na univerzite vo Varšave a potom v Petrohrade. Od roku 1910 - člen korešpondenta Ruskej akadémie, od roku 1929 čestný člen Akadémie vied ZSSR. V 70. rokoch 19. storočia. Kareev napísal svoje najlepšie dielo „Roľníci a roľnícka otázka vo Francúzsku v poslednej štvrtine 18. storočia“ (1879); v roku 1881 vyšla jeho „Esej o histórii francúzskych roľníkov od staroveku do roku 1789“. Kareev priradil ruskej vede prioritu v oblasti konkrétneho štúdia roľníckej otázky v predvečer Veľkej francúzskej revolúcie a počas nej.

Kareevove politické názory možno charakterizovať ako umiernený liberalizmus, no napriek všetkej umiernenosti jeho liberalizmu bol Kareev v roku 1899 pre nepokoje študentov vyhodený z Petrohradskej univerzity, kam sa vrátil až v roku 1906. Počas revolúcie v roku 190507. vstúpil do radov kadetskej strany a bol zvolený za poslanca 1. Štátnej dumy. V Kareevovom kurze „Dejiny západnej Európy v modernej dobe“ (zv. 17, 1892-1917) sa venovalo významné miesto sociálno-ekonomickým procesom. V rokoch 1911-15 Kareev začal rozvíjať históriu parížskych revolučných sekcií. V rokoch 1924-25 publikoval 3-zväzkové dielo „Historici Francúzskej revolúcie“; prvý ucelený prehľad historiografie Veľkej francúzskej revolúcie nielen v ruskej, ale aj zahraničnej literatúre.

Okrem dôkladných čisto historických prác, ktoré mali vážny vplyv na mnohých domácich a zahraničných historikov, Kareev plodne pracoval na rôznych metodologických problémoch sociológie. Tak skoro a nezávisle od nemeckých novokantov nastolil otázku zvláštností zovšeobecňovania v prírodných a humanitných vedách, typologickej analýzy atď. Pozorne sledoval históriu formovania svetovej a ruskej sociológie a rýchlo odpovedal najnovšie inovácie v tejto oblasti, či už s článkom alebo recenziou . Často dochádzalo ku kontroverziám. Články boli zozbierané do zborníkov a mnohokrát znovu publikované.

Kareev prišiel k vede v čase, keď sa intenzívne hľadali argumenty v prospech nezávislosti sociológie. Aktívne sa podieľal na tejto práci a popri rozvíjaní konkrétnych tém z oblasti sociológie a histórie vytvoril množstvo originálnych štúdií o všeobecných otázkach teórie a metodológie sociologického poznania.

Kareev patril k subjektívnej škole, snažil sa systematizovať mnohé z jej lekcií a chrániť ich pred kritikou zo strany marxistov, novokantov a náboženskej sociálnej metafyziky. Spomedzi špecifických sociologických problémov venoval osobitnú pozornosť interdisciplinárnym vzťahom sociológie (najmä s psychológiou), úlohe jednotlivca v dejinách, pokroku atď. Jeho najvýznamnejším prínosom bol rozvoj dejín sociologickej vedy zakladateľ a iniciátor slávnej „ruskej tradície“; historicko-kritický prehľad sociologických škôl a trendov, ku ktorým patrili vplyvní sociológovia - M. Kovalevskij, V. Chvostov, P. Sorokin, P. Timašev a ďalší, je jedným z prvých úspešných bibliografov sociológie a zostavovateľom raných vzdelávacích programov v tejto disciplíne. Ideové dedičstvo N. Kareeva je mnohostranné a rozsiahle a významné miesto v ňom zaujímajú filozofické, historické a sociologické diela.

Kareev v podstate zostal oddaný pozitivistickým postojom pri štúdiu skutočných faktorov. Za svoju hlavnú úlohu videl objavovanie zákonitostí ľudského vývoja pomocou presných výskumných metód. Spoločnosť ako organizovaný celok – sociálny pokrok, sociálna organizácia, kontrola a regulácia – všetky tieto faktory sú úzko prepojené, tvrdil Kareev, a tvoria základ pre prirodzený vývoj spoločnosti ako komplexného systému mentálnych a praktických interakcií jednotlivca.

Kareev definoval sociológiu ako abstraktnú vedu, ktorá študuje povahu a genézu spoločnosti, jej hlavné sily a ich vzťahy a procesy, ktoré sa v nej vyskytujú, bez ohľadu na čas a miesto ich výskytu.

Sociológia, napísal, je všeobecná abstraktná veda o povahe a genéze spoločnosti, o jej základných elementárnych faktoroch a silách, o ich vzťahoch, o povahe procesov, ktoré v nej prebiehajú, kdekoľvek a kedykoľvek toto všetko existuje a deje; .

Vo svojej práci „Všeobecné základy sociológie“ Kareev rozvíja svoju myšlienku sociológie. Píše: „Sociológia berie spoločnosť integrálne, čo znamená, že štát, právo a národná ekonomika, brané oddelene pre izolované štúdium, existujú len abstraktne, že v skutočnosti neexistuje štát, v ktorom by neexistovalo právo a hospodárstvo, že nie je ekonómia bez štátu a práva a že napokon neexistuje ani druhé bez prvých dvoch."

Hlavným zdrojom Kareevovej sociológie je pozitivizmus, najmä kontizmus. Zároveň Kareev kritizoval svoje teórie - neprijal Comteovu tézu, podľa ktorej možno celú históriu reprezentovať trojfázovou schémou vyjadrujúcou zákony pohybu vied v súlade s formami svetonázoru; mal negatívny postoj ku Comtovej neznalosti významu politickej ekonómie pre výstavbu sociológie. klasifikáciu vied, považujúc ju za neúplnú. Auguste Comte podľa Kareeva v dôsledku nedostatočného rozvoja psychologických vedomostí v tom období urobil skok od biológie k sociológii a obišiel psychológiu. „Medzi biológiu a sociológiu zaraďujeme psychológiu, ale nie individuálnu, ale kolektívnu,“ napísal Kareev. Kolektívna psychológia je podľa neho schopná stať sa skutočným základom sociológie, pretože všetky sociálne javy sú v konečnom dôsledku duchovnou interakciou medzi jednotlivcami.

Hlavné problémy sociológie sú podľa Kareeva: 1) sociológia ako veda; 2) vedecký a etický prvok v ňom; 3) vzťah sociológie s inými spoločenskými vedami, ako aj s biológiou a psychológiou; 4) ekonomický aspekt spoločnosti; 5) sociálna štruktúra; 6) pokrok ako podstata historického procesu a 7) úloha jednotlivca v dejinách.

Kareev prikladal veľký význam rozvoju teoretickej sociológie. V súlade s princípmi pozitivizmu považoval Kareev sociológiu za čisto teoretickú disciplínu, usilujúcu sa výlučne o pochopenie objektívnych trendov spoločenského vývoja a nepripúšťajúc vo svojich konštrukciách žiadne hodnotenia presahujúce overiteľné.

Kareev nesúhlasil s Comte, pokiaľ ide o úlohy sociológie, ktoré zakladateľ sociológie vyjadril nasledujúcim aforizmom: „Vedieť, aby si predvídal, predvídať, aby si dominoval. Kareev napísal: „Sociológia, ako každá pozitívna veda o tom, čo je, ako to je, musí byť nadstranická a nadtriedna... Aby si zachovala svoj vedecký charakter. Sociológia by nielenže nemala rozhodovať o otázke najlepšej štruktúry spoločnosti, ale nemala by ani predpovedať, aký bude ďalší vývoj existujúcej spoločnosti, pretože v tejto oblasti veštenia priveľa naznačujú ašpirácie. srdca. Keďže sociológia je veda o zákonitostiach javov, nie je v nej miesto pre morálne hodnotenie, keďže zložitejším môžu podliehať iba jednotlivé javy a činy ľudí, rôzne vzťahy medzi nimi a určité sociálne normy.

Pripisujúc veľký význam teoretickej forme poznania a problému metódy vo vedeckom výskume, Kareev sa zaoberal zdôvodňovaním teórií vysvetľujúcich (vysvetľujúcich) a predpisujúcich (normatívnych) funkcií.

N.I. Kareev, niekoľko rokov pred západnými sociológmi, dospel k myšlienke, že je potrebné rozdeliť všetky spoločenské vedy podľa povahy skúmaného objektu na vedy o javoch (fenomenologická - história, filozofia histórie) a o zákonoch. (nomologická), do ktorej zaradil sociológiu. Vznik sociológie ako samostatnej vedy o spoločnosti si dal za úlohu určiť jej miesto medzi ostatnými vedami, prírodnými aj humanitnými, vyvinúť vlastnú špeciálnu metódu, odlišnú od ostatných, a jasne definovať problémy a výskumný program. V tomto smere si osobitnú pozornosť zaslúži príspevok N.I. Kareeva, ktorý v sledovanom období najplnšie rozvinul problematiku metód spoločenských vied.

Kareev pri klasifikácii sociálnych vied vychádzal zo stupňa ich zovšeobecnenia spoločenských javov alebo úrovne abstrakcie. V súlade s tým určil tri hlavné vedy – históriu a ďalšie príbuzné vedy: sociológiu a filozofiu dejín – z ktorých každá má svoj predmet, spôsob a úroveň zovšeobecňovania informácií.

Kareev porovnáva dve vedy - históriu a sociológiu a prichádza k záveru, že sú neoddeliteľne spojené. História poskytuje sociológovi potrebný faktografický materiál, čím pomáha utvárať si ucelený obraz o pohybe ľudskej existencie; sociológia rozvíja spôsoby chápania historických udalostí a faktov.

Kareev verí, že úlohou histórie je identifikovať zdroje informácií, ich kritické overenie a popísať jednotlivé a jedinečné javy minulosti. História je teda deskriptívna veda, ktorá predstavuje predbežné štádium štúdia spoločnosti. „Úlohou histórie,“ píše Kareev, „nie je objavovať žiadne zákony (to je sociológia) alebo dávať praktické pokyny (to je vec politiky), ale študovať konkrétnu minulosť bez akýchkoľvek pokusov o predpovedanie budúcnosti. bez ohľadu na to, ako štúdium minulosti pomáha v iných prípadoch predvídať, čo sa môže stať a prísť.“ Odmietajúc myšlienku považovať históriu za nomologickú vedu (t. j. študovať právo spoločnosti), Kareev vidí svoj cieľ po prvé v získavaní faktov, po druhé v nadväzovaní skutočných vzťahov medzi nimi a po tretie v ich primárnych zovšeobecneniach.

Kareev, ktorý zaujal pozíciu extrémneho subjektivizmu, rovnako ako Michajlovský vyhlásil, že obsahom filozofie dejín je ideálny svet noriem, svet toho, čo by malo byť, svet pravdivého a spravodlivého, s ktorým by sa porovnávali skutočné dejiny. . Z tých istých subjektívnych idealistických pozícií od 90. rokov 19. storočia. bojoval proti marxizmu a nazval ho ekonomickým materializmom. Existuje množstvo kritických prác od Kareeva, v ktorých zdôvodňuje svoj pohľad na teóriu marxizmu ako na vedecky neudržateľný smer v sociológii.

Kareev urobil veľa v oblasti štúdia problému osobnosti, ktorého hlboký rozvoj považoval za hlavné povolanie sociológie. Osobnosť považuje za subjekt duševných zážitkov, myšlienok a pocitov, túžob a ašpirácií, ktorý je východiskom spoločenských procesov.

Osobnosť v Kareevovej teórii je predmetom histórie, ktorá spája antropologické, psychologické a sociálne princípy. Práve toto chápanie osobnosti tvorí základ subjektivizmu, na ktorom vedec tak trval ako na metóde chápania spoločenských javov. Tvrdí, že subjektivizmus je pri skúmaní spoločnosti nevyhnutný, keďže tak jednotlivé udalosti, ako aj spoločenský proces ako celok sa posudzujú z hľadiska určitého ideálu.

Spoločnosť v Kareevovej sociológii sa objavuje v abstraktnej forme, mimo jej historických, ekonomických a iných čŕt. Spoločnosť je podľa Kareeva komplexný systém mentálnych a praktických interakcií jednotlivcov. Delí sa na dve časti: kultúrne skupiny a spoločenskú organizáciu. Kultúrne skupiny sú predmetom individuálnej psychológie. Charakteristickými črtami kultúrnych skupín nie sú prirodzené vlastnosti, ale tie zvyky, obyčaje a tradície, ktoré vznikajú v dôsledku výchovy. Druhá stránka spoločnosti, sociálna organizácia, je výsledkom kolektívnej psychológie a skúma ju sociológia. Spoločenská organizácia je kombináciou ekonomického, právneho a politického prostredia. Kareevovým základom pre takúto schému je postavenie jednotlivca v spoločnosti: jeho miesto v samotnej sociálnej organizácii (politický systém); súkromné ​​vzťahy s inými osobami chránenými štátnou mocou (zákonom); jeho úloha v hospodárskom živote (hospodárskom systéme). Pre Kareeva je spoločenská organizácia ukazovateľom hraníc osobnej slobody.

Hlavné úspechy celého vedeckého myslenia 19. storočia. Kareev, podobne ako iní vedci, veril v objav dvoch hlavných metód chápania spoločnosti – porovnateľne historickej (umožňujúc nám podať štatistický obraz spoločnosti, jej horizontálny rez) a evolučnej (umožňujúc nám predstaviť si spoločnosť vo vývoji, dynamike, pozostávajúcej z tzv. zmena viacerých fáz alebo kultúrnych typov, t.j. urobte vertikálny rez).

Ak sa porovnávacia historická metóda zaoberá podobnými historickými javmi, identifikuje ich skutočne existujúce typy, potom úlohou evolučnej metódy je analyzovať procesy ich vývoja, štádiá alebo fázy tohto procesu, ako aj objasniť príčiny ich výskytu. , dizajn a zmena.

Kareev, bez toho, aby popieral úlohu ekonomického faktora v histórii, priradil primárnu úlohu mentálnemu faktoru, čo umožnilo zohľadniť komplexnú povahu ľudských činov a úlohu tvorivých a vôľových impulzov. Ľudské správanie vníma ako jednotu spoločenského a individuálneho; dosiahnutie spoločenského ideálu sa realizuje výlučne konaním jednotlivcov. Táto interpretácia osobnosti je základom konceptu individualizmu subjektívnej školy. K pozícii subjektívnej školy sú blízke Kareevove názory na vzťah medzi subjektívnym a objektívnym, ktorých podstatou je, že prostredie, ľahostajné k individuálnej existencii, jednotlivec spracováva v priebehu svojich praktických konaní a v súlade s jeho ideálom, v dôsledku čoho vznikajú všetky ľudské formy existencie.

Osobitné miesto v Kareevových historických a sociologických prácach zaujíma analýza procesu prenikania myšlienok pozitivizmu do ruskej sociológie a formovania najvýznamnejších trendov na ich základe. V dejinách ruskej sociológie označil za najvplyvnejšie - subjektívnu školu a marxistickú sociológiu; Opozíciu týchto prúdov použil ako určujúci znak pri tvorbe periodizácie dejín ruskej sociológie. V dejinách ruskej sociológie Kareev rozlišuje tri hlavné obdobia: koniec 60. rokov - polovica 90. rokov 19. storočia; od polovice 90. rokov 19. storočia do roku 1917; po roku 1917. Prvá etapa zodpovedá obdobiu zrodu subjektívnej školy. Druhú charakterizuje súčasný rozvoj marxistických a nemarxistických sociológií, sprevádzaný bojom medzi nimi. Tretia bola poznačená etablovaním sa dominancie marxistickej sociológie a, ako to videl Kareev, vznikajúcou možnosťou zblíženia ekonómie a psychologizmu. Kareev vyjadril originálny prístup k štúdiu kultúry, do definície ktorého zahrnul celý súbor výsledkov psychologickej interakcie medzi ľuďmi. Obsah ľudskej kultúry v Kareevovom koncepte je prezentovaný vo forme dvoch veľkých vrstiev.

Jeden z nich spája také produkty duchovnej činnosti ako jazyk, náboženstvo, umenie, veda, filozofia; druhú tvoria štruktúry, ktoré zabezpečujú fungovanie spoločnosti: štát. národné hospodárstvo, právo.

Na záver treba poznamenať, že N.I. Kareev mal vynikajúce znalosti o dejinách sociológie. Jeho diela boli jedným z prvých pokusov v Rusku pochopiť všeobecné vzorce vývoja sociológie a analyzovať jej úspechy a neúspechy.

Kareev, spolu s rozsiahlou výskumnou prácou počas svojho života, vyučoval históriu a sociológiu, vytvoril mnoho diel venovaných úlohám výučby histórie a sociológie, pričom v tejto oblasti hovoril ako teoretik a metodológ. Staral sa o zlepšenie systému školského a univerzitného vzdelávania, žiadal o vytvorenie katedier sociológie na ruských univerzitách, venoval sa vedeckému výskumu v oblasti vyučovacích metód a študoval tradície, ktoré sa vyvinuli v ruskom vzdelávacom systéme. Kareev prekonal publicitu charakteristickú pre vtedajšiu ruskú sociálnu vedu a postaral sa o posilnenie profesionality pri príprave kvalifikovaných sociológov.

Koncom 19. stor. V ruskej sociológii vzniká pluralitný prístup k spoločnosti, ktorý svoje najucelenejšie vyjadrenie našiel v dielach M.M. Kovalevskij. Bolo to spôsobené tým, že geografický determinizmus, biologické a psychologické smery nedokázali vysvetliť existujúce problémy a neboli rozšírené. Ukázalo sa, že na vyriešenie zložitých sociologických problémov nestačí brať do úvahy jeden faktor alebo moment, je potrebné brať do úvahy celý súbor a interakciu sociálnych faktorov a prvkov naraz.

KAREEV Nikolaj Ivanovič, ruský historik a sociológ; Člen korešpondent Akadémie vied v Petrohrade (1910), čestný akademik Akadémie vied ZSSR (1929). Absolvoval Historicko-filologickú fakultu Moskovskej univerzity (1873), študent V. I. Guerriera. Profesor na univerzitách vo Varšave (1879-1884) a Petrohrade (od roku 1886), vyučoval na Bestuzhevových kurzoch (od roku 1886). Jeden z organizátorov a stály riaditeľ Historickej spoločnosti na Petrohradskej univerzite. V roku 1899 bol po študentských nepokojoch spolu so skupinou profesorov prepustený pre „politickú nespoľahlivosť“ z Petrohradskej univerzity a z Bestuževových kurzov, kde začal učiť až v roku 1906. Zástupca 1. Štátnej dumy (1906) , člen kadetskej frakcie.

Kareevove historické diela „Roľníci a roľnícka otázka vo Francúzsku v poslednej štvrtine 18. storočia“ mu priniesli širokú slávu v Rusku aj v zahraničí. (1879), „Esej o histórii francúzskych roľníkov od staroveku do roku 1789“ (1881). Medzi početné Kareevove diela patria základné štúdie o dejinách Francúzskej revolúcie 18. storočia, dejinách Poľska, „Dejiny západnej Európy v modernej dobe“ (zväzky 1-7, 1892-1917), populárne kurzy o staroveku a stredoveku. a moderné dejiny, používané v Rusku ako učebnice pre gymnáziá, práce o metodológii histórie atď. Kareev bol redaktorom historického oddelenia encyklopedického slovníka Brockhaus a Efron. Aktívne sa zapájal do polemiky rôznych smerov a smerov sociálneho myslenia 2. polovice 19. a začiatku 20. storočia a stal sa najväčším historiografom predrevolučnej ruskej sociológie.

Kareevove teoretické názory sa formovali pod vplyvom pozitivizmu O. Comteho, „subjektívnej sociológie“ P. L. Lavrova, N. K. Michajlovského, S. N. Južakova. Sociológia ako „všeobecná abstraktná veda o povahe a genéze spoločnosti“ je podľa Kareeva „nomologická“ (zákonotvorná) veda, zatiaľ čo história je „fenomenologická“ veda, ktorá študuje špecifické kombinácie udalostí minulosti. Sociálne javy majú mentálny základ a vznikajú ako výsledok duchovnej a citovo-vôľovej interakcie jednotlivcov. Kareev sa zameriava na vzťah medzi jednotlivcom ako „zdrojom“ kultúrnej kreativity, inovácie a sociálneho prostredia, ktoré obmedzuje a normalizuje ľudské činy. Všeobecný pozitivistický anti-metafyzický postoj Kareevovej metodológie bol spojený s myšlienkou nemožnosti eliminácie „subjektívneho prvku“ (svetonázor vedca, morálne hodnotenia atď.) z výskumnej praxe sociálnych vied. Vystupujúc ako kritik marxistickej teórie spoločnosti a uznávajúc jej čiastočnú správnosť, Kareev si všimol obmedzenia akýchkoľvek monistických vysvetľujúcich modelov spoločenského života, pričom ich nároky na intelektuálnu exkluzivitu považoval za nepodložené. Kareev, ktorý zostal po roku 1917 v sovietskom Rusku, podporoval myšlienku teoretickej syntézy marxistického ekonómie a psychologizmu „subjektívnej školy“.

Diela: Základné otázky filozofie dejín. M.; Petrohrad, 1883-1890. T. 1-3; Mojim kritikom. Varšava, 1884; Listy žiakom o sebavzdelávaní. Petrohrad, 1894; Historické, filozofické a sociologické štúdie. Petrohrad, 1895; Staré a nové štúdie o ekonomickom materializme. Petrohrad, 1896; Úvod do štúdia sociológie. Petrohrad, 1897; Všeobecný priebeh svetových dejín. Eseje o najdôležitejších historických obdobiach. Petrohrad, 1903. Zaokskij, 1993; Polonica. Zbierka článkov o poľských záležitostiach (1881-1905). Petrohrad, 1905; Všeobecný chod dejín 19. storočia. Petrohrad, 1910; Teória historického poznania. Petrohrad, 1913; Historiológia (Teória historického procesu). P., 1915; Francúzska revolúcia. P., 1918. M., 2003; Všeobecné základy sociológie. P., 1919; Historici Francúzskej revolúcie. L., 1924-1925. T. 1-3; Dve anglické revolúcie 17. storočia. P., 1924. M., 2002; Žil a zažil. L., 1990; Základy ruskej sociológie. Petrohrad, 1996.

Lit.: Zolotarev V.P. Historický koncept N.I. Kareeva: Obsah a vývoj. L., 1988; Safronov B. G. N. I. Kareev o štruktúre historických vedomostí. M., 1995; Sociológia dejín N. Kareev. Petrohrad, 2000; N. I. Kareev: osoba, vedec, verejná osobnosť. Syktyvkar, 2002.