Tikhon Sretenskyn luostari. Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov): Kyynisyys on ammattiortodoksisuuden sairaus

Hän on vaikutusvaltainen piispa, mahdollinen tuleva Putinin patriarkka ja tunnustaja, Athos- ja Izborsk-klubien jäsen. Hän on Sechinin ja Mikhalkovin ystävä ja lobbaa Vasiljevan ehdokkuutta. Kulttuuriministeri Medinsky odottaa häntä käytävällä useita tunteja. Hän on äärimmäisen kirkon fundamentalismin ideologi ja laitteistopelien mestari. Hän on Sergei Erzhenkovin ja Vladislav Pushkarevin dokumenttielokuvan ”Tunnustaja” päähenkilö Tikhon Shevkunov.

Kuuntele vertaus: Eräs talon omistaja istutti viinitarhan, piiritti sen aidalla, kaivoi siihen viinikuurnan, rakensi tornin ja annettuaan sen viinitarhoille ja lähti pois. Kun hedelmän aika lähestyi, hän lähetti palvelijansa viinitarhojen luo ottamaan heidän hedelmänsä; Viininviljelijät vangitsivat hänen palvelijansa, hakkasivat joitain, tappoivat toisia ja kivittivät toisia.

LUKU ENSIMMÄINEN. Vertaus pahoista viininviljelijöistä

1990-luvulla hän sai lempinimen Lubyanka Isä - turvahenkilöiden henkiseksi ravinnoksi. Ja yli kaksikymmentä vuotta myöhemmin Bolshaya Lubyankalle, teloituspaikalle, ilmestyy Moskovan toiseksi suurin temppeli, Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien katedraali, jonka Lubjankan pappi avaa juhlallisesti yhdessä Vladimirin kanssa. Putin, myös entinen turvallisuusupseeri.

Jumala ei välitä millä kielellä ihmiset puhuvat häntä – kirkkoslaaviksi, venäjäksi vai tšuvasiksi. Ja seurakuntalaisille tämä on tärkeää - ymmärtää sakramentin merkitys kirjaimen ja sanan kautta. Isä Georgi Kochetkov on yksi harvoista ortodoksisessa kirkossa, joka tuo hyviä uutisia venäjäksi.

”Vuoteen 1937 jumalanpalvelukset pidettiin venäjäksi, sitten kaikki ammuttiin. Viranomaiset olivat erittäin varovaisia, etteivät ihmiset ymmärtäneet mitään. Hän tuli, sytytti kynttilän ja lähti."

Preobraženskin veljeskunta kasvoi uskonnollisen toisinajattelun ympäristöstä. 80-luvun lopulla älymystö löytää kirkkoja, jotka turvallisuusvirkailijat tuhosivat ja häpäisivät.

”Kaikki halusivat löytää hengellisen tien ulos Neuvostoliiton umpikujasta, ja monet vähiten odottivat löytävänsä sen kristinuskosta ja ortodoksisuudesta. Ja he löysivät sen!"- taidekriitikko Alexander Kopirovsky jakaa.

Mutta tämä vapaus ei kestänyt kauan - noin 2-3 vuotta. Ja sitten oli lokakuu 1993 ja Valkoisen talon ammuskelu. Reaktionäärit, jotka työnnettiin poliittisen elämän reuna-alueille, alkoivat näytellä huomattavaa roolia hengellisessä elämässä. Se oli kosto. Perestroikkaa tukenut pappi, joka kokosi ympärilleen akateemikkoja, joilla oli "liberaali" parta, kuten presidentti joskus sanoisi, oli heille vakava ärsytys.

"Se on Pihkovan-Petšerskin luostarin piha"", - sanoi Tikhon, ja heti hänen taakseen ilmestyivät mahtavat kasakkojen ja mustasatojen hahmot lippuineen valmiina - mene väittelemään heidän kanssaan.

"Isä Krestyankin neuvoi häntä etsimään Moskovasta jonkinlaisen luostarin Pihkova-Petšerskin luostarin pihan avaamiseksi, koska taloudellinen tilanne, jos muistatte 90-luvun alussa, oli muuttunut paljon", kertoo toimittaja Sergei Bychkov. "Mitä haluatte - Neuvostoliiton ihmiset, vaikka he olisivat kaapuissa, ovat tottuneet menetelmiin, jotka hyväksyttiin silloin", lisää Aleksanteri Kopirovsky.

Mellakoitsijat heittivät ikoneja ja kirjoja ulos temppelistä, ja Georgi Kochetkovia syytettiin juutalaisuudesta harhaoppiin - he sanovat, että hän pitää jumalanpalveluksia venäjäksi ja hänen kuninkaalliset ovensa ovat auki.

Aleksi II asettuu konservatiivien puolelle ja julistaa Kochetkovin seurakuntalaiset "uuskunnostajaisiksi" - tämä on kuin kirjoittaisi nyt sanaa liberaali ja pilaisi ihmisen elämäkerran. Henkilöstöpäätös on siirtää Kochetkov Pechatnikin taivaaseenastumisen kirkkoon ja nimittää Shevkunov Sretenskin luostarin apottiksi.

"On totta, että kun meidät pakotettiin lähtemään, Tihon Shevkunov sanoi, ettei se kestä kauaa, että kysymme sinulta myös sieltä.", sanoo isä Georgi Kochetkov.

Alexander Shtilmark jäi eläkkeelle, tuli nuori isä ja pehmensi luonnettaan. Tässä harmaahiuksisessa, pörröisessä perhemiehessä, joka on vyötetty Tolstoi-vyöllä, on aluksi vaikea tunnistaa Mustasadan perustajaa.

Elämän raiskaamat taistelijat tapaavat vanhan omaisuuden Shtilmarkin asunnossa. Rukouksen jälkeen - teetä juustokakkujen kanssa ja tavanomaiset keskustelut siitä, kuka pitäisi vangita ja ketä ampua. Tyhjä katse, sulkimen napsautus ja lyijyisten sanojen konekivääripurske: "En puhu Serebrennikovista, joka jäi kiinni siellä miljoonilla. Ammuisin sinut vakavasti."

Keskustelun toisella tunnilla, kun kanuuna on lakannut, siirrymme pääasiaan - palkkasiko Shevkunov heidät ratkaisemaan omaisuuskiistoja: ”Ehkä liike-elämässä jakavat vaikutusalueita, jakavat telttoja, kyllä, ehkä. Jos Tikhon Shevkunov tekisi tämän, he ovat kilpailijoitani, heitän heidät pois. No, se ei vain ole edes vakavaa. Tämä on tietty taso, en tiedä. Anteeksi. Tämä idea, tämä on se, mitä he palkkasivat, tämä on joidenkin Internetin idioottien keskustelun taso."

Kysyn viimeisestä tapaamisesta Shevkunovin kanssa. Yhtäkkiä, ikään kuin satunnaisesti, käy ilmi, että Sretenskin luostarin apotti auttoi näyttelyn "Varo uskontoa!" Vastaus: "Hän antoi erittäin pätevän asiantuntijalausunnon, jonka perusteella Samodurovista ja Erofejevistä annettiin tuomio." "Jos isä Tikhon jotenkin vaikuttaa Putiniin, niin kannattaa langeta polvilleen ja rukoilla, ettei mitään uutta muuten tapahtuisi.", Shtilmark lisäsi.

Shevkunovin ja Kochetkovin välinen konflikti ratkesi vuonna 1997. Shevkunovin kannattaja Mihail Dubovitski nimitettiin Petšatnikin taivaaseenastumisen kirkon toiseksi papiksi isä Georgen avustajaksi. Yhdessä jumalanpalveluksessa Dubovitsky tuli ulos isä Georgen varjosta eikä tunnistanut viettämäänsä ehtoollista. Palvelu keskeytettiin, Dubovitskya pyydettiin riisumaan vaatteet. Sitten hän lukitsi itsensä alttariin ja alkoi huutaa sieltä apua, väitetysti kunnostajat hakkasivat häntä. Dubovitsky vietiin sairaalaan skitsofreniadiagnoosilla. Ja Sretenskin luostarista, joka on vain kahden minuutin kävelymatkan päässä, juoksivat järjestäytyneet Shevkunov-kasakat ja ylevät isoäidit. Kahden kirkon seurakunnan jäsenten välillä syttyi tappelu.

Isä Georgy Kochetkov: ”Kuten paikalle saapunut poliisi kertoi meille, kun he olivat juuri menossa temppeliin, he saivat puhelun poliisiasemalta ja sanoivat: älkää vain koskeko nuoreen pappiin. Eli kyseessä oli myös poliisin kanssa koordinoitu toiminta. Sitten saimme tietää, että ihmiset Sretenskin luostarista, todennäköisesti isä Tikhon itse, tulivat tapaamaan poliisipäällikköä.

Kirkon sisäisen tutkimuksen jälkeen, lääkärin päätelmistä ja monista muista todisteista huolimatta, Kochetkov todettiin syylliseksi.

"Joko Shevkunov itse tai joku hänen puolestaan ​​tuli ja sanoi: meidän on autettava vapauttamaan temppeli kochetkovilaisista."- sanoo Vjatšeslav Demin, kasakka-atamaani, yksi osallistujista provokaatioon, jonka jälkeen Kochetkov kiellettiin palvelemasta. Kirkossa käyvä älymystö ei kutsunut häntä millään muulla kuin roistoksi ja rikolliseksi, jotkut jopa yhdistävät hänet Alexander Menin murhaan.

– Kukaan ei ymmärtänyt, että Lubjanka valvoi meitä, he vain johtavat ja ohjaavat meitä, joko tänne tai sinne. Ja tästä alkaa tutustumiseni Tikhon Shevkunoviin. Ilmeisesti sitten hän alkoi tehdä aktiivista yhteistyötä tämän sivilisaation kanssa, ja se ruokki häntä suuresti."- Demin lisää.

Deminin huoneessa on kaksi lippua - amerikkalainen ja ukrainalainen. Tämä on hänen poliittinen asemansa. Demin on jo muuttanut Yhdysvaltoihin kuudeksi kuukaudeksi. Hän oli pettynyt sekä venäläiseen nationalismiin että Moskovan patriarkaatin kirkkoon, jonka etuja, kuten hänestä silloin näytti, hän puolusti.

Shevkunov sanoi: – Äänestän Putinia sellaisista ja sellaisista syistä. Voin pappina todistaa, että tämä mies tunnustaa ja ottaa ehtoollisen vähintään useita kertoja vuodessa." "Hyvä hyvä," Demin kommentoi videota Shevkunovin kanssa, - erinomainen materiaali tšekistikirkolle. Kuinka selkeästi kaikki on järjestetty heille, kuinka hyvin kaikki toimii heille, kuinka he ottavat vastaan ​​ehtoollisen. Katson Shevkunovia - hän on vanhentunut. Hän oli ennen niin vilkas kaveri, juoksi nuorena. Ja nyt hän on tietysti jo niin kunnioitettava, kokenut piispa."

Isä George ei mennyt skismaan, hän pysyi uskollisena Moskovan patriarkaatille, vaikka se ei ollut helppoa. Palvelukielto purettiin kolme vuotta myöhemmin. Nyt hän palvelee sunnuntaisin Novodevitšin luostarissa.

— Sinä ja isä Tikhon kommunikoitte henkilökohtaisesti, ja minulla saattaa olla epätavallinen kysymys: uskooko hän Jumalaan?

Isä George: Joihinkin hän tietysti uskoo, joihin - en tiedä. Minun on hyvin vaikea sanoa varmasti, että tämä on Kristus, että meillä on yksi Jumala, että meillä on yksi usko. Minun olisi hyvin vaikeaa esimerkiksi ottaa ehtoollista yhdessä ja viettää yhdessä ehtoollista. Tein tämän kerran patriarkan pyynnöstä vuonna 1994, ja kun hän sanoi minulle alttarilla, kuten on tapana, "Kristus on keskuudessamme", mietin mitä vastata. Ja minä vastasin, en "On ja tulee olemaan", kuten huoltokirjan mukaan pitäisi olla, vaan "toivoan, että niin tulee olemaan". Isä Tikhon ei pitänyt tästä, mutta mitä voit tehdä, et voi valehdella Jumalan edessä.

TOINEN LUKU. Epäpyhät pyhät

Poika Chertanovosta, joka on hetken Moskovan toinen pää, hänen äitinsä, toksoplasmoosin hoitolaboratorion johtaja, halusi Goshan pääsyn lääketieteelliseen kouluun. Mutta ystävä pyysi tukea häntä pääsykokeissa ja lähteä hänen kanssaan. Ja tässä on kohtalon ironia: ystäväni ei päässyt sisään, mutta Gosha onnistui. Käsikirjoitusosasto, Jevgeni Grigorjevin työpaja.

Zurab Chavchavadze on 15 vuotta vanhempi kuin Shevkunov. Venäjälle palanneiden siirtolaisten jälkeläinen ja VGIK-tutkinnon suorittanut, se oli ystävyyttä ensisilmäyksellä.

Zurab Chavchavadze: " Tapasimme hänet Diveevossa. Hän ei ole vielä puolustanut tutkintoaan VGIK:ssä"

Puolustettuaan tutkintotodistuksensa Gosha menee Pskov-Pechersky-luostariin, josta hän palaa Tikhonina.

"Ja sitten Elena Anatoljevna alkoi panikoida, koska hänen unelmansa koski hänen uraansa, tulevista lastenlapsista, joita hän voisi hoitaa. Tiedän, että Gosha jäi ilman isää hyvin varhain, joten hän laittoi kaikki voimansa ja toivonsa Goshaan. Ymmärsin kaiken, mutta olin voimaton auttamaan häntä tässä, köyhässä.", sanoo Zurab Chavchavadze.

Shevkunovin hiljainen, eristäytynyt elämä ja aktiivinen luonto eivät sovi hyvin toimeen. Hieman ympärilleen katsellessaan hän löytää käyttökohteen VGIK:ssä hankitulle tiedolleen - hän tekee luostarista elokuva- ja valokuvakronikoja säilyttääkseen historiaa varten John Krestyankinin, näkijän, jota pidettiin suurena hänen elinaikanaan, kuva ja ääni.

Tihon Ševkunovin ja oligarkki Sergei Pugatšovin aloitteesta Vladimir Putin päätti tavata vanhimman ensimmäisen presidenttikautensa alussa. Ortodoksisessa yhteisössä tätä kokousta ympäröivät legendat - isänmaalliset sivustot kirjoittavat, että Venäjän viimeinen profeetta siunasi presidenttiä peräti Feodorovskajan Jumalanäidin kuvakkeella sanoilla "Tule Jumalan kanssa!"

"Isä John ei tehnyt pienintäkään vaikutusta Putiniin, hän sanoi: "Hauska vanha mies." Kun hän lähti sellistä, hän sanoi: "Hauska vanha mies." Lisäksi hän henkilökohtaisesti pyysi minua osallistumaan. Ajattelin, että hän lukitsisi itsensä sinne hänen kanssaan, jos mahdollista, eikä poistuisi sellistään ainakaan tuntiin. Mutta hetken kuluttua treffi on ohi."- sanoo Sergei Pugachev.

Luonnokset luostarin ja sen asukkaiden elämästä muodostavat pohjan kertomuskokoelmalle "Epäpyhät pyhät". Tarinoita papeista, äideistä ja ihmeellisistä paranemisista, tällaisia ​​suosittuja tarinoita julkaistiin kerran Trinity Leafletsissä, ja niitä rohkaisi pääsyyttäjä Pobedonostsev, joka "ojensi pöllön siivet Venäjän yli".

Kaikki Shevkunovin tarinoiden sankarit ovat positiivisia. Silloinkin kun he ovat ilkeitä ja tekevät yhteistyötä viranomaisten kanssa, kuten luostarin apotti Gabriel Stebljutšenko. KGB:n olento, mies, jolla on niin kova ja hillitön luonne, että hän ansaitsi veljiltä lempinimen - arkkibantti.

"Hän loi sellaisen joukon, kuten nämä punakaartilaiset, ortodoksiset. Eli nämä olivat ne, jotka ilmoittivat hänelle. Hän alkoi karkottaa aktiivisimpia munkkeja", sanoo Alexander Ogorodnikov. Tikhon Shevkunov ja Ogorodnikov seurasivat rinnakkaisia ​​kursseja - molemmat opiskelivat VGIK:ssä, tekivät paljon syntiä ja uskoivat sitten palavasti. "Ihmiset, jotka yrittivät ymmärtää miksi he ylipäätään asuivat maan päällä, alkoivat jotenkin kysyä enemmän henkisiä kysymyksiä."- sanoo Ogorodnikov.

Sitten heidän tiensä erosivat. Shevkunov alkoi nousta yhä korkeammalle kirkon hierarkiassa, ja Ogorodnikov meni leirille, jossa hän vietti yhteensä 9 vuotta: kolme vuotta loistamiseen ja kuusi neuvostovastaiseen agitaatioon. Ja niin vuonna 1987 he tapasivat - vapautetun tunnustajan ja munkin Tikhonin. Alexandran veli Rafail esitteli heidät. Kirja Unholy Saints on omistettu hänelle useita lukuja.

Aleksanteri Ogorodnikov : "Sattui niin, että kommunikoin hänen kanssaan hyvin vähän, koska hän oli pääasiassa yhteydessä Hieromonk Raphaeliin. Mutta tiedän, että hän kuunteli tarinoitani suurella mielenkiinnolla. He kysyivät minulta vyöhykkeestä ja niin edelleen, kuinka se oli, kerroin hänelle, hän oli erittäin kiinnostunut siitä, hän kuunteli sitä huolellisesti. Puhuin upeista tapauksista, joita minulle tapahtui: siitä, kuinka he "särkivät" minut, kaikista näistä sorroista."

Hieromonk Raphael, Aleksanterin veli ja yksi niistä, joita Shevkunov kutsuu henkiseksi oppaakseen, esitteli heidät. Rafael karkotettiin luostarista toisinajattelijaveljensä takia, ja hän kuoli pian auto-onnettomuudessa. Kirjassa on omistettu hänelle useita lukuja: "Isä Rafael alkoi tuomita Neuvostoliittoa. Olin huolissani ja vihjasin papille, että puhelinta voi todellakin kuunnella. Georgi Aleksandrovitš on siis jo peloissaan puolikuoliaksi."

Neuvostovalta romahti - ja Shevkunov kutsui Ogorodnikovin kirjansa esittelyyn. Kysyin sivussa, oliko hän valehdellut paljon? Ogorodnikov vastasi rehellisesti. Sen jälkeen he eivät ole nähneet toisiaan enää.

"Tämä Sergian hurskaus, joka näyttää tunkeutuvan tähän kirjaan, eloisista kohtauksista huolimatta se näytti osoittavan niille, joista heidän uransa riippui, että hän oli oma henkilö - hän ymmärsi kaiken. Oletko huomannut, että tässä kirjassa ei ole yhtään GB:n tuomitsemista? Tuntuu kuin se olisi näin, tiedäthän, sitä ei ole olemassakaan."— Ogorodnikovin osakkeita.

Alexander järjesti kodittomien turvakodin ja johtaa sitä. Ulkomaiset vapaaehtoiset auttoivat rakentamisessa – sekä rahalla että käsillä. ”En näe kodittomia lapsia, yritän tehdä jotain hyvin vaatimattomilla voimillani auttaakseni jotenkin. Tämä on meidän velvollisuutemme, olemme sen velkaa, sukupolvemme, nämä ovat lapsiamme. Jos emme me, niin kuka?"— hän selittää.

Muutaman viime vuoden ajan turvakodissa on asunut pakolaisia ​​Kaakkois-Ukrainasta. Täällä, Venäjällä, heidän eilisestä samanmielisestä ei ollut mitään hyötyä, toisinajattelija ojensi auttavan kätensä.

Aleksanteri esiintyy harvoin Moskovassa, hän viettää suurimman osan vuodesta talossaan Volgalla. Siellä hän vastaanottaa toimittajia, kirjailijoita, dokumentaareja, enimmäkseen ulkomaisia. Hänen tunnustustyöstään on kirjoitettu useita kirjoja ulkomailla, mutta Venäjällä ei vielä yhtäkään.

Aleksanteri Ogorodnikov: ”Se, että istuin, enkä yksin, vyöhykkeellä, näyttää herättävän kysymyksen: miksi esimerkiksi ohitit tämän jotenkin? Jos heiltä kysyttäisiin nämä kysymykset: mitä tekisit vainottujen kristittyjen puolustamiseksi? He mainitsivat esimerkiksi minun nimeni tai Yakuninin nimen tai muut seminaariin osallistujat, mitä he sanoivat? He sanoivat, että he istuvat omien asioidensa vuoksi, eli ikään kuin heillä ei olisi mitään tekemistä kanssamme. He periaatteessa hylkäsivät meidät."

marraskuuta 1991, Donskoyn luostari. Kuvernööri on poissa, luostarissa on kolme ihmistä: vartija, munkki Tikhon ja hänen ystävänsä Zurab Chavchavadze, joka sanoo: – Juttelimme tunnin, näen, että hän haluaa nukkua, mielestäni. Sanoin hyvästit ja lähdin. Kun lähdin luostarista, avasin portin, yhtäkkiä näin auton lähestyvän porttia, valtava paloauto melkein ajoi sisään. Ja joku palomajuri siellä sanoo minulle: "Oletko täällä tulessa?"

Toukokuussa 1991, heti kun luostarielämä aloitettiin uudelleen Donskoyn luostarissa, munkit pyysivät patriarkan siunausta alkaakseen etsiä Pyhän Tikhonin jäänteitä, mutta he kieltäytyivät. Ja sitten 18. marraskuuta tuli yhtäkkiä Maly Donskoyn katedraalissa. Hyökkääjät heittivät Molotov-cocktailin suoraan temppelin ikkunaan - tämä on Tikhon Shevkunovin mukaan. Itse asiassa tässä tarinassa on paljon outoja asioita. Tuomari itse. 18. marraskuuta on päivä, jolloin Tikhon nousi patriarkaaliselle valtaistuimelle. Kun Gosha Shevkunov tonsuroitiin, kuten luultavasti jo arvasit, hän sai nimen patriarkan kunniaksi. Yhdessä haastattelustaan ​​hän muisteli, että hän sai vähän ennen Donskoyn luostarin tulipaloa sähkeen Vasily Rodziankolta, jossa hän kirjoitti hänelle: "Tapaat pian Tikhonin."

Shevkunov kutsui temppelin tuhopolttoa sabotaasiksi ja syytti kaikesta Venäjän ortodoksisen kirkon seurakuntalaisia ​​ulkomailla kutsuen heitä ulkomaisen tiedustelupalvelun agenteiksi. Mutta ei ole selvää, miksi ulkomaalaiset sytyttivät tuleen patriarkka Tikhonin haudan, jonka he itse kanonisoivat vuonna 1981 - kauan ennen kuin Moskovan patriarkaatti teki niin. Oli miten oli, emme koskaan saa tietää totuutta tuosta tulesta. Kaikki arkistot on tuhottu – poliisi vastasi pyyntöömme.

”Aamulla seisoimme tuhkan päällä, temppelin sisällä oli savuinen puinen hikka, palaneet ikonikotelot. Alle muutaman päivän kuluttua korjaukset piti tehdä uudelleen. No, me otimme tämän suorana ohjeena - etsi sitä."— kertonut Shevkunov . Vasili Rodziankon ennustus, jos se todella tapahtui, toteutui: Tikhon tapasi Tikhonin: ”Kun he nostivat arkun kantta, minä rohkeasti, Jumala suo anteeksi, panin käteni sinne siunauksen kera ja yksinkertaisesti tartuin miehestä kädestä, olkapäästä, elävästä olkapäästä. Minä huusin: "Tässä! Tässä!". Siinä se - sulje se, sulje se."

Lasaruksen ylösnousemus, leipien lisääntyminen - mitä tämä on, ellei ihme? "Missä Jumala tahtoo, luonnon järjestys on tuhottu." Mutta nykyihmisen tietoisuus on niin rakentunut, että usko muinaisiin legendoihin ei enää riitä hänelle, hän haluaa ihmeen tässä ja nyt.

Tikhon Shevkunov: "Kaikki ne, jotka taputtavat äänekkäästi Pussylle, taputtavat äänekkäästi Leviathania."

Ja käsikirjoitusosastolta valmistunut ymmärtää tämän paremmin kuin kukaan muu. Shevkunov on patriarkaalisen kulttuurineuvoston jäsen ja puhuu usein venäläisten johtajien työstä: "Tässä on teidän ortodoksianne, tässä on teidän kulttuurinne, tässä on teidän historianne, tässä on teidän valtiollisuutenne, tähän se on tullut. Syödä."

Useat keskustelukumppanit kertoivat Dozhdille, että piispa puhui toistuvasti kiihottavasti Kirill Serebrennikovista tapaaessaan Putinia. Johtajan valvonta perustettiin vuoden alussa, kertoivat FSB:tä lähellä olevat lähteet, ja piispan tyytymättömyys saattoi vaikuttaa päätökseen operatiivisten toimien aloittamisesta.

”Sain tietää, että minua valvottiin paljon aikaisemmin kuin tapausmateriaalista. Tarjoilijat sanoivat: "Teillä on nauhuri pöydän alla." Eli tiesin siitä"— Kirill Serebrennikov sanoi nämä sanat Basmannin hovissa. Ja sen tosiasian, että häntä valvottiin yli vuoden ajan, tiesivät paitsi hänen ystävänsä, myös ne, joiden kanssa Kirill ajoittain kommunikoi, sekä se, että voimakas piispa Tikhon oli hänen mahdollinen asiakas. vaino.

Tikhon Shevkunov itse kieltäytyi kommentoimasta, mutta tässä on mitä hänen ystävänsä Zurab Chavchavadze sanoi: "Kirill Serebrennikov ja Tikhon - missä ovat yhteiset kohdat yleensä? Mitä vikaa Kirill Serebrennikovissa... Entä vulgaarisuus hänen niin kutsutussa taiteessa? Isä Tikhon ei tietenkään koskaan hyväksy tätä. "En näe ollenkaan normaalia ihmistä, joka tulisi Bolshoi-teatteriin katsomaan sukuelimiä."

Lubjankan upseereja - sekä aktiivisia että eläkkeellä olevia - löytyy usein läheisestä Sretenskin luostarista. Tiedustelukenraali Nikolai Leonoville Shevkunovista tuli sekä kummisetä että tunnustaja. ”Olin ateisti, luonnollisesti, kastamaton, ja minulla oli lähes 50 vuoden kokemus NKP:stä. Ja kysymys kuuluu, kuka minut kastaa? Isä Tikhon sanoo sitten: "Minä kastan sinut." Koska isä Tikhon selitti, että kun sinut kastetaan, sinulta poistetaan kaikki synnit, jotka olet kertynyt tänä aikana." hän sanoo.

Kun Igor Smykov jäi eläkkeelle poliisista, hän teki heti ristin merkin. Hän on jo usean vuoden ajan kiertänyt maata tsaari Nikolauksen ikonin kanssa ja tehnyt sen kanssa lentoja pyhiä valtionrajoja pitkin. Hänen nimensä symboloi kirkon ja turvallisuusjoukkojen välistä sidettä. Smykov esitteli Shevkunoville Pyhän Kärsimän kantajan Nikolauksen ritarikunnan ja oli monarkistipiirin kokouksessa. Kaikkialla on tuttuja kasvoja: Chavchavadze, Malofejev, Borodai, kenraali Reshetnikov. Onko se uskonnollisen palvelun kenraalimajuri, isä Zvezdoniy kadonnut.

Ikoni - sama, jolla Natalya Poklonskaya meni Kuolemattoman rykmentin mielenosoitukseen - oli ensimmäinen, joka valettiin mirhaa Sretenskin luostarissa. 7. marraskuuta, täsmälleen lokakuun vallankumouksen päivänä, isä Tikhonin palveluksessa. Jälleen ihmeitä, ja siinä kaikki!

Syyskuun 3. päivänä Jekaterinburgissa vieraillessaan Shevkunov vastusti elokuvaa "Matilda" ja kutsui sitä panetteluksi. Ja jo yöllä 3.–4. syyskuuta Denis Murashov törmäsi elokuvateatteriin, jossa ensi-illan piti tapahtua. Edellisenä päivänä, kuten prinssi itse myönsi, hän osallistui Liturgiaan Verikirkossa, jonka johti Shevkunov.

"Ei ole sattumaa, että niin jättimäinen täysin sosiaalinen räjähdys nousi "Matilda"-elokuvan kanssa, koska ehkä tämäkin rakennetaan jotenkin sisään (ehkä se on jo hallitsematonta), ainakin aluksi, ehkä tämäkin rakennettiin vetovoimayleisöön. kiinnostus kuninkaallisen perheen historiaa kohtaan, ehkä sen olisi pitänyt johtaa kuninkaallisten jäänteiden tunnistamiseen muutamassa vaiheessa."- sanoo Sergei Chapnin, Moskovan patriarkaatin lehden entinen toimittaja.

Siitä tulee kaunis tuotanto: Romanovien teloituksen satavuotisjuhla, neljäs kausi ja koko Venäjän uskonnollinen kulkue. Ota mukavampi istuin.

Sergei Pugachev: "Matildan tarinassa hän ei piilota asemaansa. Isä Tikhon on loppujen lopuksi tavallinen neuvostoihminen, joka oli pioneeri, lokakuun opiskelija, komsomolilainen, eli uskoo vilpittömästi siihen. Mutta valitettavasti tämä tulee aika oudolta. Neuvostoliiton tyyliin."

LUKU KOLMAS. Profeettojen haudat

Tapaamme Sergei Pugachevin Nizzassa. Puiston ympärysmitta eristettiin henkivartijoilla radiopuhelimilla, ja heitä pyydettiin olemaan ottamatta niitä kehykseen - eivätkä he olisi mahtuneet sisään.

Sergei Pugachev: "Hän soittaa minulle ja onnittelee minua loman johdosta. Toivottavasti hän muistaa. Hän muuten kertoo minulle muistavansa ja rukoilevansa."

Pugachev oli Shevkunovin seurakuntalainen ja Sretenskin luostarin ensimmäinen sponsori. Ulkomaille lähdön jälkeen isä Tikhon asetettiin piispaksi, ja tämä on suora tie patriarkaaliselle valtaistuimelle.

Sergei Pugachev: "Ilman väärää vaatimattomuutta hän on tietysti iloinen siitä, että hän on jo piispa, hänellä on ilmeisesti patriarkaalisia tavoitteita."

Vuonna 1996 tuleva presidentti oli juuri muuttanut Moskovaan. Pugatšov ja Putin ajavat samassa autossa Sretenskin luostarin ohi.

Sergei Pugachev: "No, esittelin isä Tikhonin Putinille. Saavuimme Sretensky-luostariin. Siellä oli jumalanpalvelus, mielestäni se oli iltapalvelu, en nyt muista. Ja tapasimme koko yön vigiliassa. Sen jälkeen kommunikoimme melko paljon, toimme Tikhonin Putinin mökille, kirkkopyhinä ja niin edelleen. Eli Putin todella rakasti kuunnella Sretenskin luostarin kuoroa".

Ljudmila Putinasta tuli Sretenskin luostarin seurakuntalainen. Ja tässä on kuva Pugachevin vaimon syntymäpäivästä samassa pöydässä - Sechin, Patrushev ja Shevkunov. Pankkiirin tuoma Putinin sisäpiiriin piispa Tikhon tottui siihen nopeasti.

Sergei Pugachev: "Putinilla ei luonnollisesti ole tunnustajaa. Putin on ainakin minun mielestäni epäuskoinen.

Totta, Shevkunov itse ei kiirehdi hälventämään näitä huhuja henkisestä mentoroinnista. Riippumatta siitä, kuinka paljon toimittajat kysyivät häneltä, piispa, äijä, vältti suoraa vastausta.

Sergei Pugachev: "Monet ministerit haaveilevat pääsevänsä tapaamaan hänet - tämä on jo jotain tällaista."

– Milloin viimeksi puhuit hänen kanssaan?

Sergei Pugachev: No, en tiedä, hän on vainoharhainen, hän luulee, että häntä kuullaan, ja yleensä on vaarallista puhua minulle. puhuin. Hän oli hiljaa, sanoi okei, soitan sinulle takaisin, tule, nyt se on epämukavaa, edestakaisin. Medinsky on istunut odotushuoneessa ja odottanut kaksi tuntia.

Shevkunovista tuli tärkeä poliittinen hahmo kirkkojen yhdistämisen jälkeen. Neuvottelut käytiin Amerikassa. Venäjän ortodoksisen kirkon papeille tämä oli eräänlainen katselujuhla - ulkomaalaiset halusivat varmistaa, että Moskovan patriarkaatti oli muuttunut ja katunut sergianin syntiä. Valtuuskuntaan kuului Shevkunovin lisäksi pappi Georgi Mitrofanov, Valkoisen Venäjän kannattaja - tämä oli erittäin harkittu poliittinen liike.

Georgi Mitrofanov : ”Kun minulta kysytään, käyttikö joku minua poliittisiin tarkoituksiin tämän vuoropuhelun aikana, voin sanoa vain yhden asian: olin ja pysyin Venäjän ortodoksisen kirkon pappina. Ei ole sattumaa, että arkkimandriitti Tikhon seurasi presidentti Putinia tapaamisessa ulkomaisten kirkkojen johtajien kanssa jo ennen yhdistymistä. No, mikä tahansa valtio pyrkii laajentumaan."

Heti kun kanoninen ehtoollinen oli allekirjoitettu, kaikki palasi normaaliksi. Ja nyt Sretenskin luostarin kustantamo julkaisee panegyrics-kirjoituksia patriarkka Sergiukselle, ja Venäjän ortodoksisen kirkon puhujat, vaikkakin varovaisia, puhuvat hänen kanonisoinnistaan.

Sergei Chapnin : ”Kävi selväksi, että uutta imperiumia rakennettiin. Ja tämä uusi imperiumi tarvitsee luonnollisesti yhtenäisen kirkon. Hän tajusi, että hän ei ollut vain Venäjän hallitsija, vaan hän ennallistaa menneisyyden repeytyneen kudoksen, ja Tikhonilla oli tässä keskeinen rooli.

"Venäjän kansa ei tiedä muuta kuin kuinka rakentaa imperiumia", Shevkunov sanoi kerran. Empire on uudessa versiossaan kaikkiruokainen, sillä ei ole väliä onko se valkoinen vai punainen. Näin syntyi monimutkainen synkreettinen ortodoksisuuden ja bolshevismin kultti. ”Useimmat meistä asuivat Neuvostoliitossa. Kyllä, se oli Venäjä, jollain tavalla vääristynyt, mutta se oli todellinen Venäjä. Presidenttimme sanoi oikein, että kenelläkään, joka ei sure Neuvostoliiton tuhoa, ei ole sydäntä.- hän sanoi.

Vuonna 2005 Venäjän kansallinen idea muuttuu pölyksi. Donskoyn luostariin, elvytetyn Neuvostoliiton hymnin ääniin, haudataan valkoinen kenraali Denikin ja filosofi Iljin. Tämä teko, sellaisena kuin kirjoittajat, mukaan lukien Shevkunov, ovat hahmotelleet, symboloi historiallista sovintoa.

Iljinin lainaukset hajallaan julkisissa puheissa, rakastettu hallitsija Aleksanteri III (hänen muotokuva muuten roikkuu hallitsijan toimistossa), pyhä Korsun. Saatat ajatella, että Shevkunov henkilökohtaisesti antaa Putinille lyhyen kurssin historiassa.

Vladimirin muistomerkin avaaminen. Symbolinen vastaus Ukrainalle. Käsikirjoittaja on edelleen sama. Nyt Venäjällä on kolme Vladimiria - yksi mausoleumissa, toinen Kremlissä ja kolmas vastapäätä.

Sergei Pugachev : "Hän on itse asiassa epäonnistunut ohjaaja, joten... tai pikemminkin taitava ohjaaja, jopa enemmän kuin Nikita Mikhalkov. Mihalkov ei koskaan haaveillut sellaisesta maineesta, hänestä ei koskaan tullut tällainen vallan pylväs. Ja isä Tikhon on sellainen vallan pylväs."

Kylä Krasnoye, Ryazanin alue. Tämä voisi olla jakso Sorokinin kirjasta. Ylösnousemuskolhoosin puheenjohtaja ja Venäjän ortodoksisen kirkon piispa rullautuivat yhteen. Kylän hallinnon päällikkö Kamalutdin Pashajev esittelee meille Sretenskin luostarin omaisuutta: "He halusivat vain aidata itsensä kokonaan kiinteällä betoniaidalla, ja sitten kun väestö suuttui, aitattiin se luonnollisesti verkolla."

Useita kolhoosipeltoja, lammen kaskadi, teologinen seminaari ja luostari kenraali Ermolovin kunnostetun kartanon paikalla - maatilan kokonaispinta-ala on yli 30 hehtaaria. Ja Niva lepää aitaa vasten. Seuraavaksi - piikkilanka ja vihainen koira. Voimme päästä Shevkunovin asuntoon vain siunauksella, joka meiltä on evätty.

Kun kamera on sammutettu, kylän pää on paljon puhelias. Vieraita on niin paljon, että sinulla on vain aikaa korjata tiet ennen heidän saapumistaan ​​ja ajaa koko kylä ulos siivouspäivään! Myös Putin oli tulossa, mutta viime hetkellä suunnitelmat muuttuivat.

Ortodoksisuus nyrkeillä. Tämä on Sretensky-luostarin henkilöstöreservi, ensimmäisen vuoden seminaarit. He eivät vielä hyppää kallioilta kuten tulevat kuvernöörit, mutta he ovat jo oppineet ottamaan kantaa.

Luostarin ympärille muodostui heti oma "kultainen maili" - eläkkeellä olevien turvallisuusvirkamiesten mökit. Muuten, Resurrection-kolhoosin johtajat tulevat Stavropolin FSB:stä.

2013, kopio lukijoille pidetystä puheesta, keskusteluja sensuurista: "Minulla on hyvä asenne sensuuriin. Uskon, että järkevää sensuuria, oikeaa sensuuria, tietysti pitäisi olla olemassa." Ja tämä on lainaus P ohjelmallinen artikkeli verotunnistenumeroa ja muita fundamentalisteja vastaan ​​taistelijoille - artikkeli on nimeltään "Schengen-alue", se julkaistiin Barkashovin sanomalehdessä "Russian Order": "Minua hämmästytti New Yorkissa suhteeton lukujen määrä, 666."

Uberisaatio vaikutti myös kirkkoon. Uusien marttyyrien ja tunnustajien temppelin julkisivukuvioita eivät leikkaaneet veistäjämestarit, vaan ne tulostettiin 3D-tulostimella. Uuden dominantin vuoksi useita historiallisia rakennuksia purettiin. Moskovan keskusta ei ole nähnyt mitään tällaista - se on itse muuttunut yhdeksi suureksi kärsimyksen muistomerkiksi. Arkkitehtoninen kärsimys.

Sergei Chapnin: Syntyy ajatus sovittaa yhteen Neuvostoliiton historia ja Venäjän imperiumin historia.

Uuden temppelin arkkitehti oli 32-vuotias Dmitri Smirnov, joka ei ollut koskaan aiemmin rakentanut yhtään kirkkoa. Hänen portfolionsa sisältää koristeita ”Tähtitehtaan” ja maalaistaloja venäläisille virkamiehille. Hän sanoo, että kilpailun voitto tuli hänelle täydellisenä yllätyksenä.

Dmitri Smirnov: Muuten, päivää myöhemmin aloin lukea luostarista yleisesti ja huomasin, että oli syntymäpäiväni luostarin perustamispäivänä. Se oli niin siistiä.

Samanaikaisesti temppelin rakentamisen kanssa Smirnov kehitti historiallisten näyttelyiden suunnittelua. Shevkunovin ansiosta minusta tuli kirkon jäsen.

Dmitri Smirnov: Sitä ennen olin viimeksi kirkossa kasteellani.

– Mikä vaikutti sinuun eniten? Ehkä Vladyka suositteli sinulle kirjaa?

Dmitri Smirnov: ”Epäpyhät pyhät”, itse asiassa, jos luit, kuulit, kuuntelin äänikirjan, se esitetään varsin mielenkiintoisesti, hyvin inhimillisellä kielellä, eli niin mielenkiintoista. Lisäksi kuuntelin pari piispan saarnaa. Eli mitä hän siellä sanoi, en nyt muista, mutta sillä hetkellä kun kuuntelin sitä, minulla oli jotain sisälläni, jonkinlainen tunne.

– Oletko lukenut näiden uusien marttyyrien elämää?

Dmitri Smirnov: No vähän. Itse asiassa niistä ei ole kirjoitettu paljon.

- Keitä ovat tunnustajia, tiedätkö?

Dmitri Smirnov: Ei voi sanoa. Rehellisesti sanottuna en ole vahva teologiassa, lievästi sanottuna.

"Monet näistä ihmisistä ovat edelleen elossa.

Aleksanteri Ogorodnikov: Meidät vietiin KGB:n päämajaan tänne, Lubjankaan, eversti Shilkin katsoi minua mietteliäänä ja sanoi: "Sasha, emme halua tehdä uusia marttyyreja."

Aleksanteri Ogorodnikov päätti mennä Moskovaan katsomaan uutta Uusien marttyyrien ja tunnustajien kirkkoa. Se on sentään rakennettu hänen kunniakseen.

Aleksanteri Ogorodnikov: En ylläpidä suhteita Tikhoniin. Kaikki ne hieromonkit, jotka hän kokosi ympärilleen, jotka olivat Hieromonk Raphaelin, kuolleen veljeni, ympärillä, sitten he kaikki lähtivät hiljaa. Kirkon tulee olla vapaa. Tämä on sen pääehto. Tämän lisäksi hän menettää karismansa ja oikeutensa vapaaseen ääneen. En halua sanoa, että se on väärennös, mutta se näyttää suurelta kauniilta lelulta. Saatan tuntea oloni vieraaksi toisten juhlissa, tiedätkö? Luonnollisesti kukaan ei kutsunut sitä avattaessa, vaikka nämä ihmiset ovat edelleen olemassa. Vaikuttaa siltä, ​​että he ovat edelleen elossa. Ortodoksinen turvapäällikkö on arvokas hahmo. Keitä me olemme? Siellä he ajattelivat maata, isänmaata, puolustaen maata hyökkääjiltä, ​​"viidennestä kolonnista". Ja me olemme juuri tämä "viides sarake".

Georgi Kochetkov: Tämä voisi olla symboli Lubjankassa tai Lubjankan nimissä pitkään tehdystä voittamisesta, kun kansamme ja kirkkomme tuhottiin, ja juuri tätä kirkkoja kunnioittavat ihmiset piilottelevat. Nämä haudat rakennetaan profeetoille, mutta profeetat tapetaan.

Dozhdin haastattelussa Tikhon Shevkunov kieltäytyi: ”Tiedän, että tv-kanavasi kuvaa parhaillaan elokuvaa, jossa sen asiakkaat ja kirjoittajat kiinnittävät erityistä huomiota vaatimattomaani persoonaani. Mutta tämä seikka ei voi ainakaan muuttaa päätöstäni yhteistyömme mahdottomuudesta vallitsevissa olosuhteissa."

ARKIMANDRITE TIKHON (SHEVKUNOV) - PRESIDENTTI PUTININ TUNNUSTUS?

Uuden presidentin salaperäinen henkilö on tulossa yhä lähemmäksi kansaa. Hän on jo esitellyt itsensä "poikana", "opiskelijana", "tiedusteluupseerina", "demokraattina" ja "perhemiehenä". Mutta ainoa lähde, josta voi poimia niukkaa tietoa presidentin mieltymyksistä, tavoista ja näkemyksistä, on hänen haastattelujensa kokoelma ”In the First Person. Keskusteluissa Vladimir Putinin kanssa”, Vagrius julkaisi äskettäin, on merkittävä aukko. Toistaiseksi kukaan ei ole puhunut entisen turvapäällikön suhteesta kirkkoon ja sen hierarkkeihin. Tämä tärkeä ja täysin tuntematon puoli Putinin elämästä paljastuu meille sen ansiosta, että on löydetty pappi, joka on hänen... henkinen isänsä. Muistakaamme: tsaarin tunnustaja määräsi usein Venäjän valtakunnan kohtalon.

Joten Putinin tunnustaja on tietty arkkimandriitti Tikhon, Sretenskin luostarin apotti, joka sijaitsee Moskovan keskustassa - Lubjankassa, puolen kilometrin päässä Venäjän federaation FSB:n rakennuksesta, mikä itsessään on symbolinen. Aloitetaan lyhyellä FLB-kirjeenvaihtajan tekemällä haastattelulla:

- Kyllä, ensimmäistä kertaa elämässäni. En ole koskaan äänestänyt: en Brežneviä enkä Jeltsiniä. Äänestin Vladimir Putinia, koska tunnen hänet henkilökohtaisesti. Putin on uskovainen, ortodoksinen mies. Ja paimenelle äänestäminen on sama asia kuin takuun antaminen. Pidän todella yhdestä ominaisuudesta hänessä - hän ei pyri lainkaan valtaan. Joka tapauksessa politiikka, jota hän harjoitti pääministerinä, on minulle täysin hyväksyttävää.

- Etkö usko, että Venäjä on valinnut henkilön, jota se ei tunne ollenkaan?

-Ketä hän tietää? Yavlinsky? Žirinovski? Dzhabrailova? Putinilla oli vain aikaa näyttää itsensä ja todistaa itsensä - hän teki asioita kuusi kuukautta.

– Putin on ura KGB:n upseeri, määritelmänsä mukaan ateisti. Miten löysit hänen kanssaan yhteisen kielen?

- En kerro mitään yksityiskohtia tuttavuutemme olosuhteista. Sanon yhden asian: Putin on vilpitön uskovainen ja tuntee Jumalan. Hän itse ymmärsi hyvin syviä olemassaolon kysymyksiä, kuten Dostojevski kirjoitti: "Ehkä joillekin se näyttää hauskalta - hänen uskonsa."

Arkkimandriitti Tikhon, maailmassa Georgi Aleksandrovich Shevkunov, syntyi vuonna 1958, valmistui VGIK:n käsikirjoitusosastolta. Hän oli aloittelija Pihkova-Petšerskin luostarissa, työskenteli Moskovan patriarkaatin julkaisuosastolla... Vuonna 1991 yksi Donskoin luostarin rakennuksista, jossa Shevkunov asui, paloi. Tutkijoiden mukaan tulipalon syynä oli humalainen luostarin vartija, joka nukahti sytytettynä savukkeen kanssa. Se vaikutti tavalliselta jokapäiväiseltä tapaukselta, mutta isä Tikhon päätti osoittaa "poliittista valppautta". Komsomolskaja Pravdan haastattelussa hän syytti ulkomailla toimivan Venäjän ortodoksisen kirkon uskovien edustamia länsimaisia ​​tiedusteluagentteja "haitallisesta tuhopoltosta". Totta, hän kieltäytyi nimeämästä niitä: "On sellainen sana", hän muistutti, "mukava hiljaisuus".

Mitä isä Tikhon tarkoitti "mukavuudella hiljaisuudessa" - voidaan vain arvata. Ehkä juuri tämä ja "valppaus" auttoivat häntä tekemään loistavan uran Moskovan patriarkaatissa - ensin johtamaan suurta Moskovan luostaria ja sitten ottamaan hänen huolekseensa Venäjän presidentin sielun.

Ei ilman syytä, että Shevkunov kieltäytyi kertomasta kirjeenvaihtajallemme Putinin tapaamisen olosuhteita. Jokaiselle papistolle maininta hänen epävirallisista suhteistaan ​​tiedustelupalveluihin on lähtemätön tahra hänen kaskassaan. Arkkimandriitti käveli uransa portaissa rinnakkain entisten KGB-kenraalien kanssa, jotka ilmeisesti "johtivat" hänet maan tulevan presidentin luo.

Yksi heistä, kenraaliluutnantti Nikolai Leonov, on yhdessä Shevkunovin kanssa Russian House -lehden toimituskunnassa. Leonov syntyi 22. elokuuta 1928 Ryazanin alueella. Vuodesta 1958 vuoteen 1991 hän palveli Neuvostoliiton KGB-järjestelmässä, aikoinaan hänet tunnettiin Fidel Castron "kuraattorina" ja koko Latinalaisessa Amerikassa pitkään riehuneen "vallankumouksellisen tulen" ideologisena inspiroijana. 60-70-luvulla, oli ensimmäisen pääosaston (jossa Putin palveli myös noina vuosina) apulaisjohtaja, Neuvostoliiton KGB:n analyyttisen osaston päällikkö. Välittömästi elokuun 1991 tapahtumien jälkeen hän jätti eronsa. Viime vuosina hän työskenteli yhdessä Leonid Shebarshinin (Neuvostoliiton PGU KGB:n viimeinen päällikkö) kanssa niin sanotussa taloudellisen turvallisuuden osastossa - toimistossa, joka alun perin toimi eräänlaisena yleisenä turvallisuuspalveluna monille suurille venäläisille. pankit (Promstroibank, Inkombank jne.), Primakovin hallituskaudella Valkoisessa talossa valmistelivat hänelle luonnoksia hallituksen asetuksiksi ja talousohjelmien käsitteiksi...

"Raivoisen isän Avvakumin" naamion alle, fanaattinen taistelija uusia harhaoppeja vastaan, jotka Shevkunov puki itselleen, piilottaa täysin tavallisen ihmisen luontaisine heikkouksineen. Asiantuntevat ihmiset puhuvat hänen taipumuksestaan ​​käyttää väkeviä alkoholijuomia (jäännös hänen boheemista nuoruudestaan?). Apotti ajaa ympäriinsä hallitusluokan panssaroidulla Audi-8:lla ja tykkää tuhlata rahaa kalliissa ravintoloissa...

Vuonna 2017 Sretenskin luostarin apotti piispa Tikhon Shevkunov ohitti lähes patriarkka Kirillin mainitsemisessa mediassa.

Häntä kutsutaan edelleen Vladimir Putinin tunnustajaksi, vaikka hän kiistää läheisyytensä presidentin kanssa. Häntä kutsutaan jatkuvasti patriarkka Kirillin kilpailijaksi, ja hänelle tunnustetaan yhden "asiakkaan" rooli ohjaaja Kirill Serebrennikovin tapauksessa. Zoja Svetova tutki, kuinka VGIK:n käsikirjoitusosaston opiskelijasta tuli 35 vuoden aikana merkittävä kirkon hahmo, jonka vaikutus Kremliin on legendaarinen.

Musta sukka, tummat tuhkanharmaat hiukset, jotka on kammattu sileästi jakoon, siisti parta – Jegorjevskin piispa Tikhon Shevkunov tapaa minut tilavassa toimistossaan Sretenskin seminaarissa. Saatuaan tietää saapumisestani hän lopettaa keskustelun nopeasti, ja hänen vieraansa poistuvat kiireesti toimistosta.

Ei Putinin tunnustaja

"Miksi meidän pitäisi kutsua sinua: isä Tikhon? Vladyka Tikhon? - Minä kysyn.

"En ole vielä tottunut siihen, että minua kutsutaan Vladykaksi, kutsukaa minua isä Tikhoniksi, (asettu piispaksi vuonna 2015 - Z.S.) hän tarjoaa demokraattisesti ja kutsuu sinut istumaan nahkasohvalle. Hän istuu minua vastapäätä tuolille, laittaa kaksi iPhonea päällekkäin sohvapöydälle. Hän ei sammuta niitä, hän vain vähentää äänenvoimakkuutta, ja keskustelumme aikana molemmat iPhonet kirjaimellisesti räjähtävät tekstiviesteistä. Isä Tikhon pyytää tuomaan meille yrttiteetä. Katson ympärilleni. Valokuvia Pihkova-Petšerskin vanhimmasta John Krestyankinista isä Tikhonin kanssa, Dostojevskin kerätyt teokset. Pöydän yläpuolella on valtava, kirkas maalaus, joka täyttää koko seinän - maaseutumaisema, joka muistuttaa Shevkunovin kirjan "Unpyhät pyhät" kantta. Sovimme haastattelusta kahdeksi kuukaudeksi - aluksi Shevkunov kieltäytyi minusta melko jyrkästi. Laitoin tekstiviestin, että haluaisin puhua hänen kanssaan, koska olin kirjoittamassa artikkelia hänestä: ”Tiedän, että minusta on nyt tilattu useita artikkeleita. Jopa elokuva. En voi nyt antaa haastattelua aiheesta riippumatta. Ryhdy toimiin", hän kirjoitti vastauksena.

Vastasin, että hän erehtyi, kukaan ei tilannut minua kirjoittamaan artikkeleita. Hän kirjoitti: "Jumala antaa sinulle anteeksi. Tee asiasi." Mutta kun pyysin häntä puhumaan äidistäni, uskonnollisesta kirjailijasta Zoja Krahmalnikovasta, joka tuomittiin vuonna 1983 vuodeksi vankeuteen ja viideksi vuodeksi maanpakoon kristillisen "Nadezhda"-lukukokoelmien julkaisemisesta lännessä, Shevkunov suostui silti puhumaan. .
Puhuimme äidistä ja Neuvostoliiton uskonnollisista toisinajattelijoista noin kymmenen minuuttia ja sitten vielä tunnin verran kaikesta. Tuloksena oli Radio Libertyssä julkaistu haastattelu. Shevkunov pyysi minua kiireellisesti lähettämään tekstin, koska hän muokkaa huolellisesti kaikkia haastattelujaan.

Kun sain haastattelun hyväksytyn tekstin, kävi ilmi, että Vladyka esitti useita erittäin mielenkiintoisia kohtia, jotka kertovat paljon hänen asenteestaan ​​Venäjän elämän tärkeisiin kysymyksiin.

Kysyin häneltä, näyttikö hän todella presidentti Putin Kirill Serebrennikovin elokuvaa "Oppipoika", joka johti "teatteritapauksen" syntymiseen ja Gogol-keskuksen taiteellisen johtajan Kirill Serebrennikovin pidätykseen.

- Juoruja, juoruja. En katsonut tätä Kirill Serebrennikovin elokuvaa, en katsonut mitään, mitä hän teki.

- Tiedätkö, että on olemassa sellainen ohjaaja?

- Tietysti tiedän.

- Mistä tiedät, jos et katsonut mitään?

”Kun minulle kerrottiin, että olin kieltänyt hänen esiintymisensä, kiinnostuin luonnollisesti vakavammin siitä, kuka hän oli. Mutta jo ennen sitä kuulin hänestä. Katson nyt todella vähän elokuvia. On hyvä, jos minulla on aikaa katsoa yksi elokuva vuodessa.

— "Oppipoika" on erittäin kova antipaperinen elokuva.

- Tiedän, tiedän juonen, he kertoivat minulle siitä, luin sen jostain artikkelista.

- Mutta et ole koskaan nähnyt häntä? Eivätkö he näyttäneet sitä Putinille?

- Vitsailetko?

- Kerron sinulle, mitä he sanovat.

- Et koskaan tiedä, mitä he sanovat.

- Selitä sitten miksi?

- Koska he ovat valehtelijoita ja juoruja.

- vahingoittaa sinua?

- Ei, vain keskustellaksesi ja luodaksesi vaikutelman olevan tietoinen. Näytinkö sen Putinille? Minulla ei ole mitään tekemistä! Paskaa! Sanot, että arvioin Venediktovin lausuntoa epämääräisesti (Mekeskusteltu Kanssa häntä lausunto Venediktova O äänenvoimakkuutta, Mitä muka Shevkunovlähetetty päällä pelata "Nureev" heidän munkit, joka pelata Eipiti siitä, Ja Shevkunov valitti Medinsky — Z. KANSSA. ) Kunnioitan Venediktovia ammattilaisena. Asenteemme hänen kanssaan eroavat radikaalisti, mutta hän on tietysti loistava ammattilainen, mitä voin sanoa. Ja hän loi niin hämmästyttävän, niin sanoakseni, minulle henkilökohtaisesti vihamielisen radioaseman.

Vladimir Medinski (vas.) ja Tikhon Shevkunov. Kuva: Juri Martyanov / Kommersant

— Vihamielinen, koska hän on ateisti?

- Ei, ateistit, Herra! Tänään hän on ateisti, huomenna hän on uskovainen.

- Ketkä sitten ovat vihollisesi?

- Uskoni vihollisia. Heillä on yksi usko, minulla toinen. En sano, että heidät pitäisi likvidoida, ampua tai kieltää. On vastustajia, kovia vastustajia. Tässä kutsun kovia vastustajia vihollisiksi. Kovat vastustajat voivat saavuttaa vihamielisyyden. Mitä on vihamielisyys? Tämä on sovittamaton asenne yhteen tai toiseen kantaan. Eikö? Ja jokainen ihminen on Jumalan luoma meille. Emmekä saa millään tavalla siirtää ihmiseen vihamielisyyttä yhtä tai toista hänen ajatuksiaan kohtaan, maailmankuvaa, joka on ristiriidassa meidän kanssamme. Voimme kritisoida ja tuomita hänen ajatuksiaan ja olla eri mieltä niiden kanssa. Sanoin ehdottomasti: "Ekho Moskvyn päätoimittaja Aleksei Aleksejevitš Venediktov valehtelee." Piste. Kuten ihmiset sanovat: "Hän valehtelee kuin leipoisi pannukakkuja."

- Ja hän vastasi sinulle?

– Kaverit näyttivät sen minulle, pyysin heitä seuraamaan sitä. Hän sanoi: "En osaa leipoa pannukakkuja."

Shevkunovin editoinnin jälkeen koko katkelma Aleksei Venediktovista katosi haastattelusta, mutta jäi äänitteeseeni.

Toinen erittäin mielenkiintoinen fragmentti katosi myös haastattelusta:

– Etkö usko, että nykyiset FSB-upseerit ovat NKVD:n ja KGB:n seuraajia?

- En usko. Tunnen useita FSB:n työntekijöitä. Tunnen miehen, joka työskenteli tiedustelupalvelussa. Hän on minua paljon vanhempi, kunnioitan häntä loputtomasti. Tämä on Nikolai Sergeevich Leonov, kenraaliluutnantti, tiedusteluupseerimme. He eivät tietenkään osallistuneet kaikkiin näihin tukahduttamistoimiin. Ja vielä enemmän nykyaikaiset lainvalvontaviranomaiset.

– Käyttäytyivätkö he töykeästi?

- Ei. He tulivat tuntemattomasta syystä ja etsivät jälkiä Hodorkovskin rahoista. He tulivat luokseni toimittajana. Ja yksi työntekijöistä lukiessaan raporttia äitini luona tehdystä etsinnästä sanoi tuntevansa ne tutkijat, jotka suorittivat kotietsinnän talossamme melkein neljäkymmentä vuotta sitten.

- Nämä ovat luultavasti heidän opettajiaan. Jos nyt kertoisin nykyiselle työntekijälle, sellaisena kuin tunnen heidät ja kuvittelen heidät, että olette Yagodan ja Ježovin työn suoria perillisiä ja jatkajia, olisin sanaton.

– Miksei esimerkiksi Andropovin kannattajia?

– Tietääkseni monet arvostavat Andropovia. Monet vastustavat sitä jyrkästi. Nuoria miehiä, jotka tulivat asepalvelukseen suojelemaan valtion rauhaa ja turvallisuutta. En pidä esimerkiksi siitä, että joillakin ihmisillä on muotokuva tai rintakuva Dzeržinskistä.

- Entä Stalin?

– En ole koskaan nähnyt Stalinia. Mutta en pidä Dzerzhinskystä, voin sanoa tämän, mutta tämä on heidän henkilökohtainen asia. Tiedätkö, sen määräävät teot.

– Eikö teitä siis haittaa, että Venäjällä tapahtuu toisinajattelijoiden tukahduttamista?

– Näen tietysti, että joitain tapauksia on aloitettu. Tapaukset, mukaan lukien "yleisen järjestyksen loukkaus" -artikkelissa mainitut. Rikoslain artiklojen mukaan, mutta ihmiset sanovat, että itse asiassa tämä on poliittista vainoa. Sinun täytyy ymmärtää nämä asiat, en tiedä. Jos siellä todella oli jonkinlainen luvaton mielenosoitus poliittisten iskulauseiden alla, niin kyllä. No, kaverit pidätettiin ja vapautettiin. Ymmärtääkseni tämä on normaali käytäntö kaikkialla maailmassa. Jos joku löi poliisia tai heitti häntä kivellä, se on jo rikoslain pykälä. Voit säästää tämän henkilön, jos hän joutuu armahduksen alle ja niin edelleen. Tässä kohtaa laki tulee esille. Voin tuntea myötätuntoa häntä kohtaan, mutta samalla sanoa: "Kuule, sinä olet menossa ulos, "sinun täytyy mennä ulos aukiolle", muistatko? Tule ulos, se on omantuntosi velvollisuus, mutta sinun ei tarvitse heitellä kiviä!"

Kommunikointi isä Tikhonin kanssa herätti minussa monia kysymyksiä: onko totta, että hän ei ole nähnyt Serebrennikovin elokuvaa "Oppipoika" ja onko totta, että hän tuntee Vladimir Putinin hyvin vähän? Uskooko hän todella, että kirkon viholliset tilaavat elokuvia ja artikkeleita häntä vastaan ​​haluten heikentää Venäjän ortodoksisen kirkon vaikutusta yhteiskuntaan?

Opiskelija "kuiskauksia"

Sretenskin luostarin tuleva piispa ja apotti, maailmassa, Gosha Shevkunov, valmistuttuaan koulusta vuonna 1977, hän tuli VGIK:iin Jevgeni Grigorjevin käsikirjoitusosastolla (kirjoittajakäsikirjoitus elokuvia "Romantiikkaa O rakastavaiset", "Kolme päivä Victor Chernyshev" — Z. KANSSA.) ja Vera Tulyakovalle, kirjailija Nazim Hikmetin leskelle. Kuten hänen opiskelutovereidensa sanovat, Gosha astui sisään ilman mitään kiusaamista. Hänen äitinsä Elena Shevkunova, kuuluisa lääkäri, toksoplasmoosin diagnosointia ja hoitoa käsittelevän laboratorion perustaja, haaveili poikansa opiskelemisesta lääkäriksi, mutta Gosha valitsi elokuvan.

Gosha Shevkunov (oikealla) ja Andrey Dmitriev, 1977. Kuva: Dmitrievin henkilökohtainen arkisto

"Hän kasvoi ilman isää, luki Dostojevskia, kirjoitti hyvin, muistan hänet hauraana poikana, jolla oli palavat silmät", muistelee Shevkunovan luokkatoveri, käsikirjoittaja Jelena Lobatševskaja. - Goshalle Jevgeni Grigorjev oli kuin isä. Paola Volkova piti silloin luentoja VGIK:ssä (kurssityleismaailmallinen tarinoita taiteet Jamateriaalia kulttuuri — Z. KANSSA.) , filosofi Merab Mamardashvili. Gosha lainasi minulta Solženitsynin kirjoja. Ja mestari Jevgeni Grigorjev kertoi meille luokassa, että Solženitsyn on suuri venäläinen kirjailija, ja Gosha kuunteli häntä tarkkaavaisesti.

Toinen Shevkunovin luokkatoveri, kirjailija Andrei Dmitriev, oli hänen läheisiä ystäviään opiskeluvuosina. Ajan myötä heidän polkunsa erosivat: Dmitriev asuu nyt Kiovassa, eikä hänellä ole suunnitelmia tulla Moskovaan. Shevkunov soitti hänelle Maidanin tapahtumien aikana ja kysyi, mitä siellä tapahtuu. Ei ole soittanut sen jälkeen.

”Hän on kummisetäni. Minut kastettiin jo ennen kuin hänestä tuli munkki. Tämä henkilö on minulle hyvin rakas huolimatta perustavanlaatuisista näkemyseroistamme. Gosha on yksi lahjakkaimmista tuntemistani ihmisistä. Joko sosialistivallankumouksellisen pojanpoika tai pojanpoika, joka valmisteli salamurhayritystä keisaria vastaan. Hänen äitinsä oli erinomainen Neuvostoliiton epidemiologi, mutta he asuivat pienessä asunnossa Chertanovossa ja, kuten Gosha sanoi, hän työskenteli jonkinlaisessa rakennusryhmässä, ja yksi hänen kanssaan työskennellyistä miehistä suostutteli hänet tulemaan VGIK:iin. Kaveri epäonnistui, mutta Gosha ohitti. Hän oli niin naiivi ja puhdas, kuten Candide. Hän sanoi minulle aivan vilpittömästi ensimmäisenä vuonna 1977: "Julkaiskaamme aikakauslehti." Selitin hänelle: "Tämä on mahdotonta." Hän ei ymmärtänyt:

- Miksi?

"He laittavat sinut vankilaan", sanoin.

Hän ei uskonut minua.

Gosha keksi erilaisia ​​tarinoita. Muistan esimerkiksi, että hän kirjoitti käsikirjoituksen Ilja Murometsista, siellä oli myös tarina miehestä, joka istuu asunnossaan ja manipuloi muita ihmisiä, oli jotain Satakieli rosvosta.

Dmitriev ei muistanut Shevkunovin opinnäytetyön juonetta. Yksi VGIK:n työntekijöistä sanoi, että häntä kutsuttiin "kuljettajaksi". Tämä on tarina risteyksessä olevasta miehestä, joka ei tiedä miten elää. Käsikirjoituksessa on kohtaus kyyhkysestä, kun sankari murtaa niskansa saatuaan sen kiinni ikkunalaudalta. Ei ollut mahdollista vahvistaa, että tämä oli juuri Shevkunovin valmistumiskäsikirjoituksen juoni: VGIK ei saanut lukea käsikirjoitusta.

Käsikirjoittaja Elena Raiskaya, joka opiskeli vuotta vanhempi kuin Shevkunov, muistaa hänet hyvin, vaikka hän ei kommunikoinut hänen kanssaan paljon: "Hän oli hymyilevä, pehmeä, hiljainen. Kun sain tietää, että hän myöhemmin omistautui kirkolle, en ollut yllättynyt. Hän oli aina tällainen - irrallinen, valaistunut, kuten sanotaan, ei tästä maailmasta."

Toisella VGIK-valmistuneella Olga Yavorskajalla on hieman erilaisia ​​muistoja isä Tikhonista: ”Hän tuli asuntolaamme, ja kutsuimme häntä Gosha Sheptunoviksi. Mielestäni se ei ole ilman syytä."

Andrei Dmitriev ei kuitenkaan usko, että hänet olisi voitu rekrytoida instituuttiin: "En tiedä sitä, hän oli kurssin komsomolijärjestäjä, keräsimme lahjoituksia yhdessä ja joimme ne yhdessä. En ole koskaan kuullut kenenkään kutsuvan häntä "Sheptunoviksi", ehkä tämä myytti kehittyi myöhemmin.

Gosha Shevkunov rakasti baptisteja ja kävi jumalanpalveluksissa Dmitrievin kanssa. Ja sitten Dmitriev, joka asui Pihkovassa lapsena, kertoi ystävälle Pihkova-Petšerskin luostarista, ja neljäntenä vuonna Shevkunov meni sinne etsimään Jumalaa.

Pskov-Petchersk Lavra. TASS-valokuvakroniikka

Noviisi Gosha Shevkunov

”Silloin oli vain yksi Moskovan ja Tarton välinen juna, se pysähtyi Petseriin, yhtenä yönä Gosha nousi junasta ja koputti luostarin portille. He päästivät hänet sisään, ja niin hänestä tuli noviisi”, Dmitriev muistelee.

Kirjassa "Epäpyhät pyhät" Shevkunov kirjoittaa paljon Pihkovan-Petšerskin luostarista, munkeista ja elämästään luostarissa. Dmitriev sanoo, että on tarina, josta ei kirjoiteta kirjassa: "Hän asui luostarissa ja kirjoitti valmistumiskäsikirjoituksensa. Kuvernööri oli Gabriel, kova mies, ja ilmeisesti Gosha vastusti tätä totalitaarista luostarijärjestelmää. Hänellä oli krooninen keuhkokuume lapsuudesta lähtien, jolloin hän painoi 49 kiloa. Ja Gabriel lähetti hänet rangaistusselliin, jossa hänen piti nukkua kivipenkillä, ja eräänä päivänä hänen äitinsä tuli luostariin. Hän vastusti yleensä hänen luostaritonsuuriaan, ja kun hän näki kuinka huono hänen tilansa oli, hän pelkäsi. Hän kääntyi hänen opettajansa Vera Tulyakovan puoleen ja pyysi häntä saamaan poikansa pois luostarista. Tulyakova soitti piispa Pitirimille, joka johti sitten Moskovan patriarkaatin julkaisuosastoa, ja pyysi ottamaan Gosha Shevkunovin Moskovaan: hän oli ammattimainen elokuvantekijä ja saattoi olla hyödyllinen. Venäjän kasteen vuosituhannen päivä lähestyi, ja Gosha saattoi tehdä elokuvia. Päästyään piispa Pitirimin julkaisuosastolle hän astui nopeasti hyvin vakavaan piiriin ja vieraili Petseriin vain lyhyillä vierailuilla."

Arkkimandriitti Zinon, yksi Venäjän ikonimaalauksen arvovaltaisimmista mestareista (V 1995 vuosi takana panos V kirkko taide otettu vastaan Valtion palkinto RF— Z. KANSSA.) 80-luvun puolivälissä hän asui samassa Pihkova-Petšerskin luostarissa. Hän kertoo täysin toisenlaisen version Shevkunovin sijoituksesta Moskovan patriarkaatin julkaisuosastolle: "Hän työskenteli pitkään luostarissa navetassa, hän ei pitänyt siitä, ja ilmeisesti hänen kärsivällisyytensä oli loppumassa. Hän kertoi minulle, että eräänä päivänä kuvernööri pyysi häntä antamaan kierroksen luostarissa jollekin KGB-upseerille ja hänen vaimolleen (toisen munkin mukaan, jolle Shevkunov kertoi saman tarinan, hän ei antanut kierrosta KGB-upseerille, vaan jollekin merkittävälle puolueen jäsenelle ja hänen vaimolleen). Joten tämän upseerin vaimo kysyi, millainen koulutus hänellä oli. Kun kuulin hänen valmistuneen VGIK:stä, kauhistuin, että tällaisen koulutuksen omaava henkilö istui tässä reiässä. Hän pyysi miestään järjestämään komean noviisin piispa Pitirimille. Näin Gosha päätyi Moskovaan. Hän sanoi, että hänen äitinsä oli epäuskoinen eikä suostunut hänen menemään luostariin. Hän antoi poikansa tehdä luostarivalat, mutta vain Moskovassa. Monia vuosia myöhemmin Shevkunovin ystävä Zurab Chavchavadze sanoi haastattelussa, että Elena Anatoljevna Shevkunova kastettiin elämänsä lopussa ja teki luostarivalan.

Toinen munkki, joka asui Pihkovan-Petšerskin luostarissa samana vuosina, muistelee, että Gosha kerskui jo yhteyksistään KGB:ssä.

Isä Zinon ei sulje pois, että Shevkunov olisi voitu "rekrytoida" takaisin VGIK:iin: "Minusta se on mahdollista. Eräänä päivänä hän juoksi studiolleni hyvin innoissaan: "KGB-majuri on tullut kanssani ja hän haluaa nähdä, kuinka maalaat ikoneja, voitko hyväksyä hänet?" Sanon hänelle: "Tiedät mitä tunnen tästä yleisöstä." Kuinka voisit varoittamatta minua etukäteen luvata ihmiselle, että hyväksyn hänet? En puhu hänelle." Hän tuhahti: "Sinä työnsit miehen pois kirkosta." Ja siitä lähtien hän lopetti kaiken yhteydenpidon kanssani."

Sergei Pugatšov (toinen vasemmalta), Sergei Fursenko, Juri Kovaltšuk, Vladimir Jakovlev, Vladimir Putin ja Tikhon Shevkunov (vasemmalta oikealle), 2000-luku. Kuva: Sergei Pugachevin henkilökohtainen arkisto

"Salakuuntelija Gosha Sheptunov"

Georgy Shevkunov pysyi noviisina lähes kymmenen vuoden ajan eikä tehnyt luostarivalauksia. Jo Sretenskin luostarin apottina hän kertoi seurakuntalaisilleen, että hän päätti tulla munkina, melkein pakeni kruunusta jättäen morsiamensa, jota pidettiin yhtenä Moskovan kauneimmista tytöistä. Yksi hänen ystävistään sanoo, että tulevalla arkkimandriitilla oli suhde kuuluisan näyttelijän kanssa, mutta hän piti parempana luostariuraa: ikään kuin yksi vanhimmista olisi ennustanut, että hänestä tulee tulevaisuudessa patriarkka.

Oli miten oli, kerran Moskovassa VGIK-valmistunut ja noviisi aloitti menestyksekkään kirkon uran.

"Hän piti aina sosiaalisista juonitteluista", muistelee toimittaja Jevgeni Komarov, joka työskenteli Moskovan patriarkaatin julkaisuosastolla 80-luvun lopulla. - Gosha ei oikeastaan ​​työskennellyt kustantamon millään tietyllä osastolla, hän kommunikoi suoraan Pitirimin kanssa, oli hänen "vartijansa", kuten hän itse sanoi. Hän seurasi häntä boheemilla juhlilla, kommunikoi vierailevien länsimaisten piispojen kanssa. Hän ei voinut juoda silloinkaan: hän humalasi nopeasti. Hänessä oli tunne vallassa olevien ihailusta. Emme kutsuneet häntä leikillään "aloittelijaksi Gosha Shevkunoviksi", vaan "kuuntelijaksi Gosha Sheptunoviksi".

Toinen MP-julkaisuosaston entinen työntekijä, joka oli nimettömänä, sanoo, että 90-luvulla KGB-upseerit alkoivat vierailla heidän luonaan, ja Shevkunov kommunikoi heidän kanssaan mielellään. Hän sanoi, että yhteistyö oli välttämätöntä, koska vain erikoispalvelut pystyivät suojelemaan maata satanismille ja islamismille, että KGB oli se voima, joka voi estää valtion romahtamisen.

Vuonna 1990 hän julkaisi politiikkaa käsittelevän artikkelin Neuvosto-Venäjä -sanomalehdessä "Kirkko ja valtio", jossa hän väitti: "Demokraattinen valtio yrittää väistämättä heikentää maan vaikutusvaltaisinta kirkkoa tuomalla esiin ikivanhan jaon periaatteen. ja hallitse."

Elokuussa 1991 hänet vihittiin hieromonkiksi.

”Shevkunovilla oli vaikea siirtyminen juhlaeläimestä kirkkobyrokraattiseen asemaan. Hän vastasi elokuvista piispa Pitirimin alaisuudessa, sitten palveli hierodiakonina Donskoyn luostarissa, kaikki sujui hyvin, ja sitten hän tajusi, että hänen oli muutettava asemaansa”, kertoo toimittaja Sergei Chapnin, lehden entinen päätoimittaja. Moskovan patriarkaatista.

90-luvun alku oli aikaa, jolloin Venäjän ortodoksinen kirkko palautti neuvostoaikana vietyjä kirkkoja. Vuonna 1990 isä Georgi Kochetkov nimitettiin Sretenskin luostarin Vladimirin kirkon rehtoriksi. Seurakunnan johtaja Aleksanteri Kopirovsky kertoo, että tuolloin isä Georgen yhteisössä oli noin tuhat seurakuntalaista, katekeesi oli jatkuvaa, he yrittivät varustaa temppelin. Mutta marraskuussa 1993 patriarkka Aleksi päätti siirtää luostarin Hieromonk Tikhon Shevkunoville, joka aikoi luoda metokionin sinne Pihkovan-Petšerskin luostariin.

"Ilmeisesti tässä oli myös poliittinen motiivi", Kopirovsky sanoo. "Sretensky-luostari sijaitsee Lubjankassa, ja luultavasti lähellä työskennelleet eivät pitäneet yhteisömme läheisyydestä ollenkaan: teimme katekeesia, ja ulkomaalaisia ​​tuli luoksemme."

Kochetkovilaiset palvelivat venäjäksi, ja Venäjän ortodoksisessa kirkossa heitä kutsuttiin uusiksi kunnostelijoiksi. Isä Georgen seurakuntalaiset itse pitivät häätöä Sretenskin luostarista "ratsastajan valtauksena" vasta sen jälkeen, kun isä Tikhon Shevkunovia aktiivisesti tukeneet kasakat tulivat temppeliin karkottamaan kochetkovilaisia.

”Kun Shevkunov ajoi Kochetkovin ulos Sretenskin luostarista, hän tajusi, että hän tarvitsi systeemisen mediaresurssin. Näin Aleksanteri Krutov ilmestyi hänen kiertoradalle "venäläisen talon" kanssa, sanoo Sergei Tšapnin. — Hän tajusi tarvitsevansa ammattianalytiikkaa, Nikolai Leonov ilmestyi. Ja Leonovin kautta (Nikolai Leonov - Neuvostoliiton KGB:n analyyttisen jaoston johtaja - Z.S.) hän tuli KGB-piiriin."

Entinen senaattori ja pankkiiri Sergei Pugatšov kertoo, että hän esitteli Tikhonin isän tulevalle presidentille Vladimir Putinille vuonna 1996. Putin toimi tuolloin presidentin hallinnon apulaisjohtajana. Kerran Pugachev toi Putinin jumalanpalvelukseen Sretenskin luostariin. Sen jälkeen he alkoivat kommunikoida.

Sergei Pugachev ja Ljudmila Putina pyhiinvaelluksella Pihkova-Petšerskin luostariin 2000-luvun puolivälissä. Kuva: Sergei Pugachevin henkilökohtainen arkisto

Presidentin henkinen neuvonantaja

”Olen tuntenut Tikhonin 90-luvulta lähtien. Olimme erittäin ystävällisiä, entinen senaattori muistelee. – Hän on todellinen seikkailija. 90-luvulla hän oli kauhea monarkisti, ystävänä nyt kuolleen kuvanveistäjä Slava Klykovin, monarkisti Zurab Chavchavadzen, Krutovin, Venäjän talon päätoimittajan kanssa. Samaan aikaan hän on hyvin Neuvostoliiton: hän rakastaa Neuvostoliiton lauluja, itkee "Slavyanka"-marsseille. Pakottaa Sretenskin luostarin kuoron esittämään neuvostolauluja. Hänen päässään on vinegrette: siellä on kaikki sekaisin. Hänellä on mielestäni kauhea ominaisuus papille: arvostuksen arvostus. Esimerkiksi Nikita Mikhalkov on hänen idolinsa. Kun hän näkee sen, hän on sanaton."

Vuoden 1999 lopussa "Canon"-ohjelmassa Shevkunov kertoi tarinan siitä, kuinka Putinin dacha Pietarin lähellä paloi maan tasalle, ja ainoa asia, joka selvisi, oli hänen rintaristinsä. He alkoivat puhua ja kirjoittaa, että isä Tikhon on Putinin henkinen isä. Tänään hän sanoo, että näin ei ole, ja hänellä "on onni tuntea presidentti melko vähän". Ja 2000-luvun alussa "presidentin henkisen isän" asema sopi Shevkunoville varsin hyvin. Elokuussa 2000 Sergei Pugachev vei yhdessä Shevkunovin kanssa Putinin vanhin John Krestyankinin luo Pihkova-Petšerskin luostariin. Ja vuonna 2003 hän, ei patriarkka Aleksei, seurasi presidenttiä matkalla Yhdysvaltoihin. Ja siellä Putin välitti Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäiselle hierarkille ulkomailla patriarkan kutsun vierailla Venäjällä. Tästä alkoi kahden vuoden 1917 jälkeen jakautuneen ortodoksisen kirkon yhdistäminen, joita pidettiin monta vuotta vihamielisinä toisiaan kohtaan.

"Hän antoi Putinille erittäin voimakkaan, kirjaimellisesti keisarillisen kokemuksen - Shevkunovin ansiosta Putinilla oli tärkeä rooli ulkomaisen kirkon yhdistämisessä Moskovan patriarkaattiin", sanoo Sergei Chapnin. "Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että Putin on kiitollinen Shevkunoville mahdollisuus tehdä historiaa kirkkojen yhdistäjänä. Putin houkutteli puolelleen neuvostovastaisia ​​aktivisteja (Venäjän ortodoksinen kirkko ulkomailla - Z.S.), elvytti kirkon, hänestä tuli paitsi Venäjän, myös diasporan venäläisten presidentti - tämä on erittäin vakava aineeton pääoma, jota Putin ei voinut saada saatu ilman Shevkunovia. Uskon, että presidentti arvostaa tätä ja on kiitollinen Shevkunoville. Ja Shevkunov käyttää tätä huolellisesti."

Nyt Shevkunov johtaa kuninkaallisen perheen murhaa tutkivaa komissiota ja on vastuussa siitä, että tutkintakomitea tunnustaa aitoiksi Jekaterinburgin jäännökset, jotka on tarkoitus haudata juhlallisesti Pietarin Pietari-Paavalin katedraaliin kesällä 2018.

Sergei Pugatšov kertoo, että Kremlissä, Stalinin entisen toimiston viereen, Boris Jeltsin avasi kotikirkon. Entisen senaattorin mukaan isä Tikhon Shevkunov antoi kerran tässä 15 metrin huoneessa ehtoollisen Vladimir Putinille. "Olin sitä vastaan", Pugachev muistelee. "Putin myöhästyi jumalanpalveluksesta, ja tunnustus kesti puoli sekuntia."

Se oli Shevkunov, joka valvoi temppelin rakentamista Putinin Novo-Ogarevo-asunnossa Usovon kylässä. Tämän vahvisti diakoni Andrei Kuraev, joka tuli kerran sinne Shevkunovin kanssa.

Shevkunovin henkisiä lapsia ovat entinen valtakunnansyyttäjä Vladimir Ustinov, Pietarin kuvernööri Georgi Poltavtšenko, turvallisuusneuvoston päällikkö Nikolai Patrušev, perustuslakituomioistuimen päällikkö Valeri Zorkin, KGB:n kenraali Nikolai Leonov, tv-juontaja Andrei Malakhov, duuman varajäsen ja toimittaja - Kulttuuri-sanomalehden pääjohtaja Elena Yampolskaya, joka oli myös Shevkunovin kirjan Epäpyhät pyhät toimittaja. Yampolskaja tuli tunnetuksi piittaamattomasti lausutusta maksiimista: ”Kaksi voimaa voi pitää Venäjän kuilun yli. Ensimmäistä kutsutaan Jumalaksi. Toinen on Stalin."

Tikhon Shevkunov ja Vladimir Putin. Kuva: Valery Sharifulin / TASS

"Hänen kohteena on ortodoksinen taleban"

Lina Starostina tuli ensimmäisen kerran isä Tikhonin luo poikansa kanssa yli 20 vuotta sitten, takaisin Donskoyn luostariin. Sitten hän seurasi häntä Sretenskyyn. "Hänellä oli uskomaton rukousvoima", Lina muistelee. — Ihmiset joutuivat tapaamaan häntä tunnustamaan Donskoyn luostarissa. Hän on erittäin inhimillinen, ymmärtää aina olosuhteet, kommunikoi aina ystävällisesti, ilman töykeyttä. Hän ei ole rahansyöjä, hän on rauhallinen mukavuuden suhteen, mutta hänellä on huono maku. Jumalanpalvelustarvikkeet voivat maksaa paljon rahaa. Hän auttaa mielellään apua tarvitsevia.

Muistan kuinka eräässä saarnassa isä Tikhon sanoi, että Herra oli vihdoin antanut Venäjälle uskovan presidentin, ja nyt oli mahdollista rakentaa ortodoksinen valtio. Kuten nyt ymmärrän, hänen tavoitteenaan on ortodoksinen taleban, ortodoksinen valtakunta. Hän on ideoiden mies. Hänen pääideansa: jos et tee yhteistyötä viranomaisten kanssa, Antikristus tulee ja tuhoaa kirkon. Jos isä Tikhonilta kysyttiin ketä äänestää, hän vastasi aina: tiedät kyllä ​​ketä. Hänen saarnansa olivat rakkauden saarnoja lähimmäistä ja vihollisia kohtaan - kuten evankeliumin mukaan kuuluukin. Samaan aikaan hän kutsui katolilaisia ​​ja homoja kannattavia vihollisiksi."

Lina Starostina lähti Sretenskin luostarin seurakunnasta vuonna 2014, kun yksi seurakuntalaisista sanoi, että isä Tikhon tuki Krimin liittämistä ja joukkojen tuloa Ukrainaan, ja toinen pappi ei siunannut häntä lähtemään mielenosoitukseen sotaa vastaan. Kuukausi sitten, kun Shevkunov sanoi, että tutkintakomitean pitäisi tarkistaa versio kuninkaallisen perheen rituaalisesta murhasta, Lina kirjoitti hänelle avoimen kirjeen, joka julkaistiin verkkosivustolla. « Akhilleus":

"Minä että eniten juutalainen, joka lisää 20 vuotta oli lähellä, V luostarisaapuminen. Nyt— Että Sinä iso Ja vaikutusvaltainen kasvot, Ei vain V MP, ota sekorkeampi, A Sitten, neljännes vuosisadalla takaisin… Minulle luotettu ensimmäinen Huntu (ommella — Z. KANSSA.) Ja alttaritaulu vaatteet, Ei oli lisää työpajoja, Ja minä ryömi Talot päälläpolvet, peloissaan Älä viitsi päällä pyhä tekstiili, Kun ommellut hänen. JA Sinä tarjoillaanliturgia päällä Tämä valtaistuimelle, Ei oli kohtauksia inho?

JA Veil pääsiäinen, ensimmäinen pääsiäinen. Kun Sinä avattu meille Kuninkaallinen portti, Miten Sisäänkäynti V Paratiisi, Sinä jo Sitten halveksiva nuo, Vastaanottaja miksi kosketti minun käsissä? minävoisi olla alkaen nämä, Ei? Ei tunsi olonsa? opastettu minulle palauttaavarasti vanha mies Joanna Krestyankina, Sinä joka vuosi laita päälle hänen ennenLoistava paasto, tuli ulos päällä Leuka anteeksianto, hän Ei kuristettu sinä? Sinä NiinYstävällisin terveisin kysyi anteeksianto alkaen itse Ja kaikki veljet luostari, A Kaikki— kuitenkinepäilty?

Minkä vuoksi Sinä valehteli minulle, Kun minä kysyi sinä 20 vuotta takaisin:

— Isä, kirjoittaa Ja He sanovat, Mitä juutalaiset tappaa kristillinen vauvat. Muttaminä, minun rakkaansa Ja tuttua, Tämä mahdotonta ajatella!

Sinä he sanoivat Sitten — rauhoitu, Ei, Varmasti.

Sinä opettanut meille: » Meidän kamppailu Ei vastaan lihaa Ja verta, A vastaan henget pahuustaivaallinen».

Eikö olekin Ei Sinä toistettu meille, Mitä » on meidän isänmaa — Kuningaskunta Jumalan» ?

» Tarkistaa sinun sydän, pää kriteeri — Rakkaus Vastaanottaja viholliset. Hei hei Sinä valmismaksaa paha takana paha, Sinä Ei Sinä tiedät Kristus» .

Miten Sinä voisi lopettaa vakava syytös Kaivos verta veljet Ja sisaruksia, jälkeen Mennä, Miten tuhansia, kymmeniä tuhat haudattu V Vauva Yaru, siellä Ja minunisoisoisät? Jälkeen Mennä, Miten monet alkaen juutalaiset kastettiin, tulla papitvastoin kaikille Ja kaikki. Jälkeen murhia isä Alexandra Minä? Kuinka monta kerran Sinärukoili takana minä Ja Kaivos perhe, A sinä ylivoimainen epäilyksiä? Sinä tiesi O minunesivanhemmat Ja olivat hiljaa?

Jos Kaikki nämä vuotta epäilyksiä myrkytetty sinun luostari feat, Anteeksi.

Kun— Että Sinä puhui: Kirkko on pakko olla vainottu, to puhdista itsesi Jaolla Uskollinen, A Kanssa olenko minä rakennettu haudat profeetoille, yhdessä Kanssa heidän Eikatuva murhaajia.

Aika ovat muuttumassa, Ja alkaen suosikkeja « eliitti" Sinä sinä pystyt tulla vainottu Jahalveksittu.

Jos Mitä, Tule alla minun suojaa, klo meille Sinä sinä tulet V turvallisuus, Mejaetaan pala, jopa Jos Hän tahtoa viimeinen".

Sergei Pugachevin entisen vaimon Galinan syntymäpäiväjuhlissa. Tikhon Shevkunov (äärivasemmalla) ja Nikolai Patrušev (toinen oikealta). Kuva: Sergei Pugachevin henkilökohtainen arkisto

Kirkon liikemies

Sergei Pugachev rahoitti Shevkunovin hankkeita monien vuosien ajan: hän antoi rahaa kustantamolle, Ryazanin alueen kolhoosille "Resurrection" ja luostarille, jossa Sretensky-luostarin munkit asuvat. Dozhd-televisiokanavan Artdocfest-elokuvan "The Confessor" -elokuvan jälkeen diakoni Andrei Kuraev jakoi tietämyksensä tästä luostarista, johon tavalliset ihmiset eivät pääse sisään: "Tämä luostari on suljettu organisaatio, johon kukaan ei pääse paitsi VIP-vieraat.” Isä Andrei vahvisti, että luostariin rakennettiin erityisesti helikopterikenttä, jotta VIP-henkilöt "voivat tulla kommunikoimaan munkkien kanssa".

Kuitti Sretenie-liikkeestä

Sretenskin luostarissa on suuri kirjakauppa ja kahvila "Unholy Saints". Yksittäisyrittäjärekisterin mukaan kaupassa saadut tulot menevät yksittäisen yrittäjän, munkki Nikodimin (maailmassa Nikolai Georgievich Bekenev) tilille, jolla on oikeus käydä kauppaa vähittäiskaupalla koruilla, keramiikan ja lasin tukkukaupalla. ravintolat ja kymmenet muut taloudelliset toiminnot). Suuri kysymys kuuluu: miksi oli välttämätöntä avata IP munkille, joka määritelmän mukaan vannoo köyhyyttä? Miksei taloudellisen toiminnan johtamista uskottaisi maallikolle?

Munkki Nikodim on kuitenkin pitkään ollut isä Tikhonin uskottu. Hän on patriarkaalisen kulttuurineuvoston jäsen, jonka puheenjohtajana toimii Shevkunov. Hänen ohjeistuksensa ja siunauksensa mukaan Nikodim toimi syytteen todistajana Kielletty taide 2006 -näyttelyn kuraattorien Juri Samodurovin ja Viktor Erofejevin oikeudenkäynnissä vuonna 2010.

SPARK-tietokannan mukaan Georgi Shevkunov omistaa itse 14,29% Resurrection-kolhoosin osakkeista. Vuonna 2015 yhtiön voitto oli noin 7 miljoonaa ruplaa.

Shevkunov omistaa myös osuuden Russian Culture Foundationista, joka puolestaan ​​omistaa Russian House -kustantamon. SPARKin mukaan rahaston nettotappio on 104 tuhatta ruplaa. Isä Tikhon omistaa myös osuuden Paluurahastosta, jossa kulttuuriministeri Medinski ja hänen sijaisensa Aristarkhov olivat aiemmin osakkeitaan.

Muita tietoja Shevkunovin osakkeista tai omaisuudesta ei löytynyt avoimista lähteistä.

Sekki Sretenie-kaupasta, jonka on myöntänyt IP Bekenev N.G (Hieromonk Nikodim Bekenev, Sretenskin luostarin asukas)

Tehokas johtaja

Viime vuosina isä Tikhon Shevkunov on vallannut kaksi suurta projektia - Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien kirkon rakentaminen Sretenskin luostariin ja näyttely "My History" Venäjän eri alueilla.

Temppeli vihittiin juhlallisesti 25. toukokuuta 2017. Rakentaminen kesti kolme vuotta, ja koko tämän ajan rakentamista koskevat kiivaat kiistat eivät laantuneet. Monet arkkitehdit olivat yllättyneitä siitä, että temppeli osoittautui niin valtavaksi, ja sen rakentamiseksi useita historiallisia rakennuksia piti purkaa. Lisäksi suunnittelukilpailun voitti tuntematon suunnittelija Dmitri Smirnov, jolla ei ole arkkitehtikoulutusta.

"Kun metodologinen osastomme sai hankkeen jättimäisestä temppelistä Sretenskin luostarin alueelle, vastustin sitä voimakkaasti", sanoo Moskovan Kremlin museoiden apulaispääjohtaja, arkkitehtuurin historioitsija Andrei Batalov. "Uskon, että uusien marttyyrien nimissä olevan temppelin tulisi olla erittäin vaatimaton ja sisältää viittauksia katakombeihin, joissa papit ja hierarkit palvelivat vainon nimissä."

Batalovin mielipide muuttui, kun Shevkunov kutsui hänet Sretenskin luostariin. Batalov näki, että seurakunnan jäsenet eivät mahtuneet vanhaan pieneen kirkkoon ja seisoivat kadulla. Hän oli samaa mieltä isä Tikhonin kanssa siitä, että temppelin tulisi "merkitä uusien marttyyrien urotyötä ja tulla merkiksi siitä, että kristinuskon tuhoaminen maassamme on mahdotonta". Arkkitehti Ilja Utkin, joka on kuuluisa temppelirakennuksistaan, osallistui myös tähän kilpailuun, mutta hänen projektinsa hylättiin. Hän kertoo, että kun Shevkunov esitteli kilpailuprojektit patriarkka Kirillille, hän "pisteellisesti" johti hänet Dmitri Smirnovin malliin, joka myöhemmin tunnustettiin voittajaksi.

”Arkkitehtonisesti tämä projekti antoi täysin mahdottoman kuvan. Tuli tunne, että avoimella kentällä oli sellainen satutorni, jossa oli sininen taivas ja kultaiset kupolit. Epäammattimaista työtä ehdottomien amatöörien tekemänä, arkkitehti Utkin arvioi voittajaa.

Isä Tikhon tapasi 70-luvulta lähtien Pariisin ja Moskovan välillä asuneen Juri Cooperin Voronezhissa, jonne hän saapui yhdessä kulttuuriministeri Aleksanteri Avdejevin kanssa. Cooper suunnitteli Voronežin draamateatterin uuden rakennuksen. "Avdeev suositteli minua Shevkunoville, ja hän kutsui minut temppelin rakennusprojektiin", Cooper sanoo. – Tein vain temppelin ulkoosan. Dmitri Smirnov oli avustajani. Hän ei ole arkkitehti, vaan tietojenkäsittelytieteilijä. Kieltäydyin sisustamasta temppeliä. Se, mitä Tikhon ehdotti temppelin sisällä, osoittautui erittäin mauttomaksi, eräänlaiseksi tilaksi uusrikkaille, siellä ei ole mitään uskonnollista. Kaikki seinät on peitetty kauheilla freskoilla."

Juri Cooper sanoo, että hänen ystävälliset suhteensa Shevkunoviin ovat katkenneet, ja Dmitri Smirnov ei temppelin rakentamisen jälkeen koskaan maininnut sukunimeään missään haastattelussa tai sanonut osallistuneensa tähän projektiin: "Dmitryllä ei ole koulutusta, hän on tietokone tiedemies, joka työskenteli kanssani monta vuotta. Tikhon houkutteli hänet luokseen, ja nyt hän tekee kaikki projektit hänen kanssaan.

Kysyin Juri Kuperilta, oliko Shevkunov antisemiitti, koska hänestä puhutaan joskus kansallismielisenä ja mustasatalaisena. "Ei, mitään sellaista ei tapahtunut. Hän tarjoutui kummikseeni, sanoi taiteilija.

Shevkunov keksi näyttelyn "Venäjä - Minun historiani" ja vietti koko vuoden 2017 matkustaen heidän kanssaan ympäri Venäjää. Nämä hankkeet jatkuvat ensi vuonna. Aloiteryhmä Vladimir Putinin nimittämiseksi presidentiksi, kuten tiedetään, kokoontui juuri tässä näyttelyssä VDNKh:ssa Moskovassa.

Opetus- ja tiedeministeriö ehdotti, että yliopistojen rehtorit käyttävät näitä näyttelyitä opiskelijoiden koulun ulkopuolisten toimintojen järjestämiseen ja historian opettajien uudelleenkoulutukseen. Tämä aloite raivostutti Free Historical Societyn jäsenet. He kääntyivät opetusministeri Olga Vasiljevan puoleen avoimella kirjeellä, jossa vaadittiin julkista ammattitutkintoa näille näyttelyille.

Ja Korruption vastaisen tutkimuksen ja aloitteiden keskus "Transparency International - R" kiinnostui näyttelyiden rahoittamisesta: "Vuodesta 2013 lähtien pelkkä näyttelysisällön luomiseen on varattu lähes 150 miljoonaa ruplaa presidentin apurahajärjestelmän kautta, tuella vuodesta 2013 lähtien. kulttuuriministeriö - 50 miljoonaa ruplaa, tekninen tuki näyttelyille maksoi 160 miljoonaa ja 1,5 miljardia käytettiin VDNKh:n paviljongin rakentamiseen, jossa näyttely sijaitsee nyt pysyvästi (Tämä ilman kirjanpito alueellinen kustannuksia, Mutta, Esimerkiksi, rakentaminen yksi näyttely monimutkainen V Pyhimys— Pietari se selvisi V 1.3 miljardia ruplaa — Z. KANSSA. ). Lisäksi näyttelyitä rahoittaa aktiivisesti venäläinen yritys”, kertoo keskuksen asiantuntija Anastasia Ivolga. – Saatu budjettirahoitus ei todellakaan ole kilpailukykyinen, eli vuonna 2013 tietyn henkilön tietylle ajatukselle luotiin oma organisaatioverkosto, jolle taattiin taloudellinen tuki useiden vuosien ajan etukäteen. On melko vaikea kuvitella toista samanlaista rakennetta, joka voisi näin helposti saada aktiivisen tuen Moskovassa ja seuduilla ja kasvaa neljässä vuodessa helposti liittovaltion mittakaavaksi."

Tikhon Shevkunov kirjan ”Epäpyhät pyhät” esittelyssä osana XXIV Moskovan kansainvälisiä kirjamessuja All-Russian Exhibition Centerissä. Kuva: Maxim Shemetov / TASS

Mies kuoressa

Vuodesta 2000 lähtien, jolloin yksi toimittajista Shevkunovin aloitteesta totesi, että isä Tikhon on Putinin tunnustaja, häntä on kutsuttu "Lubjanskin arkkimandriitiksi", "Hänen Majesteettinsa tunnustajaksi", "Lubjankan tunnustajaksi". Totta, hän itse ei kiirehtinyt kumoamaan läheisyyttään valtionpäämiehelle, koska hän sai tiettyjä osinkoja "hengellisen isän" asemasta. Hänen kirjansa ”Unpyhät pyhät” on käynyt läpi jo 14 painosta, ja se julkaistaan ​​miljoonina kappaleina, käännettynä useille kielille. RBC:n haastattelussa Shevkunov kertoi ansaitsevansa noin 370 miljoonaa ruplaa kirjojen myynnistä ja sijoittavansa ne temppelin rakentamiseen. Hänen vuonna 2008 kuvaama elokuva "Bysantin oppitunti" vahvisti hänen imagoaan lännenvastaisena ja obskurantistina. Sergei Pugachev väittää, että Shevkunov pelkää nyt omaa varjoaan:

"Muutama vuosi sitten hän tuli luokseni Lontooseen ja pyysi minua: "Mennään metsään, muuten länsimaiset palvelut kuuntelevat minua kaikkialla." Hän oli tottunut kuuntelemaan FSB:tä. Mutta hänen länsivastainen ajatuksensa on saavuttanut uuden tason. Hän toisti: "Länsimaalaiset haluavat tuhota maamme." Jonkinlainen tietoisuuden virta. Yleensä hän näyttää Igor Sechiniltä. Vain sukassa. Ministerit istuvat hänen odotushuoneessaan tuntikausia. Hän kylpee siinä ja pelkää kovasti menettävänsä sen. Jos hän ei pidä jostakin tai jostakin, hänestä voi tulla erittäin kova."

Toimittaja ja kustantaja Sergei Tšapnin kutsuu Tikhon Shevkunovia Venäjän historian päätulkkiksi viranomaisille. "Hän kertoo presidentille, kuinka mahtavaa maata hän johtaa. Bysantista kertovasta elokuvasta lähtien hän luo uuden "tekijän" mytologian modernilla poliittisella kielellä, joka on Kremlissä istuville varsin ymmärrettävää, Chapnin sanoo. - Elokuvassa "The Bysantine Lesson" hän selitti nukkeille Bysantin kukistumisen historiaa ja lännen salakavalaa roolia. Ja pian hän päätti, että näin tehdessään hän oli löytänyt avaimen Venäjän historiaan. Toisin kuin monet piispat, hän on kiinnostunut kaikesta tästä. Joskus hän sanoo järkeviä asioita, mutta kun kuuntelee, kuinka aksentit on sijoitettu, siitä tulee pelottavaa - halu löytää piispa Tikhonin vihollisia ei jätä häntä."

Historioitsija ja Venäjän ortodoksisen kirkon tutkija Nikolai Mitrohhin selittää, miksi Shevkunovia ei asetettu piispaksi niin pitkään: ”Hän on FSB:n suhteiden piispa, mielestäni hän oli ikään kuin FSB:n edustaja kirkossa. Ja juuri tästä syystä häntä ei tehty piispaksi, vaikka hän ansaitsi sen muodollisten indikaattorien mukaan 15 vuotta sitten. Ja he tekivät sen nyt vaivoin. Kirkkoihmiset eivät todellakaan pidä FSB:n ihmisistä, eivätkä he varsinkaan mainosta niin kunnianhimoisia hahmoja.

Hänen koko elämäkerta viime aikoina osoittaa hänen ilmeiset yhteydensä FSB:hen. Hänellä on melko paljon rahaa ja hyvät yhteydet FSB:hen. Katu, jolla Sretensky-luostari sijaitsee, tämä katu, sopimuksen mukaan FSB:n kanssa, on sen katu. Hän tuhosi luostarin alueella seisoneen ranskalaisen koulun ja pystytti oman jättimäisen temppelinsä. On selvää, että hän ei tehnyt tätä kustantamotuloilla. Hän sai rahaa jostain."

"FSB-upseerit pitävät omasta pappistaan, joka on ollut samassa paikassa 25 vuotta", Mitrohhin sanoo. ”He ruokkivat häntä parhaansa mukaan, tarjoavat hänelle apua ja palveluita. Hän on ideologisesti vahvasti yhteneväinen heidän kanssaan, heidän ideologisen näkemyksensä maailmasta ja kaikesta muusta. Katsoin uudelleen elokuvan "Bysantin oppitunti". Tämä on ihanteellinen esitys FSB-Akatemiassa opiskeluun käytetyistä oppikirjoista, vain historiallisella analogialla: salaliitto, sovittamaton vihollinen, viranomaisten ja valtion painostus sisäisten ryhmittymien kautta. Logiikka KGB-instituutin oppikirjasta. Luin, mitä he kirjoittivat Neuvostoliiton historiasta."

Kredo.ru-portaalin päätoimittaja Aleksanteri Soldatov uskoo, että patriarkka Kirill ei halunnut vihkiä Shevkunovia piispaksi kateudesta: presidentin hallinto työnsi hänen vihkimisensä läpi”, hän on varma.

”Moskovan patriarkaatin perussäännön mukaan patriarkkaehdokkaalla tulee olla kokemusta hiippakuntien johtamisesta. Shevkunovilla ei ole tällaista kokemusta, eikä hänelle ole vielä annettu piispanistuinta. Mutta tarvittaessa peruskirja kirjoitetaan uudelleen, Soldatov jatkaa.

Shevkunovin nuoruuden ystävä, kirjailija Andrei Dmitriev, jakaa ystävänsä ja tuttavansa "kuoren ihmisiin" ja "harjanteen ihmisiin".

"Se ei tarkoita, että selkärangan omaava ihminen voi olla myös heikko", Dmitriev selittää teoriaansa. "Se ei tarkoita, että kuori suojaa; Majakovski oli kuoren mies, koska hän ei voinut elää yksin. Tämä on joko puolue, Brikin perhe tai joku muu.

Shevkunov on yksi aikakauden kirkkaimmista ihmisistä, hän ei voi elää ilman kuorta, hän on aina etsinyt tätä kuorta. Mutta panssari on voimakas ja hengellinen."

"Shevkunov symboloi konservatiivista siipeä Venäjän ortodoksisessa kirkossa", sanoo yksi nimettömänä olevista papeista. – Hän on pragmaatikko ja romantikko yhtä aikaa. Hänen pääajatuksensa on, että Venäjä on ortodoksinen maa ja kirkossa käyvät turvallisuusvirkailijat ovat oikeita turvapäälliköitä. Hän todella rakastaa kirkkoa enemmän kuin Kristusta, ja on vaarallista, jos ideologia ja usko kohtaavat jossain vaiheessa, ja usko pelkistyy ideologiaan.”

Ja silti, kuinka ystävyys turvapäälliköiden kanssa ja uusien marttyyrien ylistäminen mahtuu yhteen päähän?

Isä Joseph Kiperman, joka tapasi aloittelijan Gosha Shevkunovin Pihkova-Petšerskin luostarissa 80-luvun lopulla, tarjoaa selityksensä: "Alusta lähtien tšekistit suunnittelivat rakentavansa Neuvostoliiton kirkon, jotta seurakuntalaiset olisivat yksinkertaisesti neuvostoihmisiä. He halusivat säilyttää kirkon ulkonäön, mutta muuttaa kaiken sisältä. Tikhon on yksi näistä Neuvostoliiton ihmisistä. Paholaisen uusin idea: sekoittaa kaikki niin, että sekä Ivan Julma että St. Metropolitan Philip ovat yhdessä. Siellä oli sekä uusia marttyyreja että heidän kiduttajiaan, jotka yhtäkkiä osoittautuivat hyviksi, koska poliittinen ortodoksisuus näkee sekä Ivan Julman että Rasputinin pyhimyksinä ja Stalinin uskollisena kirkon lapsena. Tämä hämmennys on paholaisen viimeisin tietotaito."

Vuonna 2017 Sretenskin luostarin apotti piispa Tikhon Shevkunov ohitti lähes patriarkka Kirillin mainitsemisessa mediassa.

Häntä kutsutaan edelleen Vladimir Putinin tunnustajaksi, vaikka hän kiistää läheisyytensä presidentin kanssa. Häntä kutsutaan jatkuvasti patriarkka Kirillin kilpailijaksi, ja hänelle tunnustetaan yhden "asiakkaan" rooli ohjaaja Kirill Serebrennikovin tapauksessa. Zoja Svetova tutki, kuinka VGIK:n käsikirjoitusosaston opiskelijasta tuli 35 vuoden aikana merkittävä kirkon hahmo, jonka vaikutus Kremliin on legendaarinen.

Musta sukka, tummat tuhkanharmaat hiukset, jotka on kammattu sileästi jakoon, siisti parta – Jegorjevskin piispa Tikhon Shevkunov tapaa minut tilavassa toimistossaan Sretenskin seminaarissa. Saatuaan tietää saapumisestani hän lopettaa keskustelun nopeasti, ja hänen vieraansa poistuvat kiireesti toimistosta.

Ei Putinin tunnustaja

"Miksi meidän pitäisi kutsua sinua: isä Tikhon? Vladyka Tikhon? - Minä kysyn.

"En ole vielä tottunut siihen, että minua kutsutaan Vladykaksi, kutsukaa minua isä Tikhoniksi, (asettu piispaksi vuonna 2015 - Z.S.) hän tarjoaa demokraattisesti ja kutsuu sinut istumaan nahkasohvalle. Hän istuu minua vastapäätä tuolille, laittaa kaksi iPhonea päällekkäin sohvapöydälle. Hän ei sammuta niitä, hän vain vähentää äänenvoimakkuutta, ja keskustelumme aikana molemmat iPhonet kirjaimellisesti räjähtävät tekstiviesteistä. Isä Tikhon pyytää tuomaan meille yrttiteetä. Katson ympärilleni. Valokuvia Pihkova-Petšerskin vanhimmasta John Krestyankinista isä Tikhonin kanssa, Dostojevskin kerätyt teokset. Pöydän yläpuolella on valtava, kirkas maalaus, joka täyttää koko seinän - maaseutumaisema, joka muistuttaa Shevkunovin kirjan "Unpyhät pyhät" kantta. Sovimme haastattelusta kahdeksi kuukaudeksi - aluksi Shevkunov kieltäytyi minusta melko jyrkästi. Laitoin tekstiviestin, että haluaisin puhua hänen kanssaan, koska olin kirjoittamassa artikkelia hänestä: ”Tiedän, että minusta on nyt tilattu useita artikkeleita. Jopa elokuva. En voi nyt antaa haastattelua aiheesta riippumatta. Ryhdy toimiin", hän kirjoitti vastauksena.

Vastasin, että hän erehtyi, kukaan ei tilannut minua kirjoittamaan artikkeleita. Hän kirjoitti: "Jumala antaa sinulle anteeksi. Tee asiasi." Mutta kun pyysin häntä puhumaan äidistäni, uskonnollisesta kirjailijasta Zoja Krahmalnikovasta, joka tuomittiin vuonna 1983 vuodeksi vankeuteen ja viideksi vuodeksi maanpakoon kristillisen "Nadezhda"-lukukokoelmien julkaisemisesta lännessä, Shevkunov suostui silti puhumaan. .
Puhuimme äidistä ja Neuvostoliiton uskonnollisista toisinajattelijoista noin kymmenen minuuttia ja sitten vielä tunnin verran kaikesta. Tuloksena oli Radio Libertyssä julkaistu haastattelu. Shevkunov pyysi minua kiireellisesti lähettämään tekstin, koska hän muokkaa huolellisesti kaikkia haastattelujaan.

Kun sain haastattelun hyväksytyn tekstin, kävi ilmi, että Vladyka esitti useita erittäin mielenkiintoisia kohtia, jotka kertovat paljon hänen asenteestaan ​​Venäjän elämän tärkeisiin kysymyksiin.

Kysyin häneltä, näyttikö hän todella presidentti Putin Kirill Serebrennikovin elokuvaa "Oppipoika", joka johti "teatteritapauksen" syntymiseen ja Gogol-keskuksen taiteellisen johtajan Kirill Serebrennikovin pidätykseen.

- Juoruja, juoruja. En katsonut tätä Kirill Serebrennikovin elokuvaa, en katsonut mitään, mitä hän teki.

- Tiedätkö, että on olemassa sellainen ohjaaja?

- Tietysti tiedän.

- Mistä tiedät, jos et katsonut mitään?

”Kun minulle kerrottiin, että olin kieltänyt hänen esiintymisensä, kiinnostuin luonnollisesti vakavammin siitä, kuka hän oli. Mutta jo ennen sitä kuulin hänestä. Katson nyt todella vähän elokuvia. On hyvä, jos minulla on aikaa katsoa yksi elokuva vuodessa.

— "Oppipoika" on erittäin kova antipaperinen elokuva.

- Tiedän, tiedän juonen, he kertoivat minulle siitä, luin sen jostain artikkelista.

- Mutta et ole koskaan nähnyt häntä? Eivätkö he näyttäneet sitä Putinille?

- Vitsailetko?

- Kerron sinulle, mitä he sanovat.

- Et koskaan tiedä, mitä he sanovat.

- Selitä sitten miksi?

- Koska he ovat valehtelijoita ja juoruja.

- vahingoittaa sinua?

- Ei, vain keskustellaksesi ja luodaksesi vaikutelman olevan tietoinen. Näytinkö sen Putinille? Minulla ei ole mitään tekemistä! Paskaa! Sanot, että arvioin Venediktovin lausuntoa epämääräisesti (Mekeskusteltu Kanssa häntä lausunto Venediktova O äänenvoimakkuutta, Mitä muka Shevkunovlähetetty päällä pelata "Nureev" heidän munkit, joka pelata Eipiti siitä, Ja Shevkunov valitti Medinsky — Z. KANSSA. ) Kunnioitan Venediktovia ammattilaisena. Asenteemme hänen kanssaan eroavat radikaalisti, mutta hän on tietysti loistava ammattilainen, mitä voin sanoa. Ja hän loi niin hämmästyttävän, niin sanoakseni, minulle henkilökohtaisesti vihamielisen radioaseman.

Vladimir Medinski (vas.) ja Tikhon Shevkunov. Kuva: Juri Martyanov / Kommersant

— Vihamielinen, koska hän on ateisti?

- Ei, ateistit, Herra! Tänään hän on ateisti, huomenna hän on uskovainen.

- Ketkä sitten ovat vihollisesi?

- Uskoni vihollisia. Heillä on yksi usko, minulla toinen. En sano, että heidät pitäisi likvidoida, ampua tai kieltää. On vastustajia, kovia vastustajia. Tässä kutsun kovia vastustajia vihollisiksi. Kovat vastustajat voivat saavuttaa vihamielisyyden. Mitä on vihamielisyys? Tämä on sovittamaton asenne yhteen tai toiseen kantaan. Eikö? Ja jokainen ihminen on Jumalan luoma meille. Emmekä saa millään tavalla siirtää ihmiseen vihamielisyyttä yhtä tai toista hänen ajatuksiaan kohtaan, maailmankuvaa, joka on ristiriidassa meidän kanssamme. Voimme kritisoida ja tuomita hänen ajatuksiaan ja olla eri mieltä niiden kanssa. Sanoin ehdottomasti: "Ekho Moskvyn päätoimittaja Aleksei Aleksejevitš Venediktov valehtelee." Piste. Kuten ihmiset sanovat: "Hän valehtelee kuin leipoisi pannukakkuja."

- Ja hän vastasi sinulle?

– Kaverit näyttivät sen minulle, pyysin heitä seuraamaan sitä. Hän sanoi: "En osaa leipoa pannukakkuja."

Shevkunovin editoinnin jälkeen koko katkelma Aleksei Venediktovista katosi haastattelusta, mutta jäi äänitteeseeni.

Toinen erittäin mielenkiintoinen fragmentti katosi myös haastattelusta:

– Etkö usko, että nykyiset FSB-upseerit ovat NKVD:n ja KGB:n seuraajia?

- En usko. Tunnen useita FSB:n työntekijöitä. Tunnen miehen, joka työskenteli tiedustelupalvelussa. Hän on minua paljon vanhempi, kunnioitan häntä loputtomasti. Tämä on Nikolai Sergeevich Leonov, kenraaliluutnantti, tiedusteluupseerimme. He eivät tietenkään osallistuneet kaikkiin näihin tukahduttamistoimiin. Ja vielä enemmän nykyaikaiset lainvalvontaviranomaiset.

– Käyttäytyivätkö he töykeästi?

- Ei. He tulivat tuntemattomasta syystä ja etsivät jälkiä Hodorkovskin rahoista. He tulivat luokseni toimittajana. Ja yksi työntekijöistä lukiessaan raporttia äitini luona tehdystä etsinnästä sanoi tuntevansa ne tutkijat, jotka suorittivat kotietsinnän talossamme melkein neljäkymmentä vuotta sitten.

- Nämä ovat luultavasti heidän opettajiaan. Jos nyt kertoisin nykyiselle työntekijälle, sellaisena kuin tunnen heidät ja kuvittelen heidät, että olette Yagodan ja Ježovin työn suoria perillisiä ja jatkajia, olisin sanaton.

– Miksei esimerkiksi Andropovin kannattajia?

– Tietääkseni monet arvostavat Andropovia. Monet vastustavat sitä jyrkästi. Nuoria miehiä, jotka tulivat asepalvelukseen suojelemaan valtion rauhaa ja turvallisuutta. En pidä esimerkiksi siitä, että joillakin ihmisillä on muotokuva tai rintakuva Dzeržinskistä.

- Entä Stalin?

– En ole koskaan nähnyt Stalinia. Mutta en pidä Dzerzhinskystä, voin sanoa tämän, mutta tämä on heidän henkilökohtainen asia. Tiedätkö, sen määräävät teot.

– Eikö teitä siis haittaa, että Venäjällä tapahtuu toisinajattelijoiden tukahduttamista?

– Näen tietysti, että joitain tapauksia on aloitettu. Tapaukset, mukaan lukien "yleisen järjestyksen loukkaus" -artikkelissa mainitut. Rikoslain artiklojen mukaan, mutta ihmiset sanovat, että itse asiassa tämä on poliittista vainoa. Sinun täytyy ymmärtää nämä asiat, en tiedä. Jos siellä todella oli jonkinlainen luvaton mielenosoitus poliittisten iskulauseiden alla, niin kyllä. No, kaverit pidätettiin ja vapautettiin. Ymmärtääkseni tämä on normaali käytäntö kaikkialla maailmassa. Jos joku löi poliisia tai heitti häntä kivellä, se on jo rikoslain pykälä. Voit säästää tämän henkilön, jos hän joutuu armahduksen alle ja niin edelleen. Tässä kohtaa laki tulee esille. Voin tuntea myötätuntoa häntä kohtaan, mutta samalla sanoa: "Kuule, sinä olet menossa ulos, "sinun täytyy mennä ulos aukiolle", muistatko? Tule ulos, se on omantuntosi velvollisuus, mutta sinun ei tarvitse heitellä kiviä!"

Kommunikointi isä Tikhonin kanssa herätti minussa monia kysymyksiä: onko totta, että hän ei ole nähnyt Serebrennikovin elokuvaa "Oppipoika" ja onko totta, että hän tuntee Vladimir Putinin hyvin vähän? Uskooko hän todella, että kirkon viholliset tilaavat elokuvia ja artikkeleita häntä vastaan ​​haluten heikentää Venäjän ortodoksisen kirkon vaikutusta yhteiskuntaan?

Opiskelija "kuiskauksia"

Sretenskin luostarin tuleva piispa ja apotti, maailmassa, Gosha Shevkunov, valmistuttuaan koulusta vuonna 1977, hän tuli VGIK:iin Jevgeni Grigorjevin käsikirjoitusosastolla (kirjoittajakäsikirjoitus elokuvia "Romantiikkaa O rakastavaiset", "Kolme päivä Victor Chernyshev" — Z. KANSSA.) ja Vera Tulyakovalle, kirjailija Nazim Hikmetin leskelle. Kuten hänen opiskelutovereidensa sanovat, Gosha astui sisään ilman mitään kiusaamista. Hänen äitinsä Elena Shevkunova, kuuluisa lääkäri, toksoplasmoosin diagnosointia ja hoitoa käsittelevän laboratorion perustaja, haaveili poikansa opiskelemisesta lääkäriksi, mutta Gosha valitsi elokuvan.

Gosha Shevkunov (oikealla) ja Andrey Dmitriev, 1977. Kuva: Dmitrievin henkilökohtainen arkisto

"Hän kasvoi ilman isää, luki Dostojevskia, kirjoitti hyvin, muistan hänet hauraana poikana, jolla oli palavat silmät", muistelee Shevkunovan luokkatoveri, käsikirjoittaja Jelena Lobatševskaja. - Goshalle Jevgeni Grigorjev oli kuin isä. Paola Volkova piti silloin luentoja VGIK:ssä (kurssityleismaailmallinen tarinoita taiteet Jamateriaalia kulttuuri — Z. KANSSA.) , filosofi Merab Mamardashvili. Gosha lainasi minulta Solženitsynin kirjoja. Ja mestari Jevgeni Grigorjev kertoi meille luokassa, että Solženitsyn on suuri venäläinen kirjailija, ja Gosha kuunteli häntä tarkkaavaisesti.

Toinen Shevkunovin luokkatoveri, kirjailija Andrei Dmitriev, oli hänen läheisiä ystäviään opiskeluvuosina. Ajan myötä heidän polkunsa erosivat: Dmitriev asuu nyt Kiovassa, eikä hänellä ole suunnitelmia tulla Moskovaan. Shevkunov soitti hänelle Maidanin tapahtumien aikana ja kysyi, mitä siellä tapahtuu. Ei ole soittanut sen jälkeen.

”Hän on kummisetäni. Minut kastettiin jo ennen kuin hänestä tuli munkki. Tämä henkilö on minulle hyvin rakas huolimatta perustavanlaatuisista näkemyseroistamme. Gosha on yksi lahjakkaimmista tuntemistani ihmisistä. Joko sosialistivallankumouksellisen pojanpoika tai pojanpoika, joka valmisteli salamurhayritystä keisaria vastaan. Hänen äitinsä oli erinomainen Neuvostoliiton epidemiologi, mutta he asuivat pienessä asunnossa Chertanovossa ja, kuten Gosha sanoi, hän työskenteli jonkinlaisessa rakennusryhmässä, ja yksi hänen kanssaan työskennellyistä miehistä suostutteli hänet tulemaan VGIK:iin. Kaveri epäonnistui, mutta Gosha ohitti. Hän oli niin naiivi ja puhdas, kuten Candide. Hän sanoi minulle aivan vilpittömästi ensimmäisenä vuonna 1977: "Julkaiskaamme aikakauslehti." Selitin hänelle: "Tämä on mahdotonta." Hän ei ymmärtänyt:

- Miksi?

"He laittavat sinut vankilaan", sanoin.

Hän ei uskonut minua.

Gosha keksi erilaisia ​​tarinoita. Muistan esimerkiksi, että hän kirjoitti käsikirjoituksen Ilja Murometsista, siellä oli myös tarina miehestä, joka istuu asunnossaan ja manipuloi muita ihmisiä, oli jotain Satakieli rosvosta.

Dmitriev ei muistanut Shevkunovin opinnäytetyön juonetta. Yksi VGIK:n työntekijöistä sanoi, että häntä kutsuttiin "kuljettajaksi". Tämä on tarina risteyksessä olevasta miehestä, joka ei tiedä miten elää. Käsikirjoituksessa on kohtaus kyyhkysestä, kun sankari murtaa niskansa saatuaan sen kiinni ikkunalaudalta. Ei ollut mahdollista vahvistaa, että tämä oli juuri Shevkunovin valmistumiskäsikirjoituksen juoni: VGIK ei saanut lukea käsikirjoitusta.

Käsikirjoittaja Elena Raiskaya, joka opiskeli vuotta vanhempi kuin Shevkunov, muistaa hänet hyvin, vaikka hän ei kommunikoinut hänen kanssaan paljon: "Hän oli hymyilevä, pehmeä, hiljainen. Kun sain tietää, että hän myöhemmin omistautui kirkolle, en ollut yllättynyt. Hän oli aina tällainen - irrallinen, valaistunut, kuten sanotaan, ei tästä maailmasta."

Toisella VGIK-valmistuneella Olga Yavorskajalla on hieman erilaisia ​​muistoja isä Tikhonista: ”Hän tuli asuntolaamme, ja kutsuimme häntä Gosha Sheptunoviksi. Mielestäni se ei ole ilman syytä."

Andrei Dmitriev ei kuitenkaan usko, että hänet olisi voitu rekrytoida instituuttiin: "En tiedä sitä, hän oli kurssin komsomolijärjestäjä, keräsimme lahjoituksia yhdessä ja joimme ne yhdessä. En ole koskaan kuullut kenenkään kutsuvan häntä "Sheptunoviksi", ehkä tämä myytti kehittyi myöhemmin.

Gosha Shevkunov rakasti baptisteja ja kävi jumalanpalveluksissa Dmitrievin kanssa. Ja sitten Dmitriev, joka asui Pihkovassa lapsena, kertoi ystävälle Pihkova-Petšerskin luostarista, ja neljäntenä vuonna Shevkunov meni sinne etsimään Jumalaa.

Pskov-Petchersk Lavra. TASS-valokuvakroniikka

Noviisi Gosha Shevkunov

”Silloin oli vain yksi Moskovan ja Tarton välinen juna, se pysähtyi Petseriin, yhtenä yönä Gosha nousi junasta ja koputti luostarin portille. He päästivät hänet sisään, ja niin hänestä tuli noviisi”, Dmitriev muistelee.

Kirjassa "Epäpyhät pyhät" Shevkunov kirjoittaa paljon Pihkovan-Petšerskin luostarista, munkeista ja elämästään luostarissa. Dmitriev sanoo, että on tarina, josta ei kirjoiteta kirjassa: "Hän asui luostarissa ja kirjoitti valmistumiskäsikirjoituksensa. Kuvernööri oli Gabriel, kova mies, ja ilmeisesti Gosha vastusti tätä totalitaarista luostarijärjestelmää. Hänellä oli krooninen keuhkokuume lapsuudesta lähtien, jolloin hän painoi 49 kiloa. Ja Gabriel lähetti hänet rangaistusselliin, jossa hänen piti nukkua kivipenkillä, ja eräänä päivänä hänen äitinsä tuli luostariin. Hän vastusti yleensä hänen luostaritonsuuriaan, ja kun hän näki kuinka huono hänen tilansa oli, hän pelkäsi. Hän kääntyi hänen opettajansa Vera Tulyakovan puoleen ja pyysi häntä saamaan poikansa pois luostarista. Tulyakova soitti piispa Pitirimille, joka johti sitten Moskovan patriarkaatin julkaisuosastoa, ja pyysi ottamaan Gosha Shevkunovin Moskovaan: hän oli ammattimainen elokuvantekijä ja saattoi olla hyödyllinen. Venäjän kasteen vuosituhannen päivä lähestyi, ja Gosha saattoi tehdä elokuvia. Päästyään piispa Pitirimin julkaisuosastolle hän astui nopeasti hyvin vakavaan piiriin ja vieraili Petseriin vain lyhyillä vierailuilla."

Arkkimandriitti Zinon, yksi Venäjän ikonimaalauksen arvovaltaisimmista mestareista (V 1995 vuosi takana panos V kirkko taide otettu vastaan Valtion palkinto RF— Z. KANSSA.) 80-luvun puolivälissä hän asui samassa Pihkova-Petšerskin luostarissa. Hän kertoo täysin toisenlaisen version Shevkunovin sijoituksesta Moskovan patriarkaatin julkaisuosastolle: "Hän työskenteli pitkään luostarissa navetassa, hän ei pitänyt siitä, ja ilmeisesti hänen kärsivällisyytensä oli loppumassa. Hän kertoi minulle, että eräänä päivänä kuvernööri pyysi häntä antamaan kierroksen luostarissa jollekin KGB-upseerille ja hänen vaimolleen (toisen munkin mukaan, jolle Shevkunov kertoi saman tarinan, hän ei antanut kierrosta KGB-upseerille, vaan jollekin merkittävälle puolueen jäsenelle ja hänen vaimolleen). Joten tämän upseerin vaimo kysyi, millainen koulutus hänellä oli. Kun kuulin hänen valmistuneen VGIK:stä, kauhistuin, että tällaisen koulutuksen omaava henkilö istui tässä reiässä. Hän pyysi miestään järjestämään komean noviisin piispa Pitirimille. Näin Gosha päätyi Moskovaan. Hän sanoi, että hänen äitinsä oli epäuskoinen eikä suostunut hänen menemään luostariin. Hän antoi poikansa tehdä luostarivalat, mutta vain Moskovassa. Monia vuosia myöhemmin Shevkunovin ystävä Zurab Chavchavadze sanoi haastattelussa, että Elena Anatoljevna Shevkunova kastettiin elämänsä lopussa ja teki luostarivalan.

Toinen munkki, joka asui Pihkovan-Petšerskin luostarissa samana vuosina, muistelee, että Gosha kerskui jo yhteyksistään KGB:ssä.

Isä Zinon ei sulje pois, että Shevkunov olisi voitu "rekrytoida" takaisin VGIK:iin: "Minusta se on mahdollista. Eräänä päivänä hän juoksi studiolleni hyvin innoissaan: "KGB-majuri on tullut kanssani ja hän haluaa nähdä, kuinka maalaat ikoneja, voitko hyväksyä hänet?" Sanon hänelle: "Tiedät mitä tunnen tästä yleisöstä." Kuinka voisit varoittamatta minua etukäteen luvata ihmiselle, että hyväksyn hänet? En puhu hänelle." Hän tuhahti: "Sinä työnsit miehen pois kirkosta." Ja siitä lähtien hän lopetti kaiken yhteydenpidon kanssani."

Sergei Pugatšov (toinen vasemmalta), Sergei Fursenko, Juri Kovaltšuk, Vladimir Jakovlev, Vladimir Putin ja Tikhon Shevkunov (vasemmalta oikealle), 2000-luku. Kuva: Sergei Pugachevin henkilökohtainen arkisto

"Salakuuntelija Gosha Sheptunov"

Georgy Shevkunov pysyi noviisina lähes kymmenen vuoden ajan eikä tehnyt luostarivalauksia. Jo Sretenskin luostarin apottina hän kertoi seurakuntalaisilleen, että hän päätti tulla munkina, melkein pakeni kruunusta jättäen morsiamensa, jota pidettiin yhtenä Moskovan kauneimmista tytöistä. Yksi hänen ystävistään sanoo, että tulevalla arkkimandriitilla oli suhde kuuluisan näyttelijän kanssa, mutta hän piti parempana luostariuraa: ikään kuin yksi vanhimmista olisi ennustanut, että hänestä tulee tulevaisuudessa patriarkka.

Oli miten oli, kerran Moskovassa VGIK-valmistunut ja noviisi aloitti menestyksekkään kirkon uran.

"Hän piti aina sosiaalisista juonitteluista", muistelee toimittaja Jevgeni Komarov, joka työskenteli Moskovan patriarkaatin julkaisuosastolla 80-luvun lopulla. - Gosha ei oikeastaan ​​työskennellyt kustantamon millään tietyllä osastolla, hän kommunikoi suoraan Pitirimin kanssa, oli hänen "vartijansa", kuten hän itse sanoi. Hän seurasi häntä boheemilla juhlilla, kommunikoi vierailevien länsimaisten piispojen kanssa. Hän ei voinut juoda silloinkaan: hän humalasi nopeasti. Hänessä oli tunne vallassa olevien ihailusta. Emme kutsuneet häntä leikillään "aloittelijaksi Gosha Shevkunoviksi", vaan "kuuntelijaksi Gosha Sheptunoviksi".

Toinen MP-julkaisuosaston entinen työntekijä, joka oli nimettömänä, sanoo, että 90-luvulla KGB-upseerit alkoivat vierailla heidän luonaan, ja Shevkunov kommunikoi heidän kanssaan mielellään. Hän sanoi, että yhteistyö oli välttämätöntä, koska vain erikoispalvelut pystyivät suojelemaan maata satanismille ja islamismille, että KGB oli se voima, joka voi estää valtion romahtamisen.

Vuonna 1990 hän julkaisi politiikkaa käsittelevän artikkelin Neuvosto-Venäjä -sanomalehdessä "Kirkko ja valtio", jossa hän väitti: "Demokraattinen valtio yrittää väistämättä heikentää maan vaikutusvaltaisinta kirkkoa tuomalla esiin ikivanhan jaon periaatteen. ja hallitse."

Elokuussa 1991 hänet vihittiin hieromonkiksi.

”Shevkunovilla oli vaikea siirtyminen juhlaeläimestä kirkkobyrokraattiseen asemaan. Hän vastasi elokuvista piispa Pitirimin alaisuudessa, sitten palveli hierodiakonina Donskoyn luostarissa, kaikki sujui hyvin, ja sitten hän tajusi, että hänen oli muutettava asemaansa”, kertoo toimittaja Sergei Chapnin, lehden entinen päätoimittaja. Moskovan patriarkaatista.

90-luvun alku oli aikaa, jolloin Venäjän ortodoksinen kirkko palautti neuvostoaikana vietyjä kirkkoja. Vuonna 1990 isä Georgi Kochetkov nimitettiin Sretenskin luostarin Vladimirin kirkon rehtoriksi. Seurakunnan johtaja Aleksanteri Kopirovsky kertoo, että tuolloin isä Georgen yhteisössä oli noin tuhat seurakuntalaista, katekeesi oli jatkuvaa, he yrittivät varustaa temppelin. Mutta marraskuussa 1993 patriarkka Aleksi päätti siirtää luostarin Hieromonk Tikhon Shevkunoville, joka aikoi luoda metokionin sinne Pihkovan-Petšerskin luostariin.

"Ilmeisesti tässä oli myös poliittinen motiivi", Kopirovsky sanoo. "Sretensky-luostari sijaitsee Lubjankassa, ja luultavasti lähellä työskennelleet eivät pitäneet yhteisömme läheisyydestä ollenkaan: teimme katekeesia, ja ulkomaalaisia ​​tuli luoksemme."

Kochetkovilaiset palvelivat venäjäksi, ja Venäjän ortodoksisessa kirkossa heitä kutsuttiin uusiksi kunnostelijoiksi. Isä Georgen seurakuntalaiset itse pitivät häätöä Sretenskin luostarista "ratsastajan valtauksena" vasta sen jälkeen, kun isä Tikhon Shevkunovia aktiivisesti tukeneet kasakat tulivat temppeliin karkottamaan kochetkovilaisia.

”Kun Shevkunov ajoi Kochetkovin ulos Sretenskin luostarista, hän tajusi, että hän tarvitsi systeemisen mediaresurssin. Näin Aleksanteri Krutov ilmestyi hänen kiertoradalle "venäläisen talon" kanssa, sanoo Sergei Tšapnin. — Hän tajusi tarvitsevansa ammattianalytiikkaa, Nikolai Leonov ilmestyi. Ja Leonovin kautta (Nikolai Leonov - Neuvostoliiton KGB:n analyyttisen jaoston johtaja - Z.S.) hän tuli KGB-piiriin."

Entinen senaattori ja pankkiiri Sergei Pugatšov kertoo, että hän esitteli Tikhonin isän tulevalle presidentille Vladimir Putinille vuonna 1996. Putin toimi tuolloin presidentin hallinnon apulaisjohtajana. Kerran Pugachev toi Putinin jumalanpalvelukseen Sretenskin luostariin. Sen jälkeen he alkoivat kommunikoida.

Sergei Pugachev ja Ljudmila Putina pyhiinvaelluksella Pihkova-Petšerskin luostariin 2000-luvun puolivälissä. Kuva: Sergei Pugachevin henkilökohtainen arkisto

Presidentin henkinen neuvonantaja

”Olen tuntenut Tikhonin 90-luvulta lähtien. Olimme erittäin ystävällisiä, entinen senaattori muistelee. – Hän on todellinen seikkailija. 90-luvulla hän oli kauhea monarkisti, ystävänä nyt kuolleen kuvanveistäjä Slava Klykovin, monarkisti Zurab Chavchavadzen, Krutovin, Venäjän talon päätoimittajan kanssa. Samaan aikaan hän on hyvin Neuvostoliiton: hän rakastaa Neuvostoliiton lauluja, itkee "Slavyanka"-marsseille. Pakottaa Sretenskin luostarin kuoron esittämään neuvostolauluja. Hänen päässään on vinegrette: siellä on kaikki sekaisin. Hänellä on mielestäni kauhea ominaisuus papille: arvostuksen arvostus. Esimerkiksi Nikita Mikhalkov on hänen idolinsa. Kun hän näkee sen, hän on sanaton."

Vuoden 1999 lopussa "Canon"-ohjelmassa Shevkunov kertoi tarinan siitä, kuinka Putinin dacha Pietarin lähellä paloi maan tasalle, ja ainoa asia, joka selvisi, oli hänen rintaristinsä. He alkoivat puhua ja kirjoittaa, että isä Tikhon on Putinin henkinen isä. Tänään hän sanoo, että näin ei ole, ja hänellä "on onni tuntea presidentti melko vähän". Ja 2000-luvun alussa "presidentin henkisen isän" asema sopi Shevkunoville varsin hyvin. Elokuussa 2000 Sergei Pugachev vei yhdessä Shevkunovin kanssa Putinin vanhin John Krestyankinin luo Pihkova-Petšerskin luostariin. Ja vuonna 2003 hän, ei patriarkka Aleksei, seurasi presidenttiä matkalla Yhdysvaltoihin. Ja siellä Putin välitti Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäiselle hierarkille ulkomailla patriarkan kutsun vierailla Venäjällä. Tästä alkoi kahden vuoden 1917 jälkeen jakautuneen ortodoksisen kirkon yhdistäminen, joita pidettiin monta vuotta vihamielisinä toisiaan kohtaan.

"Hän antoi Putinille erittäin voimakkaan, kirjaimellisesti keisarillisen kokemuksen - Shevkunovin ansiosta Putinilla oli tärkeä rooli ulkomaisen kirkon yhdistämisessä Moskovan patriarkaattiin", sanoo Sergei Chapnin. "Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että Putin on kiitollinen Shevkunoville mahdollisuus tehdä historiaa kirkkojen yhdistäjänä. Putin houkutteli puolelleen neuvostovastaisia ​​aktivisteja (Venäjän ortodoksinen kirkko ulkomailla - Z.S.), elvytti kirkon, hänestä tuli paitsi Venäjän, myös diasporan venäläisten presidentti - tämä on erittäin vakava aineeton pääoma, jota Putin ei voinut saada saatu ilman Shevkunovia. Uskon, että presidentti arvostaa tätä ja on kiitollinen Shevkunoville. Ja Shevkunov käyttää tätä huolellisesti."

Nyt Shevkunov johtaa kuninkaallisen perheen murhaa tutkivaa komissiota ja on vastuussa siitä, että tutkintakomitea tunnustaa aitoiksi Jekaterinburgin jäännökset, jotka on tarkoitus haudata juhlallisesti Pietarin Pietari-Paavalin katedraaliin kesällä 2018.

Sergei Pugatšov kertoo, että Kremlissä, Stalinin entisen toimiston viereen, Boris Jeltsin avasi kotikirkon. Entisen senaattorin mukaan isä Tikhon Shevkunov antoi kerran tässä 15 metrin huoneessa ehtoollisen Vladimir Putinille. "Olin sitä vastaan", Pugachev muistelee. "Putin myöhästyi jumalanpalveluksesta, ja tunnustus kesti puoli sekuntia."

Se oli Shevkunov, joka valvoi temppelin rakentamista Putinin Novo-Ogarevo-asunnossa Usovon kylässä. Tämän vahvisti diakoni Andrei Kuraev, joka tuli kerran sinne Shevkunovin kanssa.

Shevkunovin henkisiä lapsia ovat entinen valtakunnansyyttäjä Vladimir Ustinov, Pietarin kuvernööri Georgi Poltavtšenko, turvallisuusneuvoston päällikkö Nikolai Patrušev, perustuslakituomioistuimen päällikkö Valeri Zorkin, KGB:n kenraali Nikolai Leonov, tv-juontaja Andrei Malakhov, duuman varajäsen ja toimittaja - Kulttuuri-sanomalehden pääjohtaja Elena Yampolskaya, joka oli myös Shevkunovin kirjan Epäpyhät pyhät toimittaja. Yampolskaja tuli tunnetuksi piittaamattomasti lausutusta maksiimista: ”Kaksi voimaa voi pitää Venäjän kuilun yli. Ensimmäistä kutsutaan Jumalaksi. Toinen on Stalin."

Tikhon Shevkunov ja Vladimir Putin. Kuva: Valery Sharifulin / TASS

"Hänen kohteena on ortodoksinen taleban"

Lina Starostina tuli ensimmäisen kerran isä Tikhonin luo poikansa kanssa yli 20 vuotta sitten, takaisin Donskoyn luostariin. Sitten hän seurasi häntä Sretenskyyn. "Hänellä oli uskomaton rukousvoima", Lina muistelee. — Ihmiset joutuivat tapaamaan häntä tunnustamaan Donskoyn luostarissa. Hän on erittäin inhimillinen, ymmärtää aina olosuhteet, kommunikoi aina ystävällisesti, ilman töykeyttä. Hän ei ole rahansyöjä, hän on rauhallinen mukavuuden suhteen, mutta hänellä on huono maku. Jumalanpalvelustarvikkeet voivat maksaa paljon rahaa. Hän auttaa mielellään apua tarvitsevia.

Muistan kuinka eräässä saarnassa isä Tikhon sanoi, että Herra oli vihdoin antanut Venäjälle uskovan presidentin, ja nyt oli mahdollista rakentaa ortodoksinen valtio. Kuten nyt ymmärrän, hänen tavoitteenaan on ortodoksinen taleban, ortodoksinen valtakunta. Hän on ideoiden mies. Hänen pääideansa: jos et tee yhteistyötä viranomaisten kanssa, Antikristus tulee ja tuhoaa kirkon. Jos isä Tikhonilta kysyttiin ketä äänestää, hän vastasi aina: tiedät kyllä ​​ketä. Hänen saarnansa olivat rakkauden saarnoja lähimmäistä ja vihollisia kohtaan - kuten evankeliumin mukaan kuuluukin. Samaan aikaan hän kutsui katolilaisia ​​ja homoja kannattavia vihollisiksi."

Lina Starostina lähti Sretenskin luostarin seurakunnasta vuonna 2014, kun yksi seurakuntalaisista sanoi, että isä Tikhon tuki Krimin liittämistä ja joukkojen tuloa Ukrainaan, ja toinen pappi ei siunannut häntä lähtemään mielenosoitukseen sotaa vastaan. Kuukausi sitten, kun Shevkunov sanoi, että tutkintakomitean pitäisi tarkistaa versio kuninkaallisen perheen rituaalisesta murhasta, Lina kirjoitti hänelle avoimen kirjeen, joka julkaistiin verkkosivustolla. « Akhilleus":

"Minä että eniten juutalainen, joka lisää 20 vuotta oli lähellä, V luostarisaapuminen. Nyt— Että Sinä iso Ja vaikutusvaltainen kasvot, Ei vain V MP, ota sekorkeampi, A Sitten, neljännes vuosisadalla takaisin… Minulle luotettu ensimmäinen Huntu (ommella — Z. KANSSA.) Ja alttaritaulu vaatteet, Ei oli lisää työpajoja, Ja minä ryömi Talot päälläpolvet, peloissaan Älä viitsi päällä pyhä tekstiili, Kun ommellut hänen. JA Sinä tarjoillaanliturgia päällä Tämä valtaistuimelle, Ei oli kohtauksia inho?

JA Veil pääsiäinen, ensimmäinen pääsiäinen. Kun Sinä avattu meille Kuninkaallinen portti, Miten Sisäänkäynti V Paratiisi, Sinä jo Sitten halveksiva nuo, Vastaanottaja miksi kosketti minun käsissä? minävoisi olla alkaen nämä, Ei? Ei tunsi olonsa? opastettu minulle palauttaavarasti vanha mies Joanna Krestyankina, Sinä joka vuosi laita päälle hänen ennenLoistava paasto, tuli ulos päällä Leuka anteeksianto, hän Ei kuristettu sinä? Sinä NiinYstävällisin terveisin kysyi anteeksianto alkaen itse Ja kaikki veljet luostari, A Kaikki— kuitenkinepäilty?

Minkä vuoksi Sinä valehteli minulle, Kun minä kysyi sinä 20 vuotta takaisin:

— Isä, kirjoittaa Ja He sanovat, Mitä juutalaiset tappaa kristillinen vauvat. Muttaminä, minun rakkaansa Ja tuttua, Tämä mahdotonta ajatella!

Sinä he sanoivat Sitten — rauhoitu, Ei, Varmasti.

Sinä opettanut meille: » Meidän kamppailu Ei vastaan lihaa Ja verta, A vastaan henget pahuustaivaallinen».

Eikö olekin Ei Sinä toistettu meille, Mitä » on meidän isänmaa — Kuningaskunta Jumalan» ?

» Tarkistaa sinun sydän, pää kriteeri — Rakkaus Vastaanottaja viholliset. Hei hei Sinä valmismaksaa paha takana paha, Sinä Ei Sinä tiedät Kristus» .

Miten Sinä voisi lopettaa vakava syytös Kaivos verta veljet Ja sisaruksia, jälkeen Mennä, Miten tuhansia, kymmeniä tuhat haudattu V Vauva Yaru, siellä Ja minunisoisoisät? Jälkeen Mennä, Miten monet alkaen juutalaiset kastettiin, tulla papitvastoin kaikille Ja kaikki. Jälkeen murhia isä Alexandra Minä? Kuinka monta kerran Sinärukoili takana minä Ja Kaivos perhe, A sinä ylivoimainen epäilyksiä? Sinä tiesi O minunesivanhemmat Ja olivat hiljaa?

Jos Kaikki nämä vuotta epäilyksiä myrkytetty sinun luostari feat, Anteeksi.

Kun— Että Sinä puhui: Kirkko on pakko olla vainottu, to puhdista itsesi Jaolla Uskollinen, A Kanssa olenko minä rakennettu haudat profeetoille, yhdessä Kanssa heidän Eikatuva murhaajia.

Aika ovat muuttumassa, Ja alkaen suosikkeja « eliitti" Sinä sinä pystyt tulla vainottu Jahalveksittu.

Jos Mitä, Tule alla minun suojaa, klo meille Sinä sinä tulet V turvallisuus, Mejaetaan pala, jopa Jos Hän tahtoa viimeinen".

Sergei Pugachevin entisen vaimon Galinan syntymäpäiväjuhlissa. Tikhon Shevkunov (äärivasemmalla) ja Nikolai Patrušev (toinen oikealta). Kuva: Sergei Pugachevin henkilökohtainen arkisto

Kirkon liikemies

Sergei Pugachev rahoitti Shevkunovin hankkeita monien vuosien ajan: hän antoi rahaa kustantamolle, Ryazanin alueen kolhoosille "Resurrection" ja luostarille, jossa Sretensky-luostarin munkit asuvat. Dozhd-televisiokanavan Artdocfest-elokuvan "The Confessor" -elokuvan jälkeen diakoni Andrei Kuraev jakoi tietämyksensä tästä luostarista, johon tavalliset ihmiset eivät pääse sisään: "Tämä luostari on suljettu organisaatio, johon kukaan ei pääse paitsi VIP-vieraat.” Isä Andrei vahvisti, että luostariin rakennettiin erityisesti helikopterikenttä, jotta VIP-henkilöt "voivat tulla kommunikoimaan munkkien kanssa".

Kuitti Sretenie-liikkeestä

Sretenskin luostarissa on suuri kirjakauppa ja kahvila "Unholy Saints". Yksittäisyrittäjärekisterin mukaan kaupassa saadut tulot menevät yksittäisen yrittäjän, munkki Nikodimin (maailmassa Nikolai Georgievich Bekenev) tilille, jolla on oikeus käydä kauppaa vähittäiskaupalla koruilla, keramiikan ja lasin tukkukaupalla. ravintolat ja kymmenet muut taloudelliset toiminnot). Suuri kysymys kuuluu: miksi oli välttämätöntä avata IP munkille, joka määritelmän mukaan vannoo köyhyyttä? Miksei taloudellisen toiminnan johtamista uskottaisi maallikolle?

Munkki Nikodim on kuitenkin pitkään ollut isä Tikhonin uskottu. Hän on patriarkaalisen kulttuurineuvoston jäsen, jonka puheenjohtajana toimii Shevkunov. Hänen ohjeistuksensa ja siunauksensa mukaan Nikodim toimi syytteen todistajana Kielletty taide 2006 -näyttelyn kuraattorien Juri Samodurovin ja Viktor Erofejevin oikeudenkäynnissä vuonna 2010.

SPARK-tietokannan mukaan Georgi Shevkunov omistaa itse 14,29% Resurrection-kolhoosin osakkeista. Vuonna 2015 yhtiön voitto oli noin 7 miljoonaa ruplaa.

Shevkunov omistaa myös osuuden Russian Culture Foundationista, joka puolestaan ​​omistaa Russian House -kustantamon. SPARKin mukaan rahaston nettotappio on 104 tuhatta ruplaa. Isä Tikhon omistaa myös osuuden Paluurahastosta, jossa kulttuuriministeri Medinski ja hänen sijaisensa Aristarkhov olivat aiemmin osakkeitaan.

Muita tietoja Shevkunovin osakkeista tai omaisuudesta ei löytynyt avoimista lähteistä.

Sekki Sretenie-kaupasta, jonka on myöntänyt IP Bekenev N.G (Hieromonk Nikodim Bekenev, Sretenskin luostarin asukas)

Tehokas johtaja

Viime vuosina isä Tikhon Shevkunov on vallannut kaksi suurta projektia - Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien kirkon rakentaminen Sretenskin luostariin ja näyttely "My History" Venäjän eri alueilla.

Temppeli vihittiin juhlallisesti 25. toukokuuta 2017. Rakentaminen kesti kolme vuotta, ja koko tämän ajan rakentamista koskevat kiivaat kiistat eivät laantuneet. Monet arkkitehdit olivat yllättyneitä siitä, että temppeli osoittautui niin valtavaksi, ja sen rakentamiseksi useita historiallisia rakennuksia piti purkaa. Lisäksi suunnittelukilpailun voitti tuntematon suunnittelija Dmitri Smirnov, jolla ei ole arkkitehtikoulutusta.

"Kun metodologinen osastomme sai hankkeen jättimäisestä temppelistä Sretenskin luostarin alueelle, vastustin sitä voimakkaasti", sanoo Moskovan Kremlin museoiden apulaispääjohtaja, arkkitehtuurin historioitsija Andrei Batalov. "Uskon, että uusien marttyyrien nimissä olevan temppelin tulisi olla erittäin vaatimaton ja sisältää viittauksia katakombeihin, joissa papit ja hierarkit palvelivat vainon nimissä."

Batalovin mielipide muuttui, kun Shevkunov kutsui hänet Sretenskin luostariin. Batalov näki, että seurakunnan jäsenet eivät mahtuneet vanhaan pieneen kirkkoon ja seisoivat kadulla. Hän oli samaa mieltä isä Tikhonin kanssa siitä, että temppelin tulisi "merkitä uusien marttyyrien urotyötä ja tulla merkiksi siitä, että kristinuskon tuhoaminen maassamme on mahdotonta". Arkkitehti Ilja Utkin, joka on kuuluisa temppelirakennuksistaan, osallistui myös tähän kilpailuun, mutta hänen projektinsa hylättiin. Hän kertoo, että kun Shevkunov esitteli kilpailuprojektit patriarkka Kirillille, hän "pisteellisesti" johti hänet Dmitri Smirnovin malliin, joka myöhemmin tunnustettiin voittajaksi.

”Arkkitehtonisesti tämä projekti antoi täysin mahdottoman kuvan. Tuli tunne, että avoimella kentällä oli sellainen satutorni, jossa oli sininen taivas ja kultaiset kupolit. Epäammattimaista työtä ehdottomien amatöörien tekemänä, arkkitehti Utkin arvioi voittajaa.

Isä Tikhon tapasi 70-luvulta lähtien Pariisin ja Moskovan välillä asuneen Juri Cooperin Voronezhissa, jonne hän saapui yhdessä kulttuuriministeri Aleksanteri Avdejevin kanssa. Cooper suunnitteli Voronežin draamateatterin uuden rakennuksen. "Avdeev suositteli minua Shevkunoville, ja hän kutsui minut temppelin rakennusprojektiin", Cooper sanoo. – Tein vain temppelin ulkoosan. Dmitri Smirnov oli avustajani. Hän ei ole arkkitehti, vaan tietojenkäsittelytieteilijä. Kieltäydyin sisustamasta temppeliä. Se, mitä Tikhon ehdotti temppelin sisällä, osoittautui erittäin mauttomaksi, eräänlaiseksi tilaksi uusrikkaille, siellä ei ole mitään uskonnollista. Kaikki seinät on peitetty kauheilla freskoilla."

Juri Cooper sanoo, että hänen ystävälliset suhteensa Shevkunoviin ovat katkenneet, ja Dmitri Smirnov ei temppelin rakentamisen jälkeen koskaan maininnut sukunimeään missään haastattelussa tai sanonut osallistuneensa tähän projektiin: "Dmitryllä ei ole koulutusta, hän on tietokone tiedemies, joka työskenteli kanssani monta vuotta. Tikhon houkutteli hänet luokseen, ja nyt hän tekee kaikki projektit hänen kanssaan.

Kysyin Juri Kuperilta, oliko Shevkunov antisemiitti, koska hänestä puhutaan joskus kansallismielisenä ja mustasatalaisena. "Ei, mitään sellaista ei tapahtunut. Hän tarjoutui kummikseeni, sanoi taiteilija.

Shevkunov keksi näyttelyn "Venäjä - Minun historiani" ja vietti koko vuoden 2017 matkustaen heidän kanssaan ympäri Venäjää. Nämä hankkeet jatkuvat ensi vuonna. Aloiteryhmä Vladimir Putinin nimittämiseksi presidentiksi, kuten tiedetään, kokoontui juuri tässä näyttelyssä VDNKh:ssa Moskovassa.

Opetus- ja tiedeministeriö ehdotti, että yliopistojen rehtorit käyttävät näitä näyttelyitä opiskelijoiden koulun ulkopuolisten toimintojen järjestämiseen ja historian opettajien uudelleenkoulutukseen. Tämä aloite raivostutti Free Historical Societyn jäsenet. He kääntyivät opetusministeri Olga Vasiljevan puoleen avoimella kirjeellä, jossa vaadittiin julkista ammattitutkintoa näille näyttelyille.

Ja Korruption vastaisen tutkimuksen ja aloitteiden keskus "Transparency International - R" kiinnostui näyttelyiden rahoittamisesta: "Vuodesta 2013 lähtien pelkkä näyttelysisällön luomiseen on varattu lähes 150 miljoonaa ruplaa presidentin apurahajärjestelmän kautta, tuella vuodesta 2013 lähtien. kulttuuriministeriö - 50 miljoonaa ruplaa, tekninen tuki näyttelyille maksoi 160 miljoonaa ja 1,5 miljardia käytettiin VDNKh:n paviljongin rakentamiseen, jossa näyttely sijaitsee nyt pysyvästi (Tämä ilman kirjanpito alueellinen kustannuksia, Mutta, Esimerkiksi, rakentaminen yksi näyttely monimutkainen V Pyhimys— Pietari se selvisi V 1.3 miljardia ruplaa — Z. KANSSA. ). Lisäksi näyttelyitä rahoittaa aktiivisesti venäläinen yritys”, kertoo keskuksen asiantuntija Anastasia Ivolga. – Saatu budjettirahoitus ei todellakaan ole kilpailukykyinen, eli vuonna 2013 tietyn henkilön tietylle ajatukselle luotiin oma organisaatioverkosto, jolle taattiin taloudellinen tuki useiden vuosien ajan etukäteen. On melko vaikea kuvitella toista samanlaista rakennetta, joka voisi näin helposti saada aktiivisen tuen Moskovassa ja seuduilla ja kasvaa neljässä vuodessa helposti liittovaltion mittakaavaksi."

Tikhon Shevkunov kirjan ”Epäpyhät pyhät” esittelyssä osana XXIV Moskovan kansainvälisiä kirjamessuja All-Russian Exhibition Centerissä. Kuva: Maxim Shemetov / TASS

Mies kuoressa

Vuodesta 2000 lähtien, jolloin yksi toimittajista Shevkunovin aloitteesta totesi, että isä Tikhon on Putinin tunnustaja, häntä on kutsuttu "Lubjanskin arkkimandriitiksi", "Hänen Majesteettinsa tunnustajaksi", "Lubjankan tunnustajaksi". Totta, hän itse ei kiirehtinyt kumoamaan läheisyyttään valtionpäämiehelle, koska hän sai tiettyjä osinkoja "hengellisen isän" asemasta. Hänen kirjansa ”Unpyhät pyhät” on käynyt läpi jo 14 painosta, ja se julkaistaan ​​miljoonina kappaleina, käännettynä useille kielille. RBC:n haastattelussa Shevkunov kertoi ansaitsevansa noin 370 miljoonaa ruplaa kirjojen myynnistä ja sijoittavansa ne temppelin rakentamiseen. Hänen vuonna 2008 kuvaama elokuva "Bysantin oppitunti" vahvisti hänen imagoaan lännenvastaisena ja obskurantistina. Sergei Pugachev väittää, että Shevkunov pelkää nyt omaa varjoaan:

"Muutama vuosi sitten hän tuli luokseni Lontooseen ja pyysi minua: "Mennään metsään, muuten länsimaiset palvelut kuuntelevat minua kaikkialla." Hän oli tottunut kuuntelemaan FSB:tä. Mutta hänen länsivastainen ajatuksensa on saavuttanut uuden tason. Hän toisti: "Länsimaalaiset haluavat tuhota maamme." Jonkinlainen tietoisuuden virta. Yleensä hän näyttää Igor Sechiniltä. Vain sukassa. Ministerit istuvat hänen odotushuoneessaan tuntikausia. Hän kylpee siinä ja pelkää kovasti menettävänsä sen. Jos hän ei pidä jostakin tai jostakin, hänestä voi tulla erittäin kova."

Toimittaja ja kustantaja Sergei Tšapnin kutsuu Tikhon Shevkunovia Venäjän historian päätulkkiksi viranomaisille. "Hän kertoo presidentille, kuinka mahtavaa maata hän johtaa. Bysantista kertovasta elokuvasta lähtien hän luo uuden "tekijän" mytologian modernilla poliittisella kielellä, joka on Kremlissä istuville varsin ymmärrettävää, Chapnin sanoo. - Elokuvassa "The Bysantine Lesson" hän selitti nukkeille Bysantin kukistumisen historiaa ja lännen salakavalaa roolia. Ja pian hän päätti, että näin tehdessään hän oli löytänyt avaimen Venäjän historiaan. Toisin kuin monet piispat, hän on kiinnostunut kaikesta tästä. Joskus hän sanoo järkeviä asioita, mutta kun kuuntelee, kuinka aksentit on sijoitettu, siitä tulee pelottavaa - halu löytää piispa Tikhonin vihollisia ei jätä häntä."

Historioitsija ja Venäjän ortodoksisen kirkon tutkija Nikolai Mitrohhin selittää, miksi Shevkunovia ei asetettu piispaksi niin pitkään: ”Hän on FSB:n suhteiden piispa, mielestäni hän oli ikään kuin FSB:n edustaja kirkossa. Ja juuri tästä syystä häntä ei tehty piispaksi, vaikka hän ansaitsi sen muodollisten indikaattorien mukaan 15 vuotta sitten. Ja he tekivät sen nyt vaivoin. Kirkkoihmiset eivät todellakaan pidä FSB:n ihmisistä, eivätkä he varsinkaan mainosta niin kunnianhimoisia hahmoja.

Hänen koko elämäkerta viime aikoina osoittaa hänen ilmeiset yhteydensä FSB:hen. Hänellä on melko paljon rahaa ja hyvät yhteydet FSB:hen. Katu, jolla Sretensky-luostari sijaitsee, tämä katu, sopimuksen mukaan FSB:n kanssa, on sen katu. Hän tuhosi luostarin alueella seisoneen ranskalaisen koulun ja pystytti oman jättimäisen temppelinsä. On selvää, että hän ei tehnyt tätä kustantamotuloilla. Hän sai rahaa jostain."

"FSB-upseerit pitävät omasta pappistaan, joka on ollut samassa paikassa 25 vuotta", Mitrohhin sanoo. ”He ruokkivat häntä parhaansa mukaan, tarjoavat hänelle apua ja palveluita. Hän on ideologisesti vahvasti yhteneväinen heidän kanssaan, heidän ideologisen näkemyksensä maailmasta ja kaikesta muusta. Katsoin uudelleen elokuvan "Bysantin oppitunti". Tämä on ihanteellinen esitys FSB-Akatemiassa opiskeluun käytetyistä oppikirjoista, vain historiallisella analogialla: salaliitto, sovittamaton vihollinen, viranomaisten ja valtion painostus sisäisten ryhmittymien kautta. Logiikka KGB-instituutin oppikirjasta. Luin, mitä he kirjoittivat Neuvostoliiton historiasta."

Kredo.ru-portaalin päätoimittaja Aleksanteri Soldatov uskoo, että patriarkka Kirill ei halunnut vihkiä Shevkunovia piispaksi kateudesta: presidentin hallinto työnsi hänen vihkimisensä läpi”, hän on varma.

”Moskovan patriarkaatin perussäännön mukaan patriarkkaehdokkaalla tulee olla kokemusta hiippakuntien johtamisesta. Shevkunovilla ei ole tällaista kokemusta, eikä hänelle ole vielä annettu piispanistuinta. Mutta tarvittaessa peruskirja kirjoitetaan uudelleen, Soldatov jatkaa.

Shevkunovin nuoruuden ystävä, kirjailija Andrei Dmitriev, jakaa ystävänsä ja tuttavansa "kuoren ihmisiin" ja "harjanteen ihmisiin".

"Se ei tarkoita, että selkärangan omaava ihminen voi olla myös heikko", Dmitriev selittää teoriaansa. "Se ei tarkoita, että kuori suojaa; Majakovski oli kuoren mies, koska hän ei voinut elää yksin. Tämä on joko puolue, Brikin perhe tai joku muu.

Shevkunov on yksi aikakauden kirkkaimmista ihmisistä, hän ei voi elää ilman kuorta, hän on aina etsinyt tätä kuorta. Mutta panssari on voimakas ja hengellinen."

"Shevkunov symboloi konservatiivista siipeä Venäjän ortodoksisessa kirkossa", sanoo yksi nimettömänä olevista papeista. – Hän on pragmaatikko ja romantikko yhtä aikaa. Hänen pääajatuksensa on, että Venäjä on ortodoksinen maa ja kirkossa käyvät turvallisuusvirkailijat ovat oikeita turvapäälliköitä. Hän todella rakastaa kirkkoa enemmän kuin Kristusta, ja on vaarallista, jos ideologia ja usko kohtaavat jossain vaiheessa, ja usko pelkistyy ideologiaan.”

Ja silti, kuinka ystävyys turvapäälliköiden kanssa ja uusien marttyyrien ylistäminen mahtuu yhteen päähän?

Isä Joseph Kiperman, joka tapasi aloittelijan Gosha Shevkunovin Pihkova-Petšerskin luostarissa 80-luvun lopulla, tarjoaa selityksensä: "Alusta lähtien tšekistit suunnittelivat rakentavansa Neuvostoliiton kirkon, jotta seurakuntalaiset olisivat yksinkertaisesti neuvostoihmisiä. He halusivat säilyttää kirkon ulkonäön, mutta muuttaa kaiken sisältä. Tikhon on yksi näistä Neuvostoliiton ihmisistä. Paholaisen uusin idea: sekoittaa kaikki niin, että sekä Ivan Julma että St. Metropolitan Philip ovat yhdessä. Siellä oli sekä uusia marttyyreja että heidän kiduttajiaan, jotka yhtäkkiä osoittautuivat hyviksi, koska poliittinen ortodoksisuus näkee sekä Ivan Julman että Rasputinin pyhimyksinä ja Stalinin uskollisena kirkon lapsena. Tämä hämmennys on paholaisen viimeisin tietotaito."

Metropoliita Tikhon (Shevkunov) on 60-vuotias. NEZYGAR kertoo, kuinka kaikki alkoi.

Elämäkerrasta:

"Metropoliita Tikhon (maailmassa - Georgi Aleksandrovich Shevkunov). Syntynyt Moskovassa 2. heinäkuuta 1958. Yksinhuoltajaperheestä. Vuonna 1975 hän valmistui koulusta Moskovassa. Vuonna 1982 hän valmistui VGIK:n käsikirjoitusosastolta. kirjallisen työn tutkinto näytelmäkirjailija Jevgeni Grigorjevin kurssilla.

VGIK:stä hän on ystäviä Mikhalkovin, Chavchavadzen ja monien muiden intellektuellien kanssa. Viimeisinä VGIK-vuosinani kiinnostuin Venäjän ortodoksisuudesta. Lavran tunnustaja Onufryn (nykyisin synodin pysyvä jäsen ja UOC:n päällikkö) neuvosta hän meni vuonna 1982 aloittelijana Pihkova-Petšerskin luostariin, jossa hän ajoittain asui ja työskenteli vuoteen 1986 asti.

Täällä kuullaan ihmisten mielipiteitä, jotka tuntevat isä Tikhonin tai ovat olleet hänen kanssaan tekemisissä.

Isä Tikhonin elämäkerran alkuosaa voidaan kutsua hakuvaiheeksi. Toisin kuin monet Venäjän ortodoksisen kirkon papit, hänen perheensä ei ollut kirkon jäsen. Gosha Shevkunovan kasvatti hänen äitinsä, ammatiltaan mikrobiologi.

Ortodoksisuuteen tulo, kuten Shevkunovin tuntevat ihmiset sanovat, oli sisäistä kapinaa, yritystä löytää uusi maailma, jolla on merkitystä ja mystiikkaa; maailma, jonka taiteilija Shevkunoville piti muodostua harmaan ja järjettömän neuvostomaailman vastakohtaksi.

"Gosha Shevkunov on kokenut elämässään paljon. Hän on varmaankin innokas mies, ja jos nyt puhumme kirkon asemasta, hän koki monia syntejä hän taisteli aina sitä vastaan, mursi itsensä, ja hän on erittäin vahva henkilö."

"Hän rakasti ja hän itse tappoi rakkauden itseensä."

”En tiedä, oliko se tietoisuus omasta toiseudestaan ​​vai pelko siitä, että hän, yksinkertainen poika, ei pystyisi kilpailemaan kultaisen nuoruuden kanssa. heikkoutena, mutta kävi ilmi, että Gosha Shevkunov oli älykkäämpi, hän jätti maailman ja seisoi sen yläpuolella."

Isä Tikhon, ja tämä on muistettava, tulee "Moskovan älymystön diasporasta". Se voi tuntua yllättävältä, mutta Pihkovan metropoliitilla Tikhonilla ei ole lainkaan teologista koulutusta - hän ei ole valmistunut teologisesta koulusta eikä teologisesta akatemiasta.

"Isä Tikhonin koko henkinen perusta on joukko älyllisiä myyttejä ortodoksisuudesta ja ortodoksisesta Venäjästä."

Isopoika Grisha ei aluksi ymmärtänyt eikä tuntenut suurta Venäjää. Hän ei kuitenkaan edes tiennyt, mikä kirkko on.

"Hänelle se oli aluksi jonkinlainen satu, ja sitten se kiehtoi. Ortodoksisuus, joka oli itse asiassa kielletty nuorilta, oli haaste Goshalle (Shevkunov), se oli rintama, se oli kapina. kurja Neuvostoliiton johtajien taustalla nuori kaveri tunnisti aivan uskomattomia ihmisiä - aloittelijoita, joilla oli traagisia tarinoita ja joilla oli erittäin vahva moraalinen ydin, totuus oli heille vain totuus."

Isä Tikhon oli onnekas siinä, että hänen opettajansa oli isä John (Krestyankin), joka täytti hänelle joitain merkityksiä ja merkityksiä. Mutta yleisesti ottaen Shevkunovin ortodoksisuus on täysin kotitekoista, keksittyä, pinnallista ja elokuvamaista.

"Huomaa, Shevkunov ei liity Zagorsk Lavraan, hän ei mene opiskelemaan teologiseen akatemiaan. Ei, hän ei ole avoimesti ristiriidassa järjestelmän kanssa, mutta samalla hän lähtee luostariin jättäen perääntymistien - hän jättää aina pakotien."

He sanovat, että isä Tikhon on samanlainen kuin vastustajansa patriarkka Kirill. Molemmilla on ulkoinen vaikutus, joka toimii kommunikaatiomuotona maailman kanssa. On aina tärkeää seurata agendaa, sopeutua ilmapiiriin ja manipuloida taiteellisesti kuuntelijoita ja keskustelukumppaneita.

Volodya Gundyaeville polku kirkkoon oli ennalta määrätty. Hänen isänsä oli rehtori, hänen vanhempaa veljeään pidettiin yhtenä Leningradin akatemian parhaista opiskelijoista ja metropoliita Nikodimin suosikkina.

Ei ole sattumaa, että huomattiin, että sekä isä Tikhon että patriarkka Kirill tuntevat ortodoksiset dogmit erittäin huonosti, en ymmärrä pyhien isien teoksia: he lukevat vähän hengellistä kirjallisuutta - heillä ei yksinkertaisesti ole tarpeeksi aikaa tähän kaikkeen.

Mutta tämä kaikki ei ole heille tärkeää. Heille ortodoksisuus on puhtaasti sovellettua luonnetta.

Isä Tikhonin elämäkerrasta:

"Vuonna 1986 metropoliitta Pitirim vie hänet Moskovaan julkaisuosastolle. Georgy Shevkunov Pitirimin tiimissä valmistelee Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhliin liittyviä vuosijuhlia. Hän kirjoittaa käsikirjoituksia, valmistaa elokuvia ensisijaisesti ulkomaiselle yleisölle. Moskovassa hänestä tulee Donskoin luostarin asukas. Sinä aikana hän aloitti yhteydenpidon KGB:n virkailijoihin tuttuja otettiin mukaan uuteen patriarkaaliseen tiimiin.

Vuonna 1992 Hieromonk Tikhon "löysi" rakennustöiden aikana patriarkka Tikhonin jäännökset Donskoyn luostarissa. Tästä hetkestä lähtien hänestä tulee tunnistettava henkilö. Krestyankinin ansiosta hän tulee patriarkan sosiaaliseen piiriin, hän tapaa ja ystävystyy patriarkan avustajan Andrei Kurajevin ja Mezhprombankin omistajan Pugachevin kanssa.

Patriarkka Aleksius II esittelee Tikhonin Pugatšoville.

"Pugatšovia pidettiin aina eräänlaisena varmuuskopiona ja mahdollisena vaihtoehtona Abramovitšille hallinnossa, hän oli lähellä patriarkkaa ja päätti monista hänen asioistaan."

”On suuri virhe uskoa, että Tihonista on 90-luvulta lähtien tullut jonkinlainen konservatiivisten ja oikeistolaisten voimien johtaja, hän oli äärimmäisen uskollinen patriarkka Aleksille, hän oli hänelle ehdoton auktoriteetti, kuten Krestyankin vuotta, kirkko oli läpi erittäin vakavan romahduksen, taantumuksellisen osan Kirkko yhdistyi Pietarin metropoliitin Johanneksen ympärille. Nuori, älykäs ja älykäs isä Tikhon oli erinomainen vaihtoehto a maltillinen konservatiivi Moskovassa."

"Patriarkka Aleksius II rakasti isä Tikhonia hänen energisyydestään, intohimostaan ​​ja valloittavasta vilpittömyydestään."

"Kun isä Tikhon todella "karkotti" Kochetkovin kunnostusyhteisön Vladimirin katedraalista - ja patriarkka ei pitänyt Kochetkovista, oli kateellinen hänelle älymystön rakkaudesta, Aleksi II vahvisti merkittävästi isä Tikhonin asemaa siunaus Sretenskin luostarin perustamiselle ja patriarkaalinen nimitys apottiksi."

"Kaikki tapahtui itsestään - nuori Tikhon Moskovassa kirjaimellisesti sieppasi vanhan papiston agendaa, ennen kuin Pietarin vanha metropoliitti Johannes ehti pitää puhetta, isä Tikhon oli jo täynnä: hän kannatti monarkian palauttamista. ja INN:ää vastaan ​​ja venäläisen idean puolesta ja venäläisen maailman puolesta Tikhon oli puheissaan globaali, mutta kaikki tämä globaalisuus oli melko pehmeää ja käytännöllisesti katsoen kadonnut."

"Tiedetään, että patriarkka ei pitänyt KGB-upseereista eikä halunnut olla heidän kanssaan tekemisissä. Tätä varten hänellä oli isänsä Tikhon - sellainen yhteysupseeri Shevkunovin kanssa, ja hän ystävystyi useimpien upseerien kanssa heistä oli ulkomaantiedustelupalvelusta, kuten esimerkiksi kenraali Leonov."

Isä Tikhon yritti hyödyntää kaikkia mediaresursseja. "Tietenkin, hän oli ammattilainen. Hän ymmärsi, mitä televisio on ja kuinka työskennellä kameran ja katsojan kanssa. Hän ystävystyi entisen Neuvostoliiton televisiotähden Alexander Krutovin kanssa kustantamo Pugatšovin rahoilla, jonka hän loi Zhelonkinin ja Tolstoin tv-kanavan Moscovian kanssa".

Jossain vuonna 1997 tai 1998 isä Tikhon tapasi Vladimir Putinin. Siitä, miten tämä tapahtui, on useita versioita. Erään mukaan kenraali Leonov esitteli Tikhonin tulevalle presidentille; toisen mukaan tutustuminen tapahtui pankkiiri Pugachevin ansiosta.

Elokuussa 1999 Putinin isä kuoli Pietarissa. Vladimir Spiridonovich sairasti syöpää ja kuoli vakavasti. "Pugatšov ja isä Tikhon tulivat isäni hautajaisiin Putin oli hyvin liikuttunut."

Tästä hetkestä lähtien toimittajat alkoivat kutsua Tikhonia "Putinin tunnustajaksi".

"Itse asiassa, Tikhon ei ole koskaan ollut presidentin rippinä Hän tunnustaa Valaamin luostarin munkkeja tai silloin tällöin kirkoissa käydessään. Useimmiten presidenttiä tunnustaa Valaamin luostarin kuvernööri Pankratiy, kiihkeä taantumuksellinen ja mystikko. "Isä Pankratiylla on erittäin vaikea suhde sekä Tikhoniin että patriarkka Kirilliin."

Kun Putinista tulee presidentti, isä Tikhonilla on maailmanlaajuinen hanke Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon yhdistämiseksi ulkomailla. "Tällä suunnitelmalla vuonna 2000 Tikhon valloitti kaikki - nuoren presidentin, vanhan patriarkan, isänmaalliset ja liberaalit harvat uskoivat, että Shevkunov onnistuisi ja Tikhon pääsi presidentin sisäpiiriin."

Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon yhdistäminen ulkomailla oli voimakas maineprojekti. Moskovan patriarkaatti haaveili tästä, mutta ei tiennyt kuinka lähestyä ongelman ratkaisua.

Ajatus oli vanha, ja patriarkka Aleksi Ensimmäinen ja Pimen olivat mukana siinä. Mutta konfliktit olivat erittäin voimakkaita.

ROCOR oli itse asiassa paljon konservatiivisempi kuin ROC sekä näkemyksissään että tulkinnassaan ortodoksisista dogmeista.

”Se oli hyytymä antisovietismista, antikommunismista, antiekuminismista, taistelusta vapaamuurareita ja juutalaisia ​​vastaan, uskosta pyhään keisari Nikolaukseen. Vuoropuhelun rakentaminen oli erittäin vaikeaa.

Monet ihmiset olivat mukana yhdistymisprojektissa - siellä oli Venäjän ortodoksisen kirkon rakenteita ja siirtolaisia, ulkoministeriö ja ulkomaantiedustelupalvelu (uusi johtaja Sergei Lebedev, presidentin ystävä Saksassa, työskenteli mm. 2 vuotta Foreign Intelligence Servicen edustajana Yhdysvalloissa ennen nimittämistään ja hänellä oli käsitys ongelmasta).

Mutta yhdistymisen päätekijä oli isä Tikhon.

Ensinnäkin oli epävirallisia yhteyksiä Venäjän diasporaan Yhdysvalloissa ja Euroopassa. Isä Tikhonia auttoi vakavasti hänen ystävyytensä Zurab Chavchavadzen, suurruhtinas Vladimir Kirillovitšin edustajan Venäjällä, patriarkka Ilia II:n sukulaisen, kanssa.

Chavchavadze oli myös sukulainen prinssi David Pavlovich Chavchavadzelle, suurherttua George Mihailovitšin pojanpojalle, joka tapettiin vuonna 1919 Pietari-Paavalin linnoituksessa.

Hänen kauttaan Tikhon tapasi ruhtinaat Golitsynin, Boris Jordanin ja Sergei Palenin. Sergei Kurginjan kutsui myöhemmin heitä kaikkia Abwehrin ja Wehrmachtin upseerien jälkeläisiksi. Ja ne kaikki muodostavat perustan Konstantin Malofeev -säätiölle, josta tulee Zurab Chavchanadzen vävy.

"Löytyi yhteyksiä Nikolajevitšin (Romanov) haaraan ja Michael of Kentin kanssa."

He kaikki osallistuivat yhdistymisprosessiin tavalla tai toisella.

Mutta isä Tikhonin pääidea oli loistava. Hän keksi ajatuksen "siepata" kaikki ROCORin ohjaussolmut.

Kyse oli sekä taloudellisista että johtamiskysymyksistä.

Ensimmäisiä auttoivat yhteydet arkkipappi Pjotr ​​Kholodnyihin. Vuodesta 1993 hän on toiminut ROCORin piispakokouksen rahastonhoitajana. Hän toimi tässä tehtävässä vuoteen 2005 asti.

”Kholodny oli mielenkiintoinen sijoittaja. Hän pelasti ROCORin konkurssilta ROCOR Norilsk Nickelin osakkeina, se oli jossain 75 miljoonaa dollaria.

"Vuodesta 2000 Peter työskenteli Norilsk Nickelin myyntikonsulttina ja vuodesta 2001 lähtien Norilsk Nickelin kansainvälisillä markkinoilla yksinmyyjän Norimet holding -yhtiön pääjohtajana."

Peter Kholodny on kenraali Vlasovin ja ROA:n tunnustajan protopresbyter Aleksander Kiselevin pojanpoika.

"Itse asiassa ROCORin synodi kohtasi jossain vaiheessa tosiasian - kaikki rahat siirrettiin Venäjälle."

"Myöhemmin Pjotr ​​Kholodny lähti ROCORista, he sanoivat, että hän palasi Norilsk Nickeliin. Hän työskenteli yhdessä Movchanin kanssa kolmannen maailman yrityksessä.

Heinäkuussa 2001 ROCORin johdon keskuudessa oli kapina. Metropolitan Vitaly, joka oli johtanut ROCORia vuodesta 1986, jäi eläkkeelle. Hän otti ankaran kannan yhdistymistä vastaan ​​Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan kanssa.

Lisäksi metropoliita Vitaly syytti synodin jäseniä Markusta ja Alypiusta yhteistyöstä ja salaliitosta Moskovan kanssa.
"Sinun täytyy ymmärtää, kuka Isä Tikhon on hyvä strategi. Hän laskee kaiken ja rakentaa monimutkaisia ​​suunnitelmia, mutta Kirillin kanssa oli kokonainen toimintaohjelma.

"Patriarkka Kirill nimitti hänet patriarkaalisen kulttuurineuvoston johtajaksi, presidentti Medvedevin kulttuurineuvoston jäseneksi, isä Tikhon tyrmäsi ajatuksen "Minun historiani" -projektin toteuttamisesta että Kirillin aikana isä Shevkunovista tuli piispa."

"Monet ihmiset patriarkan ympärillä sanoivat, että isä Tikhon oli patriarkan ja Juri Shevchenkon välisen konfliktin alullepanija (tarina nanopölystä, tarinat avioliitosta Lydia Leonovan kanssa, tarina kellon kanssa, tarina Pussystä ja kampanja). Venäjän ortodoksisen kirkon sinistä aulaa vastaan ​​ovat kaikki oletettavasti isä Tikhonin työtä."

Mutta kaikki eivät ole samaa mieltä siitä, että Pussyn tarina liittyy isä Tikhoniin. "Tämä ei ole hänen ideansa, mutta isä Tikhon kritisoi patriarkkaa ja pyysi lieventämään Tolokonnikovan rangaistusta."

Lähteen mukaan "Isä Tikhon yritti minimoida yhteyksiä turvallisuusjoukkoon Vuonna 2009 hänen ystävänsä Pugachev sai Ranskan kansalaisuuden ja lähti Venäjältä - Rotenbergin veljekset - hierontaterapeutin Gološtšapovin ja Malofejevin kautta."