Antropolozi i arheolozi se uglavnom slažu da je naša civilizacija prvo nastala na Bliskom istoku prije 7 ili 8 hiljada godina, a zatim se proširila po Aziji, Africi i konačno u Evropu i Ameriku. Ovo je bilo i ostalo ortodoksno gledište, i iako se detalji o ovom poreklu i dalje pročišćavaju i raspravljaju, čini se da je to što je moguće više utvrđena činjenica u istoriji.

Ali šta ako je ova pretpostavka i dalje pogrešna?

I iako se čini apsurdnim pretpostaviti drugačije, da li je nauka mogla nešto propustiti? Iako niko ne osporava da se tragovi nastanka moderne civilizacije mogu pronaći na Bliskom istoku, da li ova činjenica sama po sebi dokazuje da je to bila jedinstvena pojava na našoj planeti? Drugim riječima, da li je civilizacija mogla prije putovati ovim putem, a da nije ostavila nikakve zapise o sebi, ili je takvo gledište očigledno izvan područja mogućnosti?

Nauka je, u najgorem slučaju, rigidan sistem koji nije voljan da razmatra bilo šta izvan sfere uticaja ustaljenih opšteprihvaćenih stavova, što dovodi do stagnacije znanja i gasi iskru naučnog istraživanja. U najboljem slučaju, kada je spremna da prizna da ima mnogo novog u svijetu, nauka može biti svjetlo vodilja za napredak.

Šta ako bi nauka bila voljna, samo jednom, da prevaziđe verske barijere i odluči da razmotri mogućnost da je civilizacija ponavljajući fenomen, a ne jednokratna pojava? Što ako, kao što Platonova djela i brojni mitovi o potopu sugeriraju, naša civilizacija nije prva koja je dosegla visine rasta i moći, već tek posljednja koja je to uspjela? Živimo u svijetu čuda i misterije koji nas čeka da na stvari sagledamo na novi način. Hoće li legenda o Atlantidi biti posljednji poziv za ovo?

Stoga je sljedeći korak u potrazi za Atlantidom otkriti postoji li barem hipotetička mogućnost da je čovječanstvo moglo stvoriti naprednu civilizaciju u dalekoj, praistorijskoj prošlosti. Da bismo to učinili, prvo moramo razumjeti kako civilizacija uopće nastaje, a da bismo to učinili moramo dodati svijetu arheologije, antropologije i okeanografije jednu sasvim drugu nauku. Vrijeme je da se okrenemo nauci o ljudskoj prirodi, koju zovemo sociologija, da vidimo da li je ljudska sposobnost stvaranja zajednica bila svojstvena primitivnim ljudima, ili smo je stekli hiljadama godina evolucije. U suštini, ne moramo ništa drugo nego da istražimo pitanje zašto smo uopšte postali civilizovani.

NASTANAK POLJOPRIVREDE

Zapravo, proces kojim je Homo sapiens prešao iz nomadskog života šumskih lovaca u sjedilački život i stvaranje zajednica ostaje nejasan. Ne znamo tačno kada i kako je sve počelo, ali u nekom trenutku u dalekoj prošlosti ljudi su primijetili da sjeme koje je palo na zemlju ima tendenciju nicanja i rasta. Ovo je isprva izgledalo vrlo čudno, ali kako su ljudi nastavili da se bore da pronađu hranu za prehranu svojih porodica, nekima od njih je sinulo da nakon što su identificirali koje sjemenke proizvode jestive biljke, ima smisla uzgajati ih i, na kraju, imati koristi. U početku je to mogao biti samo način dopunjavanja njihove oskudne prehrane, posebno u onim područjima gdje je bilo malo divljači, ali ubrzo su voće, povrće i žitarice koje su ljudi sakupljali postali osnovna hrana, a meso je samo povremeno dopunjavalo prehranu. Na kraju, kada su ljudi shvatili da je uzgoj vlastite hrane mnogo praktičniji (ako ne i uvijek lakši) od sakupljanja ili lova, Homo sapiens je prestao da luta i, uzevši poljoprivredu - osnovu civilizacije - nastao je.

Ovako drastična promjena u načinu života dovela je do pojave drugih stvari. Otprilike u to vrijeme ljudi su otkrili da se jestive biljke mogu uzgajati samo iz sjemena. Također su shvatili da neke od poslušnijih životinja u šumama i savanama mogu biti uhvaćene, umjesto da budu direktno ubijene, i održane u životu sve dok hrana ne bude potrebna. Kasnije, kada su ljudi postali uvjereni da ove životinje mogu proizvesti potomstvo i povećati njihovu ponudu mesa, stočarstvo je postalo još jedno zanimanje bivših lovaca, koje je nudilo alternativu da dane provode u lovu na nedostižnu divljač koja se brzo kreće ili tražeći bobice i korijenje. Sada su uvijek imali meso pri ruci, kao i povrće i voće.

Između ova dva otkrića – da biljke potiču iz sjemena i da se neke životinje mogu pripitomiti – ljudi su stekli sposobnost da zadovolje svoje prehrambene potrebe kako su smatrali prikladnim, čime su okončali nomadsko postojanje. Ovo nije garantovalo lak život – poljoprivreda je težak posao – ali je poboljšalo kratke, brutalne živote lovaca/sakupljača.

Novi načini nabavke hrane ne samo da su od nomadskog lovca napravili sjedilačku osobu, već su imali i dubok utjecaj na cijelo društvo. Sada kada su ljudi mogli da obezbede svoje potrebe bez lova, nestala je potreba da se sele na nova mesta za lov, što je omogućilo ljudima da žive manje-više trajno na jednoj teritoriji. I premda su neki odlučili ostati lovci, nabavljajući hranu uz pomoć spretnosti i spretnosti, većina je radije ostala i opskrbljivala se hranom obrađivanjem zemlje ili bavljenjem stočarstvom.

Ali čak i za one koji su nastavili loviti, situacija se promijenila. Ubrzo su shvatili da su im za preživljavanje potrebni farmeri i pastiri, kao što su im potrebni lovci. Kada je lov bio neuspješan, lovci su se mogli obratiti poljoprivrednicima da pokriju svoje gubitke, dok su farmeri mogli ovisiti o lovcima ili pastirima da imaju hranu u periodima suše. Lovci su mogli da diverzifikuju svoju ishranu menjajući hleb sa farmerima za kožu; a farmeri su zauzvrat mogli kupiti meso i mlijeko od pastira. Tako je u to vrijeme došlo do spontane integracije triju specijalnosti, u svakoj od kojih su ljudi nalazili načine da zadovolje potrebe drugih, poboljšavajući tako svoje uvjete egzistencije.

IZGLED OBRTNIKA

Naravno, ovo nije kraj napretka, jer postoji ogromna razlika između pojave nekoliko primitivnih poljoprivrednih zajednica i potpuno razvijene civilizacije. Civilizacija je zahtijevala različite razine razvoja i društvene heterogenosti, a to je nadoknađeno onim što je u antropologiji poznato kao zanatlija.

Kako su farmeri, pastiri i lovci (zajedno sa ribarima u većini područja) integrisali svoje sposobnosti, postalo je jasno da neko mora obavljati i druge neophodne funkcije. Poljoprivrednicima su bila potrebna skladišta za svoje usjeve, pastirima su bile potrebne ograde da se njihova stada ne raziđu, ribarima su bili potrebni čamci i mreže, a lovcima je trebalo bolje i efikasnije oružje. Svima su bili potrebni domovi i, što je najvažnije, sredstvo za razmjenu dobara. I ako su u početku sve to mogli sami sebi da obezbijede, kasnije su shvatili da potrebe ne odgovaraju njihovim mogućnostima, a od drugih stručnjaka se tražilo da pruže određene usluge koje sami više nisu u mogućnosti.

Tako su se pojavili graditelji, zanatlije, kovači, zidari i, konačno, trgovci, koji su podržavali rad društveno-ekonomskog mehanizma ne samo tako što su lovcima, poljoprivrednicima i pastirima davali potrebne alate, već i osiguravajući dostupnost njihove robe. svima (naravno, uz određenu cijenu) . Kasnije, kada su farmeri, lovci, ribari i pastiri shvatili da stvaranjem zajednica mogu bolje zaštititi sebe i svoju robu od zavidnih komšija, kao i stvoriti povoljnije uslove za trgovinu, počela su se pojavljivati ​​sela. Ova sela su, naravno, zahtijevala zaštitu od vanjskih neprijatelja, kao i neki oblik centralnog vodstva i upravljanja svim tim, tako da se ubrzo pojavila profesionalna vojna i vladajuća klasa. Uskoro su sela počela da prerastaju u gradove, gradovi su se spajali i nastajale nacionalne države, a na kraju je civilizacija počela da cveta.

Ovdje je važno da smo vidjeli kako jedna promjena prirodno i neumitno vodi drugoj, što zauzvrat vodi daljnjim inovacijama koje zahtijevaju dodatnu specijalizaciju. Na primjer, ribaru je potreban čamac, ali nema vještine ili materijale da ga sam napravi, pa se za pomoć obraća lokalnom graditelju čamaca. Graditelju čamaca su zauzvrat potrebni alati i materijali, pa se obraća kovaču da napravi alat, i poručuje seoskom drvosječu (još jednom zanatliji) da posječe i posiječe drveće kako bi on imao sirovine za izgradnju svog brod. Kovaču su, naravno, potrebne i sirovine za izradu alata koji su potrebni graditelju čamaca (i drvosječu za sječu drveća). Stoga odlazi rudarima da izvuku rudu iz zemlje koja će mu obezbijediti osnovne metale koji su mu potrebni za izradu alata (a čak i tada će kovaču trebati neko da izmisli odgovarajuće alate prije nego što zna šta treba da radi) . Tako je sve došlo u interakciju i isprepletalo se u jedinstven i neizbježan proces, koji smo kasnije nazvali civilizacijom.

Ne želim da kažem da je ovaj proces bio brz. U stvari, transformacija od šumskog lovca/sakupljača u farmera trajala je mnogo stoljeća, a kasnija pojava prodavača usluga trajala je još duže (i to tek kada se pojavila potreba za djelovanjem). Uglavnom se pokazalo da je ovaj napredak neizbježan i nezavisan; Jednom kada je došlo do prvog jednostavnog otkrića da će zasađeno sjeme i klijanje pružiti potpuno pouzdan izvor hrane, podjela rada i nastanak civilizacije postali su neizbježni.

PITANJE "ZAŠTO?"

Naravno, sve ovo objašnjava ono što se dogodilo, ali ne objašnjava zašto je Homo sapiensu trebalo više od 9 hiljada godina da primijeti da jestive biljke potiču iz sjemena - proces koji je apsolutno očigledan čak i najobičnijem posmatraču - i započne proces civilizacije što je neizbežno usledilo.. Može li proces fundamentalnog praćenja i vođenja čovječanstva na putu civilizacije zaista trajati toliko dugo?

Možda je zaista trebalo ovoliko dugo - iz razloga o kojima možemo samo nagađati - ali onda se postavlja pitanje zašto je čovječanstvo uopće bilo sposobno za takve stvari. Slonovi, na primjer, nisu postigli slične rezultate u stvaranju gradova-država, uprkos milionima godina evolucije. Delfini, vjerojatno najinteligentnije životinje na planeti nakon ljudi, na sličan način nisu pokazali znakove napredovanja prema još naprednijim nivoima komunikacije ili stvaranju društvene strukture. Zašto bi onda ljudi trebali biti jedina životinja sposobna da napusti svoj tradicionalni, prirodni način života - kao lovci-sakupljači - da žive u kućama od cigle od blata i obrađuju zemlju 18 sati dnevno?

Pa ipak, to je upravo ono što je čovječanstvo učinilo, pokazujući da smo od svih životinja na planeti mi jedine koje su htjele i mogle globalno promijeniti svoje živote - ako, u stvari, ne i našu suštinu - u relativno kratkom roku vremenski period. Ali da li je ta sposobnost da promenimo svoju osnovnu suštinu samo posledica povećanog kapaciteta mozga koji nam je dat zajedno sa osećanjima i samosvesti – kao i načinima i podsticajima – ili nešto treće? Drugim riječima, šta je navelo rane ljude da iskorijene svoju žudnju za lutanjima i nasele se u gusto naseljenim zemljama, i, što je još važnije, zašto im je trebalo toliko vremena da dođu do toga?

Razmotrimo pitanje sa logične tačke gledišta. Nauka nam govori da je savremeni čovjek nastao prije oko 100 hiljada godina. Ona takođe kaže da se po zapremini lobanje i prisutnosti procesa mišljenja, drevni čovek nije razlikovao od modernog Homo sapiensa (u stvari, bio je savremeni Homo sapiens). Iz ovoga proizilazi da prvi moderni ljudi nisu trebali biti pametniji, ili, u tom slučaju, gluplji od nas. S tim u vezi, nema uvjerljivog argumenta da drevni ljudi nisu trebali imati istu sposobnost apstraktnog i kreativnog razmišljanja kao njihovi moderni kolege, kao i istu sposobnost izmišljanja abakusa, točka, vatre ili kompjutera koju sada imaju. U suštini, ako prihvatimo pretpostavku da je drevni Homo sapiens imao iste moždane funkcije kao i njegovi bližnji ljudi, zašto onda mislimo da on nije mogao ili nije koristio ove vještine razmišljanja da izađe iz džungle mnogo ranije? šta je to učinilo završiti? Čak i ako je počeo samo sa snagom vlastitog deduktivnog rasuđivanja i zapažačkih vještina, da li je to manje od onoga s čime su počeli naši daleki preci kada su počeli organizirati zajednice prije 7 hiljada godina? Možemo li biti zaslijepljeni nekom vrstom intelektualne uobraženosti koja nas tjera da odbijemo da priznamo da su naši daleki preci bili pametni koliko mi mislimo da jesmo?

Naravno, ego ne dokazuje da su civilizacije nastale spontano u dalekoj prošlosti, ali govori da ne postoji logičan razlog zašto nisu mogle, ili, što je još važnije, zašto to nisu trebale učiniti. Na kraju krajeva, sposobnost da se primijeti da biljke izlaze iz sjemena trebala je evoluirati još prije — ako ne i ranije — kao apstraktnije otkrivanje vatre, pa u čemu je problem? Sa druge tačke gledišta, šta bi moglo spriječiti Homo sapiensa da transcendira svoju prvobitnu istorijsku ulogu lovca/sakupljača, koju je obavljao do relativno nedavno?

Problem, osim toga, komplikuje ne samo pitanje zašto je civilizaciji trebalo toliko vremena da se pojavi, već i zašto se ona samostalno pojavila u različitim kulturama raštrkanim širom svijeta. Tradicionalno gledište da je civilizacija prvobitno nastala u Mezopotamiji i dalje se širila više se ne smatra nekontroverznim, pogotovo jer su moderna otkrića dokazala da je civilizacija globalni, a ne regionalni fenomen. Iako se civilizacija možda prvo razvila u Mezopotamiji (koliko znamo), nema dokaza da je dovela do kasnijih civilizacija u Kini, Egiptu ili Americi. U stvari, dešava se sasvim suprotno: postoje dokazi da su gradovi-države nastajali nezavisno na različitim mestima i u različito vreme, nezavisno jedan od drugog, i razvijali se nezavisno od bilo kakvog uticaja.

Dakle, šta je bio početak sve ove "civilizacije" prije otprilike 7 hiljada godina? Šta se zapravo dogodilo 5 hiljada godina prije nove ere? e., šta je potaklo čovjeka da se civilizira nakon gotovo 100 stoljeća prividne ravnodušnosti i primitivnog neznanja?

HIPOTEZA SVEMIRA

Jedno objašnjenje koje je izneseno sugerira da je razlog zašto je ovaj proces toliko dugo trajao taj što čovječanstvo nije bilo u stanju da se gurne u akciju, pa je bio potreban neki vanjski utjecaj da bi se mehanizam promjene pokrenuo. Štaviše, sugeriše se da su ovu komponentu koja nedostaje - "iskru" koju je primitivnom čoveku bila potrebna da započne proces civilizacije - obezbedili vanzemaljci koji su posetili našu planetu negde u dalekoj prošlosti. Ovo gledište je prvi put steklo popularnost u bestseleru Ericha von Dänikena iz 1968. Kočije bogova, i od tada je tema koja se ponavlja u mnogim atlantidskim djelima.

Teorija se uglavnom vrti oko ideje da su vanzemaljci iz svemira ili genetski poboljšali napredne primate prije stotina tisuća godina kako bi stvorili moderne ljude, ili su jednostavno ubrzali prirodnu evoluciju ljudi uvodeći ih u visoko naprednu tehnologiju, čime su pokrenuli nastanak civilizacije. Međutim, ako je moguće - ili, kako bi neki rekli, uvjerljivo - da su čovječanstvo posjećivali svemirski vanzemaljci u prošlosti, malo je vjerovatno da će ovo objašnjenje izgledati vjerodostojno i bez dokaza i, zapravo, može stvoriti više problema nego što ih rješava . Pretpostavimo da su napredne vanzemaljske kulture bile spremne - i da su dobile odobrenje drugih svemirskih nacija - za tako značajnu intervenciju u ljudskoj evoluciji. Postavlja se pitanje kako su mogli natjerati obične stanovnike šuma da učestvuju u procesu uspostavljanja civilizacije ako nisu bili dovoljno pametni da sami shvate kako da stvore civilizaciju. Ovo se čini nevjerovatnim kao i natjerati čimpanzu da nauči svirati gitaru.

S obzirom na to da su najraniji Homo sapiens na neki način inducirani da se "civiliziraju", suočeni smo sa drugim problemom. Zbog činjenice da su mnoge zemaljske civilizacije nastale samostalno, bez međusobnog kontakta (barem dok nisu dostigle određeni nivo razvoja), morali bismo se zapitati zašto su svemirski vanzemaljci odlučili da to učine nekoliko puta ponoviti isti proces sa različitih naroda, umjesto stvaranja jedne civilizacije u koju bi se stopili svi ostali “primitivni” narodi i kulture. Ovo bi, ali u najmanju ruku, bilo mnogo jednostavnije i brže - upoznati sve koji žive na Zemlji sa civilizacijom i dobiti dodatnu prednost u mogućnosti izbjegavanja mnogih poteškoća (kao što je bitka za resurse, zemlju, moć itd. .) karakteristika konkurentskih društava u skučenom prostoru. Da li je moguće da visoko napredni svemirski vanzemaljci nisu mogli pronaći bolji način, ili su možda uživali u brojnim neizbježnim ratovima i sukobima koji su proizašli iz njihovih “eksperimenata”?

Teorija ljudskog genetskog poboljšanja ima svojih problema. Jedan od najozbiljnijih je njegov sukob s teorijom evolucije. Progresivni razvoj primata može se sasvim jasno vidjeti u fosilnom zapisu, logično pretvarajući svaku skicu informaciju o „većim majmunima“ u lako uočljivu strukturu; međutim, još uvijek nije primjećen poseban skok u njihovom razvoju. Koliko znanost zna, tokom stotina hiljada godina, Homo sapiens je evoluirao prirodnim putem od najranijih evoluiranih primata, tako da je hipoteza o genetskoj manipulaciji kontroverzna i potpuno beskorisna za razumijevanje kako su se ljudi prvi put uhvatili u koštac s idejom civilizacije.

S tim u vezi, dok se ne pojave dokazi o sudjelovanju vanjskih utjecaja, polazit ćemo od pretpostavke da su ljudska bića sama, bez vanjske pomoći, u stanju da „pokrenu“ civilizaciju, i, štoviše, ta sposobnost im je zaista inherentna. I nije pitanje kako se ta urođena sposobnost manifestirala, već kada se dogodila. Ovdje ponovo dolazi do priče o Atlantidi.

Čitav period ljudskog postojanja, nakon što je izašao iz svog ranog stadijuma razvoja i napustio pećine koje su tada bile prilično dosadne, može se podijeliti na određene faze, od kojih će svaka predstavljati dugo postojeću zajednicu država i naroda, ujedinjene zajedničkim društvenim, kulturnim i ekonomskim karakteristikama. Takav zaseban historijski segment naziva se civilizacija i u sebi nosi samo svoje inherentne karakteristike.

Civilizacija kao univerzalni istorijski napredak

Teorije univerzalnog istorijskog napretka dominirale su u učenju najprogresivnijih predstavnika 19. veka. Istovremeno, nisu uzete u obzir individualne karakteristike razvoja pojedinih društava koje se odnose na karakteristike njihove rase, staništa, klime, religijske i druge faktore. Pretpostavljalo se da je čitavo čovječanstvo uključeno u jednu, a historija civilizacija njegovih pojedinačnih grupa praktično je izblijedjela u pozadini.

Međutim, do kraja stoljeća takav historijski optimizam počeo je da opada i ustupio mjesto sumnjama u stvarnost univerzalnog istorijskog napretka. Pojavile su se i stekle veliki broj sljedbenika teorije koje povezuju razvoj pojedinih grupa ljudi sa geografskim obilježjima područja njihovog boravka i stepenom prilagođenosti njima, kao i sa preovlađujućim vjerskim pogledima, tradicijom, običajima itd. on. Koncept "civilizacije" dobio je modernije značenje.

Značenje pojma

Prvi su ga u upotrebu uveli mislioci 18. vijeka kao Voltaire, A.R. Turgot i A. Fergusson. Termin dolazi od latinske riječi “civilis”, što znači “građanski, država”. Međutim, u to doba dobila je nešto drugačije, uže značenje nego sada. Sve što je izašlo iz stadijuma divljaštva i varvarstva, bez podele na zasebne stadijume, označeno je kao Civilizacija.

Šta je civilizacija u shvaćanju modernih ljudi, dobro je izrazio engleski istoričar i sociolog Arnold Toynbee. Uporedio ju je sa živim organizmom, sposobnim da se kontinuirano razmnožava i prolazi put od rođenja do smrti, dok prevladava faze rođenja, rasta, procvata, opadanja i smrti.

Novi pristup razumijevanju starog pojma

Početkom 20. stoljeća na modernu civilizaciju se počelo gledati kao na rezultat razvoja njenih pojedinačnih lokalnih subjekata. Naučnici su skrenuli pažnju na osobenosti njihovih društvenih sistema, karakteristične osobine ljudi koji naseljavaju određene krajeve, kao i na njihovu interakciju u kontekstu svjetske istorije.

Faza formiranja civilizacije je zajednička za sve narode bez izuzetka, ali svuda se odvija različito. Ubrzanje ili usporavanje njegovog tempa zavisi od velikog broja razloga, među kojima su najvažniji ratovi, prirodne katastrofe, epidemije itd. Zajedničko obilježje nastanka svih civilizacija, njihovo polazište smatra se prijelazom starih ljudi od lova i ribolova, odnosno potrošnje gotovog proizvoda, na njegovu proizvodnju, odnosno poljoprivredu i stočarstvo.

Naknadne faze razvoja društva

Drugu fazu, koja obuhvata istoriju civilizacija, karakteriše pojava proizvodnje i pisanja keramike u svojim ranim i ponekad primitivnim oblicima. I jedno i drugo ukazuje na aktivan napredak u koji je određeno društvo uključeno. Sljedeća faza kroz koju prolaze svjetske civilizacije je formiranje urbane kulture i, kao posljedica toga, daljnji intenzivan razvoj pisanja. Na osnovu brzine razvoja ovih i niza drugih faktora, možemo uslovno razlikovati napredne i zaostale narode.

Dakle, sve navedeno daje opštu predstavu o tome šta je civilizacija, šta je istorijski napredak i koja su njena glavna obeležja. Međutim, treba napomenuti da u naučnom svijetu ne postoji jedinstveno gledište o ovom pitanju, jer svaki naučnik u svoje razumijevanje unosi svoje, čisto lične karakteristike. Čak i po pitanju podjele civilizacija na poljoprivredne, industrijske, a također i na osnovu njihovog geografskog položaja i ekonomskih karakteristika, postoje različita gledišta.

Pojava drevnih civilizacija

Jedno od kontroverznih pitanja je pokušaj da se utvrdi hronologija nastanka najranijih civilizacija poznatih nauci. Općenito je prihvaćeno da su to bili gradovi-države Mesopotamije, koji su se pojavili u dolini i Eufratu prije oko pet hiljada godina. Rođenje staroegipatske civilizacije datira iz istog istorijskog perioda. Nešto kasnije, obilježja civilizacije usvojili su narodi koji su naseljavali Indiju, a oko hiljadu godina kasnije pojavila se u Kini. Istorijski napredak naroda koji su tada živjeli na Balkanu dao je poticaj nastanku drevnih grčkih država.

Svi su svjetovi nastali u dolinama velikih rijeka, kao što su Tigris, Eufrat, Nil, Ind, Gang, Jangce i tako dalje. Zvali su se „reka“, a njihov izgled je u velikoj meri posledica potrebe stvaranja brojnih sistema za navodnjavanje na kultivisanim površinama. Klimatski uslovi su takođe bili važan faktor. U pravilu su se prve države pojavile u tropskim i suptropskim zonama.

Slično se odvijao i civilizacijski razvoj u primorju. To je zahtijevalo i organizaciju zajedničkih akcija velikog broja ljudi, a uspjeh plovidbe doprinio je uspostavljanju kulturnih i trgovačkih veza sa drugim narodima i plemenima. Počeo je igrati tako značajnu ulogu u cjelokupnom svjetskom razvoju i do danas nije izgubio svoju važnost.

Rat između čovjeka i prirode

Glavne antičke svjetske civilizacije razvijale su se u uvjetima stalne borbe sa prirodnim katastrofama i poteškoćama uzrokovanim pejzažom ovog područja. Kao što istorija pokazuje, ljudi nisu uvek izlazili kao pobednici. Poznati su primjeri stradanja čitavih naroda koji su postali žrtve divljih prirodnih katastrofa. Dovoljno je prisjetiti se kritsko-mikenske civilizacije, zakopane pod pepelom vulkana, i legendarne Atlantide, čije postojanje mnogi istaknuti naučnici pokušavaju dokazati.

Vrste civilizacija

Tipologija civilizacija, odnosno njihova podjela na tipove, vrši se ovisno o značenju koje se daje samom ovom pojmu. Međutim, u naučnom svijetu postoje pojmovi kao što su riječne, morske i planinske civilizacije. To uključuje, respektivno, Drevni Egipat, Fenikiju i brojne države prekolumbijske Amerike. Kontinentalne civilizacije su također uključene u zasebnu grupu, koje se, pak, dijele na nomadske i sjedilačke. Ovo su samo glavni dijelovi tipologije. Zapravo, svaka od navedenih vrsta ima mnogo više podjela.

Istorijske faze razvoja društava

Istorija civilizacija pokazuje da nastankom i prolaskom kroz period razvoja, često praćen osvajačkim ratovima, usled kojih se, začudo, poboljšavaju sistem upravljanja i struktura društva, one dostižu svoj vrhunac i zrelost. Ova faza je ispunjena određenom opasnošću zbog činjenice da, u pravilu, proces brzog kvalitativnog razvoja ustupa mjesto očuvanju osvojenih pozicija, što neminovno dovodi do stagnacije.

To društvo nije uvijek prepoznato. Češće ovo stanje doživljava kao najvišu tačku svog razvoja. U praksi se to pretvara u političku i ekonomsku krizu, koja rezultira unutrašnjim nemirima i međudržavnim sukobima. Tipično, stagnacija prožima područja kao što su ideologija, kultura, ekonomija i religija.

I konačno, posljedica stagnacije je uništenje civilizacije i njena smrt. U ovoj fazi dolazi do zaoštravanja društvenih i političkih sukoba, što u kontekstu slabljenja struktura moći ima pogubne posljedice. Uz rijetke izuzetke, sve bivše civilizacije su prošle ovaj trnovit put.

Jedini izuzeci mogu biti oni narodi i države koji su nestali s lica Zemlje iz čisto vanjskih razloga van njihove kontrole. Na primjer, invazija Hiksa uništila je Stari Egipat, a španski konkvistadori su stavili tačku na države Mezoamerike. Međutim, čak iu ovim slučajevima, dubokom analizom, mogu se pronaći znakovi iste stagnacije i propadanja u posljednjim fazama života nestalih civilizacija.

Promjena civilizacija i njihov životni ciklus

Gledajući pažljivo istoriju čovječanstva, ne može se ne primijetiti da smrt civilizacije ne povlači uvijek uništenje jednog naroda i njegove kulture. Ponekad se dešava proces u kojem je kolaps jedne civilizacije rođenje druge. Najupečatljiviji primjer je grčka civilizacija, koja je ustupila mjesto rimskoj, a zamijenila je moderna civilizacija Evrope. To daje osnov da se govori o sposobnosti životnog ciklusa civilizacija da se ponavlja i samoreproducira. Ova karakteristika je u osnovi progresivnog razvoja čovječanstva i ulijeva nadu u nepovratnost procesa.

Sumirajući opis faza razvoja država i naroda, treba napomenuti da ne prolazi svaka civilizacija kroz navedene periode. Kakav je prirodni tok historije, na primjer, pred prirodnim katastrofama koje mogu promijeniti svoj tok u tren oka? Dovoljno je prisjetiti se barem minojske civilizacije, koja je bila u svom vrhuncu i uništena vulkanom Santorini.

Istočni oblik civilizacije

Također je važno uzeti u obzir činjenicu da karakteristike civilizacije često zavise od njenog geografskog položaja. Osim toga, nacionalne karakteristike naroda koji čine njegovo stanovništvo su od velike važnosti. Na primjer, civilizacija Istoka puna je jedinstvenih, jedinstvenih karakteristika. Ovaj pojam pokriva države koje se nalaze ne samo u Aziji, već iu Africi i ogromnim prostranstvima Okeanije.

Istočna civilizacija je heterogena po svojoj strukturi. Može se podijeliti na bliskoistočno-muslimanski, indijsko-južnoazijski i kinesko-dalekoistočni. Unatoč individualnim karakteristikama svakog od njih, oni sadrže mnoge zajedničke osobine koje daju osnovu da se govori o jedinstvenom istočnom modelu društvenog razvoja.

U ovom slučaju, zajedničke karakteristike su takve karakteristične osobine kao što je neograničena moć birokratske elite ne samo nad seljačkim zajednicama koje su joj podređene, već i nad predstavnicima privatnog sektora: među njima zanatlije, lihvari i sve vrste trgovaca. Moć vrhovnog vladara države smatra se datom od Boga i posvećena je religijom. Gotovo svaka istočna civilizacija ima ove karakteristike.

Zapadni model društva

Potpuno drugačija slika se pojavljuje na evropskom kontinentu i u Americi. Zapadna civilizacija je, prije svega, proizvod asimilacije, obrade i transformacije dostignuća prethodnih kultura koje su otišle u historiju. U njegovom arsenalu su religijski impulsi posuđeni od Jevreja, filozofska širina naslijeđena od Grka i visok stepen državnog uređenja zasnovanog na rimskom pravu.

Čitava moderna zapadna civilizacija izgrađena je na filozofiji kršćanstva. Na toj osnovi, počevši od srednjeg vijeka, nastala je ljudska duhovnost, koja je rezultirala svojim najvišim oblikom, nazvanim humanizam. Takođe, najvažniji doprinos Zapada razvoju svetskog napretka jeste nauka, koja je promenila čitav tok globalne istorije, i implementacija institucija političke slobode.

Zapadnu civilizaciju karakteriše racionalnost, ali je, za razliku od istočnjačkog oblika mišljenja, karakteriše doslednost, na osnovu koje se razvijala matematika i koja je takođe postala osnova za razvoj pravnih osnova države. Njegov glavni princip je dominacija individualnih prava nad interesima kolektiva i društva. Kroz svjetsku historiju postojao je sukob između istočne i zapadne civilizacije.

Fenomen ruske civilizacije

Kada se u 19. veku, u zemljama naseljenim slovenskim narodima, rodila ideja o njihovom ujedinjenju na osnovu etničke i jezičke zajednice, pojavio se termin „ruska civilizacija“. Bio je posebno popularan među slavenofilima. Ovaj koncept usredsređuje pažnju na izvorne karakteristike ruske kulture i istorije, naglašava njihovu različitost od kultura Zapada i Istoka, a u prvi plan stavlja njihovo nacionalno poreklo.

Jedan od teoretičara ruske civilizacije bio je poznati istoričar i sociolog 19. veka N.Ya. Danilevsky. U svojim spisima predviđao je da će Zapad, koji je, po njegovom mišljenju, prošao vrhunac svog razvoja, uskoro propasti i izumrijeti. Rusija je u njegovim očima bila nosilac napretka i njoj je pripadala budućnost. Pod njenim vodstvom svi slovenski narodi trebali su postići kulturni i ekonomski prosperitet.

Među istaknutim književnim ličnostima, ruska civilizacija je takođe imala svoje vatrene pristalice. Dovoljno je podsjetiti se F.M. Dostojevski sa svojom idejom o “bogonosnom narodu” i suprotstavljanjem pravoslavnog shvatanja hrišćanstva zapadnom, u kojem je video dolazak Antihrista. Takođe je nemoguće ne spomenuti L.N. Tolstoj i njegova ideja o seljačkoj zajednici, u potpunosti zasnovanoj na ruskoj tradiciji.

Dugi niz godina ne jenjavaju rasprave o tome kojoj civilizaciji pripada Rusija sa svojom svijetlom originalnošću. Neki tvrde da je njegova jedinstvenost samo vanjska, au svojim dubinama ona je manifestacija globalnih procesa. Drugi, insistirajući na njegovoj originalnosti, ističu njeno istočno porijeklo i vide u njemu izraz istočnoslavenske zajednice. Rusofobi uglavnom poriču jedinstvenost ruske istorije.

Posebno mesto u svetskoj istoriji

Ostavljajući ove rasprave po strani, napominjemo da mnogi istaknuti istoričari, filozofi, teolozi i religiozne ličnosti, kako našeg vremena tako i prošlih godina, ruskoj civilizaciji pripisuju veoma specifično mjesto, izdvajajući je u posebnu kategoriju. Među onima koji su prvi istakli jedinstvenost puteva svoje otadžbine u svjetskoj istoriji bile su tako istaknute ličnosti kao što su I. Aksakov, F. Tyutchev, I. Kireev i mnogi drugi.

Stav takozvanih evroazijaca po ovom pitanju zaslužuje pažnju. Ovaj filozofski i politički trend pojavio se dvadesetih godina prošlog vijeka. Po njihovom mišljenju, ruska civilizacija je mješavina evropskih i azijskih karakteristika. Ali Rusija ih je sintetizirala, pretvarajući ih u nešto originalno. U njemu se one nisu svele na jednostavan skup posuđivanja. Samo u takvom koordinatnom sistemu, recimo Evroazijci, možemo razmatrati istorijski put naše domovine.

Istorijski napredak i civilizacija

Šta je specifična civilizacija izvan istorijskog konteksta koja određuje njene oblike? Polazeći od činjenice da ne može a da se ne lokalizuje u vremenu i prostoru, za sveobuhvatno proučavanje potrebno je, prije svega, sastaviti najcjelovitiju sliku istorijskog perioda njegovog postojanja. Međutim, historija nije nešto statično, nepomično i mijenja se samo u određenim trenucima. Ona je stalno u pokretu. Dakle, bilo koja od razmatranih svjetskih civilizacija je poput rijeke - uprkos sličnosti njenih vanjskih obrisa, ona je stalno nova i svaki trenutak ispunjena drugačijim sadržajem. Može biti punotočna, noseći svoje vode mnogo milenijuma, ili može postati plitka i nestati bez traga.

Prema filozofu i sociologu Adamu Fergusonu, civilizacija se može nazvati fazom društvenog razvoja koju karakteriše prisustvo društvenih klasa, pisanja, gradova, razvoj zanata i poljoprivrede, i – što je najvažnije – racionalizacija mišljenja.

Na osnovu ove definicije, pokušajmo saznati koje su najstarije civilizacije naše planete poznate historičarima, a također saznati kako su nastale, šta su postigle i kako su postale dio povijesti antičkog svijeta. Web stranica također sadrži članak o najmisterioznijim civilizacijama u historiji.

Najdrevnija civilizacija

Sumerani

Period porijekla: između 4. i 3. milenijuma pr.

Podaci dostupni istoričarima ukazuju da je sumerska civilizacija prethodila ostalima. Sumerani su došli u plodne zemlje između rijeka Tigrisa i Eufrata, poznate i kao Mesopotamija, krajem 4. milenijuma prije nove ere, protjeravši protosumerska plemena iz njihovih domova. Sumerska civilizacija imala je izražen poljoprivredni karakter, podržan od strane ekstenzivnog sistema navodnjavanja, od kojeg je zavisio život prvih gradova-država Mesopotamije (Kiš, Uruk, Sipar itd.). Kanali za navodnjavanje su doprinijeli pravovremenom transportu vode do zasijanih polja, odvodni kanali, brane i brane su pomogli da se izbjegne poplave usjeva tokom brzih poplava Eufrata.

Sumerani se smatraju osnivačima klinastog pisma, najranijeg oblika pisanja poznatog nauci. Najstariji spomenik sumerskog pisanja je ploča iz grada Kiša, koja datira otprilike iz 3500. godine prije nove ere. Sistem simbola koji je na njemu prikazan je prijelazna veza od piktografskog protopisa ka klinopisu.

S razvojem pisanja počelo je formiranje temelja civilizacije: dogodila se urbana revolucija, Sumerani su poslali naseljenike da stvaraju kolonije u udaljenim zemljama Mesopotamije, poboljšana je arhitektura, podignuti su monumentalni hramovi sa susjednim farmama, a društvena nejednakost pogoršao. Prema arheološkim istraživanjima, Sumerani su imali znanja o vađenju i topljenju bakra, a bili su i vrlo upoznati sa točkom.

Svaki sumerski grad je bio nezavisna država - "nome" - sa vođom i bogom zaštitnikom. U takvom gradu, prototipu starogrčke gradske politike, moglo je da živi i do 50-60 hiljada ljudi. Međutim, još uvijek je postojala neka vrsta centra - to je bio nom Nipura, u kojem se nalazilo svetište Enlila, glavnog božanstva sumerskog panteona, jedne od najstarijih religija na svijetu.

Što se tiče društvenog sistema Sumerana, stanovnici svakog noma mogli su pripadati jednom od četiri sloja: plemstvu (hramski svećenici, starješine), zanatlijama-trgovcima, komunalnim poljoprivrednicima i ratnicima. Bilo je i robova – dužnika koji su se stavili na potpuno raspolaganje kreditoru, te ratnih zarobljenika, koji su se nalazili na samom dnu hijerarhije.

Danas je istorija misteriozne sumerske civilizacije obrasla ogromnim brojem nagađanja, ali se pouzdano zna da je ovaj narod imao znanja o heliocentričnom sistemu sveta, znao za krug zodijaka, posedovao seksagezimalni sistem brojeva. (njegovi odjeci dopirali su do nas u brojčaniku sata i podjeli godine na godišnja doba i mjesece) i vodili istorijsku kroniku.

Tajne prvih civilizacija - Sumerana

U 24. veku pne. Sumerska civilizacija je pokorena i apsorbirana od strane Babilonskog kraljevstva.

Drevne civilizacije: tajne i hipoteze

Atlantis

O Atlantidi, civilizaciji koja se spominje u Platonovim "dijalozima", znamo samo da je postojala prije oko 9 hiljada godina, bila je smještena na otocima u blizini Gibraltarskog moreuza i potonula na dno okeana uslijed snažnog zemljotresa. Većina modernih naučnika slaže se da Atlantida nije ništa drugo do izum starogrčkog filozofa, ali mnogi istraživači još uvijek ne odustaju od nade da će pronaći potvrdu njenog postojanja.

lemurija (mu)

U epovima stanovnika Tibeta, Indije i Polinezije mogu se pronaći reference na drevnu civilizaciju zvanu Lemurija. Prema legendama, prije oko 80 hiljada godina, vode Indijskog okeana oprale su kontinent naseljen praljudi sa zmijskim glavama.

Sredinom 19. vijeka, naučnici su sugerirali da ostrvo Madagaskar može biti dio potopljenog kontinenta. Kasnija istraživanja su pokazala da je prije oko 60 miliona godina Madagaskar bio dio poluostrva Hindustan - možda tu nema misterije, a ozloglašena Lemurija je dio Hindustanske ploče, prethodno odvojene od azijskog kontinenta.

Hiperboreja

Još jedan misteriozni sjeverni kontinent, čiji su stanovnici zaslužni za stvaranje najstarije slovenske civilizacije. Reference na Hiperboreju vrlo se često nalaze u starogrčkoj mitologiji, ali je ipak velika većina istraživača sklona pseudohistorijskoj prirodi ove lokacije.
Pretplatite se na naš kanal u Yandex.Zen

Znamo da je došlo do ove tranzicije. Pojava kritičkog mišljenja je najvažnija prekretnica u evoluciji nakon pojave čovjeka. Kritičko mišljenje i civilizacija nastaju istovremeno i razvijaju se u bliskoj vezi. Povećana produktivnost rada, kontakti između različitih plemenskih kultura, dekompozicija društva na klase - sve to neumoljivo podriva tradicionalno plemensko razmišljanje, tjera osobu da razmišlja o sadržaju svojih ideja, uspoređuje ih s idejama drugih kultura; Na taj način se uspostavlja kritičnost mišljenja i postepeno postaje normalna. S druge strane, kritičko mišljenje oslobađa osobu, dovodi do naglog povećanja produktivnosti rada i pojave novih oblika ponašanja. Oba procesa podržavaju i jačaju jedan drugog, društvo počinje da se brzo razvija. Dolazi do svojevrsnog preokretanja vektora javnog interesa: u primitivnom društvu on je usmjeren nazad u prošlost, ka poštovanju zakona predaka; u civilizaciji u razvoju, barem među dijelom društva („kreativna manjina ” prema A. Toynbeeu), usmjeren je naprijed, u budućnost, da promijeni postojeće stanje. Vraćanje jezičke aktivnosti na sebe stvara efekat stepenica: svaki nivo logičkog (jezičkog) mišljenja, koji nastaje kao rezultat analize logičkog mišljenja, sam postaje predmet logičke analize. Kritičko razmišljanje jeste ultrametasistem sposoban za samorazvoj. Kao rezultat tranzicije metasistema, kultura dobija dinamiku, sopstveni unutrašnji impuls za razvoj. Primitivne plemenske kulture evoluiraju ukrštanjem i borbom za postojanje između njih, baš kao što se to događa u životinjskom svijetu. Civilizacija se razvija pod uticajem unutrašnjih faktora. Istina, bilo je uobičajeno da su prošle civilizacije prestale da se razvijaju, dostižući određeni plafon, ali skokovi su i dalje bili izuzetno veliki u poređenju sa skokovima u primitivnim kulturama, a povećavali su se kako se kritičko razmišljanje uspostavljalo. Moderna civilizacija je globalna, pa faktor njene borbe za opstanak u cjelini (tj. s konkurentima) nestaje, a sav njen razvoj odvija se isključivo pod utjecajem unutrašnjih kontradikcija. U suštini, tek sa prelaskom na nivo kritičkog mišljenja manifestovala se revolucionarna suština nastanka mišljenja i Doba razuma je zaista počelo.

U procesu metasistemske tranzicije postoji, kao što znamo, trenutak kada novi kvalitet jasno pokazuje svoje prednosti i od tog trenutka se metasistemska tranzicija može smatrati završenom konačno i neopozivo. U prelasku na kritičko mišljenje, ovaj trenutak je kultura antičke Grčke, koja se s pravom naziva kolijevkom moderne civilizacije i kulture. U to vrijeme - prije otprilike dvije i po hiljade godina - nastala je filozofija, logika i matematika (matematika u punom smislu riječi, odnosno, uključujući dokaze). I od tog vremena, kritičko mišljenje je postalo priznata i neophodna osnova za kulturu u razvoju.

1 Lévy-Bruhl L. Primitivno mišljenje. M.: Ateist, 1930.

Drevne civilizacije Mironov Vladimir Borisovič

Rođenje prvih civilizacija. Ko su Sumerani?

Gdje je počela prva civilizacija? Neki takvom smatraju zemlju Šinar (Sumer, Akad, Babilonija), koja se nalazi u dolini rijeka Tigris i Eufrat. Stari stanovnici su ovu zemlju zvali „Kuća dviju rijeka” - Bit-Nahrain, Grci - Mesopotamija, drugi narodi - Mesopotamija ili Mesopotamija. Reka Tigris izvire u planinama Jermenije, južno od jezera Van, izvori Eufrata leže istočno od Erzuruma, na nadmorskoj visini od 2 hiljade metara. Tigris i Eufrat su povezivali Mezopotamiju sa Urartuom (Jermenija), Iranom, Malom Azijom i Sirijom. Stanovnici južne Mesopotamije su sebe nazivali "narodom Sumera". Utvrđeno je da se Sumer nalazio na jugu Mesopotamije (južno od današnjeg Bagdada), a Akad je zauzimao srednji dio zemlje. Granica između Sumera i Akada nalazila se neposredno iznad grada Nipura. Prema klimatskim uslovima, Akad je bliži Asiriji. Klima je ovdje bila oštrija (snijeg je često padao zimi). Vrijeme pojave Sumerana u dolini Tigra i Eufrata je oko 4. milenijuma prije nove ere. e. Ko su i odakle su, uprkos dugogodišnjem upornom istraživanju, teško je sa sigurnošću reći. „Sumerani su smatrali da je zemlja Dilmun, koja odgovara modernim ostrvima Bahrein u Perzijskom zalivu, mesto gde se čovečanstvo pojavilo“, piše I. Kaneva. “Arheološki podaci nam omogućavaju da pratimo vezu Sumerana s teritorijom starog Elama, kao i sa kulturama sjeverne Mesopotamije.”

G. Dore. globalna poplava

Antički autori vrlo često govore o Egiptu, ali nema podataka o Sumeru i Sumeranima. Sumerski jezik je jedinstven i potpuno drugačiji od semitskih jezika, koji u vrijeme njegove pojave uopće nisu postojali. Daleko je i od razvijenih indoevropskih jezika. Sumerani nisu Semiti. Njihovo pismo i jezik (naziv vrsti pisanja dao je profesor Univerziteta Oxford T. Hyde 1700. godine) nije u vezi sa semitsko-hamitskom etnolingvističkom grupom. Nakon dešifrovanja sumerskog jezika krajem 19. veka, naziv ove zemlje koji se nalazi u Bibliji - Sin,ar - tradicionalno se povezivao sa zemljom Sumer.

Još uvek je nejasno šta je izazvalo pojavu Sumerana na tim mestima - Potop ili nešto drugo... Nauka priznaje da Sumerani najverovatnije nisu bili prvi doseljenici srednje i južne Mesopotamije. Sumerani su se pojavili na teritoriji južne Mesopotamije najkasnije u 4. milenijumu pre nove ere. e. Ali odakle su došli, još uvijek se ne zna. Postoji i niz hipoteza o mjestu odakle su došli. Neki vjeruju da bi to mogla biti Iranska visoravan, daleke planine srednje Azije (Tibet) ili Indija. Drugi prepoznaju Sumerane kao kavkaski narod (S. Otten). Drugi pak smatraju da su oni prvobitni stanovnici Mesopotamije (G. Frankfort). Drugi pak govore o dva talasa sumeranske migracije iz centralne Azije ili sa Bliskog istoka kroz centralnu Aziju (B. Grozni). Patrijarh moderne "svetske istorije" W. McNeil smatrao je da je sumerska pisana tradicija u skladu sa idejom da su osnivači ove civilizacije došli sa juga preko mora. Pokorili su autohtono stanovništvo, "crnoglave ljude", koji su ranije živjeli u dolini Tigra i Eufrata. Naučili su isušiti močvare i navodnjavati zemlju, jer je malo vjerovatno da su riječi L. Woolleya tačne da je Mesopotamija ranije živjela u zlatno doba: „Bila je to blagoslovljena, primamljiva zemlja. Nazvala je i mnogi su se odazvali njenom pozivu.”

Iako je prema legendi ovdje nekada bio Eden. Postanak 2:8-14 daje njegovu lokaciju. Drugi naučnici tvrde da su se Rajski vrtovi možda nalazili u Egiptu. U mezopotamskoj književnosti nema tragova zemaljskog raja. Drugi su ga vidjeli na izvoru četiri rijeke (Tigra i Eufrat, Pišon i Geon). Antiohijci su verovali da je raj negde na istoku, možda negde gde se zemlja susreće sa nebom. Prema Efraimu Sirijcu, raj je trebalo da se nalazi na ostrvu - u okeanu. Stari Grci su zamišljali da pronađu „raj“, odnosno posthumno prebivalište pravednika, na ostrvima u okeanu (tzv. Ostrva blaženih). Plutarh ih je u svojoj biografiji o Sertoriju opisao: „Oni su odvojeni jedan od drugog veoma uskim moreuzom, koji se nalazi deset hiljada stadija od afričke obale. Klima je ovdje povoljna zbog temperature i odsustva naglih promjena u svako doba godine. Raj je bio zemlja prekrivena zimzelenom baštom. Upravo tako je viđena slika Obećane zemlje, gdje su ljudi dobro nahranjeni i sretni, jedu voće u hladu vrtova i prohladnih potoka.

Ideja o nebeskoj zemlji (prema A. Kircheru)

Mašta ljudi je upotpunila ove fantastične karakteristike blagostanja novim i novim bojama. U „Životu sv. Brendan“ (11. vek), slika rajskog ostrva je nacrtana na sledeći način: „Tamo je raslo mnogo bilja i voća... Petnaest dana smo hodali oko njega, ali nismo mogli da otkrijemo njegovu granicu. I nismo vidjeli ni jednu travu koja nije cvjetala, niti jedno drvo koje nije rodilo. Kamenje tamo je samo drago..."

Karta Bahreina

Istraživanja naučnika dala su hranu za nova nagađanja i hipoteze. Pedesetih godina 20. vijeka, danska ekspedicija koju je predvodio J. Bibby otkrila je na ostrvu Bahrein tragove onoga što su drugi odmah nazvali pradomovinom sumerske civilizacije. Mnogi su vjerovali da se tu nalazi legendarni Dilmun. U stvari, takvi drevni izvori kao što je pjesma o avanturama bogova (majka zemlja Ninhursag i Enki, bog zaštitnik najstarijeg od gradova Mesopotamije - Eridua), prepisana u 4. milenijumu prije Krista. e. iz još starijeg izvora, već spominje izvjesnu arapsku zemlju Dilmun. Pjesma počinje stihovima veličanja ove zemlje:

Dajte svete gradove Enkiju,

Sveta zemlja Dilmun,

Daj mu Sveti Sumer.

sveta zemlja Dilmun,

Bezgrešna zemlja Dilmun,

Čista zemlja Dilmun...

Čini se da se ova “sveta i besprijekorna zemlja” nekada nalazila na ostrvu Bahrein u Perzijskom zaljevu, kao i na obližnjim zemljama duž arapske obale. Nema sumnje da je bila poznata po svom bogatstvu, razvijenoj trgovini i raskoši svojih palata. U sumerskoj poemi "Enki i svemir" takođe se navodi kao dobro poznata činjenica da su Dilmunovi brodovi prevozili drvo, zlato i srebro iz Melluha (Indija). Takođe govori o misterioznoj zemlji Magan. Dilmunci su trgovali bakrom, gvožđem, bronzom, srebrom i zlatom, slonovacom, biserima itd. Zaista je to bio raj za bogate. Recimo, u 2. veku pne. e. jedan grčki putnik opisao je Bahrein kao zemlju u kojoj su "vrata, zidovi i krovovi kuća bili umetnuti slonovom košću, zlatom, srebrom i dragim kamenjem". Sjećanje na čudesni svijet Arabije očuvalo se jako dugo.

Oannes - čovjek riba

Očigledno je ova okolnost potaknula ekspediciju J. Bibbyja, koji je svoju odiseju opisao u knjizi “U potrazi za Dilmunom”. Otkrio je ostatke antičkih građevina na mjestu portugalske tvrđave (Portugal je preuzeo ova mjesta i ostao ovdje od 1521. do 1602.). U blizini su pronašli sveti bunar u kojem je stajao misteriozni „prijesto Božji“. Tada je sjećanje na Sveti prijesto Dilmun prelazilo s ljudi na ljude i iz ere u epohu, odražavajući se u Bibliji: „I Gospod Bog zasadi raj u Edenu na istoku; i ondje je smjestio čovjeka kojeg je stvorio.” Tako je nastala bajka o ovoj magičnoj zemlji, odakle je protjerivanje osobe bilo tako bolno, ako se, naravno, dogodilo.

K. Crivelli. Bogatstvo zemlje Dilmuna

Simboli raja su svuda slični: prisustvo karakterističnih karakteristika „rajske civilizacije“: obilje proizvoda, plodni prirodni uslovi, luksuzna roba. Među narodima Mesopotamije, magično kraljevstvo Siduri je predstavljeno kao mjesto gdje rastu biljke od dragog kamenja koje ljudima donose sočne plodove „lijepe na pogled i odličan okus“. Zanimljivo je i da su sve ove legende bile poznate u Rusiji. Poruka novgorodskog arhiepiskopa Vasilija Kalike tverskom episkopu Teodoru Dobrom (sastavljena oko 1347. godine) prenosi da su novgorodski putnici navodno stigli do određenog ostrva na kojem se nalazio raj. Tamo su stigli sa tri čamca, od kojih se jedan izgubio. Ovo mjesto se nalazi u blizini visokih planina; na planini se može vidjeti slika „Deesis u azurno plavom“. Sve je okolo obasjano čudesnom svetlošću koja se ne može izraziti rečima, a sa tih planina čuju se krici veselja. Godine 1489. putnik John de Jose je također opisao slično ostrvo u blizini Indije, na kojem se nalazila planina Eden. Stari Grci su identificirali Ostrva blaženih sa pravim otocima Atlantskog oceana (Azori ili Kanari). Vrijedi se prisjetiti poznate Platonove priče o Atlantidi.

Dakle, vidimo da je svaki narod zamišljao svoju zemlju kao raj. Raj je prenet sa juga na Daleki istok, zatim na Severni pol, u Ameriku, čak i van granica zemlje. Jovan Bogoslov je dao opis nebeskog Jerusalima, čiji su zidovi obloženi dragim kamenjem. Egipćanska "Priča o brodolomniku" opisuje putovanje kroz Crveno more. Govori o ostrvu duhova, ostrvu Duha, naseljenom određenim duhovima. Raj i pakao su najvjerovatnije duhovi kojima ljudi uljepšavaju tupost svog postojanja.

Gledajući beživotni, mrtvi prostor Mesopotamije, gdje bjesne pješčane oluje, a jarko sunce nemilosrdno prži, nekako je teško to povezati s rajem, koji bi trebao oduševiti oči ljudi. Zaista, kako je pisao M. Nikolsky, nije lako naći negostoljubiju zemlju (iako je ranije klima mogla biti drugačija). Za ruski i evropski pogled, naviknut na zelenilo, ovde nema na šta da uperite pogled - samo pustinje, brda, dine i močvare. Kiše su rijetke. U proljeće i ljeto pogled na Donju Mesopotamiju je posebno tužan i tmuran, jer ovdje svi čame od vrućine. I u jesen i zimi ovo područje je pješčana pustinja, ali se u proljeće i ljeto pretvara u vodenu pustinju. Početkom marta Tigris poplavi, a sredinom marta počinje poplava Eufrat. Vode izlivenih rijeka se spajaju, a veliki dio zemlje pretvara se u jedno neprekidno jezero. Ova vječna borba elemenata ogleda se u mitovima Sumera i Babilonije. U pesmi o stvaranju sveta („Enuma Eliš“) čitamo:

Kad se nebo iznad ne imenuje,

A zemlja ispod je bila bezimena,

Apsu prvorođeni, svestvoritelj,

Pramajka Tiamat, koja je sve rodila,

Sve se vode uzburkale...

Prirodu Mezopotamije opisali su mnogi antički autori, i ona je prilično oštra. Među izvorima navešćemo najpoznatije: Herodotova „Istorija“, „Persijska istorija“ Ktesije Knidskog, „Historijska biblioteka“ Diodora, „Kiropedija“ Ksenofonta, „Kirov cilindar“, „Geografija“ Strabona, Josephus “Ratovi Jevreja”. Ova djela su izuzetno šturo govorila o životu naroda, jer ovi pisci nisu poznavali jezik Babilonaca i Asiraca. Zanimljiva je bila knjiga vavilonskog sveštenika Berosa, koji je živeo 100-150 godina posle Herodota. Napisao je veliko delo na grčkom o Babilonu, koristeći originalne zapise babilonskih sveštenika i naučnika. Nažalost, ovo djelo je gotovo potpuno izgubljeno. Sačuvani su samo fragmenti, kako ih citira crkveni pisac Euzebije iz Cezareje.

G. Dore. Smrt svih živih bića

Prolazili su vekovi i vekovi dok se konačno, zahvaljujući iskopavanjima Layarda, Woolleya, Hilbrechta, Fresnela, Oppera, Grotefenda, Rawlinsona i drugih, ovi klinasti tekstovi nisu mogli dešifrovati. Ali u početku su čitaoci bili primorani da steknu utisak o životu u Mesopotamiji iz biblijskih tekstova. Kao što je napisao N. Nikolsky, „Asirci su izgledali okrutni, krvoločni osvajači, pijući ljudsku krv, gotovo kanibali; vavilonski kraljevi i Babilonci su prikazivani kao zlobni, razmaženi ljudi, naviknuti na luksuz i čulna zadovoljstva. Nije se mislilo da bi te pošasti drevnog Izraela i Jude mogle biti visokokulturni narodi, čak i učitelji Grka i Rimljana.” Dugo su se sve priče o naseljenim gradovima i moćnim vladarima Asirije i Babilonije činile preuveličavanjem, a glavni izvor informacija bila je Biblija. Ali od sredine 19. stoljeća, a posebno intenzivno u 20. stoljeću, počela su manje-više redovna iskopavanja zemalja starog Babilona i Ninive.

Portret drevnog Sumeraca

Mesopotamija je bila vrsta poljoprivredne civilizacije zasnovane na navodnjavanju. Ako je u Egiptu ulogu kralja poljoprivrede igrao Nil, ovdje su to Tigris i Eufrat. Odvodnjavanje močvara omogućilo je dobijanje prilično stabilnih žetva, a kao rezultat toga, ovdje su se počela pojavljivati ​​prva naselja i gradovi. Plovidba je omogućila stanovnicima ovih mjesta da dovoze neophodan građevinski materijal, alate i sirovine iz drugih krajeva, često stotinama, pa čak i hiljadama kilometara udaljenih. U isto vrijeme, stanovnici Egipta i doline Inda podigli su svoje civilizacije, dijelom zahvaljujući posuđenim iskustvima i idejama koje su stekli kroz kontakte s Mezopotamijom. Presudne istorijske promjene bile su zasnovane na dva glavna razloga: migracijama plemena i naroda koje su promijenile sliku svijeta i određenim promjenama prirodnih i klimatskih uslova. Ovo su svojevrsne prekretnice istorijske evolucije.

Bilo bi prirodno pretpostaviti (ako je McNeil bio u pravu da su sukobi sa strancima motor društvenih promjena) da su najranija složena društva nastala u dolinama rijeka Mesopotamije, Egipta, sjeverozapadne Indije, u blizini kopnenog mosta u Stari svijet, gde su najveće kopnene mase na planeti. “Kontinentalno grupiranje i klimatski uvjeti učinili su ovu regiju glavnim čvorištem kopnenih i morskih komunikacija u Starom svijetu, pa se može pretpostaviti da je upravo iz tog razloga ovdje prva nastala civilizacija.”

Engleski arheolog L. Woolley

Mnogi su vjerovali da je sumerska kultura izvedena kultura. Englez L. Woolley, istraživač kraljevskih sahrana u Uru (inače, Ur-Nammu se smatra tvorcem grada Ura i hrama zigurata), na primjer, iznio je sljedeće nagađanje: „Nema sumnje da je sumerska civilizacija nastala iz elemenata triju kultura: El Obeid, Uruk i Jemdet-Nasr, i konačno se oblikovala tek nakon njihovog spajanja. Tek od ovog trenutka stanovnici Donje Mesopotamije se mogu zvati Sumerani. Stoga vjerujem,” piše L. Woolley, “da pod imenom “Sumerani” moramo podrazumijevati narod čiji su preci, svaki na svoj način, stvorili Sumer različitim naporima, ali do početka dinastičkog perioda, individualne osobine spojeni u jednu civilizaciju.”

Rijeka Eufrat

Iako je porijeklo Sumerana („mitesera“) do danas u velikoj mjeri zagonetno, poznato je da je sredinom 4. milenijuma pr. e. nastala su naselja - gradovi-kneževine Eredu, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Eshnunna, Niniva, Babilon, Ur. Što se tiče etničkih korijena stanovnika Mesopotamije, možemo reći samo o prisutnosti ovdje u različito vrijeme različitih naroda i jezika. Tako poznati istraživač Istoka L. Oppenheim smatra da su od početka invazije nomada sa visoravni i pustinja pa do konačnog arapskog osvajanja, Semiti najvjerovatnije činili pretežnu većinu stanovništva ove regije.

Glinena figurica boginje majke. Uruk. 4000? BC e.

Plemenske grupe u potrazi za novim pašnjacima, horde ratnika koji su težili bogatstvu "Gardariki" ("Zemlja gradova", kako su Normani dugo zvali Rus'), svi su se kretali u neprekidnom toku, uglavnom iz Gornje Sirije, koristeći stalne rute koje vode na jug, ili preko Tigra, na istok. Ove grupe Semita su se značajno razlikovale ne samo po jezicima, već i po svom odnosu prema urbanoj kulturi, što je bila odlika društvenog i političkog života u Mesopotamiji. Neki od njih su težili da se naseljavaju u gradovima i tako dali prilično značajan doprinos urbanizaciji; drugi su radije lutali slobodno, bez naseljavanja, bez angažovanja u produktivnom radu - "lutati ne voleći nikoga."

Slobodnjaci su izbjegavali vojnu i radnu službu, plaćali poreze i općenito su predstavljali nestabilan, uvijek nezadovoljan ili buntovni materijal. Amoritsko pleme imalo je posebno značajan uticaj na prirodu političkih procesa u regionu. Oppenheim smatra da su povezani s prijelazom s koncepta gradova-država na ideju teritorijalnih država, rastom trgovinskih odnosa kroz privatnu inicijativu, širenjem horizonata međunarodne politike, a unutar država - brzim promjenama. u moći i orijentaciji među vladarima. Tada su (vjerovatno oko 12. vijeka prije nove ere) došla ovamo plemena koja govore aramejski i naselila se u Gornjoj Siriji i duž Eufrata. Aramejci su stali na stranu Babilonije protiv Asirije. U isto vrijeme, aramejsko abecedno pismo polako, ali neizbježno je počelo zamjenjivati ​​tradiciju klinastog pisanja. Možemo govoriti i o uticaju Elamita i drugih naroda. U najmanju ruku, nema sumnje da je Mesopotamija skoro tri milenijuma bila u stalnom kontaktu i sukobu sa svojim susjedima, što potvrđuju brojni pisani dokumenti. Područje s kojim su stanovnici komunicirali - direktno ili preko jednog ili drugog posrednika - protezalo se od doline Inda preko Iraka (ponekad čak i znatno izvan njegovih granica), do Armenije i Anadolije, do obale Sredozemnog mora i dalje, sve do Egipta.

“Standard of Ur”: scene mira i scene rata. Sumer. UREDU. 2500? BC e.

Drugi smatraju da su Sumeri sporedna grana etničkog stabla Slavena, tačnije, superetnosa Rusa na Bliskom istoku. „Očigledno, Sumerani su postali prvi Rusi koji su izgubili svoju glavnu podspecifičnu karakteristiku, a drugi etnos koji se odvojio od superetnosa Rusa“, piše Yu. Petukhov, koji je proučavao genezu Indoevropljana, Rusa i drugih Slovena. naroda. Šta on iznosi kao opravdanje i potvrdu takvog gledišta? Prema njegovoj verziji, većina Proto-Rusa mogla se naseliti na Bliskom istoku i u Maloj Aziji prije 40-30 hiljada godina. Iako još nisu imali pismo, već su imali prilično razvijenu kulturu. Jasno je da se „sjajni i pisani Sumer” nije odmah pojavio u Mesopotamiji. Prethodila su mu navodno mnoga poljoprivredna i pastirska sela ovih istih „Rusa-Indoevropljana“.

Figurica Ibi-ila iz Mari

Rodovi i naselja Rusa iz planinskih oblasti i Rusa Palestine-Surije-Rusije kretali su se duž korita reka na jug stotinama godina, dostižući sredinu 6. milenijuma pre nove ere. e. najjužnije tačke Mesopotamije, odnosno upravo mesta gde se Eufrat uliva u Gorku reku, u uski krak Perzijskog zaliva. Sumerani nisu bili stranci na Bliskom istoku. Oni su, po njegovom mišljenju, bili zajednica klanova bliskoistočne Rusije sa manjim primesama Rusa doline Inda i Rusa srednje Azije. Navedena kultura bila je nasljednica ruskih kultura Halafa i Samare i preteča čuvene sumerske kulture. U regionu Ura već je pronađeno više od 40 ubeidskih naselja. U regiji Uruk postoje 23 naselja, svako sa površinom od preko 10 hektara. Ovi drevni gradovi, i to je značajno, imaju nesumerska imena. Tu su navalili Rusi iz Jermenskog gorja, a zatim Rusi iz srednje Azije i doline Inda.

Zigurat u Hagar Kufi. III milenijum pne e. Moderan izgled

Sumerani su uspjeli stvoriti ogromnu državu sa glavnim gradom u Uru (2112–2015 pne). Kraljevi treće dinastije učinili su sve da umire bogove. Osnivač dinastije, Urnammu, učestvovao je u stvaranju prvih kodova Drevne Mesopotamije. Nije ni čudo što ga je S. Kramer nazvao prvim “Mojsijem”. Proslavio se i kao izvrstan graditelj, podigavši ​​brojne hramove i zigurate. “U slavu svoje ljubavnice Ningal Urnamme, moćni čovjek, kralj Ura, kralj Sumera i Akada, podigao je ovaj veličanstveni Gipar.” Kulu su dovršili njegovi sinovi. Glavni grad je imao sveti kvart, koji je bio posvećen bogu mjeseca Nanni i njegovoj ženi Ningal. Antički grad, naravno, ni na koji način nije ličio na moderne gradove.

Ur je bio nepravilan oval dug samo oko kilometar i širok do 700 metara. Bio je okružen zidom sa kosinom od sirove cigle (nešto kao srednjovjekovni zamak), koji je sa tri strane bio okružen vodom. Unutar ovog prostora podignut je zigurat, kula sa hramom. Zvalo se "Nebesko brdo" ili "Božja planina". Visina “Božje planine”, na čijem je vrhu stajao Nanna hram, bila je 53 metra. Inače, zigurat u Babilonu („Vavilonska kula“) je kopija zigurata u Uru. Vjerovatno je od svih sličnih zigurata u Iraku, onaj u Uru bio u najboljem stanju. (Vavilonsku kulu su uništili vojnici Aleksandra Velikog.) Urski zigurat je bio hram opservatorije. Za izradu je bilo potrebno 30 miliona cigli. Malo toga je preživjelo od drevnog Ura, grobnica i hramova Ašura i asirskih palata. Krhkost građevina objašnjena je činjenicom da su stvorene od gline (u Babilonu su dvije zgrade izgrađene od kamena). Sumerani su vešti graditelji. Njihovi arhitekti su izmislili luk. Sumerani su uvozili materijale iz drugih zemalja - kedrovi su dopremani iz Amana, kamenje za statue iz Arabije. Napravili su svoje pismo, poljoprivredni kalendar, prvo mrijestilište ribe na svijetu, prve zasade za zaštitu šuma, bibliotečki katalog i prve medicinske recepte. Drugi vjeruju da su njihove drevne rasprave koristili sastavljači Biblije prilikom pisanja tekstova.

Izvana, Sumerani su se razlikovali od semitskih naroda: bili su bez brade i brade, a Semiti su nosili dugu kovrčavu bradu i kosu do ramena. Antropološki, Sumerani pripadaju velikoj kavkaskoj rasi sa elementima male mediteranske rase. Neki od njih su došli iz Skitije (prema Rawlinsonu), sa poluostrva Hindustan (prema I. Dyakonov, itd.), dok su neki došli sa ostrva Dilmun, današnjeg Bahreina, Kavkaza, itd. Takođe se tvrdi da, budući da sumerska legenda govori o miješanju jezika i da su „u stara dobra vremena svi bili jedan narod i govorili istim jezikom“, vjerovatno je da su svi narodi potekli iz jednog izvornog naroda (superetničke grupe). Yu. Petukhov smatra da su ti prvi ljudi Sumera bili Rusi, prvi zemljoradnici Sumera. Nadalje, ističu se zajednička i slična imena bogova (sumerski „bog zraka“ En-Lil i slovenski bog Lel, čije je ime sačuvano u našoj obrednoj poeziji). Ono što je bilo uobičajeno, vjeruje on, bili su heroji groma koji su pobijedili zmiju-zmaja. Prolazi kroz Ruse (ili njihove sinovske etničke grupe) kroz vijekove i milenijume: Nin-Khirsa-Horus-Horsa-George Pobjedonosni... „Ko bi mogao i Sumeru i Egiptu dati jedno božanstvo Horus-Khorosa-Khirsa?“ – postavlja pitanje naš istraživač i sam odgovara: „Samo jedna etnička grupa. Isti onaj koji je postao osnova i sumerske i egipatske civilizacije - superetnosa Rusa. Svi „misteriozni“ narodi su razotkriveni, sva „mračna doba“ su rasvijetljena ako proučavamo istoriju sa naučne tačke gledišta, a ne sa političke, u kojoj se Rusi pominju ranije od 9. veka. n. e. najstroži tabu."

Sumerska lepotica

Pojavljivanju dokumenata (oko 2800. pne) prethodio je dug period, hiljadu godina ili više. Nijedna od zemalja Drevnog Istoka nema tako obilje dokumenata kao u Mesopotamiji. Za to vrijeme ovo je bio visok civilizacijski nivo. U 3. milenijumu pne. e. značajan dio muškaraca u ovoj zemlji znao je čitati i pisati. Ruševine i natpisi Mesopotamije govore mnogo. Kako je pisao A. Oppenheim, zahvaljujući ovim dokumentima saznali smo stotine imena kraljeva i drugih istaknutih ljudi, počevši od vladara Lagaša koji su živjeli u 3. milenijumu pa sve do kraljeva i naučnika iz doba Seleukida. Također je bila prilika da se promatra uspon i pad gradova, procijeni politička i ekonomska situacija, te prati sudbina čitavih dinastija. Dokumente nisu pisali profesionalni pisari, već obični ljudi, što ukazuje na visok stepen pismenosti stanovništva. Iako je mnogo tekstova izgubljeno (gradovi Mesopotamije su uništeni tokom ratova, neki od njih su uništeni vodom ili zatrpani peskom), ali ono što je dospelo do istraživača (a to su stotine hiljada tekstova) predstavlja neprocenjiv materijal. Na sreću, glinene ploče na kojima su pisani tekstovi korišćene su kao građevinski materijal u izgradnji zidova. Stoga ih je zemlja vremenom apsorbirala i sačuvala čitave arhive.

Rekonstrukcija hrama u Tepe-Gavri kod Mosula. Irak. IV milenijum pne e.

Ogroman uspjeh za nauku bilo je otkriće drevnih ekonomskih arhiva Uruka i Jemdet-Nasra (tabele sa evidencijom primitaka i izdavanja proizvoda, broja radnika, robova). Štaviše, mnogo više dokumenata potiče iz 2. i 1. milenijuma pre nove ere. e. Prije svega, to su hramski i kraljevski arhivi, poslovni papiri trgovaca, priznanice, sudski spisi. Pronađene su desetine hiljada "knjiga" ispisanih klinastim pismom. Stoga se teško može složiti sa mišljenjem uglednog R. J. Collingwooda, koji smatra da Sumerani „nisu imali i nemaju pravu istoriju“: „Drevni Sumerani nisu ostavili iza sebe ništa što bismo mogli nazvati istorijom. ” On smatra da se ovi tekstovi u najboljem slučaju opisuju kao istorijski erzac, dokument, fragment istorijskog platna. Autor poriče Sumeranima prisustvo istorijske svijesti: „Ako su imali nešto poput istorijske svijesti, onda ništa nije preživjelo što bi ukazivalo na njeno postojanje. Mogli bismo tvrditi da bi ga sigurno imali; Za nas je istorijska svijest toliko stvarno i sveprožimajuće svojstvo našeg postojanja da nam je neshvatljivo kako bi mogla biti odsutna od bilo koga.” Međutim, kod Sumerana, ako se držimo činjenica, nastavlja Collingwood, takva se svijest još uvijek pojavljivala u obliku “skrivene esencije”. Vjerujem da se, kako se ova “skrivena suština” otkriva i dešifruje, naše razumijevanje prirode istorije same sumerske civilizacije može promijeniti.

Kamena statua Gudea - vladara Lagaša

A sada u muzejima u Evropi, Aziji, Americi i Rusiji postoji već oko četvrt miliona sumerskih ploča i fragmenata. Najstarije mjesto (ili “grad”) gdje su se Sumerani naselili (ako prihvatimo verziju migracije) bio je Eredu (moderni naziv - Abu Shahrayon). “Kraljevska lista” kaže: “Nakon što su kraljevski članovi sišli s neba, Eredu je postao kraljevsko mjesto.” Možda su linije dovele do ekstravagantne tačke gledišta. Drugi čitaju riječ "Sumer" kao "čovjek odozgo" ("shu" - odozgo i "mer" - čovjek): navodno su je Amerikanci, koristeći najnovije kompjutere, dešifrovali i "saznali": Sumerani su iz drugog planeta, od blizanca Zemlje koju nisu otkrili astronomi. U prilog tome, čak su citirani stihovi iz priče o Gilgamešu, gdje junak sebe naziva nadčovjekom. U Ereduu je, kako mit kaže, navodno bila palata boga Enkija, podignuta na dnu okeana. Eredu je postao mjesto kulta boga Enkija (Eya) među Sumeranima.

Kamena figurica hodočasnika iz Lagaša

Postepeno, Sumerani su se počeli kretati na sjever. Tako su zauzeli i počeli razvijati Uruk, biblijski Erech (danas Varka). Ovdje je otkriven i hram boga Ana („Bijelo svetilište“), dio pločnika od neobrađenih krečnjačkih blokova - najstarija kamena građevina u Mezopotamiji. Impresivne dimenzije (80 sa 30 m), savršenstvo arhitektonske forme, zasvođene niše koje uokviruju dvorište sa žrtvenim stolom, zidovi orijentisani na četiri strana strana, stepenice koje vode do oltara – sve je to učinilo hram u pravo čudo arhitektonske umjetnosti čak iu očima vrlo iskusnih arheologa. U sumerskim hramovima, piše M. Belitsky, postojalo je na desetine prostorija u kojima su sa svojim porodicama živeli prinčevi-sveštenici, ensi, vladari, službenici i sveštenici, koji su u svojim rukama imali vrhovnu svetovnu i duhovnu vlast. Prve ploče sa piktografskim pismom otkrivene su u kulturnim slojevima Uruka, od kojih se jedna čuva u Ermitažu (2900. pne.). Kasnije su piktogrami zamijenjeni ideogramima. Takvih je ikona bilo oko 2000. Njihovo značenje je izuzetno teško odgonetnuti. Možda iz tog razloga, unatoč ogromnom broju tableta, historija još šuti. Otkriveni su tragovi uticaja kulture Uruka na kulturu mediteranskih zemalja - Sirije, Anadolije itd.

Sumerska društvena igra

U Egiptu (epoha Nagade II, što odgovara kulturi Uruka IV) pronađeni su luksuzni predmeti, posude sa drškama, itd., doneti iz Sumera, na pločicama od škriljevca najstarijeg vladara Gornjeg i Donjeg Egipta, legendarni Menes, postoji tipičan sumerski motiv koji datira iz doba Uruka - životinje fantastičnog izgleda sa dugim vratovima. Na dršci bodeža pronađenog u Džebel el-Araku, u blizini Abidosa, u Gornjem Egiptu, nalazi se izuzetno zanimljiv motiv – scene bitaka na kopnu i na moru. Naučnici su došli do zaključka da drška, koja datira iz doba Džemdeta Nasra (2800. pne.), prikazuje bitku koja se odigrala između Sumerana koji su stigli duž Crvenog mora i lokalnog stanovništva. Sve to znači da čak iu tako dalekom vremenu, Sumerani ne samo da su mogli doći do Egipta, već su imali i određeni utjecaj na formiranje egipatske kulture. Hipoteza prema kojoj ne samo da je hijeroglifsko pisanje nastalo zahvaljujući Sumeranima, već je i sama ideja o stvaranju pisanih znakova rođena u Egiptu pod njihovim utjecajem, već ima popriličan broj pristalica. Jednom rečju, pred nama se pojavio talentovan narod graditelja, umetnika, organizatora, ratnika, naučnika.

Bijeli hram u Uruku. Rekonstrukcija

Dakle, kako se život odvijao u sumerskom gradu-državi? Uzmimo za primjer Uruk, koji se nalazio u južnoj Mesopotamiji. Sredinom 3. milenijuma pr. e. Ovaj grad zauzimao je površinu od preko 400 hektara. Opasana je dvostrukim zidovima od cigle od blata, dugim 10 kilometara. Grad je imao preko 800 karaula i populaciju od 80.000 do 120.000 ljudi. Jedan od njegovih vladara, koji su se zvali "en" ili "ensi", očigledno je bio legendarni Gilgameš. Njemački naučnik H. Schmekel u svojoj knjizi “Ur, Asirija i Babilon” rekonstruisao je život grada. Na gradskim ulicama, u stambenim naseljima, vlada saobraćaj, buka, gužva. Vrući, zagušljivi dan je završio. Stigla je dugo očekivana večernja hladnoća. Duž praznih glinenih zidova, čiju monotoniju razbijaju mali otvori koji vode u kuće, šetaju kovači i grnčari, oružari i vajari, zidari i rezbari koji se vraćaju iz svojih radionica u hramu. Vide se žene sa vrčevima vode. Žure kući da na brzinu pripreme večeru za svoje muževe i djecu. U gomili prolaznika vidi se popriličan broj ratnika... Polako, kao da se boje da izgube dostojanstvo, ulicom hodaju važni sveštenici, dvorski službenici, pisari. Elegantne moderne suknje čine ih uočljivijim. Uostalom, u društvenoj hijerarhiji oni su viši od zanatlija, radnika, farmera i pastira. Bučni, nestašni momci, nakon dugog dana napornog učenja u školi pisara, bacili su svoje znakove i bezbrižnim smehom ispratili karavan magaraca. One su natovarene korpama robe s brodova istovarenih na pristaništu. Odjednom se odnekud iz daleka začuje vrisak, zatim drugi, treći. Ovi krici su sve bliži i glasniji.

Koza jede lišće drveta. Dekoracija iz Ur

Ulica u sumerskom gradu

Gomila na uličnim dijelovima, tvoreći široki hodnik i ponizno pognute glave: ensi jaše prema hramu. Zajedno sa porodicom i dvorjanima po ceo dan je radio na izgradnji novog kanala za navodnjavanje i sada se nakon napornog dana vraća u palatu koja se nalazi pored hrama. Podignut na visokoj platformi, okružen širokim stepenicama koje vode do samog vrha, ovaj hram je ponos stanovnika Uruka. Duž njegovog dvorišta prostire se jedanaest sala, dužine 60 m i širine 12 m. U pomoćnim prostorijama nalaze se ostave, štale, magacini. Ovdje sveštenici slažu ploče u red: na njima su žrtve koje se obavljaju ujutro u hramu, sav prihod iz riznice od prethodnog dana, što će dodatno povećati bogatstvo boga - gospodara i vladara grad. A ensi, princ-sveštenik, vladar Uruka, samo je Božji sluga, u čijoj su brizi zemlje, bogatstvo i ljudi koji pripadaju Bogu. Tako se rekonstruiše gradski život.

Glava statue Gudea iz Lagaša

Statua Gudea (ensi)

U III–II milenijumu pr. e. utvrđeni su glavni pravci ekonomskog razvoja regiona. Viši sloj državnih ljudi (činovnici, visoki činovi vojske, svećenici, brojni zanatlije) djelovali su kao vlasnici komunalne zemlje, imali robove i robove, iskorištavajući njihov rad. Sumerska civilizacija (koja se ponekad smatra početkom zapadne civilizacije) razvijala se u dva sektora: jedan sektor će se konvencionalno zvati „državni“, drugi „privatni“. Prvi sektor obuhvatao je uglavnom velike farme (bili su u vlasništvu hramova i vrha plemstva), drugi - zemlje velikih porodičnih zajednica (na čelu sa svojim patrijarsima). Farme u prvom sektoru su kasnije postale vlasništvo države, dok su ove druge postale vlasništvo teritorijalnih zajednica. Ljudi na zemljištu javnog sektora imali su pravo vlasništva nad zemljom. Ovo je bila neka vrsta plaćanja za državnu službu. Dobivena žetva je otišla za prehranu porodica. Međutim, zemljište je moglo biti oduzeto, a mnogi radnici u javnom sektoru ga uopće nisu imali. Čini nam se da je činjenica mirne koegzistencije u osvit historije dva ekonomska sektora – državnog i društveno-privatnog (uz primjetnu prevlast prvog) – simptomatična i važna. Zakupci zemljišta plaćali su vlasnicima. Plaćali su i porez državi po osnovu poreza na dohodak. Njihovu zemlju obrađivali su najamni radnici (za sklonište, kruh, odjeću).

Dvorište bogatog stanovnika Ura u 2. milenijumu pre nove ere. e.

Širenjem navodnjavane poljoprivrede i tehnologije (grnčarsko kolo, razboj, bakar, gvožđe, mašine za podizanje vode, alat) povećavala se i produktivnost rada. Kao iu Egiptu, ima mnogo kanala. Herodot je takođe ukazao na ozbiljne razlike između severne Mesopotamije - Asirije i južne - Babilonije: „Zemlja Asiraca je navodnjavana sa malo kiše; kišnica je dovoljna samo za ishranu korijena žitarica: usjevi rastu i kruh sazrijeva uz pomoć navodnjavanja iz rijeke; Ova rijeka se, međutim, ne razlijeva preko polja, kao u Egiptu; Ovdje se navodnjavaju ručno i pomoću pumpi. Babilonija je, kao i Egipat, sva isečena kanalima; najveća od njih, plovna, proteže se od Eufrata na jug do druge rijeke, Tigrisa.” Stvaranje ovakve vrste kanala, naravno, zahtijevalo je mnogo truda.

Prevoz krilatog bika

Stanovnici su se suočili i sa još jednom dilemom: usevi bi bili poplavljeni od prevelike količine vode ili bi umrli od njenog nedostatka i suše (Strabon). Kao što vidite, sve ili skoro sve u Mesopotamiji zavisilo je samo od toga da li će biti moguće održati poljoprivredu i sistem za navodnjavanje u ispravnom i dobrom stanju. Voda je život. I nije slučajno da je kralj Hamurabi, u uvodu kodeksa poznatih zakona, naglasio posebnu važnost činjenice da je "dao život Uruku" - "isporučio vodu ljudima u izobilju". Sistem je radio pod budnom kontrolom „nadglednika kanala“. Prokopani kanali mogli su poslužiti i kao transportni put, koji je dosezao širinu od 10-20 m. To je omogućavalo prolaz brodovima prilično velike tonaže. Obale kanala bile su uokvirene ciglama ili prostirkama od pruća. Na visokim mjestima voda se izlijevala od bunara do bunara pomoću konstrukcija za povlačenje vode. Ljudi su ovu zemlju obrađivali običnim motikama (motika se često prikazivala kao amblem boga zemlje Marduka) ili drvenim plugom.

Bračni par iz Nipura. III milenijum pne e.

Enlil – „najveći bog“ Sumera, sin Neba i Zemlje

Posao je zahtijevao ogromne troškove rada od strane mase ljudi. Bez navodnjavanja i poljoprivrede, život bi ovdje bio potpuno nemoguć. Stari su to vrlo dobro razumjeli, odajući počast zemljoradničkom kalendaru, trudbenicima, motici i plugu. U djelu “Spor između motike i pluga” posebno se ističe da je motika “dijete sirotinje”. Uz pomoć motike obavlja se ogroman posao - kopanje zemlje, pravljenje kuća, kanala, podizanje krovova i polaganje ulica. Dani rada motike, odnosno kopača ili neimara, su „dvanaest mjeseci“. Ako plug često miruje, onda motika ne zna ni sat ni dan odmora. Gradi “gradove s palatama” i “vrtove za kraljeve”. Dužan je bespogovorno obavljati sve poslove po nalogu kralja ili njegovih dostojanstvenika, a posebno mora izgraditi utvrđenja ili prevesti figure bogova na pravo mjesto.

Stanovništvo Mesopotamije i Babilonije činili su slobodni farmeri i robovi. Teoretski, zemlja u Babiloniji pripadala je bogovima, ali u praksi je pripadala kraljevima, hramovima i velikim zemljoposednicima koji su je davali u zakup. N. M. Nikolsky je primetio da kroz čitavu drevnu istoriju Mesopotamije „pojedinac postaje vlasnik zemlje privremeno i uslovno, kao član kolektiva, ali nikada privatni vlasnik zemlje“. Dešavalo se da su kraljevi na zemlju postavljali vojnike, dijelili je službenicima itd. Svi su morali plaćati porez državi (desetinu svog prihoda). Tada je većina robova bila lokalnog porijekla. Rob nije bio punopravni građanin, jer je bio u punom vlasništvu vlasnika. Mogao je biti prodat, založen ili čak ubijen. Izvor obnavljanja robova je dužničko ropstvo, zatvorenici i djeca robova. Kao iu Egiptu, napuštena djeca mogu biti pretvorena u robove. Ova praksa je bila široko rasprostranjena u antičko doba.

Takvi redovi postojali su u Babiloniji, Egiptu i staroj Grčkoj. Ratni zarobljenici zarobljeni tokom ratova iz drugih zemalja pretvarani su u robove. Sami lopovi su postali robovi onih koji su patili od krađe. Ista sudbina čekala je i porodicu ubice. Zanimljivo je da su Hamurabijevi zakoni dozvoljavali mužu da proda svoju raskalašnu ili rasipničku ženu. Robovi su robovi. Njihov život je bio težak. Umirali su od gladi i hladnoće. Stoga su ih, da bi ih natjerali na rad, vezali i često zatvarali.

U velikom broju slučajeva, siromašni parovi, koji nisu mogli da prehrane svoju malu decu, bacali su ih u rupu ili u korpu u reku, ili su ih bacali na ulicu. Svako je mogao pokupiti nađena i odgajati ga, a zatim s njim raditi što želi (usvojiti, usvojiti ili uključiti u miraz, prodati u ropstvo). Običaj osuđivanja djeteta ili spašavanja djeteta od sigurne smrti zvao se „baciti dijete u usta psu“ (ili „istrgati ga iz njegovih usta“). Oppenheim citira dokument u kojem se navodi kako je jedna žena, u prisustvu svjedoka, držala sina ispred psećih usta, a izvjesni Nur-Shamash uspio ga je oteti odatle. Svako ga je mogao podići i odgojiti, učiniti ga robom, usvojiti ili usvojiti. Iako se usvajanju djevojčica, očigledno, pribjegavalo relativno rijetko. Postojalo je čvrsto pravilo: usvojena djeca su bila dužna do kraja života svojim bivšim vlasnicima osigurati hranu i odjeću. Sudbina usvojene djece razvijala se drugačije. Neki od njih su postali punopravni članovi porodice, pa čak i nasljednici, dok je druge čekala nezavidna sudbina. Zakoni su na neki način regulisali ovaj proces.

Boginja smrti, vladarka "Zemlje bez povratka" - Ereškigal

Posao zemljoradnika, kopača ili graditelja je nesumnjivo bio težak... Odjeke ovoga nalazimo u „Priči o Atrahazisu“, koja je do nas došla iz starobabilonskog perioda (1646–1626 pne). U poetskom obliku govori o vremenu kada su bogovi („Igigi“) bili prisiljeni da rade kao obični smrtnici. "Kada su bogovi, kao ljudi, nosili terete, nosili korpe, korpe bogova su bile ogromne, posao je bio težak, nevolje su bile velike." Sami bogovi su kopali rijeke, kopali kanale, produbljivali korita Tigra i Eufrata, radili u vodenim dubinama, gradili stan Enkiju, itd., itd. Tako su radili godinama i godinama, dan i noć, „dva i pola hiljade godina“. Neizmjerno umorni od takvog mukotrpnog posla, počeli su se puniti ljutnjom i vikati jedni na druge. Nakon dugih i žestokih rasprava, odlučili su da odu do glavnog, Enlila, da se požale na svoju gorku sudbinu. Oni su “zapalili svoje puške”, “zapalili svoje lopate, zapalili svoje korpe” i, držeći se za ruke, krenuli “do svetih kapija ratnika Enlila”. Na kraju su tamo održali vijeće najviših bogova, gdje su izvijestili Enlila da tako nepodnošljiv teret ubija Igigija.

Pobjednička stela kralja Naramsina

Dugo su razmišljali dok jednoglasno nisu odlučili da stvore rasu ljudi i da joj stave težak i osuđenički teret. “Neka čovjek nosi jaram Božji!” Tako su i uradili... Od tada je čovek poslušno počeo da obavlja posao bogova. On gradi, kopa, čisti, dobijajući hranu za sebe i bogove. Za manje od 1200 godina, zemlja je rasla i ljudi su se u njoj množili. I bogove je počela uznemiravati masa ljudi: "Njihova gužva nam smeta."

A onda su poslali vjetar na zemlju da je osuši, i kišne oluje da operu žetvu. Bogovi su rekli: „Nedostatak i glad će uništiti ljude. Neka se utroba zemlje digne protiv njih! Trava neće rasti, zrno neće niknuti! Neka se kuga spusti na ljude! Materica će se smanjiti i bebe se neće roditi!” Zašto ljudima trebaju takvi bogovi?! Najpotpuniji popis asirskog doba spominje preko 150 imena raznih božanstava. Štaviše, najmanje 40-50 njih imalo je svoje hramove i kult u asirsko doba. Oko 3. milenijuma pne. e. koledž svećenika je došao do sporazuma i stvorio mit o trijadi velikih bogova: Anu, Enlil i Ea. Nebo je otišlo Anuu, zemlja Enlilu, more Eau. Tada su stari bogovi povjerili sudbinu svijeta u ruke svog mladog sina Marduka. Tako se dogodila revolucija u kraljevstvu bogova. Prepravivši sumerske mitove, babilonski svećenici su Marduka postavili na mjesto Enlila. Očigledno je da je ova božanska hijerarhija morala odgovarati zemaljskoj hijerarhiji kraljeva i njihove pratnje. Kult prvih kraljeva Ura služio je ovoj svrsi. Legendarni kralj Uruka, Gilgameš, također je obožen, proglašen Anuovim sinom. Mnogi vladari su oboženi. Akadski kralj Naramsin sebe je nazvao bogom Akada. Kralj Isin i kralj Larsa, kraljevi Ura iz treće dinastije (Shulgi, Bursin, Gimilsin), nazivali su se na isti način. Tokom ere prve babilonske dinastije, Hamurabi se izjednačio sa bogovima i počeo da se naziva „bog kraljeva“.

Legendarni vladar Uruka, Enmerkar, takođe se može uvrstiti u ovu kategoriju. Pošto je postao kralj i vladao 420 godina, on je zapravo stvorio grad Uruk. Mora se reći da će se nastanak i postojanje ovih gradova-država, baš kao i u Staroj Grčkoj (u kasnijem periodu), odvijati u stalnoj konkurenciji sa obližnjim naseljima i formacijama. Stoga nije iznenađujuće da je drevna historija ispunjena neprestanim ratovima. Tada su među vlastodršcima svi bili agresori i nije bilo (skoro) miroljubaca.

Epska pjesma, koju S. N. Kramer konvencionalno naziva "Enmerkar i vladar Arrate", govori o najakutnijem političkom sukobu koji je u drevnim vremenima nastao između Iraka i Irana. Pjesma govori kako je u davna vremena gradom-državom Urukom, koji se nalazi u južnoj Mesopotamiji, vladao slavni sumerski heroj Enmerkar. A daleko severno od Uruka, u Iranu, postojao je još jedan grad-država po imenu Aratta. Od Uruka ga je dijelilo sedam planinskih lanaca i stajalo je toliko visoko da je bilo gotovo nemoguće doći do njega. Aratta je bila poznata po svom bogatstvu - svim vrstama metala i građevinskog kamena, odnosno upravo ono što je toliko nedostajalo gradu Uruku, koji se nalazi na ravnoj bezšumskoj ravnici Mesopotamije. Stoga nije iznenađujuće što je Enmerkar sa požudom gledao na Arattu i njena blaga. Odlučio je po svaku cijenu pokoriti narod Arate i njenog vladara. U tu svrhu je protiv njih započeo svojevrsni „rat nerava“. Uspio je toliko zastrašiti gospodara Aratte i njene stanovnike da su se pokorili Uruku. Kralj Uruka je zaprijetio da će uništiti sve gradove, opustošiti zemlju, tako da će cijela Aratta biti prekrivena prašinom, poput grada prokletog boga Enkija i pretvoriti se u "ništa". Možda su upravo ta davnašnja, gotovo zaboravljena osjećanja, pojačana religijom i geopolitikom, natjerala vladara Iraka da napadne Iran čak iu modernim vremenima.

Iz knjige Ancient Sumer. Eseji o kulturi autor Emeljanov Vladimir Vladimirovič

Odakle su došli Sumerani?Mora se odmah reći da nemamo tačan odgovor na ovo pitanje. Tokom stogodišnjeg perioda razvoja sumerologije, izražene su različite hipoteze o srodnosti sumerskog jezika. Dakle, čak je i otac asiriologije, Rawlinson 1853., definirajući

autor

Iz knjige Velika ruska revolucija, 1905-1922 autor Lyskov Dmitry Yurievich

6. Odnos snaga: ko su “bijeli”, ko su “crveni”? Najuporniji stereotip o građanskom ratu u Rusiji je konfrontacija između „bijelih” i „crvenih” – trupa, vođa, ideja, političkih platformi. Iznad smo ispitali probleme uspostavljanja

Iz knjige Civilizacije antičkog istoka autor Moscati Sabatino

Poglavlje 2 Sumeranska civilizacija Mesopotamije Može se reći, iako zvuči paradoksalno, da saznanje o sumerskoj civilizaciji dugujemo slučaju. Kada su započinjali proučavanje Mezopotamije, arheolozi su razmišljali o nečem sasvim drugom – naime, očekivali su da će pronaći tragove Babilonaca i

Iz knjige Tajne porijekla čovječanstva autor Popov Alexander

Sumerani: svet je počeo sa vodom Sumerani su živeli u Mesopotamiji u antičko doba. Danas o njima znamo samo iz pisanih izvora koje su oni ostavili. Pisani spomenici pronađeni su u devetnaestom veku u peščanim brdima koja su nastala na mestu antičkih gradova.

Iz knjige The Descent of Man. Vanzemaljski trag autor Janovič Viktor Sergejevič

1. Sumerani o poreklu ljudi Zecharia Sitchin, stručnjak za istoriju i kulturu Bliskog istoka, drevnih jezika, hebrejskog i sumerskog pisma, na osnovu sistematskih proučavanja sumerskih, asirskih, babilonskih i hebrejskih tekstova, došao je do neverovatnih zaključaka

Iz knjige Drevne civilizacije autor Bongard-Levin Grigorij Maksimovič

Mala Azija (inače Anadolija) jedan je od glavnih centara civilizacija starog Istoka. Formiranje ranih civilizacija na ovim prostorima bilo je određeno cjelokupnim tokom kulturno-historijskog razvoja Anadolije. U antičko doba (u 8. - 6. milenijumu pre nove ere) važan

Iz knjige 100 velikih misterija antičkog svijeta autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Sumerani - učitelji učitelja? Godine 1837, tokom jednog od svojih službenih putovanja, engleski diplomata i lingvista Henry Rawlinson vidio je čudan reljef okružen klinastim znakovima na strmoj stijeni Behistun, koja se uzdiže u blizini drevnog puta za Vavilon. Rawlinson

Iz knjige Predak Rusov autor Rassoha Igor Nikolajevič

6. INDO-EVROPLJANI I SUMERI

Iz knjige Tajne triju okeana autor Kondratov Aleksandar Mihajlovič

Sumerani i Ubaidi U svjetlu novijih istraživanja, ispostavlja se da bi jezik najstarijih stanovnika doline Tigra i Eufrata, koji su prethodili Sumeranima, mogao pripadati i dravidskim jezicima. Lingvisti su nagađali o njegovom postojanju proučavajući najstarije sumerske tekstove.

autor Matjušin Gerald Nikolajevič

Evropa u eri prvih civilizacija Neolitska plemena Evrope. U vrijeme kada su izgrađeni gradovi Jericho i Catal Guyuk, u Evropi nije bilo gradova, pa čak ni sela. Međutim, ovdje su već počeli prodirati geometrijski mikroliti i alati za umetanje. Poljoprivreda i

Iz knjige Tajne civilizacija [Historija antičkog svijeta] autor Matjušin Gerald Nikolajevič

OLIGARS, KRALJEVI I SMRT PRVIH CIVILIZACIJA Stari Egipat Drevni Egipat je jedina država na svetu u kojoj je od samog početka društvo bilo organizovano po uzoru na stado babuna. Sva vlast u zemlji bila je u rukama jedne osobe. Zvali su ga živim bogom i ljudima

Iz knjige Put kući autor Žikarencev Vladimir Vasiljevič

Iz knjige Isus. Misterija rođenja Sina Čovječjega [zbirka] od Conner Jacoba

Sumerani ili Arijevci Kada su Sumerani došli tamo i zašto je istorija zaboravila na njihovo postojanje? Tek u drugoj polovini 19. veka. Savremeni arheolozi su u ovim gradovima zakopanim pod humcima Mesopotamije otkrili nešto što je neko pažljivo pokušao da zaboravi, naime davno

Iz knjige Misija Rusije. Nacionalna doktrina autor Valcev Sergej Vitalijevič

Poreklo čoveka je poreklo duhovnosti.Duhovnost je drevna pojava koliko i sam čovek. Od početka svoje evolucije, čovjek je imao duhovnost. Zapravo, to je očigledno, jer je duhovnost karakteristična karakteristika osobe. Postoji duhovnost - postoji