ศักดินาอัศวินจากศตวรรษที่ 9 สังคมศักดินา

1)

หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์คือการควบคุมความอวดดีของผู้เผด็จการด้วยมืออันทรงพลัง ผู้ที่ฉีกประเทศออกจากกันด้วยสงครามที่ไม่มีที่สิ้นสุด สนุกสนานกับการปล้น ทำลายคนยากจน ทำลายโบสถ์... ตัวอย่างนี้คือ Thomas de Marle ชายผู้สิ้นหวัง... เขาทำลายล้างและทำลายล้างและเหมือนกับหมาป่านักล่าที่กลืนกินเขต Lansky, Reims และ Amiens โดยไม่แสดงความเมตตาแม้แต่น้อยต่อนักบวชหรือประชาชน... ท่านสังฆราชด้วยเอกฉันท์ คำตัดสินของการประชุมคริสตจักร ทำให้เขาขาดไปในฐานะผู้ร้ายที่เลวทรามและเป็นศัตรูกับชื่อของคริสเตียน เข็มขัดอัศวิน และศักดินาทั้งหมด...

*แนะนำสถานที่ที่เขาอยู่ในสังคม

คำตอบ: ผู้เขียนเรียกพวกเผด็จการว่าขุนนางศักดินาที่ฉีกทลายและทำให้ประเทศอ่อนแอลงด้วยสงคราม พวกเขาปล้น ฆ่าคนธรรมดาสามัญ และทำลายคริสตจักร ชาวนาต้องทนทุกข์ทรมานจากพวกเขามากที่สุด พวกเขาถูกต่อต้านจากคริสตจักรและราชวงศ์ ผู้เขียนมีความใกล้ชิดกับกษัตริย์ บางทีเขาอาจเป็นที่ปรึกษาของพระองค์ เป็นไปได้มากว่าพวกมันมีตำแหน่งฝ่ายวิญญาณ เพราะมันเรียกร้องให้มี "หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์" ของกษัตริย์

2) ตามธรรมเนียม ในช่วงคริสต์มาสและอีสเตอร์ ข้าราชบริพารของพระองค์มาถึงราชสำนักของกษัตริย์ฝรั่งเศส

คำตอบ: เคานต์และดุ๊กอาจเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์ กฎคือ “ข้าราชบริพารของฉัน ไม่ใช่ข้าราชบริพารของฉัน”

3) กรอกตาราง "ความพยายามในการฟื้นฟูจักรวรรดิโรมัน"

4) พงศาวดารฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 12 กล่าวไว้ว่ากษัตริย์สามารถเดินทางจากปารีสไปยังเมืองออร์ลีนส์ได้ (นั่นคือ ผ่านการครอบครองของพระองค์เอง) โดยมีกองกำลังติดอาวุธขนาดใหญ่เท่านั้น คุณจะอธิบายข้อเท็จจริงนี้ได้อย่างไร?

คำตอบ: ฝรั่งเศสเป็นรัฐที่กระจัดกระจาย อำนาจของกษัตริย์อ่อนลงอย่างมาก กษัตริย์ไม่มีอำนาจเหนือทั้งประเทศ พระองค์ไม่มีกองทัพที่เข้มแข็งถาวร เขาถือว่าเป็นหนึ่งในคนที่เท่าเทียมกัน

ขุนนางศักดินาแต่ละคนมีการปลดอาวุธของตนเอง การปลดประจำการอาจมีจำนวนมาก และขุนนางศักดินาขนาดใหญ่และร่ำรวยก็มีกองทัพ บางครั้งก็ใหญ่กว่าราชสำนักด้วยซ้ำ พวกเขารู้สึกเหมือนเป็นผู้เชี่ยวชาญในโดเมนของตนอย่างสมบูรณ์ และกฎที่มีอยู่ "ข้าราชบริพารของฉันไม่ใช่ข้าราชบริพารของฉัน" ทำให้สถานการณ์เลวร้ายลงและนำไปสู่ความจริงที่ว่าแม้แต่อัศวินธรรมดา ๆ ในอาณาจักรของกษัตริย์ก็ไม่สามารถเชื่อฟังเขาได้เนื่องจากกษัตริย์ไม่ใช่เจ้าเหนือหัวของเขา สิ่งนี้นำไปสู่การที่ขุนนางศักดินาทำตามที่พอใจ โจมตีกัน ปล้นและปล้นทรัพย์.

5) อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารทางประวัติศาสตร์แล้วตอบคำถาม

จากนั้นเคานต์ก็บีบมือที่พับไว้ของชายคนนั้นในมือของเขา และพวกเขาก็ปิดผนึกความสัมพันธ์ด้วยการจูบ จากนั้นเขาก็... แสดงความภักดีต่อท่านเคานต์ด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: “ข้าพเจ้าขอสาบานด้วยศรัทธาว่าต่อจากนี้ไปข้าพเจ้าจะรับใช้เคานต์วิลเฮล์มและไม่มีใครอื่นอีก ข้าพเจ้าจะรักษาคำสาบานด้วยมโนธรรมที่ดีและไม่มีการหลอกลวงใดๆ” และในที่สุดชายคนเดียวกันก็สาบานโดยอ้างพระธาตุศักดิ์สิทธิ์

พิธีใดที่อธิบายไว้ในเอกสาร? คุณเข้าใจความหมายของมันได้อย่างไร? ผู้เข้าร่วมมีความเกี่ยวข้องกันอย่างไรหลังจากนั้น? เหตุใดการสาบานต่อพระธาตุจึงมีความสำคัญต่อผู้เข้าร่วมพิธี?

ตอบ พิธีถวายสัตย์ปฏิญาณตน บรรดาผู้ที่สาบานตนจะรับใช้ท่านเคานต์ ปฏิบัติตามคำสั่งของเขาเท่านั้นและไม่เคยทรยศต่อเขา นับแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้ที่ถวายสัตย์ปฏิญาณย่อมเป็นข้าราชบริพาร และท่านเคานต์ก็กลายเป็นเจ้าเหนือข้าราชบริพาร ในสมัยนั้นคำสาบานต่อพระธาตุศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญเนื่องจากเชื่อกันว่าบุคคลไม่สามารถนอนบนพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ได้

2.1.ข้าราชบริพารและข้าราชบริพารเพื่อให้มีกองกำลังนักรบของตัวเอง ขุนนางศักดินารายใหญ่แต่ละรายจึงได้แบ่งที่ดินบางส่วนพร้อมชาวนาให้กับขุนนางศักดินาที่มีขนาดเล็กกว่าเพื่อเป็นรางวัลสำหรับการบริการ เจ้าของที่ดินเป็นขุนนาง (ผู้อาวุโส) ที่เกี่ยวข้องกับขุนนางศักดินาเหล่านี้ ขุนนางศักดินาที่ได้รับที่ดินกลายเป็นข้าราชบริพาร (ข้าราชการทหาร)

ข้าราชบริพารได้รับคำสั่งจากลอร์ดให้ออกไปหาเสียงและนำนักรบออกไปด้วยเขาต้องเรียกค่าไถ่ลอร์ดจากการถูกจองจำ ท่านลอร์ดปกป้องข้าราชบริพารของเขาจากการถูกโจมตีโดยขุนนางศักดินาคนอื่น ๆ และจากชาวนากบฏ

2.2.ลำดับชั้นของระบบศักดินากษัตริย์ถือเป็นประมุขของขุนนางศักดินาทั้งหมดในประเทศ พระองค์ทรงเป็นผู้พิพากษาและผู้บัญชาการทหารสูงสุด กษัตริย์ทรงเป็นเจ้าแห่งดุ๊กและเคานต์ซึ่งมีอาณาเขตครอบคลุมหมู่บ้านหลายร้อยแห่ง พวกเขามีกองทหารขนาดใหญ่

หลังจากที่ดุ๊กและเคานต์ยืนข้าราชบริพาร - บารอนและไวเคานต์ พวกเขาปกครองหมู่บ้านยี่สิบถึงสามสิบแห่งและก่อตั้งหน่วยติดอาวุธจากชาวหมู่บ้านเหล่านี้ อัศวินเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของขุนนาง - ขุนนางศักดินาตัวเล็ก ๆ ที่ไม่มีข้าราชบริพารเป็นของตัวเอง

ความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินามีลักษณะคล้ายบันได: ขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุดยืนอยู่บนบันไดด้านบน และขุนนางศักดินาที่เล็กกว่าจะอยู่ชั้นล่าง องค์กรของขุนนางศักดินานี้เรียกว่าบันไดศักดินา (ลำดับชั้น) ชาวนาไม่รวมอยู่ในบันไดศักดินา พวกเขาจำเป็นต้องจัดหาอาหาร งานฝีมือ และเสื้อผ้าให้แก่ขุนนางศักดินา

การอยู่ใต้บังคับบัญชาของข้าราชบริพารต่อเจ้านายแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ ดังนั้นในอังกฤษ บุคคลทุกคนที่รวมอยู่ในบันไดศักดินาจึงถือว่าตนเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์ และในฝรั่งเศสก็มีกฎอยู่ว่า “ข้าราชบริพารของข้าราชบริพารไม่ใช่ข้าราชบริพารของข้า” เมื่อสงครามเริ่มต้นขึ้น กษัตริย์ทรงเรียกดยุคและนับรวมการรณรงค์ และพวกเขาก็หันไปหาขุนนางที่นำอัศวินติดตัวไปด้วย นี่คือวิธีการสร้างกองทัพศักดินา

2.3.ชีวิตและประเพณีศักดินาขุนนางศักดินาใช้เวลาในการทำสงคราม งานเลี้ยง และความบันเทิงทางทหาร ขุนนางศักดินาซึ่งประกอบกิจการทางทหารเท่านั้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 เริ่มถูกเรียกว่าอัศวิน อาชีพหลักของอัศวินคือสงคราม ดังนั้นพวกเขาจึงฝึกซ้อมทางทหารอย่างต่อเนื่องและสอนลูก ๆ ให้ทำเช่นนี้ การแข่งขันทางทหารของอัศวินในด้านความแข็งแกร่งและความชำนาญ - ทัวร์นาเมนต์ - จัดขึ้น งานอดิเรกที่อัศวินชื่นชอบ - การล่าสัตว์และการแข่งขัน - มีความเกี่ยวข้องกับกิจการทางทหาร ทัวร์นาเมนต์นี้เป็นการแข่งขันทางทหารของอัศวินในด้านความแข็งแกร่งและความชำนาญ

กฎความประพฤติและหน้าที่ของอัศวินมีอยู่ในหลักปฏิบัติแห่งเกียรติยศของอัศวิน ในสงคราม อัศวินจำเป็นต้องแสดงความกล้าหาญและความกล้าหาญ พวกเขาได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้พิทักษ์ผู้อ่อนแอและถูกกดขี่ เช่นเดียวกับคริสตจักรคริสเตียน อัศวินมีลัทธิบูชาหญิงสาวสวย กฎแห่งเกียรติยศใช้เฉพาะกับความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินาเท่านั้น

ในยุคกลางในจักรวรรดิออตโตมัน ชนชั้นเช่นเดียวกับอัศวินแห่งยุโรปตะวันตกเรียกว่า sipahi ในญี่ปุ่น - ซามูไร ในศตวรรษที่ XIV-XVI ด้วยการแพร่กระจายของอาวุธปืน อัศวินจึงสูญเสียความสำคัญไป แต่พวกเขาไม่ได้หายไป ก่อตัวเป็นชนชั้นขุนนาง

2.4.ปราสาทศักดินาเจ้าเมืองศักดินาเข้ามาหลบภัยในปราสาทจากการถูกศัตรูและชาวนากบฏโจมตี ปราสาทคือบ้านของขุนนางศักดินาและป้อมปราการของเขา เสบียงเสื้อผ้า เครื่องมือ อาวุธ และสิ่งของต่างๆ ถูกเก็บไว้ที่นั่น ในกรณีน้ำท่วม ภัยแล้ง หรือไฟไหม้ ชาวนาแต่ละคนสามารถรับความช่วยเหลือจากสถานที่จัดเก็บเหล่านี้และปรับปรุงสถานการณ์ของตนได้ ความอดอยากของชาวนาไม่เป็นประโยชน์ต่อขุนนางศักดินา

ปราสาททำหน้าที่ปกป้องจากศัตรู หลายแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการรุกรานบ่อยครั้งโดยชาวนอร์มันและชาวฮังกาเรียน โดยปกติแล้วปราสาทจะถูกสร้างขึ้นบนตลิ่งแม่น้ำสูง บนเนินเขา สะดวกในการชมบริเวณโดยรอบและเพื่อป้องกัน กำแพงสูงและหอคอยถูกสร้างขึ้นรอบๆ ปราสาท โดยล้อมรอบด้วยคูน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำ สะพานแขวนถูกโยนข้ามคูน้ำไปยังประตู ซึ่งถูกยกขึ้นด้วยโซ่ในเวลากลางคืนหรือในระหว่างการโจมตีของศัตรู

ปราสาทของขุนนางศักดินาไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยและที่เก็บอาหารเท่านั้น แต่ยังเป็นที่พักพิง ที่หลบภัย และป้อมปราการอีกด้วย

ในยุคกลางเชื่อกันว่าสังคมแบ่งออกเป็น "ผู้ที่อธิษฐาน" - นักบวช "ผู้ที่ต่อสู้" - อัศวินและ "ผู้ที่ทำงาน" - ชาวนา คลาสทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายเดียว ในความเป็นจริง โครงสร้างลำดับชั้นของสังคมที่เกิดขึ้นในยุคกลางนั้นซับซ้อนและน่าสนใจกว่ามาก
นอกจากนี้คุณยังจะได้เรียนรู้ว่าอัศวินที่แท้จริงควรมีลักษณะอย่างไรและควรประพฤติตนอย่างไร

เรื่อง:ระบบศักดินาของยุโรปตะวันตก

บทเรียน:สังคมศักดินา

ในยุคกลางเชื่อกันว่าสังคมแบ่งออกเป็น "ผู้ที่อธิษฐาน" - นักบวช "ผู้ที่ต่อสู้" - อัศวินและ "ผู้ที่ทำงาน" - ชาวนา คลาสทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายเดียว ในความเป็นจริงโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมที่เกิดขึ้นในยุคกลางนั้นซับซ้อนและน่าสนใจกว่ามากและคุณจะได้เรียนรู้ว่าอัศวินที่แท้จริงควรมีลักษณะอย่างไรและเขาควรประพฤติตนอย่างไร

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ระบบสังคมได้รับการสถาปนาขึ้นในยุโรป ซึ่งนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เรียกว่า เกี่ยวกับศักดินา- อำนาจในสังคมเป็นของเจ้าของที่ดิน - ขุนนางศักดินา ทั้งทางโลกและทางสงฆ์ ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพิง สิทธิพิเศษและความรับผิดชอบของเจ้านายและชาวนาถูกกำหนดอย่างเป็นทางการโดยศุลกากร กฎหมายและข้อบังคับที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ขุนนางศักดินารายใหญ่แต่ละรายแบ่งที่ดินส่วนหนึ่งกับชาวนาให้กับขุนนางศักดินารายเล็กเพื่อเป็นรางวัลสำหรับการทำงานของพวกเขา และพวกเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเขา เขาได้รับการพิจารณาว่ามีความสัมพันธ์กับขุนนางศักดินาเหล่านี้ ท่านลอร์ด(ผู้อาวุโส) และขุนนางศักดินาที่ดูเหมือนจะ "รักษา" ดินแดนจากเขากลายเป็นของเขา ข้าราชบริพาร(ผู้ใต้บังคับบัญชา). ข้าราชบริพารมีหน้าที่ตามคำสั่งของลอร์ดให้ไปรณรงค์และนำทหารออกไปเข้าร่วมในศาลของลอร์ดช่วยให้คำแนะนำและเรียกค่าไถ่ลอร์ดจากการถูกจองจำ ลอร์ดปกป้องข้าราชบริพารของเขาจากการถูกโจมตีโดยขุนนางศักดินาและชาวนากบฏคนอื่นๆ ให้รางวัลพวกเขาสำหรับการบริการของพวกเขา และมีหน้าที่ต้องดูแลลูกกำพร้าของพวกเขา บังเอิญว่าพวกข้าราชบริพารต่อต้านเจ้านาย ไม่ทำตามคำสั่ง หรือย้ายไปอยู่กับลอร์ดคนอื่น จากนั้นมีเพียงกำลังเท่านั้นที่จะบังคับให้พวกเขายอมจำนน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากลอร์ดบังคับให้ข้าราชบริพารเข้าร่วมในสงครามนานเกินไปหรือให้รางวัลตอบแทนต่ำเกินไปสำหรับการให้บริการของพวกเขา

กษัตริย์ถือเป็นประมุขของขุนนางศักดินาทั้งหมดและเป็นลอร์ดคนแรกของประเทศ: พระองค์ทรงเป็นผู้ตัดสินสูงสุดในข้อพิพาทระหว่างพวกเขาและในระหว่างสงครามพระองค์ทรงนำกองทัพ กษัตริย์เป็นเจ้าแห่งขุนนางชั้นสูง (ชนชั้นสูง) - ดุ๊กและเคานต์ ด้านล่างนี้เป็นขุนนางและนายอำเภอ - ข้าราชบริพารของดยุคและเคานต์ บารอนเป็นขุนนางแห่งอัศวินที่ไม่มีข้าราชบริพารอีกต่อไป ข้าราชบริพารควรเชื่อฟังเจ้านายของตนเท่านั้น หากพวกเขาไม่ใช่ข้าราชบริพารของกษัตริย์ พวกเขาไม่สามารถปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ได้ คำสั่งนี้เสริมด้วยกฎ: “ข้าราชบริพารของข้าราชบริพารไม่ใช่ข้าราชบริพารของข้า” ความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินามีลักษณะคล้ายบันได โดยที่บันไดด้านบนซึ่งมีขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุดยืนอยู่ ชั้นล่าง - คนกลางและต่ำกว่า - คนเล็ก นักประวัติศาสตร์เรียกองค์กรนี้ว่าขุนนางศักดินา บันไดศักดินา.

ข้าว. 1. บันไดศักดินา ()

กฎหมายศักดินายังควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างเจ้านายกับชาวนาในความอุปถัมภ์ของพวกเขาด้วย ตัวอย่างเช่น ชุมชนชาวนามีสิทธิ์ที่จะไม่เชื่อฟังเจ้านายหากเขาเรียกร้องภาษีที่มากกว่าที่กำหนดโดยธรรมเนียมของชุมชนนี้ หรือตามข้อตกลงระหว่างชาวนากับเจ้านายของแผ่นดิน เมื่อสงครามกับรัฐอื่นเริ่มต้นขึ้น กษัตริย์ทรงเรียกดยุคและนับให้ออกศึก และพวกเขาก็หันไปหาเหล่าขุนนางซึ่งนำอัศวินที่ปลดประจำการมาด้วย นี่คือวิธีการสร้างกองทัพศักดินาซึ่งมักเรียกว่าอัศวิน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เพื่อป้องกันการโจมตีโดยชาวนอร์มันและชาวฮังกาเรียน ปราสาทหลายแห่งจึงถูกสร้างขึ้นในยุโรป สุภาพบุรุษแต่ละคนพยายามสร้างปราสาทให้ตัวเองทีละน้อยขึ้นอยู่กับความสามารถของเขา - ใหญ่โตหรือเจียมเนื้อเจียมตัว ปราสาทคือบ้านของขุนนางศักดินาและป้อมปราการของเขา ในตอนแรก ปราสาทถูกสร้างขึ้นจากไม้ ต่อมาสร้างด้วยหิน กำแพงอันทรงพลังพร้อมหอคอยที่มีป้อมทำหน้าที่ป้องกันที่เชื่อถือได้ ปราสาทมักสร้างขึ้นบนเนินเขาหรือหินสูง ล้อมรอบด้วยคูน้ำกว้างที่มีน้ำ บางครั้งก็สร้างบนเกาะกลางแม่น้ำหรือทะเลสาบ สะพานชักถูกโยนข้ามคูน้ำหรือช่องทาง และถูกยกขึ้นด้วยโซ่ในเวลากลางคืนและระหว่างการโจมตีของศัตรู จากหอคอยเหนือประตู ยามได้สำรวจพื้นที่โดยรอบอย่างต่อเนื่อง และเมื่อสังเกตเห็นศัตรูในระยะไกล จึงส่งเสียงเตือน จากนั้นนักรบก็รีบเข้าประจำที่บนกำแพงและหอคอย เพื่อจะเข้าไปในปราสาทได้ จำเป็นต้องเอาชนะอุปสรรคมากมาย ศัตรูต้องถมคูน้ำ เอาชนะเนินเขาในพื้นที่เปิดโล่ง เข้าใกล้กำแพง ปีนขึ้นไปโดยใช้บันไดจู่โจมที่จัดไว้ให้ หรือทุบประตูที่หุ้มด้วยเหล็กด้วยไม้โอ๊ก ผู้พิทักษ์ปราสาททิ้งก้อนหินและท่อนไม้บนหัวของศัตรู เทน้ำเดือดและน้ำมันดินร้อน ขว้างหอกแล้วอาบด้วยลูกธนู บ่อยครั้งที่ผู้โจมตีต้องบุกโจมตีกำแพงที่สูงกว่าอีกเป็นครั้งที่สอง

ข้าว. 2. ปราสาทยุคกลางในสเปน ()

หอคอยหลัก ดอนจอน ตั้งตระหง่านเหนืออาคารทั้งหมด ในนั้น ลอร์ดศักดินาพร้อมกับนักรบและคนรับใช้ของเขาสามารถต้านทานการล้อมที่ยาวนานได้ หากป้อมปราการอื่น ๆ ได้ถูกยึดไปแล้ว ภายในหอคอยมีห้องโถงหนึ่งตั้งอยู่เหนืออีกห้องหนึ่ง มีการทำบ่อน้ำในห้องใต้ดินและเก็บเสบียงอาหารไว้ ใกล้ๆ กัน นักโทษต่างอิดโรยอยู่ในคุกใต้ดินที่ชื้นและมืด ทางเดินลับใต้ดินมักถูกขุดจากห้องใต้ดิน ซึ่งนำไปสู่แม่น้ำหรือป่าไม้

กิจการทหารกลายเป็นอาชีพของขุนนางศักดินาเกือบทั้งหมด และเป็นเช่นนี้มานานหลายศตวรรษ เจ้าศักดินามักต่อสู้มาตลอดชีวิต อัศวินติดอาวุธด้วยดาบขนาดใหญ่และหอกยาว บ่อยครั้งที่เขาใช้ขวานต่อสู้และกระบองซึ่งเป็นกระบองหนักที่มีปลายโลหะหนา อัศวินสามารถคลุมตัวเองด้วยโล่ขนาดใหญ่ตั้งแต่หัวจรดเท้า ร่างของอัศวินได้รับการปกป้องด้วยจดหมายลูกโซ่ - เสื้อเชิ้ตที่ทอจากห่วงเหล็ก (บางครั้งเป็น 2-3 ชั้น) และยาวถึงเข่า ต่อมาจดหมายลูกโซ่ถูกแทนที่ด้วยชุดเกราะ - เกราะที่ทำจากแผ่นเหล็ก อัศวินสวมหมวกกันน็อคและในช่วงเวลาแห่งอันตรายเขาก็ลดหมวกลงบนใบหน้าของเขา - แผ่นโลหะที่มีกรีดตา อัศวินต่อสู้กับม้าที่แข็งแกร่งและแข็งแกร่งซึ่งได้รับการปกป้องด้วยชุดเกราะเช่นกัน อัศวินมาพร้อมกับนายทหารและนักรบติดอาวุธหลายคนขี่ม้าและเดินเท้า - "หน่วยรบ" ทั้งหมด ขุนนางศักดินาเตรียมพร้อมรับราชการทหารตั้งแต่เด็ก พวกเขาฝึกฝนฟันดาบ ขี่ม้า มวยปล้ำ ว่ายน้ำ และขว้างหอกอย่างต่อเนื่อง และเรียนรู้เทคนิคและยุทธวิธีในการต่อสู้

ข้าว. 3. อัศวินและสไควร์ ()

อัศวินผู้สูงศักดิ์คิดว่าตัวเองเป็น "ผู้สูงศักดิ์" และภูมิใจในความเก่าแก่ของครอบครัวและจำนวนบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียง อัศวินมีตราอาร์มเป็นของตัวเอง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของตระกูลและมีคติประจำใจ ซึ่งเป็นคำพูดสั้นๆ ที่มักจะอธิบายความหมายของตราอาร์ม อัศวินไม่ลังเลเลยที่จะปล้นผู้สิ้นฤทธิ์ ชาวนาของตนเอง และแม้แต่นักเดินทางบนทางหลวง ในเวลาเดียวกัน อัศวินควรจะดูหมิ่นความรอบคอบและความประหยัด แต่แสดงความมีน้ำใจ รายได้ที่ได้รับจากชาวนาและของที่ริบมาจากทหารส่วนใหญ่มักใช้ไปกับของขวัญ งานเลี้ยงและขนมสำหรับเพื่อนๆ การล่าสัตว์ เสื้อผ้าราคาแพง และการดูแลรักษาคนรับใช้และทหาร คุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งของอัศวินถือเป็นความภักดีต่อกษัตริย์และเจ้านาย นี่คือความรับผิดชอบหลักของเขา และการทรยศได้สร้างความอับอายให้กับทั้งครอบครัวของผู้ทรยศ “ใครก็ตามที่ทรยศต่อเจ้านายของเขาจะต้องรับโทษโดยชอบธรรม” บทกวีบทหนึ่งกล่าว นิทานเกี่ยวกับอัศวินยกย่องความกล้าหาญ ความกล้าหาญ การดูถูกความตาย และความสูงส่ง รหัส (กฎหมาย) แห่งเกียรติยศอัศวินที่พัฒนาขึ้นนี้รวมถึงกฎพิเศษอื่น ๆ อัศวินจะต้องแสวงหาผลประโยชน์ ต่อสู้กับศัตรูที่นับถือศาสนาคริสต์ ปกป้องเกียรติของสตรี เช่นเดียวกับผู้ที่อ่อนแอและขุ่นเคือง โดยเฉพาะหญิงม่ายและเด็กกำพร้า ต้องมีความเป็นธรรมและ กล้าหาญ แต่กฎการให้เกียรติอัศวินเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางศักดินาเป็นหลัก อัศวินดูหมิ่นทุกคนที่ถือว่า "ไร้เกียรติ" และประพฤติตนอย่างหยิ่งผยองและโหดร้ายต่อพวกเขา

บรรณานุกรม

1. Agibalova E. V. , Donskoy G. M. ประวัติศาสตร์ยุคกลาง - ม., 2012.

2. แผนที่แห่งยุคกลาง: ประวัติศาสตร์ ประเพณี - ม., 2000.

3. ภาพประกอบประวัติศาสตร์โลก: ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 17 - ม., 2542.

4. ประวัติศาสตร์ยุคกลาง: หนังสือ เพื่อการอ่าน / เอ็ด. วี.พี. บูดาโนวา - ม., 2542.

5. Kalashnikov V. ความลึกลับของประวัติศาสตร์: ยุคกลาง / V. Kalashnikov - ม., 2545.

6. เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลาง / เอ็ด เอ.เอ. สวานิดเซ. - ม., 1996.

การบ้าน

1. ตั้งชื่อสังคมยุคกลางสามชนชั้น

2. ทำไมชาวนาไม่ขึ้นบันไดศักดินา?

3. ขุนนางและข้าราชบริพารมีสิทธิและความรับผิดชอบอะไรบ้าง?

4. อธิบายปราสาทยุคกลาง

5. อัศวินใช้อาวุธอะไร?

6. ตั้งชื่อบทบัญญัติหลักของรหัสเกียรติยศอัศวิน

คำอธิบายทั่วไปของระบบศักดินาของยุโรปมีระบุไว้ในบทความเกี่ยวกับระบบศักดินาในโลกตะวันตก

ทรัพย์สินศักดินา, allod, ความบาดหมาง, การถือครอง

ลักษณะที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดของระบบศักดินา สิ่งที่ทำให้เขาตั้งชื่อนี้ก็คือรูปแบบการถือครองที่ดิน

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 9 การครอบครองแบบปกติคือทั้งหมด กรรมสิทธิ์โดยสมบูรณ์โดยไม่ต้องเสียภาษีใด ๆ โดยมีสิทธิจำหน่ายโดยไม่มีเงื่อนไข แต่เนื่องจากเจ้าของแบ่งที่ดินของตนในรูปแบบของการถือครองให้กับชาวนาและในรูปแบบของศักดินาให้กับอัศวิน มีสามวิธีในการเป็นเจ้าของ: allod feud, ใช้ภายใต้การบริการอันสูงส่งและการถือครอง (ในรูปแบบของการสำรวจสำมะโนประชากร, villenage และการรับใช้), ใช้ภายใต้การชำระภาษี ตามกฎทั่วไปของยุคกลาง ทรัพย์สินเหล่านี้กลายเป็นมรดกตกทอด และมีมรดกสามประเภทปรากฏขึ้น รูปแบบการเป็นเจ้าของเหล่านี้สามารถรวมกันได้ โดยอยู่ภายใต้การปกครองของอีกฝ่าย: เจ้าของที่แตกต่างกันสามคนเป็นเจ้าของที่ดินเดียวกันกับการสำรวจสำมะโนประชากร ศักดินา และที่ดินทั้งหมด ไม่นับผู้พิทักษ์ทางพันธุกรรมซึ่งมีสิทธิที่ไม่เปลี่ยนแปลงเช่นกัน ในแง่นี้ สำนวน "allod", "fief", "censive" นั้นไม่ถูกต้อง ควรพูดว่า: การครอบครอง "ในรูปของ allod", "ในรูปของศักดินา", "ในรูปของการสำรวจสำมะโนประชากร ".

การแสดงความเคารพ ยุคกลางขนาดเล็ก

แต่ในที่สุดตำแหน่งของเจ้าของก็ถูกผูกไว้กับที่ดินของเขาเพื่อให้ที่ดินทั้งหมดได้รับคุณภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งส่งต่อไปยังเจ้าของใหม่ทุกคน ตอนนี้ดินแดนเหล่านี้เรียกว่าการเซ็นเซอร์ หมู่บ้าน ศักดินา และ allods แล้ว และเนื่องจากมีเพียงขุนนางเท่านั้นที่สามารถเป็นเจ้าของศักดินาได้ พวกเขาจึงเริ่มแยกแยะระหว่างดินแดนที่มีเกียรติกับไม่มีขุนนาง ที่ดินที่ไม่มีเกียรติประกอบด้วยการถือครองของชาวนา ที่ดินอันสูงส่งเป็นอะไหล่ (indominicata) ซึ่งถูกเอารัดเอาเปรียบโดยเจ้าของขุนนางศักดินาหรือ allod ขุนนางที่ได้มาซึ่งทรัพย์สินแล้วไม่สามารถแปลงเป็นที่ดินอันสูงส่งได้อีกต่อไป ชาวนาที่เป็นเจ้าของศักดินา (เมื่อกฎหมายจารีตอนุญาตให้เขาทำเช่นนั้น) จะไม่ทำให้คุณภาพของที่ดินอันสูงส่งอีกต่อไป

เจ้าของสามารถเปลี่ยนศักดินาให้เป็นศักดินาได้อีกต่อไป ดังนั้น allods จึงมีน้อยลงเรื่อยๆ ในที่สุดในศตวรรษที่ 13 โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตอนเหนือของฝรั่งเศส พวกมันหายากมากจนมองว่าอัลโลดเป็นรูปแบบการครอบครองที่พิเศษและไม่น่าจะเป็นไปได้ บางครั้งเรียกว่าฟรังก์อัลลู (อัลโลดอิสระ) และพวกเขาบอกว่าไม่มีความผิดและขึ้นอยู่กับพระเจ้าเท่านั้น แต่ผู้คนเชื่อในการดำรงอยู่ของมันเฉพาะเมื่อมีการนำเสนอหลักฐานอย่างเป็นทางการเท่านั้น เพราะทุกคนมั่นใจว่าทุกดินแดนเป็น ความบาดหมางหรือการถือครอง: “Nulle terre sans seigneur” (ไม่มีดินแดนใดหากไม่มีลอร์ด)

ทนายความชาวอังกฤษกล่าวว่ามีเจ้าของเพียงคนเดียวคือกษัตริย์

ยังมีอีกมากที่เหลืออยู่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส เมื่อกษัตริย์อังกฤษทำการสำรวจสำมะโนประชากรขุนนางแห่ง Guienne ในปี 1273 ขุนนางหลายคนประกาศว่าพวกเขาไม่มีความผิด หรือแม้แต่ไม่จำเป็นต้องตอบคำถามของดยุคก็ตาม

สิทธิในการรับมรดกเกี่ยวกับระบบศักดินา

ที่ดินถูกส่งผ่านผ่านระบบมรดกสองระบบที่ขัดแย้งกัน ตามระบบโบราณทั่วไปในกฎหมายโรมันและประเพณีดั้งเดิม ทรัพย์สินจะถูกแบ่งให้เด็กอย่างเท่าเทียมกันโดยไม่มีการแบ่งแยกเพศ กฎข้อนี้ยังคงใช้บังคับในยุคศักดินากับบรรดาขุนนางทั้งที่มีขุนนางและไม่มีขุนนาง และขยายไปถึงดินแดนที่ไม่มีขุนนางทั้งหมด (ซึ่งเต็มไปด้วยหน้าที่ที่ทายาท - ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม - จะต้องแบกรับ) ที่มีความโดดเด่นเท่านั้น - ในกรณีที่ ไม่มีลูก , - ที่ดินทางพันธุกรรมในฐานะทรัพย์สินของครอบครัวจะต้องกลับไปยังแนวที่มันลงมาและได้มาซึ่งเจ้าของสามารถกำจัดมันได้ตามต้องการ นี่คือกฎหมายทั่วไป

ในทางตรงกันข้าม ในมรดกศักดินา สิทธิของทายาทสวนทางกับสิทธิของเจ้านาย ตามตรรกะที่เข้มงวด ศักดินาจะต้องแบ่งแยกไม่ได้และอยู่ในความครอบครองของทายาทที่สามารถให้บริการได้ โดยตกทอดไปถึงผู้อาวุโสทั้งหมดและตกเป็นของผู้ชายเสมอ สิทธิในการอาวุโสและการกีดกันผู้หญิงเป็นลักษณะเด่นของกฎหมายศักดินา . แต่หลักการ - ไม่มากก็น้อยขึ้นอยู่กับประเทศใด - หลีกทางให้กับประเพณีทั่วไป: ผู้เยาว์ได้รับอนุญาตให้แบ่งปันมรดกเกี่ยวกับศักดินากับผู้อาวุโส (เรียกว่าปาราจ) ลูกสาวได้รับอนุญาตให้รับมรดกในกรณีที่ไม่มีลูกชาย มีเพียงผู้อาวุโสที่สุดเท่านั้นที่ได้รับส่วนแบ่งที่มากขึ้นและผู้ชายมีความสำคัญมากกว่าทายาทหญิงในระดับเดียวกัน

ตลอดยุคกลาง มีตัวอย่างของศักดินาที่ไม่มีเกียรติ และไม่ได้รับการพิสูจน์ด้วยซ้ำว่าเดิมทีความบาดหมางนั้นไม่ใช่การถือครองที่ไม่มีเกียรติ ที่นี่เรากำลังพูดถึงเฉพาะรูปแบบที่พบบ่อยที่สุดเท่านั้น

นอกจากนี้ ยังมีสิทธิเกี่ยวกับศักดินารองอื่นๆ อีกมากมาย เมื่อ (ตามปกติแล้วกรณี) มีข้าราชบริพารหลายระดับ

ภาษาที่ไม่ถูกต้องอย่างยิ่งในยุคกลางบางครั้งใช้แนวคิดเรื่อง allod กับศักดินา เมื่อต้องการบ่งชี้ว่าเป็นกรรมพันธุ์หรือมีหน้าที่รอง

เรียนแขกทุกท่าน! หากคุณชอบโครงการของเรา คุณสามารถสนับสนุนด้วยเงินจำนวนเล็กน้อยผ่านแบบฟอร์มด้านล่าง การบริจาคของคุณจะช่วยให้เราสามารถโอนไซต์ไปยังเซิร์ฟเวอร์ที่ดีกว่า และดึงดูดพนักงานหนึ่งหรือสองคนให้โพสต์เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ ปรัชญา และวรรณกรรมจำนวนมากที่เรามีได้เร็วขึ้น เป็นการดีกว่าที่จะโอนเงินผ่านบัตรไม่ใช่ด้วยเงินยานเดกซ์

บทที่ 5

การโอนสถานะตามมรดก

Knighting เป็นการกระทำที่เสรีทั้งสำหรับผู้อุทิศและผู้อุทิศ โดยหลักการแล้ว มันขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของเงื่อนไขทางวัตถุ: อาวุธซึ่งสันนิษฐานถึงสวัสดิภาพที่สำคัญของผู้ประทับจิตหรือความมีน้ำใจมหาศาลของ "เจ้าพ่อ" และศีลธรรม: เกียรติยศและศักดิ์ศรี แต่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับต้นกำเนิด แต่อย่างใด

เห็นได้ชัดว่าในฐานะอัศวินฝรั่งเศส พิธีมอบอาวุธซึ่งตรงกันข้ามกับพิธีกรรมที่คล้ายกันในหมู่ชาวเยอรมันซึ่งทาสิทัสพูดถึง ไม่ได้หมายถึงการเปลี่ยนจากกลุ่มอายุหนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่ง จากเยาวชนไปสู่นักรบ สำหรับผู้ประทับจิต นี่คือ การบรรลุเป้าหมาย สำหรับผู้ประทับจิตนั้นเป็นทางเลือก และไม่จำเป็นเลยที่จะต้องมีความสัมพันธ์ทางครอบครัวหรือเครือญาติระหว่างคนแรกและคนที่สอง

อย่างไรก็ตาม อาจกล่าวได้ว่าอัศวินอย่างที่เราทราบและพยายามนิยามนั้นเป็นไปได้เฉพาะในกรอบของระบบศักดินาเท่านั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการโอนที่ดินโดยเจ้าเหนือหัวให้กับข้าราชบริพาร หรือการเสนอที่ดินโดยข้าราชบริพารไปยัง นเรศวรสำหรับการควบคุมสูงสุดซึ่งทำให้เขาเป็นผู้ภักดี การกระทำนี้ก่อให้เกิดหน้าที่: จากผู้มีอำนาจมากกว่าในการให้ความคุ้มครองและจากผู้มีอำนาจน้อยกว่าในการให้ความช่วยเหลือ ระบบที่ซับซ้อนของการอยู่ใต้บังคับบัญชาร่วมกันโดยที่ดินทำให้เกิดการเกิดขึ้นของระบบการอยู่ใต้บังคับบัญชาร่วมกันของประชาชนซึ่งแทนที่การอยู่ใต้บังคับบัญชาทั่วไปของแต่ละบุคคลให้เป็นลักษณะรัฐอธิปไตยของสมัยโบราณ

เมื่อเราได้สร้างสิ่งนี้ขึ้นมาแล้ว ความแตกต่างระหว่างระบบศักดินาและอัศวินก็น่าทึ่งมาก ในแง่หนึ่ง แนวคิดเรื่องอัศวินไม่ได้หมายถึงการโอนศักดินาหรืออัลโลด หรือการเกิดขึ้นของการพึ่งพาส่วนบุคคลระหว่างผู้รับและ "เจ้าพ่อ" คุณไม่สามารถเป็น "อัศวินของใครบางคน" "อัศวินของใครบางคน" ได้ แต่ความจำเป็นในการรับสมัครกองทัพทหารม้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วของชาวอาหรับในศตวรรษที่ 8 มีส่วนสำคัญต่อการสร้างและพัฒนาตำแหน่งอัศวิน

ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการไม่มีสายสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างผู้ประทับจิตและผู้ประทับจิต และเป็นผลให้ไม่มีข้อเรียกร้องจากผู้ประทับจิตต่อผู้ประทับจิตให้ปฏิบัติตามพันธกรณีต่อเชื้อสายของเขา

ดังนั้นโดยหลักการแล้ว - แต่โดยหลักการเท่านั้น - ไม่จำเป็นต้องมีต้นกำเนิดอันสูงส่งนั่นคือได้รับการเลือกตั้งแล้วเพื่อให้อยู่ในระบบศักดินาและขุนนางชั้นสูง การเป็นเสรีชนหรือเสรีชนก็เพียงพอแล้ว เนื่องจากข้าราชบริพารติดอยู่กับดินแดน และความคล่องตัวเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของชนชั้นอัศวิน ดังนั้นอัศวินผู้หลงผิดชนชั้นใหญ่และกระสับกระส่ายซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง .

โดยหลักการแล้ว ปัญหาเรื่องเชื้อชาติและสัญชาติก็ไม่ได้เกิดขึ้นเช่นกัน แต่ถ้ายกเว้นกษัตริย์บัลธาซาร์และหญิงสาวผิวดำ เราไม่ได้ยินอะไรเกี่ยวกับอัศวินดำเลย ชาวซาราเซ็นหรือชาวอาหรับก็ไม่ถูกแยกออกจากชนชั้นอัศวิน ต้นกำเนิดของประเทศของพวกเขาไม่ได้ขัดขวางพวกเขาเลย เพียงแต่ว่าพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ - นั่นคือสิ่งสำคัญ ดังนั้นจึงไม่มีอัศวินของชาวยิว เติร์ก ตาตาร์ ฟินน์ ไม่ต้องพูดถึงชาวจีนและญี่ปุ่นซึ่งยุโรปยุคกลางรู้เพียงเล็กน้อย ยกเว้นเรื่องราวของมาร์โคโปโล สำหรับชาวกรีก วีรบุรุษของพวกเขา Achilles หรือ Ajax จากบทกวีของ Homer, Caesar หรือ Alexander จากประวัติศาสตร์ ซึ่งได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยในยุคกลาง ปรากฏเป็นอัศวินในอุดมคติก่อนที่แนวคิดนี้จะเกิดขึ้นเสียอีก นี่คือวิธีที่นักประพันธ์และนักย่อส่วนพรรณนาถึงพวกเขา

ตอนนี้เรามาดูข้อเท็จจริงในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขากันดีกว่า “ สร้างขึ้นในปี 1119 เพื่อปกป้องทรัพย์สินในดินแดนศักดิ์สิทธิ์คำสั่งของวิหารได้รวมนักรบสองกลุ่มเข้าด้วยกันโดยมีเครื่องแต่งกายอาวุธและเลือดต่างกัน: ที่ด้านบนมี "อัศวิน" ที่ด้านล่าง - "จ่าสิบเอก" ธรรมดา - เสื้อคลุมสีขาว ต่อต้านสีน้ำตาล” กฎบัตรที่เก่าแก่ที่สุดตั้งแต่ปี 1136 ไม่ได้ระบุว่าความแตกต่างนี้เกิดจากความแตกต่างในแหล่งกำเนิด แต่กฎบัตรฉบับที่สองตั้งแต่ปี 1250 ระบุไว้อย่างชัดเจน

ในการสวมเสื้อคลุมสีขาว ผู้สมัครจะต้องได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวินก่อนจึงจะเข้าร่วมคำสั่งได้ และนอกจากนี้ เขาจะต้องเป็น "บุตรของอัศวินหรือสืบเชื้อสายมาจากอัศวินฝ่ายบิดา" กล่าวคือ เป็นขุนนาง ภายใต้เงื่อนไขนี้เท่านั้นที่บุคคลควรและสามารถได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัศวินได้ พนักงานต้อนรับก็มีกฎที่คล้ายกัน

ที่นี่ความเหนือกว่าของจิตวิญญาณของชนชั้นวรรณะเหนือจิตวิญญาณของประชาธิปไตยนั้นชัดเจน ความเสมอภาคอันน่าทึ่งที่พระศาสนจักรยึดถือและยอมให้ใครก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นข้าแผ่นดินหรือเสรีชน สามัญชนหรือผู้ร้าย เข้าถึงความสูงเท่าใดก็ได้ แม้แต่ตำแหน่งสังฆราชและบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา ก็ไม่ได้ถูกสังเกตที่นี่ อัศวินอาจกลายเป็นบุคลากรสำรองสำหรับชนชั้นสูง โดยนำกระแสเลือดสดเข้ามา ดูดซับสิ่งที่ดีที่สุด กล้าหาญที่สุด และมีคุณธรรมมากที่สุด โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดของพวกเขา แต่ทีละเล็กทีละน้อย มันก็ค่อยๆ เคลื่อนตัวออกไปจากกระแสนี้ แม้ว่าจะมีประเพณีของคริสตจักรซึ่งครอบงำอัศวินอยู่ก็ตาม

ตั้งแต่ปี 1140 กษัตริย์โรเจอร์ที่ 2 แห่งซิซิลี และตั้งแต่ปี 1294 เคานต์ชาร์ลส์ที่ 2 แห่งโพรวองซ์ ได้เรียกร้องให้แต่งตั้งอัศวินผู้สืบเชื้อสายมาจากอัศวินเท่านั้น

คณะลูกขุนของศาลเซนต์หลุยส์และตัวกฎหมายเองก็พูดในทำนองเดียวกัน: “ยกเว้นความโปรดปรานเป็นพิเศษของกษัตริย์ การแต่งตั้งอัศวินจะไม่มีผลหากบิดาของผู้อุทิศหรือปู่ของบิดาของเขาไม่ใช่อัศวิน”

ประเพณีแชมเปญบางประเพณีอนุญาตให้มีการถ่ายทอดตำแหน่งอัศวินผ่านสายเลือดมารดา

อย่างไรก็ตาม ข้อกำหนดนี้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของสถาบันอัศวิน ซึ่งมีแต่ความเสียใจเท่านั้น แต่ควรระบุทันทีว่ามีข้อยกเว้นหลายประการที่ได้รับอนุญาตจากการศุลกากรหรือซื้อด้วยเงิน

ฟิลิปป์ เดอ โบมานัวร์ นักกฎหมายในศตวรรษที่ 13 ใน Coutums Bovezi หมายเลข 1100 กล่าวถึงการดำเนินการทางกฎหมายที่ต้องใช้พยานที่เป็นอัศวินสี่คน แต่สามารถพบได้เพียงสามเท่านั้น จากนั้นพวกเขาก็ประดิษฐ์กลอุบายเพื่อให้ได้คนที่สี่: พวกเขาพบกับคนธรรมดาสามัญ "ชายผู้มั่งคั่งทำธุรกิจของเขาและเป็นอัศวินให้เขาตบหน้าเขาแล้วประกาศว่า: "เป็นอัศวิน!"

เห็นได้ชัดว่าการกระทำดังกล่าวเป็นโมฆะ ไม่ใช่เพราะพิธีการเล็กๆ น้อยๆ แต่เนื่องจากการฉ้อโกงของผู้ริเริ่ม

ดังนั้น “ผู้ใต้บังคับบัญชา” จึงสามารถเป็นอัศวินได้ "พระเจ้า! ช่างเป็นสิ่งเลวร้ายจริงๆ ที่นักรบทำเพื่อสร้างอัศวินขึ้นมาจากลูกคนร้าย!” - ผู้เขียน Girard de Roussillon อุทานราวปี 1160 แต่ความขุ่นเคืองของเขาบ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของการกระทำดังกล่าว

ในปี 1302 ที่ยุทธการที่คอร์เทรย์ เจ้าชายเฟลมิช (และแฟลนเดอร์สเป็นข้าราชบริพารของมงกุฎฝรั่งเศส) ตบชนชั้นกระฎุมพีหลายคนที่ร่ำรวยพอที่จะซื้อม้าและอาวุธที่จำเป็น

Prince du Puy (ตัวละครในเกม Leaf ของ Adam the Hunchback ที่เรียกว่า Gallic) ในเมือง Arras ประมาณปี 1276 แกล้งทำเป็นอัศวินและเข้าร่วมการแข่งขัน ซึ่งบางครั้งก็ทำให้เขาอยู่ในตำแหน่งที่ตลกขบขัน การเลียนแบบชนชั้นกระฎุมพีโดยชนชั้นสูงนั้นเกิดจากความกระหายที่จะได้รับเกียรติพร้อมกับความมั่งคั่ง เราคุ้นเคยกับสิ่งนี้ ด้วยวิธีนี้ขนาดของชนชั้นปกครองจึงเพิ่มขึ้น คนรับใช้ของลอร์ดและทนายที่เติมเต็มขุนนางในตอนแรกก็ไม่ใช่ชนชั้นทางพันธุกรรมเช่นกัน

ดังนั้น ในขั้นต้น "อัศวินทุกคนมีสิทธิ์ที่จะเป็นอัศวิน" แต่ผู้ประทับจิตไม่มีหนี้อะไรกับผู้ที่อุทิศเขา ยกเว้นความกตัญญู และไม่ต้องรับภาระผูกพันใด ๆ นอกเหนือจากการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมของคำสั่ง

เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ในอารยธรรมที่มีลำดับชั้นจากข้าราชบริพารไปยังข้าราชบริพาร จากข้าราชบริพารถึงนเรศวร อัศวินขาดการไล่ระดับตามตำแหน่ง อายุ และยศโดยสิ้นเชิง ในขณะที่บริษัทมืออาชีพ (ซึ่งในเวลานั้นไม่มีใครเรียกพวกเขาแบบนั้น) รู้ระดับของผู้ฝึกหัด นักเดินทาง และปรมาจารย์ แต่นายทหารคนนี้ก็กลายเป็นอัศวินที่เต็มเปี่ยมในทันที ซึ่งเป็นหนี้ผู้อาวุโสของเขาเพียงแต่เคารพในอายุของพวกเขาเท่านั้น โดยทั่วไปแล้วเขาจะรู้สึก เท่ากับพระราชา

ทั้งหมดนี้พาเราไปไกลมากไม่เพียง แต่จากการริเริ่มของชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณธรรมที่หยาบคายของศตวรรษที่ 11 ซึ่งสะท้อนถึงวรรณกรรมด้วย

แต่ความกล้าหาญก่อให้เกิดภราดรภาพในอ้อมแขนได้อย่างง่ายดาย - ความเชื่อมโยงอันแน่นแฟ้นนี้ซึ่งฉันเองก็รู้สึกได้ในช่วงสงครามปี 1914 ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของเรื่องนี้คือ Olivier และ Roland ในวรรณคดี Tancred และ Bohemond ใน First Crusade ความรู้สึกนี้แสดงออกมาได้อย่างดีเยี่ยมด้วยถ้อยคำต่อไปนี้ (Roll. Poems 1734–1735):

วันนี้มิตรภาพของเราจะจบลง ก่อนค่ำเราทั้งคู่จะต้องตาย

บางครั้ง "เพลงของโรแลนด์" เน้นการเชื่อมโยงระหว่างเพื่อนและเพื่อนร่วมงานด้วยชื่อที่คล้ายคลึงกันราวกับว่าได้กำหนดไว้ล่วงหน้า: Amis และ Amil, Basil และ Bazan น้องชายของเขา (ม้วน. 326), Ivory และ Yvon (ม้วน. 1895), Guerrier และเกริน (ม้วน 794) . นี่คือคู่นักรบที่ยิ่งใหญ่

§ 12. ในปราสาทของอัศวิน

เหตุใด Charles Martell ผู้พันชาวแฟรงก์จึงแจกจ่ายที่ดินให้กับทหารของเขาโดยมีเงื่อนไขอะไรบ้าง?

ความสัมพันธ์ระหว่างลอร์ดกับข้าราชบริพารคืออะไร? 1.

ปราสาทของขุนนางศักดินา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ปราสาทถูกสร้างขึ้นครั้งแรกในยุโรปเพื่อป้องกันการโจมตีโดยชาวนอร์มันและชาวฮังกาเรียน สุภาพบุรุษแต่ละคนพยายามสร้างปราสาทให้ตัวเองทีละน้อยขึ้นอยู่กับความสามารถของเขา - ใหญ่โตหรือเจียมเนื้อเจียมตัว ปราสาทคือบ้านของขุนนางศักดินาและป้อมปราการของเขา

กองทัพอัศวินได้พักผ่อนแล้ว

ในตอนแรก ปราสาทถูกสร้างขึ้นจากไม้ ต่อมาสร้างด้วยหิน กำแพงอันทรงพลังพร้อมหอคอยที่มีป้อมทำหน้าที่ป้องกันที่เชื่อถือได้ ปราสาทมักสร้างขึ้นบนเนินเขาหรือหินสูง ล้อมรอบด้วยคูน้ำกว้างที่มีน้ำ บางครั้งก็สร้างบนเกาะกลางแม่น้ำหรือทะเลสาบ สะพานชักถูกโยนข้ามคูน้ำหรือช่องทางและในเวลากลางคืนและระหว่างการโจมตีของศัตรูมันก็ถูกยกขึ้นด้วยโซ่ ยามได้สำรวจบริเวณโดยรอบและสังเกตเห็นศัตรูในระยะไกลจึงส่งเสียงเตือน จากนั้นนักรบก็รีบเข้าประจำที่บนกำแพงและหอคอย

อาวุธและชุดเกราะของอัศวินในภาพแตกต่างจากที่แสดงในหน้าอย่างไร 96-97?

เพื่อจะเข้าไปในปราสาทได้ เราต้องเอาชนะอุปสรรคมากมาย ศัตรูต้องถมคูน้ำ เอาชนะเนินเขาในพื้นที่เปิดโล่ง เข้าใกล้กำแพง ปีนขึ้นไปโดยใช้บันไดจู่โจม หรือทุบประตูไม้โอ๊กที่หุ้มด้วยเหล็กด้วยแกะที่ทุบตี

ปราสาทในเอดินบะระ - เมืองหลวงโบราณของประตูที่มีสะพานยก

ผู้สร้างยุคกลางทำให้ปราสาทเข้มแข็งได้อย่างไร?

พวกเขาขว้างก้อนหินและท่อนไม้ใส่ศีรษะของศัตรู เทน้ำเดือดและน้ำมันดินที่ร้อนจัด ขว้างหอกใส่พวกเขา และโปรยธนูใส่พวกเขา บ่อยครั้งที่ผู้โจมตีต้องบุกโจมตีกำแพงที่สูงกว่าอีกเป็นครั้งที่สอง

หอคอยหลักตั้งตระหง่านอยู่เหนืออาคารทั้งหมด ซึ่งขุนนางศักดินาพร้อมกับนักรบและคนรับใช้ของเขาสามารถต้านทานการล้อมที่ยาวนานได้หากป้อมปราการอื่น ๆ ถูกจับไปแล้ว มีการทำบ่อน้ำในห้องใต้ดินและเก็บเสบียงอาหารไว้

ประตูเหล็กเพียงบานเดียวที่ตั้งสูงเหนือพื้นดิน หากคุณทำลายมันได้ คุณจะต้องต่อสู้เพื่อแต่ละชั้น เมื่อใช้บันไดจำเป็นต้องเจาะช่องซึ่งปิดด้วยแผ่นหินหนัก ในกรณีที่ยึดหอคอยได้นั้น บันไดเวียนถูกสร้างขึ้นตามความหนาของผนัง ซึ่งเจ้าของปราสาทพร้อมครอบครัวและทหารของเขาสามารถลงไปช่วยเหลือได้

ทางเดินใต้ดินที่นำไปสู่แม่น้ำหรือป่าไม้

อัศวิน XI-XIII ศตวรรษ 2.

อุปกรณ์อัศวิน. กิจการทหารกลายเป็นอาชีพของขุนนางศักดินาระดับต่างๆ เกือบทั้งหมด อัศวินติดอาวุธด้วยดาบขนาดใหญ่และหอกยาว เขามักจะใช้ขวานต่อสู้และกระบองซึ่งเป็นกระบองหนักที่มีปลายหนา อัศวินสามารถคลุมตัวเองด้วยโล่ขนาดใหญ่ตั้งแต่หัวจรดเท้า ร่างของอัศวินได้รับการปกป้องด้วยจดหมายลูกโซ่ - เสื้อเชิ้ตที่ทอจากห่วงเหล็ก (บางครั้งเป็น 2-3 ชั้น) และยาวถึงเข่า ต่อมาจดหมายลูกโซ่ถูกแทนที่ด้วยชุดเกราะ - เกราะที่ทำจากแผ่นเหล็ก อัศวินสวมหมวกกันน็อคและในช่วงเวลาแห่งอันตรายเขาก็ลดหมวกลงบนใบหน้าของเขา - แผ่นโลหะที่มีกรีดตา อัศวินต่อสู้กับม้าที่แข็งแกร่งและได้รับการฝึกฝนซึ่งได้รับการปกป้องด้วยชุดเกราะเช่นกัน อัศวินพร้อมด้วยนายทหารและนักรบติดอาวุธหลายคนขี่ม้าและเดินเท้า 3.

การเลี้ยงอัศวิน ขุนนางศักดินาเตรียมพร้อมรับราชการทหารตั้งแต่เด็ก พวกเขาฝึกฝนฟันดาบ ขี่ม้า มวยปล้ำ ว่ายน้ำ และขว้างหอกอย่างต่อเนื่อง และเรียนรู้เทคนิคและยุทธวิธีการต่อสู้

ในวัยเด็ก ครูได้รับเชิญให้เข้าร่วมอัศวินแห่งอนาคต ซึ่งสอนให้พวกเขาร้องเพลง เต้นรำ ทักษะการแต่งกาย พฤติกรรมในสังคม แต่ไม่ได้อ่าน เขียน และเลขคณิตเสมอไป

บ่อยครั้งที่เด็กชายอายุเจ็ดขวบซึ่งเป็นบุตรชายของอัศวินออกจากปราสาทของบิดาและทำหน้าที่เป็นหน้าที่ในราชสำนักของขุนนางศักดินาผู้สูงศักดิ์ เขาทำงานมอบหมายต่าง ๆ ให้กับเจ้านายและสมาชิกในครอบครัวของเขา เมื่ออายุ 15 ปี ชายหนุ่มก็กลายเป็นอัศวินแห่งอัศวิน ในปราสาทพระองค์ทรงดูแลม้าและสุนัขล่าสัตว์ พบปะแขก และอุ้ม

เกราะของอัศวินและในระหว่างการต่อสู้เขาก็อยู่ข้างหลังเขาเพื่อจัดหาอาวุธสำรองได้ตลอดเวลา หลังจากรับราชการมายาวนานหรือแสวงหาผลประโยชน์ทางทหารเท่านั้นที่ผู้ที่มีความโดดเด่นในตนเองได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัศวิน ในช่วงวันหยุด นักรบคุกเข่าต่อหน้าแขกผู้มีเกียรติที่สุด และเขาก็ใช้ฝ่ามือหรือดาบฟาดที่หลังหรือไหล่ ซึ่งเป็นการโจมตีเพียงครั้งเดียวในชีวิตที่อัศวินจะได้รับโดยไม่โต้ตอบ จากนั้นอัศวินก็สวมเดือยและคาดเอวด้วยดาบ พิธีจบลงด้วยการแสดงความว่องไวของอัศวิน: กระโดดขึ้นหลังม้า เขาพยายามแทงเป้าหมายด้วยหอกด้วยความเร็วเต็มพิกัด แต่การอัศวินมักเกิดขึ้นในสนามรบเพื่อแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญและความภักดี

ข้าราชบริพารสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อลอร์ด

ของจิ๋วจากศตวรรษที่ 14 4.

ความบันเทิงของอัศวิน สุภาพบุรุษไม่ค่อยได้ดูแลงานบ้านด้วยตัวเอง

การแข่งขันอัศวิน ยุคกลางขนาดเล็ก

อธิบายตอนที่ถ่ายในนามของตัวละครตัวใดตัวหนึ่งที่ปรากฎ (ผู้เข้าร่วมการต่อสู้ ผู้หญิง ผู้สังเกตการณ์ชาย)

4 - E.V. Agibalova เพื่อจุดประสงค์นี้พวกเขาจึงเก็บผู้จัดการไว้ในที่ดินแต่ละแห่ง สุภาพบุรุษอุทิศเวลาส่วนใหญ่ให้กับการทำสงคราม การฝึกทหาร การล่าสัตว์ และงานเลี้ยง งานอดิเรกโปรดของอัศวิน - การล่าสัตว์และการแข่งขัน - เกี่ยวข้องกับกิจการทางทหาร

ในระหว่างการล่า เราสามารถแสดงความกล้าหาญและความชำนาญได้ การต่อสู้กับหมูป่าหรือหมีที่โกรธแค้นนั้นอันตรายพอๆ กับการต่อสู้กับนักรบศัตรู และการไล่ล่ากวางที่ฝึกด้วยการขี่ม้าบนพื้นที่ขรุขระ

การแข่งขัน - การแข่งขันทางทหารของอัศวินในด้านความแข็งแกร่งและความชำนาญ - จัดขึ้นโดยกษัตริย์และขุนนางศักดินาผู้สูงศักดิ์ ผู้ชมจำนวนมากมารวมตัวกันที่นั่น บางครั้งมาจากหลายประเทศ 5.

“ความอับอายและความอับอายเป็นสิ่งที่น่ากลัวสำหรับฉัน ไม่ใช่ความตาย” อัศวินผู้สูงศักดิ์ถือเป็นผู้สูงศักดิ์ ภูมิใจในสมัยโบราณของครอบครัวและบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียง อัศวินมีเสื้อคลุมแขนของตัวเองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มที่โดดเด่น

สุภาพบุรุษ ผู้พิพากษา และสุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์นั่งอยู่บนอัฒจันทร์ ขณะที่คนธรรมดาๆ เบียดเสียดอยู่ด้านหลังแผงกั้นไม้รอบๆ เวที ผู้ประกาศพิเศษ - ผู้ประกาศ - ประกาศชื่อและคำขวัญของอัศวินที่เข้าร่วมการต่อสู้ ผู้เข้าร่วมทัวร์นาเมนต์สวมชุดเกราะต่อสู้เดินไปที่อีกฟากหนึ่งของสนามประลอง เมื่อได้รับป้ายจากผู้พิพากษา พวกเขาก็ขี่ม้าเข้าหากัน ด้วยหอกทัวร์นาเมนต์ทื่อ อัศวินพยายามทำให้ศัตรูหลุดออกจากอาน บางครั้งการแข่งขันจบลงด้วยอาการบาดเจ็บสาหัสและผู้เข้าร่วมถึงขั้นเสียชีวิต ผู้ชนะจะได้รับรางวัลเป็นม้าและชุดเกราะของศัตรูที่พ่ายแพ้ บางครั้งก็มีการต่อสู้เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มอัศวินสองคนซึ่งเรียงแถวกันเป็นโซ่ตรงข้ามกัน

โดยปกติแล้วการแข่งขันจะจบลงด้วยงานเลี้ยง และงานฉลองเนื่องในโอกาสวันหยุด ชัยชนะ พิธีราชาภิเษก งานแต่งงาน และกิจกรรมอื่น ๆ ที่สำคัญสำหรับชนชั้นสูง มักจะไม่เพียงรวมงานเลี้ยงและการเต้นรำเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการแข่งขันทัวร์นาเมนต์ และบ่อยครั้งที่การมอบอัศวินด้วย ในตอนเย็นชาวปราสาทและแขกรวมตัวกันในห้องส่วนกลางซึ่งมีเตาไฟขนาดใหญ่กำลังลุกไหม้ - เตาผิงเล่นลูกเต๋าหมากฮอสและหมากรุกดื่มไวน์และเบียร์และตัดสินใจเรื่องครอบครัวของพวกเขา

ในงานเลี้ยง ไวน์ไหลราวกับแม่น้ำ โต๊ะแตกกระจายเพราะน้ำหนักของขนม ซากสัตว์ถูกย่างทั้งตัวในเตาไฟด้วยการถ่มน้ำลายครั้งใหญ่ ท่านสุภาพสตรีและสุภาพบุรุษเต้นรำ ทุกคนได้รับความบันเทิงจากตัวตลกและคนแคระ ศิลปินรับเชิญ และแน่นอน กวีในราชสำนัก และคำขวัญเป็นคำพูดสั้น ๆ ที่มักจะอธิบายความหมายของตราแผ่นดิน

อัศวินเต้นรำกับสาวสวย ยุคกลางขนาดเล็ก

อัศวินควรจะดูหมิ่นความรอบคอบ ความประหยัด และแสดงความมีน้ำใจ

รายได้ที่ได้รับจากชาวนาและของที่ริบมาจากทหารส่วนใหญ่มักใช้ไปกับของขวัญ งานเลี้ยงและขนมสำหรับเพื่อนๆ การล่าสัตว์ เสื้อผ้าราคาแพง และการดูแลรักษาคนรับใช้และทหาร

คุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งของอัศวินถือเป็นความภักดีต่อลอร์ด: การรับใช้เขาเป็นหน้าที่หลัก การทรยศสร้างความอับอายให้กับทั้งครอบครัวของผู้ทรยศ “ใครก็ตามที่ทรยศต่อเจ้านายของเขาจะต้องรับโทษโดยชอบธรรม” บทกวีบทหนึ่งกล่าว นิทานเกี่ยวกับอัศวินยกย่องความกล้าหาญ ความกล้าหาญ การดูถูกความตาย และความสูงส่ง

รหัส (กฎหมาย) แห่งเกียรติยศอัศวินที่ได้รับการพัฒนานี้ยังรวมถึงกฎพิเศษอื่น ๆ อีกด้วย: เพื่อแสดงความสามารถ, การต่อสู้

จากบทความเรื่อง “มารยาทที่ดีสำหรับผู้หญิง” โดย Robert de Blois

สตรียุคกลางผู้สูงศักดิ์เป็นคู่สนทนาที่สุภาพ มีการศึกษา และรู้วิธีเล่นหมากรุกกับสุภาพบุรุษ มีกฎการปฏิบัติพิเศษสำหรับพวกเขา

“ผู้หญิงที่ไม่ลุกขึ้นจากที่นั่งแล้วปิดหน้าเมื่อเจ้านายทักทาย ถือเป็นคนไม่มีมารยาท เพราะอาจคิดว่าเธอปวดฟัน ถ้าผู้หญิงขี่ม้าก็ให้สวมผ้าคลุมหน้า หากคุณบังเอิญหัวเราะ คุณควรใช้มือปิดปากอย่างสง่างาม หากคุณมีเสียงดีก็ควรร้องเพลงแต่อย่าให้นานจนเกินไปเพราะจะทำให้คุณเหนื่อยล้า หากผู้หญิงพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่มีการพูดคุยด้วยท่าทางที่ไม่เหมาะสม วิธีที่ดีที่สุดคือเงียบไว้ในขณะที่รักษาชื่อเสียงที่ดีของเธอไว้

ระวังตัวเองที่โต๊ะ สิ่งนี้สำคัญมาก หัวเราะให้น้อย พูดพอประมาณ หากคุณแบ่งปันจานกับคนอื่น ให้ทิ้งชิ้นที่ดีที่สุดไว้ให้พวกเขา อย่าใส่ชิ้นส่วนที่ร้อนเกินไปหรือใหญ่เกินไปเข้าไปในปากของคุณ ทุกครั้งที่คุณดื่ม ให้เช็ดริมฝีปาก แต่ระวังอย่านำผ้าเช็ดปากมาใกล้กับดวงตาหรือจมูกของคุณ หรือทำให้นิ้วของคุณสกปรก ปล่อยให้มือของคุณสะอาด เล็บของคุณจะถูกตัดและสดใส ไม่มีความงามใดที่ทำให้คุณลืมความเรียบร้อยได้” ต

ฉัน 1. เมื่อพิจารณาจากคำแนะนำเหล่านี้แล้ว สตรีผู้สูงศักดิ์ในอุดมคติควรเป็นอย่างไร - ผู้เป็นที่รักของปราสาทยุคกลาง? 2. คุณคิดว่าคำแนะนำเหล่านี้ยังคงมีประโยชน์ในปัจจุบันหรือไม่ เพราะเหตุใด

ศัตรูของศาสนาคริสต์ เพื่อปกป้องเกียรติของสตรี ตลอดจนผู้ที่อ่อนแอและขุ่นเคือง โดยเฉพาะหญิงม่ายและเด็กกำพร้า ให้มีความเป็นธรรมและกล้าหาญ

แต่กฎการให้เกียรติอัศวินเหล่านี้มักจะถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์ระหว่างสุภาพบุรุษ อัศวินดูถูกทุกคนที่ถือว่าต่ำต้อยและประพฤติตนอย่างหยิ่งผยองและโหดร้ายต่อพวกเขา อย่างไรก็ตาม แม้ในความสัมพันธ์ระหว่างผู้สูงศักดิ์ กฎแห่งเกียรติยศของอัศวินก็ไม่ได้ถูกปฏิบัติตามเสมอไป

1. ใช้ข้อความและภาพประกอบ อธิบายอุปกรณ์ของอัศวิน ปราสาท และการล้อม 2. อธิบายว่าเหตุใดการทำสงครามจึงเป็นอาชีพหลักของขุนนางศักดินาในยุคกลาง 3. อัศวินในอนาคตได้รับการเลี้ยงดูอย่างไรและเขาสอนอะไร? 4. คุณสมบัติใดที่มีคุณค่าสูงเป็นพิเศษในหมู่ขุนนางศักดินา? ความเข้าใจเรื่องเกียรติยศของอัศวินคืออะไร? 5. ภาพลักษณ์ของ "อัศวินในอุดมคติ" สอดคล้องกับรูปลักษณ์และพฤติกรรมที่แท้จริงของสุภาพบุรุษมากน้อยเพียงใด?

P7| 1. ศักดินาอัศวินได้รับมรดกทั้งหมดจากลูกชายคนโตของเจ้าเมืองศักดินา ทำไมไม่แชร์ให้ลูกชายทุกคนล่ะ? 2. อะไรคือจุดแข็งและจุดอ่อนของอัศวินในฐานะนักรบในสนามรบคืออะไร? 3. คำขวัญของพวกเขามีลักษณะอย่างไรต่อขุนนางศักดินาผู้สูงศักดิ์: “ ตายดีกว่าทำให้ตัวเองอับอาย” “ พระเจ้าของฉันและสิทธิของฉัน” “ ความรุ่งโรจน์เป็นรางวัลสำหรับความกล้าหาญ” “ ฉันไม่ใช่ราชาหรือเจ้าชาย ฉันคือเคานต์เดอคูซี”? 4. เสนอแนะว่าทำไมรูปสัตว์บนเสื้อคลุมแขนของอัศวินจึงหันไปทางขวาเสมอ (นั่นคือสิ่งที่เรียกว่า - พิธีการ) 5. สนทนาในชั้นเรียนว่าพฤติกรรมใดที่เราเรียกว่ากล้าหาญ คนหนุ่มสาวและผู้ชายยุคใหม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของหลักปฏิบัติในการให้เกียรติอัศวินเช่นการปกป้องผู้อ่อนแอความเคารพต่อผู้หญิงความกล้าหาญหรือไม่? 6. เหตุใดคริสตจักรจึงห้ามการแข่งขันระดับอัศวิน? ให้เหตุผลสำหรับคำตอบของคุณ 7. เขียนเรื่อง “วันเจ้าศักดินา” พร้อมคำอธิบายปราสาท การแข่งขัน (หรือการล่า) และงานเลี้ยงในปราสาท

กลางศตวรรษที่ 11 มีการสถาปนาระบบศักดินาในยุโรป

ชาวนาอยู่ในที่ดินหรือขึ้นอยู่กับพระเจ้าและทำหน้าที่ตามความโปรดปรานของพระองค์

ชาวนารวมตัวกันเป็นชุมชนเพื่อกิจการร่วมกันและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

การทำเกษตรกรรมยังชีพถูกครอบงำบนที่ดินของระบบศักดินา

ศูนย์กลางของที่ดินคือปราสาทที่มีป้อมปราการของขุนนางศักดินา

อัศวินตั้งแต่วัยเด็กเตรียมพร้อมรับราชการทหาร มีอาวุธหนักและชุดเกราะ อัศวินพัฒนาหลักปฏิบัติแห่งเกียรติยศของตนเอง และโดดเด่นด้วยวิถีชีวิตและวัฒนธรรมที่พิเศษ

คำถามและการมอบหมายสำหรับบทที่ IV 1

อัศวินมีบทบาทอย่างไรในสังคมยุคกลาง? 2. อะไรเชื่อมโยงชาวนาและเจ้าของ - ขุนนางศักดินา? 3. ชุมชนกำหนดอะไรในชีวิตของชาวนา? 4. อะไรทำให้เกิดความครอบงำของการทำเกษตรกรรมยังชีพในยุคกลาง? 5. จบวลี นักรบที่ได้รับศักดินาจากใครบางคนถือเป็นของเขา: ก) ลอร์ด b) อัศวิน c) ข้าราชบริพาร d) เจ้าศักดินา 6.

เศรษฐกิจธรรมชาติคืออะไร (เลือกคำตอบที่ถูกต้อง): ก) เศรษฐกิจที่ใช้เฉพาะวัตถุดิบและวัสดุจากธรรมชาติเท่านั้นในการผลิตสินค้า b) เศรษฐกิจที่ผลิตภัณฑ์และสิ่งของหลักทั้งหมดไม่ได้ผลิตเพื่อขาย แต่ เพื่อการบริโภคส่วนบุคคล c) เศรษฐกิจที่มีการผลิตผลิตภัณฑ์และสิ่งของเพื่อขายในตลาด

d) เศรษฐกิจที่ผู้คนเหมาะสมในรูปแบบที่เสร็จสมบูรณ์โดยธรรมชาติให้อะไร?

ผลงานสร้างสรรค์และโครงการต่างๆ

โครงการสร้างสรรค์กลุ่ม “หมู่บ้านยุคกลาง” วาดแผนผังของพื้นที่และวางสิ่งของต่างๆ ไว้เพื่อให้คุณได้แผนผังของหมู่บ้านในยุคกลาง ลองคิดดูว่าคุณจะจัดเรียงวัตถุเหล่านี้ให้สัมพันธ์กันและวัตถุทางธรรมชาติอย่างไร เช่น ป่าไม้ ทุ่งหญ้าที่เหมาะกับทุ่งหญ้า แม่น้ำ (เช่น คุณจะวางโรงสี โรงตีเหล็ก ไว้ที่ไหน) ตั้งชื่อหมู่บ้านของคุณ ทำเครื่องหมายด้วยสีเดียวสำหรับวัตถุที่ใช้กันทั่วไปของชาวนาในหมู่บ้านและอีกสีหนึ่งสำหรับวัตถุที่เป็นของครอบครัวชาวนาที่แยกจากกัน กำหนดช่วงเวลาของปีที่คุณจะเขียน สร้างกิจวัตรประจำวันสำหรับครอบครัวชาวนาในจินตนาการ ลองคิดดูว่าหัวหน้าครอบครัวจะทำอะไร ลำดับไหน ลูกๆ และแม่บ้านจะทำอะไร

โครงการรวบรวมข้อมูล "ปราสาทอัศวิน" แบ่งชั้นเรียนออกเป็นสี่กลุ่ม หัวข้อที่ต้องศึกษา: “การสร้างปราสาท”, “การป้องกันปราสาท”, “การโจมตีปราสาท”, “ชีวิตในปราสาท” ด้วยความช่วยเหลือจากเอกสารอ้างอิงเพิ่มเติมและแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต แต่ละกลุ่มควรรวบรวมข้อมูลในหัวข้อของตน จัดระบบข้อมูล เขียนแผนการพูด เตรียมภาพประกอบ และ (ถ้าเป็นไปได้) แบบจำลองปราสาทและอาวุธปิดล้อม ดำเนินการนำเสนอบทเรียน “ปราสาทอัศวิน” ในชั้นเรียน II/T"T"G"M

10. โครงสร้างของสังคมศักดินาในยุคกลางตอนต้น

สังคมศักดินายุโรปแบ่งออกเป็นสามชนชั้น อันดับแรกคือผู้ที่สวดมนต์ - พระภิกษุและนักบวช

สังคมศักดินายังคงยากจนทั้งในด้านวัสดุและทางเทคนิคมานานหลายศตวรรษ โดยอาศัยความแข็งแกร่งทางกายภาพของผู้คนที่มีส่วนร่วมในการผลิตสินค้าเกษตรและหัตถกรรมเป็นหลัก ผู้คนอาศัยอยู่จากปากต่อปาก แต่โดยไม่คำนึงถึงค่าใช้จ่ายเงิน ความพยายาม และเวลา ชาวยุโรปได้สร้างอาสนวิหารอันยิ่งใหญ่และโบสถ์จำนวนนับไม่ถ้วน และมอบส่วนสิบให้กับนักบวช - ส่วนแบ่งหนึ่งในสิบของการเก็บเกี่ยวและรายได้อื่น ๆ ด้วยความต้องการที่จะรักษาจิตวิญญาณของพวกเขา เจ้าของที่ร่ำรวยและยากจนจึงบริจาคที่ดินที่ถือครองให้กับสถาบันคริสตจักรและอาราม คริสตจักรไม่เพียงแต่เป็นพลังทางการเมืองและเศรษฐกิจขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นพลังทางวิญญาณด้วย โดยธรรมชาติแล้ว นักบวชจะดำรงตำแหน่งส่วนใหญ่ในรัฐบาลและมีอิทธิพลต่อนโยบายของอธิปไตยทางโลกอย่างแข็งขัน

คริสตจักรมีโครงสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวด หัวหน้าของมันคือสมเด็จพระสันตะปาปาและขั้นตอนที่สองคือพระคาร์ดินัล - ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของสมเด็จพระสันตะปาปา สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแต่งตั้งพระสังฆราช - ผู้ที่ปกครองเขตคริสตจักร (สังฆมณฑล) และเจ้าอาวาสวัด - เจ้าอาวาส ขั้นต่ำสุดของลำดับชั้นของคริสตจักรถูกครอบครองโดยพระสงฆ์และพระภิกษุ พระภิกษุได้ปฏิญาณตนว่าจะไม่มีสิ่งส่วนตัว ครอบครัว และสละความสุขทางโลก พวกเขาได้รับการยกเว้นไม่ต้องจ่ายภาษีและอยู่ภายใต้ศาลสงฆ์เท่านั้น ผู้ปกครองของรัฐในยุโรปต้องการการสนับสนุนจากสมเด็จพระสันตะปาปาผู้ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากเหนือผู้ศรัทธา ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาจึงไม่เพียงอ้างสิทธิ์ในอำนาจทางจิตวิญญาณของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอำนาจเหนือกษัตริย์ทุกพระองค์ของยุโรปด้วย สมเด็จพระสันตะปาปายังทรงมีอำนาจทางโลกที่แท้จริงอีกด้วย โดยทรงเป็นผู้ปกครองรัฐสันตะปาปา

ที่ดินแห่งที่สองของสังคมยุคกลางคือขุนนางศักดินา - นักรบและเจ้าของที่ดิน เกิดจากการรุกรานระลอกใหม่ ความต้องการกองทัพมืออาชีพติดอาวุธหนักนำไปสู่การถือกำเนิดของตำแหน่งอัศวิน อัศวินเป็นนักขี่ม้า แต่เขาไม่ใช่แค่นักขี่ม้าเท่านั้น แต่ยังเป็นหน่วยรบอิสระอีกด้วย อัศวินสวมชุดเกราะลูกโซ่ (ต่อมาถูกแทนที่ด้วยชุดเกราะปลอมแปลง) และสวมหมวกกันน็อคไว้บนศีรษะ (เมื่อเวลาผ่านไป กระบังหน้าก็เริ่มปกป้องใบหน้าของอัศวิน) นอกจากนี้เขายังปกปิดตัวเองในการสู้รบด้วยโล่ซึ่งมีรูปเสื้อคลุมแขนของเขาอยู่ อาวุธของอัศวินประกอบด้วยดาบและหอกยาวหนัก ชุดเกราะต่อสู้ทำให้อัศวินเกือบจะคงกระพันต่อการโจมตีของศัตรู อัศวินขี่ม้าเป็นป้อมปราการเคลื่อนที่ขนาดเล็ก อาวุธและอุปกรณ์มีราคาแพงมากพวกเขาใช้รายได้ส่วนสำคัญที่ได้รับจากชาวนาที่อาศัยอยู่ในความบาดหมางของเขา มีเพียงขุนนางศักดินาที่ร่ำรวยมากเท่านั้นที่สามารถปฏิบัติหน้าที่อัศวินได้

ลูกชายของอัศวินมักจะได้รับการเลี้ยงดูแบบฝ่ายเดียวและค่อนข้างหยาบ เขาถูกสอนตั้งแต่อายุยังน้อยให้ขี่ม้าและถืออาวุธ เขาใช้เวลาว่างในการล่าสัตว์ การอ่าน การเขียน และเลขคณิตไม่เป็นที่สนใจของวัยรุ่นผู้สูงศักดิ์ โดยมีข้อยกเว้นที่สำคัญประการหนึ่ง ความจริงก็คือเป้าหมายของอัศวินคือการป้องกันการกระจายตัวของความบาดหมางของอัศวิน มันถูกส่งต่อโดยมรดกทั้งหมดให้กับลูกชายคนโตเท่านั้นที่ได้รับการประทับจิตเป็นอัศวิน น้องชายไม่เหลืออะไรเลย และหลายคนต้องบวช และพวกเขาถูกกำหนดไว้สำหรับนักบวชที่มักศึกษาการอ่าน การเขียน และ "ศิลปะ" อื่นๆ ลูกชายคนโตของอัศวินออกจากบ้านเมื่ออายุ 7 ขวบและกลายเป็นเพจของขุนนางศักดินาผู้สูงศักดิ์ เมื่ออายุ 15 ปี เขาได้เป็นอัศวินแห่งอัศวินแล้ว หลังจากรับใช้มายาวนานเท่านั้นที่บรรดาผู้มีชื่อเสียงได้รับการแต่งตั้งเป็นอัศวิน กลายเป็นอัศวินชายหนุ่มต้องผ่านขั้นตอนการเริ่มต้น: ผู้โกหกของเขาตีเขาที่ไหล่ด้วยดาบแบนพวกเขาจูบกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความภักดีซึ่งกันและกันของพวกเขาและผู้ประทับจิตได้รับสัญลักษณ์แห่งอัศวิน - เดือย . พิธีกรรมที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมดจะมาพร้อมกับช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของอัศวินทุกครั้ง พิธีกรรมและพิธีการ ท่าทาง คำสาบาน และคำสาบานที่ประกาศในเวลาเดียวกันทำให้สายสัมพันธ์ระหว่างผู้คนไม่อาจทำลายได้ ความเคร่งขรึมของขั้นตอนเหล่านี้ส่งผลให้พวกเขายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้เข้าร่วมและพยานหลายคนตลอดไป อัศวินมีตราอาร์มเป็นของตัวเอง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของตระกูล และมีคติประจำตัวของเขาเอง ซึ่งเป็นคำพูดสั้นๆ ที่อธิบายความหมายของตราอาร์ม อัศวินภูมิใจในความสูงส่งของพวกเขา ความเก่าแก่ของครอบครัว และชัยชนะในการต่อสู้ ความพร้อมสำหรับการกระทำที่กล้าหาญ, การต่อสู้กับศัตรูของความเชื่อของคริสเตียน, ความภักดีต่อคำพูด - นี่คือรหัสแห่งเกียรติยศของอัศวิน อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง อัศวินมักจะเปลี่ยนกฎ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสื่อสารกับผู้ที่คิดว่า "ไร้เกียรติ" และถูกบังคับ งานอดิเรกที่อัศวินชื่นชอบคือการล่าสัตว์และการแข่งขัน - การแข่งขันทางทหารในด้านความชำนาญและความแข็งแกร่ง

เพื่อขับไล่การรุกรานจำนวนมากจากภายนอก จำเป็นต้องสร้างป้อมปราการรูปแบบใหม่ ซึ่งทั้งชาวโรมันและชาวเยอรมันไม่รู้จัก - ปราสาทหินและป้อมปราการที่มีกองทหารรักษาการณ์ถาวร ปราสาทครอบงำชนบท มันถูกล้อมรอบด้วยคูน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำ และเป็นไปได้ที่จะเข้าไปในป้อมปราการผ่านสะพานแขวนที่มีเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยเท่านั้น หอสังเกตการณ์ตั้งตระหง่านเหนือกำแพงสูงชันของปราสาท บ่อยครั้งที่ปราสาทมีกำแพงสองแถว - ภายในและภายนอก ดังนั้นแม้ว่าศัตรูจะยึดกำแพงด้านนอกได้ แต่เจ้าของปราสาทก็สามารถหลบภัยในป้อมปราการภายในได้ หอคอยกลางของปราสาท - ดอนจอน - ประกอบด้วยหลายชั้นซึ่งเป็นที่เก็บที่อยู่อาศัยและบริการของขุนนางศักดินา ห้องครัว ห้องโถงงานเลี้ยง และโกดังเก็บของ ซึ่งสิ่งของที่จำเป็นในการต้านทานการล้อมที่ยาวนานถูกเก็บไว้ มีคุกใต้ดินอยู่ในห้องใต้ดินซึ่งนักโทษและอาชญากรที่ถูกตัดสินโดยขุนนางศักดินาถูกเก็บไว้ มีบ่อน้ำอยู่ภายในปราสาทสำหรับตักน้ำ อาจมีทางเดินใต้ดินในปราสาทซึ่งใครก็ตามสามารถออกไปได้

ที่ดินลำดับที่สามและมีจำนวนมากที่สุดคือชาวนา พวกเขาจัดหาทุกสิ่งที่ต้องการให้กับนักบวชและขุนนางศักดินา ชาวนาเป็นพื้นฐานของลำดับชั้นศักดินาแม้ว่าพวกเขาจะอยู่นอกระบบอย่างเป็นทางการก็ตาม แต่ชาวนาไม่ใช่ข้าราชบริพาร แต่เป็นอาสาสมัครและสัญญาความจงรักภักดีไม่ได้สรุปกับพวกเขาเช่นเดียวกับขุนนาง เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งที่เลวร้ายที่สุด - การปล้นเศรษฐกิจโดยเพื่อนบ้านที่ติดอาวุธและเป็นสงคราม คนธรรมดาต้องขอความคุ้มครองจากขุนนางหรืออารามศักดินาที่มีอำนาจอย่างใดอย่างหนึ่ง ผู้ปกครองของชาวนาเข้ายึดครองกรรมสิทธิ์ในที่ดินของตน ซึ่งมักรวมถึงที่ดินของชุมชน เช่น ทุ่งหญ้าสำหรับปศุสัตว์ ป่าไม้ และพื้นที่รกร้าง เขาเรียกร้องให้พวกเขาแสดงcorvéeในส่วนของนายของทุ่งหมู่บ้าน (ที่เรียกว่าโดเมน) และจ่ายภาษี การพึ่งพาอาศัยกันของชาวนากับเจ้าศักดินานั้นแสดงออกมาในความจริงที่ว่าเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขาเป็นการส่วนตัว เจ้าของที่ดินรายใหญ่พยายามเขาในศาลท้องถิ่นของเขาเอง ชาวนาไม่มีสิทธิ์ที่จะละทิ้งนายของเขาและย้ายไปที่อื่นโดยไม่ได้รับอนุญาต หรือจ่ายค่าธรรมเนียม (แต่ในความเป็นจริง ชาวนาจำนวนมากก็หนีจากสุภาพบุรุษไปยังพื้นที่ที่พวกเขาหวังจะเคลียร์พื้นที่ใหม่จากใต้ป่า)

ประชากรในเมืองในยุคกลางตอนต้นยังมีน้อย ในโครงสร้างของสังคมยุคกลาง ชาวเมืองแม้จะเป็นพลังที่กระตือรือร้นทางการเมืองและเศรษฐกิจ แต่ก็ไม่ได้ถูกแยกออกเป็นชนชั้นที่แยกจากกัน

แผนงานด้านการศึกษาและเฉพาะเรื่องสำหรับวงการวิจัยอัศวินยุโรปตะวันตกในฐานะชนชั้นของสังคมยุคกลาง

ความเกี่ยวข้องของวงการวิจัยการพัฒนาระเบียบวิธี "อัศวินยุโรปตะวันตกในฐานะมรดกของสังคมยุคกลาง"

ปัญหาในการศึกษาตำแหน่งของชนชั้นอัศวินในสังคมยุโรปตะวันตกถือเป็นหนึ่งในการศึกษาที่เร่งด่วนที่สุดในยุคกลาง อัศวินมีความโดดเด่นในสังคมและเป็นพาหะของอุดมคติและค่านิยมบางอย่างที่ทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับคนรุ่นเดียวกัน.

ยุครุ่งเรืองของอัศวินในประวัติศาสตร์ถือเป็นช่วงศตวรรษที่ 11-13 อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 17 อัศวินในระดับชนชั้นก็ไม่ได้หายไป แม้ว่าบทบาทของพวกเขาในสังคมจะไม่ค่อยดีนักก็ตาม

ประเด็นเร่งด่วนในการศึกษาในยุคกลางคือการศึกษาเรื่องอัศวินในฐานะโครงสร้างที่แยกจากกันภายในชนชั้นศักดินา ยิ่งไปกว่านั้น ความกล้าหาญในฐานะนี้ยังไม่ได้รับการศึกษา อีกด้านของประวัติศาสตร์ของอัศวินถูกนำเสนอในระดับสูงสุดในวรรณคดี - จริยธรรม และวิถีชีวิต

ที่โรงเรียน การทำความคุ้นเคยกับอัศวินเริ่มต้นในระดับประถมศึกษาในบทเรียนเกี่ยวกับโลกภายนอกและดำเนินต่อไปในหน่วยหลักในบทเรียนประวัติศาสตร์ของยุคกลางในชั้นประถมศึกษาปีที่ 6

ส่วนของการวางแผนเฉพาะเรื่องประวัติศาสตร์ยุคกลางในชั้นประถมศึกษาปีที่ 6

แนวคิดและบุคลิกภาพ

ขุนนางศักดินา อัศวิน ปราสาท

ลำดับชั้นศักดินา ขุนนางและอัศวิน: สถานะทางสังคม วิถีชีวิต

จะเรียนรู้ที่จะวิเคราะห์เงื่อนไขในการบรรลุเป้าหมายอย่างอิสระตามแนวทางการดำเนินการที่ระบุโดยครูในสื่อการศึกษาใหม่ (สิทธิและความรับผิดชอบของชนชั้นอัศวิน)

เมื่อทำงานเป็นคู่โดยใช้ตำราเรียน (ชีวิตของอัศวินยุคกลาง) นักเรียนจะได้เรียนรู้การควบคุมซึ่งกันและกันและให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่จำเป็น

จะได้เรียนรู้ที่จะเปิดเผยความหมายของแนวคิด: อัศวิน ปราสาท ระบุคำอธิบายโครงสร้างภายนอกและภายในของตัวล็อค อธิบายกฎพื้นฐานของการปฏิบัติสำหรับอัศวิน: หลักปฏิบัติแห่งเกียรติยศของอัศวิน

หลังจากศึกษาหัวข้อแล้วจึงจะเกิดเรื่องราว “ในปราสาทอัศวินและภาพประกอบ”

สงครามครูเสด, คนนอกรีต, การสืบสวน

สงครามครูเสด: เป้าหมาย ผู้เข้าร่วม ผลลัพธ์ อัศวินแห่งจิตวิญญาณออกคำสั่ง

วางแผนการทำงานอย่างอิสระด้วยสื่อการเรียนรู้เมื่อค้นหาคำตอบเพื่อกรอกตาราง "สงครามครูเสดที่สำคัญที่สุด" ติดตามผลการทำงานตามมาตรฐานที่ครูนำเสนอ

เรียนรู้การทำงานเป็นกลุ่ม ความสามารถในการกำหนดความคิดเห็นและจุดยืนของตนเอง โต้แย้งและประสานงานกับตำแหน่งของเพื่อนร่วมชั้น

เรียนรู้ที่จะระบุลักษณะตำแหน่งและกิจกรรมของคริสตจักรในยุโรปยุคกลาง อธิบายสาเหตุและผลที่ตามมาของสงครามครูเสด แสดงทิศทางของสงครามครูเสดบนแผนที่ เปรียบเทียบพฤติกรรมของพวกครูเสดและชาวมุสลิมในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 4 และอธิบายเหตุผลของเรื่องนี้

จะเรียนรู้ที่จะแสดงการตัดสินที่มีคุณค่าเกี่ยวกับสาระสำคัญและผลที่ตามมาของสงครามครูเสดสำหรับชาวยุโรปและโลกมุสลิม

ดังนั้น การศึกษาเรื่องอัศวินในชั้นเรียนจึงมีจุดประสงค์เพื่อให้ข้อมูล แม้ว่าหัวข้อนี้มีศักยภาพทางการศึกษาและการวิจัยที่ดีเยี่ยมก็ตาม อุดมคติของอัศวินแสดงให้เห็นแล้ว ถือเป็นต้นแบบและบรรทัดฐานสำหรับพฤติกรรม "ผู้สูงศักดิ์" และยังคงมีเสน่ห์สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป อัศวินเป็นจุดเริ่มต้นของจริยธรรมทางโลกในโลกยุโรปตะวันตก นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสยุ่งอยู่กับการสร้างวัฒนธรรมอัศวินขึ้นใหม่โดยเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมยุคกลางทั้งหมด

โปรแกรมกิจกรรมการศึกษาและการวิจัยของนักเรียนเป็นวิธีการดำเนินการตามข้อกำหนดของมาตรฐานสำหรับผลลัพธ์ส่วนบุคคลและสาขาวิชาเมตาดาต้าของการเรียนรู้โปรแกรมการศึกษาหลักและระบุวิธีการสำหรับการก่อตัวของการดำเนินการทางการศึกษาที่เป็นสากลของนักเรียนในแง่ของการเพิ่ม แรงจูงใจและประสิทธิผลของกิจกรรมการศึกษาของนักเรียน

โปรแกรมนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียนโดยสร้างรากฐานของวัฒนธรรมกิจกรรมการวิจัยแนวคิดเชิงระบบและประสบการณ์ทางสังคมเชิงบวกในการประยุกต์วิธีการและเทคโนโลยีของกิจกรรมประเภทนี้พัฒนาทักษะของนักเรียนเพื่อกำหนดเป้าหมายอย่างอิสระ และผลลัพธ์ของกิจกรรมของพวกเขา
เครื่องมือระเบียบวิธีของวงการวิจัย "อัศวินยุโรปตะวันตกในฐานะชนชั้นของสังคมยุคกลาง"

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือสังคมยุโรปตะวันตกในยุคกลาง

หัวข้อการศึกษาคือชนชั้นอัศวินในศตวรรษที่ X-XIV

กรอบการศึกษาตามลำดับเวลา

ขอบเขตของการศึกษาตามลำดับเวลามีตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 14 เราใช้ขีดจำกัดล่างเป็นเวลาของการเริ่มต้นการก่อตัวของอัศวินยุโรปตะวันตก ขีด จำกัด บนคือช่วงเวลาแห่งการยอมรับคุณค่าทางศีลธรรมและจริยธรรมในสังคมยุคกลาง ขอบเขตเวลาที่ระบุนั้นสัมพันธ์กัน เนื่องจากในงานนี้เราพิจารณาตำแหน่งของชั้นเรียนในประเทศต่างๆ

งานนี้ใช้ - วิธีการเชิงประวัติศาสตร์ทางพันธุกรรมซึ่งช่วยให้เราสามารถระบุต้นกำเนิดของการก่อตัวของแบบจำลองพฤติกรรมของอัศวินระหว่างการต่อสู้และการดวล วิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ซึ่งช่วยให้ในกระบวนการเปรียบเทียบข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์แต่ละรายการ เพื่อสรุปผลบางประการ วิธีการเชิงประวัติศาสตร์ซึ่งช่วยให้เราสามารถระบุรูปแบบต่างๆ ในการวิเคราะห์ที่นำเสนอและบรรลุวัตถุประสงค์ของการศึกษา

ฐานแหล่งที่มาประกอบด้วยแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่แปลเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งเน้นย้ำถึงตำแหน่งของอัศวินในยุคกลาง สิ่งเหล่านี้รวมถึง: “Jerusalem Chronicle of the Holy War” โดย Albert of Aachen (ศตวรรษที่ 12), “History of the Franks ที่ยึดกรุงเยรูซาเลม” โดย Raymond of Agil (ศตวรรษที่ 12), “Ats of the Franks and other Jerusalemites” (ศตวรรษที่ XI ), “หนังสือเกี่ยวกับคำสั่งอัศวิน” โดย Raymond Lull (ศตวรรษที่ 13), บันทึกความทรงจำของ Geoffroy Villehardouin "ในการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล" (ศตวรรษที่ 13), "ประวัติศาสตร์" โดย Niketas Choniates (ศตวรรษที่ 14), กฤษฎีกาของ Frederick II (XII ศตวรรษ) และอื่นๆ

แหล่งที่มาสามารถจัดกลุ่มได้ดังต่อไปนี้ กลุ่มหนึ่งคือพงศาวดารยุคกลาง (Albert of Aachen, Raymond of Agil, "The Acts of the Franks") ซึ่งเล่าถึงการมีส่วนร่วมของอัศวินในสงครามครูเสด ผู้แต่ง "กิจการของแฟรงค์" เป็นอัศวินอิตาโล-นอร์มันที่ไม่รู้จัก Raymond of Agil เป็นผู้สารภาพกับ Count Raymond of Toulouse และอยู่ในกลุ่มผู้ติดตามของเขา พงศาวดารทั้งหมดนี้เชื่อถือได้และเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการครูเซเดอร์ ผู้เขียนพงศาวดารสังเกตเห็นแง่มุมสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้น

พงศาวดารสงครามศักดิ์สิทธิ์ของอัลเบิร์ตแห่งอาเค่นครอบคลุมเหตุการณ์ระหว่างปี 1095 ถึง 1121 อัลเบิร์ตแห่งอาเค่นไม่ใช่ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งแรก แต่เนื่องจากเหตุการณ์ร่วมสมัยที่บรรยายไว้ เขาจึงตัดสินใจด้วยคำพูดของเขาเองที่จะ "ส่งต่อความทรงจำของลูกหลาน" ทุกสิ่งที่ผู้เห็นเหตุการณ์การพิชิตกรุงเยรูซาเล็มบอกและอธิบายให้เขาฟัง ผลงานของอัลเบิร์ตแห่งอาเค่นเขียนอย่างละเอียดโดยละเอียดโดยอิงจากความประทับใจครั้งแรกของพวกครูเสดที่กลับมาโดยถ่ายทอดสิ่งที่พวกเขาเห็นและสัมผัส นักประวัติศาสตร์ไม่ได้พยายามล้างบาปให้กับอัศวินในงานของเขา ในทางกลับกัน เขาแสดงให้เห็นถึงพฤติกรรมที่แท้จริง ความโลภ ความโหดร้าย และความทุกข์ทรมานที่พวกเขานำมาสู่ประชากรพลเรือน

แหล่งข้อมูลอีกกลุ่มหนึ่งยังระบุลักษณะของช่วงเวลาของสงครามครูเสดด้วย แต่มีไว้สำหรับเหตุการณ์สำคัญแต่ละเหตุการณ์ ดังนั้นบันทึกความทรงจำของ Geoffroy Villehardouin "ในการพิชิตคอนสแตนติโนเปิล" (ศตวรรษที่ 13) ซึ่งเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ระหว่างปี 1198 ถึง 1207 และเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการสงครามครูเสดซึ่งเป็นเนื้อหาที่มีคุณค่าในการเตรียมการ อัศวินแห่งสงครามครูเสดเช่นเดียวกับที่เขียนโดยบุคคลธรรมดาที่สะท้อนความประทับใจของเขาในบันทึกความทรงจำของเขา Chronicle โดยนักเขียนชาวไบแซนไทน์ Niketas Choniates แสดงให้เห็นพฤติกรรมของอัศวินในจักรวรรดิไบแซนไทน์ในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่สี่ ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของพวกครูเสดในสงครามครูเสดครั้งที่สี่มีอยู่ใน Chronicle of Robert de Clary (ต้นศตวรรษที่ 12) ผู้เขียนเป็นอัศวินผู้ทำสงคราม บันทึกของเขาน่าสนใจและมีคุณค่า เสมือนการตัดสินของคนร่วมสมัยและอัศวิน

กลุ่มแหล่งข้อมูลพิเศษประกอบด้วยผลงานสองชิ้น: "Book of the Order of Knighthood" ของ Raymond Lull (ศตวรรษที่ 13) และ "Book of Chivalry" ของ Geoffroy de Charny (ต้นทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 14) สิ่งเหล่านี้ถูกใช้เป็นแหล่งข้อมูลที่ผู้เขียนยืนยันอุดมคติของอัศวินในทางทฤษฎี งานของ Lull ถือเป็นแหล่งข้อมูลคลาสสิกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อัศวินยุโรป

ผู้เขียนนำเสนอเรื่องราวที่สนุกสนานแก่ผู้อ่านเกี่ยวกับนายทหารผู้สูงศักดิ์ (นั่นคือชายหนุ่มที่ยังไม่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัศวิน) ซึ่งเดินทางผ่านป่าไปยังพระราชวังซึ่งเขา (พร้อมด้วยคนอื่น ๆ อีกมากมาย) จะต้องประสบ พิธีประทับจิต หลงทาง และหลงทาง ค้นพบกระท่อมอันโดดเดี่ยวของฤาษีผู้เฒ่าคนหนึ่ง ปรากฏว่าฤาษีผู้นี้สวมชุดเกราะอัศวินมาหลายปี แต่ต่อมาก็ลาออกจากป่าไป อยากใช้ชีวิตที่เหลือในการสวดมนต์และนั่งสมาธิ เมื่อเรียนรู้ว่านักเดินทางรุ่นเยาว์จะไปที่ไหนและทำไม ฤาษีจึงค้นพบว่าเขาไม่รู้อย่างน่าประหลาดใจในแง่ของหน้าที่ในอนาคตของเขาในฐานะอัศวิน และเริ่มอ่านข้อความต่างๆ จากหนังสือเล่มเล็ก ๆ ให้เขาฟังซึ่งอธิบายแนวคิดเรื่องความเป็นอัศวิน R. Lull ยกย่องอัศวินว่าเป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดในลำดับชั้นทางสังคม

ในงานของเจฟฟรอย เดอ ชาร์นี "The Book of Chivalry" (ต้นทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 14) มีเหตุผลเชิงทฤษฎีเพียงเล็กน้อย แต่มีคำแนะนำเชิงปฏิบัติมากมาย ส่วนใหญ่สำหรับคนหนุ่มสาวที่ต้องการเป็นอัศวิน ผู้เขียนตามประสบการณ์ของตนเองแนะนำให้พวกเขาร่าเริงและสวยงาม ระวังความเหงาและความเมา อย่าตระหนี่และสิ้นเปลือง รักษาคำพูด และหลีกเลี่ยงซ่อง เรียงความของ Charny นำเสนอภาพที่สมจริงของสงครามและการแข่งขัน

แหล่งที่มาที่ใช้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุคกลางที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ซึ่งพบได้ในผลงานเอกสารของนักวิจัย

ดังนั้นงานนี้จึงนำเสนอแหล่งที่มาจากช่วงเวลาต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 14 ซึ่งสะท้อนถึงแง่มุมต่างๆ ของชีวิตอัศวิน

วัตถุประสงค์ของกิจกรรมของสโมสร

จุดมุ่งหมายคือเพื่อวิเคราะห์สถานะและตำแหน่งของอัศวินในสังคมยุคกลางในศตวรรษที่ 10-13
งาน

ให้การวิเคราะห์ต้นกำเนิดของอัศวินยุคกลาง

ศึกษาตำแหน่งของอัศวินในสังคมยุคกลาง

เปิดเผยคุณลักษณะของวัฒนธรรมอัศวิน

ความสำคัญในทางปฏิบัติ

บทบัญญัติและข้อสรุปจำนวนหนึ่งสามารถนำมาใช้ในการเตรียมบทเรียนในโรงเรียนมัธยมศึกษา เช่นเดียวกับวัตถุประสงค์ทางการศึกษาเมื่อทำงานร่วมกับเยาวชนในสมาคมประวัติศาสตร์

หลักสูตรนี้ออกแบบมาสำหรับครึ่งปีแรก (13 ชั่วโมง) ในเกรด 6-7 ชั้นเรียนจัดขึ้นสัปดาห์ละครั้ง บทเรียนสุดท้ายจะจัดขึ้นในรูปแบบโต๊ะกลมซึ่งมีการสรุปผลการแข่งขัน

แผนงานด้านการศึกษาและเฉพาะเรื่องสำหรับวงการวิจัย “อัศวินยุโรปตะวันตกในฐานะมรดกของสังคมยุคกลาง”

ชื่อส่วนหัวข้อ

ความสัมพันธ์ระหว่างผู้แทนแต่ละรายของชนชั้นศักดินาในรัฐของยุโรปตะวันตกถูกสร้างขึ้นบนหลักการของสิ่งที่เรียกว่าลำดับชั้นศักดินา ("บันได") ที่ด้านบนสุดคือกษัตริย์ซึ่งถือเป็นขุนนางสูงสุดของขุนนางศักดินาทั้งหมดซึ่งเป็นหัวหน้าของพวกเขา - หัวหน้าลำดับชั้นศักดินา ด้านล่างเขามีขุนนางศักดินาทางโลกและจิตวิญญาณที่ใหญ่ที่สุดซึ่งครอบครองดินแดนของตนซึ่งมักเป็นพื้นที่ขนาดใหญ่โดยตรงจากกษัตริย์ นี่คือบรรดาศักดิ์ที่มีบรรดาศักดิ์: ดยุค เช่นเดียวกับตัวแทนสูงสุดของพระสงฆ์ เคานต์ อาร์คบิชอป บิชอป และเจ้าอาวาสของอารามที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งยึดครองที่ดินจากกษัตริย์ อย่างเป็นทางการ พวกเขาเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์ในฐานะข้าราชบริพาร แต่ในความเป็นจริง พวกเขาเกือบจะเป็นอิสระจากพระองค์ พวกเขามีสิทธิ์ที่จะทำสงคราม ทำเหรียญกษาปณ์ และบางครั้งก็ใช้เขตอำนาจศาลสูงสุดในโดเมนของพวกเขา ข้าราชบริพารของพวกเขา - โดยปกติแล้วเป็นเจ้าของที่ดินที่มีขนาดใหญ่มาก - ซึ่งมักจะใช้ชื่อขุนนางมีตำแหน่งต่ำกว่า แต่พวกเขาก็มีความสุขกับอำนาจทางการเมืองในครอบครองของพวกเขาด้วย ด้านล่างของยักษ์ใหญ่มีขุนนางศักดินาตัวเล็กกว่า - อัศวิน - ตัวแทนระดับล่างของชนชั้นปกครองซึ่งไม่ได้มีข้าราชบริพารเสมอไป ในช่วงศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 11 คำว่า "อัศวิน" (ไมล์) หมายถึงนักรบที่ทำหน้าที่ข้าราชบริพารซึ่งมักจะรับราชการทหารเพื่อเจ้านายของเขา (เยอรมัน - ริตเตอร์ซึ่งเป็นที่มาของ "อัศวิน" ของรัสเซีย) ต่อมาในศตวรรษที่ 11-12 เมื่อระบบศักดินามีความเข้มแข็งขึ้นและชนชั้นศักดินาก็รวมตัวกัน มันก็ได้รับความหมายที่กว้างขึ้น ในด้านหนึ่งกลายเป็นคำพ้องสำหรับขุนนาง "ขุนนาง" ในความสัมพันธ์กับคนทั่วไป และในทางกลับกัน อยู่ในทรัพย์สินของทหารซึ่งตรงกันข้ามกับขุนนางศักดินาทางจิตวิญญาณ อัศวินมักจะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาเฉพาะกับผู้ถือชาวนาที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของลำดับชั้นศักดินา ขุนนางศักดินาแต่ละคนจะเป็นขุนนางที่เกี่ยวข้องกับขุนนางศักดินาระดับล่างหากเขายึดที่ดินจากเขาและเป็นข้าราชบริพารของขุนนางศักดินาที่สูงกว่าซึ่งตัวเขาเองเป็นผู้ครอบครอง
ตามกฎแล้วขุนนางศักดินาที่ยืนอยู่ชั้นล่างของบันไดศักดินาไม่เชื่อฟังขุนนางศักดินาซึ่งมีข้าราชบริพารเป็นขุนนางในทันที ในทุกประเทศของยุโรปตะวันตก (ยกเว้นอังกฤษ) ความสัมพันธ์ภายในลำดับชั้นศักดินาถูกควบคุมโดยกฎ "ข้าราชบริพารของฉันไม่ใช่ข้าราชบริพารของฉัน"

ในบรรดาขุนนางศักดินาของคริสตจักรก็มีลำดับชั้นของตนเองตามลำดับตำแหน่งที่พวกเขาดำรงตำแหน่ง (ตั้งแต่สมเด็จพระสันตะปาปาไปจนถึงพระสงฆ์ประจำเขต) หลายคนอาจเป็นข้าราชบริพารของขุนนางศักดินาฆราวาสในการถือครองที่ดินของตนไปพร้อมๆ กัน และในทางกลับกัน
พื้นฐานและการรับประกันความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารคือกรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินา - ศักดินาหรือศักดินาในภาษาเยอรมัน ซึ่งข้าราชบริพารถือครองจากเจ้านายของเขา (ดูบทที่ 4) เนื่องจากเป็นการยึดครองทางทหารโดยเฉพาะ ความบาดหมางจึงถือเป็นการครอบครองที่มีสิทธิพิเศษและ "สูงส่ง" ซึ่งอาจอยู่ในมือของตัวแทนของชนชั้นปกครองเท่านั้น เจ้าของศักดินาไม่เพียงแต่ถูกมองว่าเป็นผู้ถือครองโดยตรงเท่านั้น - ข้าราชบริพาร แต่ยังรวมถึงลอร์ดที่ข้าราชบริพารยึดครองดินแดนด้วย และขุนนางอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งที่สูงกว่าขึ้นไปบนบันไดตามลำดับชั้น ดังนั้นลำดับชั้นภายในชนชั้นศักดินาจึงถูกกำหนดโดยโครงสร้างแบบดั้งเดิมและลำดับชั้นของการเป็นเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับระบบศักดินา แต่มันถูกทำให้เป็นทางการในรูปแบบของความสัมพันธ์ตามสัญญาส่วนตัวของการอุปถัมภ์และความภักดีระหว่างลอร์ดกับข้าราชบริพาร การโอนศักดินาไปยังข้าราชบริพาร - การครอบครอง - เรียกว่าการลงทุน การดำเนินการลงทุนจะมาพร้อมกับพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ในการเข้าสู่ข้าราชบริพาร - การแสดงความเคารพ (การแสดงความเคารพ - จากคำภาษาฝรั่งเศส 1'homme - มนุษย์) - ในระหว่างนั้นเจ้าเมืองศักดินาได้เข้าสู่ข้าราชบริพารโดยอาศัยเจ้าศักดินาอีกรายหนึ่งโดยเปิดเผยต่อสาธารณะว่าเขาเป็นของเขา "ผู้ชาย". ขณะเดียวกันก็ถวายสัตย์ปฏิญาณต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วย ชาวฝรั่งเศสเรียกมันว่า "ฟัว" (ในภาษาฝรั่งเศส ฟอย - ความภักดี)

นอกเหนือจากภาระหน้าที่หลักในการรับราชการทหารเพื่อประโยชน์ของลอร์ดและตามคำเรียกของเขา (โดยปกติคือ 40 วันในระหว่างปี) ข้าราชบริพารจะต้องไม่ทำอะไรเลยเพื่อทำร้ายเขา และตามคำร้องขอของลอร์ด จะต้องปกป้องทรัพย์สินของเขา ด้วยกองกำลังของเขาเองมีส่วนร่วมในการพิจารณาคดีคูเรียและในบางกรณี ซึ่งกำหนดโดยประเพณีศักดินาเพื่อให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่เขา: เพื่อการยอมรับตำแหน่งอัศวินโดยลูกชายคนโตของเขา สำหรับการแต่งงานของลูกสาวของเขา เพื่อเรียกค่าไถ่จากการถูกจองจำ ในทางกลับกันลอร์ดจำเป็นต้องปกป้องข้าราชบริพารในกรณีที่ศัตรูโจมตีและช่วยเหลือเขาในกรณียาก ๆ อื่น ๆ - เป็นผู้พิทักษ์ทายาทรุ่นเยาว์ของเขาผู้พิทักษ์หญิงม่ายและลูกสาวของเขา
เนื่องจากความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารและการไม่ปฏิบัติตามพันธกรณีของข้าราชบริพารบ่อยครั้ง จึงเกิดความขัดแย้งบนพื้นฐานนี้ในศตวรรษที่ 9-11 เหตุการณ์ทั่วไป สงครามถือเป็นวิธีการที่ถูกต้องตามกฎหมายในการแก้ไขข้อพิพาททั้งหมดระหว่างขุนนางศักดินา อย่างไรก็ตามตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 แม้ว่าจะไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป คริสตจักรก็พยายามบรรเทาความขัดแย้งทางทหารโดยการส่งเสริมแนวคิดเรื่อง "สันติสุขของพระเจ้า" เป็นทางเลือกแทนการทำสงคราม ชาวนาที่ได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดจากสงครามภายในคือชาวนาที่ถูกเหยียบย่ำ หมู่บ้านของพวกเขาถูกเผาและทำลายล้างในการปะทะกันแต่ละครั้งระหว่างเจ้านายกับศัตรูจำนวนมากของเขา
องค์กรแบบมีลำดับชั้น แม้จะมีความขัดแย้งบ่อยครั้งภายในชนชั้นปกครอง แต่ก็เชื่อมโยงและรวมสมาชิกทั้งหมดเข้าด้วยกันเป็นชั้นที่มีสิทธิพิเศษ
ในสภาพความแตกแยกทางการเมืองในศตวรรษที่ 9-11 และไม่มีกลไกรัฐส่วนกลางที่เข้มแข็ง มีเพียงลำดับชั้นศักดินาเท่านั้นที่สามารถให้โอกาสขุนนางศักดินารายบุคคลเพิ่มความเข้มข้นในการแสวงประโยชน์จากชาวนาและปราบปรามการลุกฮือของชาวนา เมื่อเผชิญหน้าฝ่ายหลัง ขุนนางศักดินาก็แสดงตนเป็นเอกฉันท์อย่างสม่ำเสมอ โดยลืมการทะเลาะวิวาทกัน

ชีวิตและประเพณีของขุนนางศักดินา

อาชีพหลักของขุนนางศักดินาโดยเฉพาะในยุคแรก ๆ คือสงครามและการปล้นที่ตามมา งานอดิเรกที่พวกเขาชื่นชอบคือการล่าสัตว์ การแข่งม้า และการแข่งขัน
ในศตวรรษที่ X-XI ยุโรปถูกปกคลุมไปด้วยปราสาท ปราสาทซึ่งเป็นบ้านตามปกติของขุนนางศักดินาในขณะเดียวกันก็เป็นป้อมปราการ ที่หลบภัยจากศัตรูภายนอก จากเพื่อนบ้านศักดินา และจากชาวนาที่กบฏ ที่นี่เป็นศูนย์กลางอำนาจทางการเมือง ตุลาการ การบริหารและการทหารของขุนนางศักดินา ทำให้เขาสามารถครอบงำพื้นที่โดยรอบและรักษาประชากรทั้งหมดให้อยู่ใต้บังคับบัญชา โดยปกติแล้วปราสาทจะถูกสร้างขึ้นบนเนินเขาหรือบนตลิ่งสูงริมแม่น้ำ ซึ่งมองเห็นบริเวณโดยรอบได้ชัดเจนและเป็นที่ที่ป้องกันศัตรูได้ง่ายกว่า

จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 10 ปราสาทส่วนใหญ่มักเป็นหอคอยไม้สองชั้นที่ชั้นบนซึ่งขุนนางศักดินาอาศัยอยู่และที่ชั้นล่าง - ทีมและคนรับใช้ ที่นี่หรือในอาคารมีโกดังเก็บอาวุธ เสบียง สถานที่สำหรับปศุสัตว์ ฯลฯ
ปราสาทล้อมรอบด้วยกำแพงและคูน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำ สะพานชักทอดข้ามคูน้ำ ประมาณต้นศตวรรษที่ 11 ขุนนางศักดินาเริ่มสร้างปราสาทหิน ซึ่งมักจะล้อมรอบด้วยกำแพงสูงสองหรือสามกำแพงที่มีช่องโหว่และหอคอยอยู่ตรงมุม หอคอยหลักหลายชั้น “ดงจอน” ยังคงตั้งตระหง่านอยู่ตรงกลาง คุกใต้ดินของหอคอยเหล่านี้มักทำหน้าที่เป็นคุก ที่ซึ่งนักโทษ ข้าราชบริพารที่ไม่เชื่อฟัง และชาวนาที่ทำผิดต้องถูกล่ามโซ่อย่างอิดโรย โดยปกติแล้วปราสาทจะยอมจำนนต่อศัตรูหลังจากการปิดล้อมเป็นเวลาหนึ่งเดือนเท่านั้น ขุนนางศักดินาตัวเล็ก ๆ ที่ไม่มีหนทางที่จะสร้างโครงสร้างที่ทรงพลังเช่นนี้ได้พยายามเสริมความแข็งแกร่งให้บ้านของตนด้วยกำแพงที่แข็งแกร่งและหอสังเกตการณ์
กองทหารประเภทหลักในยุโรป X - XI ศตวรรษ กลายเป็นทหารม้าติดอาวุธหนัก ขุนนางศักดินาแต่ละคนมีหนี้การเกณฑ์ทหารขี่ม้าของเจ้านาย อาวุธหลักของอัศวินในสมัยนั้นคือดาบด้ามไม้กางเขนและหอกยาวหนัก นอกจากนี้เขายังใช้กระบองและขวานรบ (ขวาน); เพื่อป้องกันศัตรูพวกเขาใช้จดหมายลูกโซ่และโล่หมวกกันน็อคที่มีแผ่นตาข่ายโลหะ - กระบังหน้า ต่อมาในศตวรรษที่ 12-13 ชุดเกราะอัศวินก็ปรากฏขึ้น

ขุนนางศักดินาที่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในสงคราม ความรุนแรง การปล้น และดูถูกการใช้แรงงาน เป็นคนโง่เขลา หยาบคาย และโหดร้าย เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขาให้ความสำคัญกับความแข็งแกร่งทางกายภาพ ความชำนาญ ความกล้าหาญในการต่อสู้ และความมีน้ำใจต่อคนรับใช้และข้าราชบริพาร ซึ่งพวกเขาได้เห็นการสำแดงพลังและความสูงส่งโดยกำเนิดของพวกเขา ตรงกันข้ามกับความเห็นของคนที่ถูกดูหมิ่นหรือ "ตระหนี่" ชาวเมือง รหัสในอุดมคติของพฤติกรรม "อัศวิน" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าอัศวินในฐานะผู้พิทักษ์ผู้สูงศักดิ์ของผู้อ่อนแอและขุ่นเคืองได้รับการพัฒนาในระบบศักดินาของยุโรปในเวลาต่อมา - ในศตวรรษที่ 12-13 แต่ถึงกระนั้นเขาก็ไม่ได้สอดคล้องกับรูปลักษณ์ที่แท้จริงของอัศวินศักดินามากนัก เหลือเพียงอุดมคติที่ไม่สามารถบรรลุได้สำหรับคนส่วนใหญ่ อุดมคตินี้ไม่มีอะไรเหมือนกันกับอัศวินอนารยชนผู้หยาบคายในยุคกลางตอนต้น