เรื่องราวความรักของปีเตอร์และเฟฟโรเนียสำหรับเด็ก เกี่ยวกับปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม
นอกเหนือจากตำนานของดินแดน Murom แล้ว เรื่องราวบทกวีของ Ermolai the Preregreshny ยังเล่าถึงชีวิตของนักบุญ Peter และ Fevronia มันถูกเขียนขึ้นตามคำร้องขอของ Metropolitan Macarius แห่งมอสโก และกำหนดเวลาให้ตรงกับสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งคู่สมรสได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ
ตามตำนานผู้ล่อลวงงูที่กำลังจะตายได้สาดเลือดของปีเตอร์น้องชายของเจ้าชายมูรอม เป็นผลให้ร่างกายของเขาเต็มไปด้วยบาดแผลที่ไม่สามารถรักษาได้ซึ่งไม่มีผู้รักษาคนใดสามารถรักษาได้ ลูกสาวของคนเก็บน้ำผึ้งชื่อเฟฟโรเนียรักษาเจ้าชายน้อยด้วยการเตรียมขี้ผึ้งรักษาให้เขา ตามเงื่อนไขของหญิงสาว ปีเตอร์ควรจะแต่งงานกับเธอหลังจากหายดี แต่เขาตัดสินใจที่จะตอบแทนด้วยของขวัญมากมาย แต่เฟฟโรเนียไม่ยอมรับพวกเขา ผ่านไประยะหนึ่งอาการป่วยก็กลับมาสู่เจ้าชาย เขาถูกบังคับให้หันไปขอความช่วยเหลือจากหญิงสาวอีกครั้ง และครั้งนี้เขาก็รักษาคำพูดของเธอไว้
ในไม่ช้าเปาโลก็สิ้นพระชนม์ และอำนาจของเจ้าชายก็ส่งต่อไปยังเปโตร โบยาร์ไม่พอใจกับต้นกำเนิดของเจ้าหญิงที่ต่ำ พวกเขาเสนอแนะให้เธอเอาอะไรก็ได้ที่เธอต้องการแล้วออกไปจากเมือง Fevronia รับเฉพาะสามีของเธอเท่านั้น หลังจากที่พวกเขาออกจากเมือง การนองเลือดก็เริ่มขึ้น ชาวเมืองขอร้องให้ทั้งคู่กลับมา
เจ้าชายทั้งสองปกครอง Murom อย่างยุติธรรม: ทั้งคู่ตกแต่งโบสถ์, คืนดีกับผู้ที่อยู่ในสงคราม, ช่วยเหลือผู้ที่ต้องการ, ซื่อสัตย์และอุทิศตนเพื่อกันและกัน: ปีเตอร์ไม่ได้ออกจาก Fevronia เพื่อการใส่ร้ายและการร้องเรียนของผู้คน และในทางกลับกัน ไม่ทิ้งเขาไว้ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก พวกเขาอยู่จนแก่เฒ่า เมื่อบั้นปลายชีวิตพวกเขาได้ถวายสัตย์ปฏิญาณและสั่งให้ฝังศพไว้ด้วยกัน เปโตรและเฟฟโรเนียเสียชีวิตในวันและเวลาเดียวกัน แต่คำสั่งสุดท้ายของคู่สมรสไม่ปฏิบัติตาม: พวกเขาถูกวางไว้ในโลงศพที่แยกจากกันและพาไปที่โบสถ์ต่างๆ อย่างไรก็ตาม ไม่นานผู้ตายก็ถูกพบอยู่ด้วยกัน ผู้คนพยายามหลายครั้งเพื่อแยกร่างของ Peter และ Fevronia แต่พวกเขาก็ยังคงอยู่ใกล้เคียงกัน
แม้ว่าชีวิตของคนชอบธรรมจะถูกเขียนบนพื้นฐานของตำนาน แต่ก็มีพงศาวดาร (เช่น Voskresenskaya และอื่น ๆ ) ที่ยืนยันความจริงที่ว่า Murom ถูกปกครองในปี 1203 โดยเจ้าชายที่ได้รับการรักษาโดยหญิงสาวจากชนชั้นกลางซึ่งต่อมา กลายเป็นภรรยาของเขา Fevronia (Euphrosyne) ช่วย Peter (David) ด้วยคำแนะนำที่เป็นประโยชน์และยังทำงานการกุศลอีกด้วย พวกเขาครองราชย์อยู่ 25 ปี มีบุตรชายสองคนและหลานชายหนึ่งคน ตามพงศาวดารยูริลูกชายคนโตและหลานชายโอเล็กเสียชีวิตระหว่างการต่อสู้กับโวลก้า - คามาบัลการ์และลูกชายคนเล็ก Svyatoslav เสียชีวิตไม่กี่วันก่อนที่พ่อแม่ของเขาจะเสียชีวิต
ความเลื่อมใสของเปโตรและเฟฟโรเนียเริ่มต้นมานานก่อนการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ พิธีต่างๆ สำหรับนักบุญเหล่านี้จัดขึ้นในศตวรรษที่ 15 ในปี 1446 คู่สมรสของ Murom กลายเป็นผู้อุปถัมภ์ซาร์แห่งรัสเซีย
เป็นครั้งแรกที่ Peter และ Fevronia ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นคู่สามีภรรยาในอุดมคติในจดหมายของ Metropolitan Macarius ถึงซาร์ Ivan IV Ivan the Terrible ยังเคารพนักบุญในฐานะผู้ช่วยในกิจการทหาร
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา บุคคลระดับสูงหลายคนมาสักการะพระธาตุของผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ Murom: Tsarina Irina Godunova, Peter I, Catherine II, Nicholas I, Alexander II และอีกหลายคน จนถึงทุกวันนี้ ผู้คนหลายพันคนมาที่มูรอมเพื่อสักการะพระบรมสารีริกธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ของทั้งคู่ และนักบวชเก็บหนังสือพิเศษไว้ซึ่งพวกเขาบันทึกปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับผู้เชื่อหลังจากอธิษฐานถึงเปโตรและเฟฟโรเนีย
วันนี้เรามีหัวข้อ - Peter และ Fevronia: เรื่องราวของความรักนิรันดร์ บทสรุป มาดูกันว่านักบุญเหล่านี้คืออะไร ชีวิตและความรักของพวกเขาเป็นอย่างไร พวกเขาช่วยสร้างครอบครัวและค้นหาความรักให้กับเราทุกคนได้อย่างไร
ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ โลกเฉลิมฉลองสิ่งที่เรียกว่าวันวาเลนไทน์ ในประเทศของเราแม้จะมีความพยายามจากตะวันตก แต่วันหยุดนี้ก็ไม่เคยได้รับความนิยม แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้เราได้เริ่มกลับไปสู่การเฉลิมฉลองทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของเรา แต่จะได้รับความนิยมอีกครั้งหรือไม่นั้นเป็นคำถาม ความคล้ายคลึงของเรากับวันวาเลนไทน์ตะวันตกของมนุษย์ต่างดาวคือวันของ Peter และ Fevronia แห่ง Murom เรื่องราวความรักนิรันดร์ของพวกเขาตลอดหลายศตวรรษนั้นน่าประทับใจและทำให้เราอยากทูลขอจากพระเจ้าสำหรับความรักที่สดใส บริสุทธิ์ ยิ่งใหญ่และเป็นอมตะแบบเดียวกัน อนุสาวรีย์สำหรับพวกเขาถูกสร้างขึ้นที่จัตุรัส Patriarchal ใน Yoshkar-Ola และยังมีโบสถ์น้อยที่ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาด้วย
นักบวช Leonid Vylekzhanin อธิการบดีของโบสถ์ Peter และ Fevronia, Yoshkar-Ola เล่าเรื่องนี้ - และระหว่างทางฉันจะเจือจางเรื่องเล่าอันแห้งแล้งของนักบวชด้วยเรื่องราวพื้นบ้านที่สดใสและน่าสนใจยิ่งขึ้น จากผู้เขียน)
เจ้าชายปีเตอร์เกิดเป็นบุตรชายคนที่สองของ Murom Prince Yuri Vladimirovich และในคราวเดียวเมื่อใด 
พี่ชายของเขาสิ้นพระชนม์และสืบทอดบัลลังก์ ก่อนหน้านี้เปโตรล้มป่วยด้วยโรคร้ายแรงที่รักษาไม่หาย - โรคเรื้อน และเขามีนิมิตว่ามีเพียงหญิงสาวผู้เคร่งศาสนาชื่อ Fevronia จากจังหวัด Ryazan เท่านั้นที่สามารถรักษาเขาได้
ข่าวลือยอดนิยมกล่าวว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นกับพี่ชายของพอลงูเริ่มมาเยี่ยมภรรยาของเขาในรูปแบบของสามีของเธอและล่อลวงเธอ เธอสารภาพทุกอย่างกับสามีของเธอซึ่งสั่งให้เธอค้นหาวิธีทำลายงู เธอค้นพบอย่างชาญฉลาดว่ามีเพียงปีเตอร์น้องชายของเขาเท่านั้นที่สามารถฆ่างูด้วยดาบพิเศษได้ เปาโลบอกน้องชายของตน และเขาก็ลงมือฆ่างูนั้น เขาพบดาบจึงฆ่าเขา แต่มีเลือดหยดใส่เขา และเขาล้มป่วยด้วยโรคเรื้อนอย่างรุนแรง
รักษาเจ้าชาย
ปีเตอร์ไปที่ Fevronia และได้รับการรักษาจริงๆ ผ่านการอธิษฐานของเธอ เขาตกหลุมรัก Fevronia มาก เมื่อเห็นความศรัทธา ความมีน้ำใจ และสติปัญญาในตัวเธออย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เขาจึงแต่งงานกับเธอ
ข่าวลือที่โด่งดังมีดังนี้ เด็กหญิงคนนั้นฉลาดมาก เธอตอบเจ้าชายถูกต้อง ซึ่งทำให้เขาพอใจมาก แต่ก่อนอื่นเธอตั้งเงื่อนไขให้เขาว่า: ฉันจะรักษาคุณถ้าคุณแต่งงานกับฉัน เจ้าชายสัญญา แต่ Fevronia รู้ว่าเธอจะปฏิเสธ เธอให้ยาทาเขาและบอกให้เขาทาให้ทั่วแผลยกเว้นอันเดียว เจ้าชายทำทุกอย่าง รักษาหาย แต่ไม่ได้ทำตามสัญญา และเมื่อฉันกลับมาถึงมูรอม ฉันก็ป่วยหนักกว่าเดิมอีก และอีกครั้งที่ Fevronia - เธอรักษาเธอและปีเตอร์ก็ทำตามสัญญาและรับเธอเป็นภรรยาของเขา
เนรเทศและกลับมา
แต่เมื่อเจ้าชายแต่งงานกับหญิงชาวนาธรรมดา ๆ โบยาร์ผู้หยิ่งผยองไม่ชอบพวกเขาพวกเขาไม่ต้องการให้เจ้าหญิงของพวกเขามีต้นกำเนิดที่เรียบง่ายและพวกเขาก็ขับไล่ปีเตอร์และเฟฟโรเนียออกจากบัลลังก์มูรอม จริงอยู่ในตอนแรกพวกเขาเสนอให้ปีเตอร์หย่า Fevronia ซึ่งพวกเขาได้รับการปฏิเสธอย่างหนักแน่น เจ้าชายเข้าใจว่าการแต่งงานในสวรรค์ไม่สามารถยุติได้ด้วยเหตุผลบางประการของมนุษย์ เจ้าชายและเจ้าหญิงถูกขับออกจาก Murom แต่แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในเมืองนี้เกิดขึ้นและโบยาร์ก็ตกใจกลัวจึงเรียกปีเตอร์และเฟฟโรเนียกลับมา คนเหล่านั้นไม่ใช่คนชั่วร้าย กลับคืนมา ครองราชย์นานและฉลาด ดำรงอยู่ด้วยความรักความสามัคคี
แน่นอนว่าพวกเขามีชื่อเสียงไม่เพียง แต่ในเรื่องการละเว้นความบริสุทธิ์ความบริสุทธิ์ของชีวิตแต่งงานเท่านั้น แต่ยังมีชื่อเสียงในเรื่องความเมตตาต่อคนจนความยุติธรรมในศาลของพวกเขาชาว Murom รักและเคารพเจ้าชาย Peter และ Fevronia ของพวกเขา
และหลังความตาย - ด้วยกัน!
ก่อนที่พวกเขาจะสิ้นพระชนม์เจ้าชายและเจ้าหญิงยอมรับการเป็นสงฆ์ - เจ้าชายปีเตอร์ภายใต้ชื่อเดวิดและเจ้าหญิง Fevronia ภายใต้ชื่อ Euphrosyne พวกเขาสิ้นพระชนม์ซึ่งน่าทึ่งมาก - ในวันและเวลาเดียวกันพระเจ้าทรงจัดการแผนการของพระองค์ - 25 มิถุนายน (ตามรูปแบบปัจจุบัน - 8 กรกฎาคม) ในปี 1293
ข่าวลือยอดนิยมกล่าวว่า: เจ้าชายและเจ้าหญิงขอร้องให้พระเจ้ามอบความสุขของการ Dormition ในเวลาเดียวกันและในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่พวกเขาก็สั่งโลงศพที่ทำจากหิน - หนึ่งโลงกว้างแบ่งออกเป็นสองฉากโดยฉากกั้น ครั้นเมื่อทั้งสองสิ้นพระชนม์พร้อมๆ กัน ประชาชนจึงตัดสินใจฝังศพแยกกันเนื่องจากพวกเขาตายในฐานะพระภิกษุ ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น เช้าวันรุ่งขึ้น ศพทั้งสองอยู่ในโลงหินด้วยกัน ผู้คนพาพวกเขาไปยังสถานสงเคราะห์ต่างๆ อีกครั้ง แต่ครั้งที่สองก็มารวมกันได้ ดังนั้นพวกเขาจึงฝังพวกเขาไว้ด้วยกันและไม่ได้แยกจากกันอีกต่อไป โดยตระหนักว่าไม่เพียงแต่ในช่วงชีวิตของพวกเขาเท่านั้นที่เจ้าชายและเจ้าหญิงรักกันและแยกจากกันไม่ได้ แต่แม้หลังจากความตายพวกเขาก็ไม่ตกลงที่จะแยกจากกันแม้เพียงชั่วระยะเวลาสั้น ๆ
...หลายคนคงคุ้นเคยกับ “The Tale of Peter and Fevronia” จากหนังสือเรียนของโรงเรียน นี่เป็นเรื่องราวของหญิงชาวนาที่แต่งงานกับเจ้าชาย โครงเรื่องเรียบง่าย "ซินเดอเรลล่า" เวอร์ชันรัสเซียที่มีความหมายภายในขนาดมหึมา มีสถานที่สำหรับการแข่งขันด้านสติปัญญา ความเฉลียวฉลาด ปาฏิหาริย์ และการต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้าย และทั้งหมดนี้ท่ามกลางฉากหลังของการที่คนสองคนซึ่งเคยอยู่ห่างไกลมาพบกัน
การแต่งงานควรเป็นอย่างไร? ผู้เขียนเรื่อง (หรือพระ Ermolai-Erasmus หรือคนที่ไม่รู้จักเรา) ให้ตัวอย่างตั้งแต่เริ่มต้น เมื่อว่าวเริ่มบินไปหาภรรยาของเจ้าชายพาเวลแห่งมูรอม เธอก็บอกสามีของเธอทุกอย่างอย่างตรงไปตรงมา เจ้าหญิงไม่มีความผิดฐานถูกวิญญาณชั่วร้ายรบกวน แต่ผู้หญิงคนนี้มีทางเลือก: ไม่ต้องละอายใจและสารภาพทุกอย่างกับสามีของเธอหรือเก็บความลับไว้เพื่อไม่ให้ตัวเองต้องอับอาย เจ้าหญิงเลือกคนแรก มันถูกต้องตามหลักมนุษย์มากกว่า และยังช่วยเธอกำจัดงูด้วย ถ้าเจ้าหญิงไม่เปิดเผยตัวเองให้สามีของเธอเห็น ปีเตอร์น้องชายของเขาคงไม่ฆ่างูตัวนี้
เลือดของงูกระเด็นเปโตร และร่างกายของเขาเต็มไปด้วยแผลพุพองและตกสะเก็ด ไม่มีแพทย์สักคนเดียวที่สามารถรักษาน้องชายของเจ้าชายได้ จนกระทั่งคนรับใช้คนหนึ่งของเขาพบ Fevronia ลูกสาวของกบลูกดอกพิษในหมู่บ้าน Laskovo (ภูมิภาค Ryazan) Fevronia พูดสุนทรพจน์ที่ซับซ้อนและชาญฉลาด เธอตกลงที่จะรักษาเปโตรโดยมีเงื่อนไขว่าเขาจะแต่งงานกับเธอ นี่คืออะไร? ความปรารถนาอันแรงกล้าของหญิงชาวนาที่จะกลายเป็นเจ้าหญิงเหรอ? ในเรื่องราว (อย่างน้อยก็ในเวอร์ชันหลัก) ไม่มีแม้แต่คำใบ้เกี่ยวกับเรื่องนี้ Fevronia ผู้พูดปริศนา (เกือบจะเหมือนเจ้าหญิง Olga ใน The Tale of Bygone Years) รู้และมองเห็นมากกว่าเจ้าชายปีเตอร์และคนรับใช้ของเขา เธอเป็นสาวพรหมจารีพยากรณ์ซึ่งอาจมีคนบอกว่าเธอถูกกำหนดให้เป็นภรรยาของเปโตรเพราะมีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถรักษาเขาได้ ผู้ที่วิเคราะห์เนื้อหาของเรื่องให้ความสนใจกับความจริงที่ว่ามีการใช้คำกริยา "รักษา" ไม่ใช่ "รักษา" สันนิษฐานได้ว่าเรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความเจ็บป่วยทางกายของเปโตร แต่ยังเกี่ยวกับจิตวิญญาณของเขาด้วย “สามีที่ไม่เชื่อก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่ศรัทธา”
Fevronia เป็นตัวอย่างของความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความสุภาพเรียบร้อย เธอเป็นคนฉลาดแต่ไม่โอ้อวดถึงสติปัญญาของเธอ ปีเตอร์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อยอมรับเชื้อ Fevronia ซึ่งควรจะแพร่กระจายไปตามแผลและสะเก็ด เขาจึงตัดสินใจทดสอบภูมิปัญญาของหญิงสาว จะต้องรู้จริง ๆ ว่าเธอสมควรที่จะเป็นภรรยาของเขาหรือไม่? เขาส่งผ้าลินินมัดเล็กให้เธอ เพื่อว่าในขณะที่เขาอาบน้ำในโรงอาบน้ำและทารอยสะเก็ด เธอก็ทอเสื้อเชิ้ต กางเกง และเข็มขัด (หรือผ้าเช็ดตัว) ให้เขา Fevronia อาจอารมณ์เสีย หัวเราะ อธิบายเป็นเวลานานว่านี่เป็นไปไม่ได้... และในการตอบสนอง เธอจึงส่งงานของเธอให้น้องชายเจ้าชายของเธอ - ทำเครื่องทอผ้าและเครื่องมืออื่น ๆ ให้เธอ (หญิงชาวนาธรรมดา!) จากคนตัวเล็ก ชิ้นไม้ ดูเหมือนว่าปีเตอร์จะลืมงานของเขาไปแล้ว "มันเป็นไปไม่ได้! "- เจ้าชายตอบ “แน่นอน” Fevronia กล่าว “และก็เป็นไปไม่ได้เช่นกันที่จะทอเสื้อผ้าสำหรับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ด้วยผ้าลินินชิ้นเล็ก ๆ” ไม่มีการตำหนิไม่มีความโกรธ คำตอบที่ง่ายและสมเหตุสมผล
และคำถามก็เกิดขึ้น: คนไหนกำลังทดสอบใคร? ใครเลือก? ดูเหมือนว่า Fevronia กำลังเดินตามเส้นทางที่ตรง: ถูกกำหนดให้แต่งงานกับ Peter - ดี, ดูแลการรักษาของเขา - ดี, นำทางเขาไปบนเส้นทางที่แท้จริง - ดี นี่คือตัวอย่างของการเชื่อฟัง ปีเตอร์ต้องการให้ทุกอย่างเป็นไปตามที่เขาต้องการ บางทีหญิงชาวนาสามารถรักษาเขาได้ - แล้วเราจะดูว่าเธอคู่ควรหรือไม่ เงื่อนไขในการรักษาคือการแต่งงาน และเราจะได้เห็นว่าเธอเหมาะสมกับบทบาทของเจ้าหญิงหรือไม่ เขาแตกต่างออกไปตั้งแต่ต้นเรื่อง เมื่ออยู่ในวัดเด็กหนุ่มเชิญเขาให้ระบุสถานที่ที่ดาบของ Agrikov วางอยู่ (มีเพียงดาบเท่านั้นที่เขาสามารถฆ่างูได้) เขาพูดกับเจ้าชาย: "ตามฉันมา" แล้วเจ้าชายก็ไปอย่างถ่อมใจ ทำตามที่บอก และทุกอย่างก็สำเร็จ
เมื่อหายดีแล้ว เปโตรไม่ได้แต่งงานกับเฟฟโรเนีย เขาตัดสินใจจ่ายเงินให้เธอด้วยของขวัญ หญิงสาวไม่ได้รับของขวัญใด ๆ เธอรู้ว่าเธอจะต้องเป็นภรรยา มีช่วงเวลาที่ละเอียดอ่อนอยู่ที่นี่ เมื่อเธอรักษาปีเตอร์เป็นครั้งแรก เธอสั่งไม่ให้ทาตกสะเก็ดด้วยยา จะเกิดอะไรขึ้น - เธอต้องการทดสอบปีเตอร์ด้วยตัวเอง? แน่ใจว่าเขาสมควรได้รับมัน? เราไม่มีคำตอบที่ชัดเจน ดูเหมือนว่าถ้า Fevronia ฉลาด เธอสันนิษฐาน (หรืออาจจะรู้) ว่าเปโตรจะไม่แต่งงานกับเธอทันที แต่หากการแต่งงานครั้งนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว ก็จำเป็นต้องบังคับให้เปโตรกลับไปหาเธอเพื่อรับการรักษาอีกครั้ง และมันก็เกิดขึ้น ครั้งนี้งานแต่งงานเกิดขึ้น
เมื่อพาเวลพี่ชายเสียชีวิต เปโตรก็กลายเป็นเจ้าชายแห่งมูรอม ตามคำแนะนำของภรรยาโบยาร์เริ่มใส่ร้าย Fevronia ต่อเจ้าชายพวกเขาบอกว่าเธอไม่ปฏิบัติตามมารยาทเธอเก็บเศษขนมปังจากโต๊ะราวกับว่าเธอหิว การพูดเล่นของโบยาร์ไม่มีนัยสำคัญ เกิดอะไรขึ้นกับการเก็บเศษขนมปังจากโต๊ะอย่างระมัดระวังแล้วป้อนให้นกกิน (มีรุ่นหนึ่งที่เศษขนมปังมีไว้สำหรับกระต่ายตัวนั้นที่กระโดดต่อหน้า Fevronia ในกระท่อมของเธอ)? เคยเชื่อกันว่าปีศาจสามารถอาศัยอยู่ในสัตว์ได้ โบยาร์กล่าวหาว่า Fevronia เป็นคาถาหรือไม่?
เจ้าชายปีเตอร์ตัดสินใจรับรองความบริสุทธิ์ของภรรยาของเขา เขาจงใจรับประทานอาหารกลางวันกับเธอ และเมื่อเธอเก็บเศษขนมปังได้เต็มกำมือ เขาก็คลายมือของเธอ เขาเห็นอะไร? - ปาฏิหาริย์: เศษกลายเป็นธูป ปาฏิหาริย์นี้พิสูจน์ให้เขาเห็นอีกครั้งว่า Fevronia สมควรที่จะเป็นภรรยาของเขา (และเขาจะต้องพิสูจน์เรื่องนี้อีกกี่ครั้ง?) ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เรื่องราวก็เล่าว่า เจ้าชายไม่มีข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับ Fevronia เลย
ตอนนี้โบยาร์มาถึงเฟฟโรเนีย “ให้สิ่งที่เราขอจากคุณ! " - "รับมัน. แต่ให้ฉันเหมือนกัน” (“เหมือนกัน” ในความหมายของ “สิ่งที่ฉันถาม” หรือ “เหมือนกัน” ในความหมายของ “สิ่งที่คุณถามจากฉัน”?) Fevronia พูดฉลาดกว่าโบยาร์ พวกเขาขอเธอหาเจ้าชายปีเตอร์ (หมายถึง ปล่อยเขาไป หย่ากับเขา) และเธอก็ขอให้พวกเขาหาสามีของเธอ โบยาร์มาหาปีเตอร์เจ้าชายต้องเผชิญกับทางเลือก: ไม่ว่าจะเป็นภรรยาหรืออาณาเขต อะไรจะเกิดขึ้น: ความรักหรืออำนาจ? สำหรับคริสเตียน คำตอบนั้นชัดเจน: คนที่มีชีวิตอยู่ (โดยเฉพาะคู่สมรส) มีค่ามากกว่าความมั่งคั่งและอำนาจ นอกจากนี้ หากเปโตรหย่ากับเฟฟโรเนีย เขาคงไม่ทำตัวเหมือนคริสเตียน ท้ายที่สุดแล้วผู้ที่หย่ากับภรรยาของเขาก็ผลักไสเธอให้ล่วงประเวณี
ปีเตอร์และเฟฟโรเนียออกจากมูรอม พวกเขากำลังว่ายน้ำในทะเลสาบ และในเรือมีชายคนหนึ่งซึ่งภรรยาของเขาร่วมเดินทางด้วยจ้องมองที่ Fevronia ด้วยความคิดที่ไม่สะอาด Fevronia เดาสิ่งนี้และสอนบทเรียนให้กับชายคนนั้น “ตักน้ำจากเรือด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งแล้วดื่ม น้ำเหมือนกันมั้ย? - “เหมือนกันครับคุณผู้หญิง” - “ธรรมชาติของผู้หญิงก็เหมือนกัน” อย่าคิดแม้แต่จะคิดเรื่องการทรยศ Fevronia อธิบายความไร้สาระและความจำเป็นของการทรยศด้วยคำพูดเพียงไม่กี่คำอีกครั้งอย่างเรียบง่ายและสมเหตุสมผล นอกจากนี้ยังกล่าวถึงหัวข้อการแต่งงานด้วย
บนชายฝั่งซึ่งห่างไกลจากเมือง เจ้าชายปีเตอร์คร่ำครวญและไตร่ตรอง: จริงหรือไม่ที่พระองค์ออกจากเมืองเพื่อเฟฟโรเนีย? เขาจะทดสอบเธออีกครั้งจริงๆ หรือ? Fevronia เดาเรื่องนี้ด้วยตัวเอง เธอแสดงปาฏิหาริย์ - เธออวยพรกิ่งก้านที่ถูกตัดไฟ และเช้าวันรุ่งขึ้นกิ่งก้านก็เติบโตเป็นต้นไม้ใหญ่ เธอไม่ได้ล่อลวงเปโตรด้วยการอัศจรรย์ของเธอ เธอเพียงแต่บอกให้เขารู้ว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่กับพวกเขา เพราะพระองค์คือผู้ทรงทำการอัศจรรย์ผ่านเธอ ดังนั้นทุกอย่างจะเรียบร้อยดี
เช้าวันรุ่งขึ้นโบยาร์มาสารภาพ: ในเมืองมีสงครามที่แท้จริงเพื่อสิทธิในการเป็นเจ้าชายดังนั้นพวกเขาจึงขอให้ปีเตอร์และเฟฟโรเนียกลับไปที่มูรอมและปกครองพวกเขา นั่นคือสิ่งที่ทั้งคู่ทำ
พวกเขาปกครองอย่างชาญฉลาด เป็นเหมือนพ่อและแม่ในราษฎร และดำเนินชีวิตที่ชอบธรรม ก่อนเสียชีวิตได้ไม่นานก็เข้าบวช ปีเตอร์ - ภายใต้ชื่อเดวิด (“ ผู้เป็นที่รัก” อาจเป็นทั้งพระเจ้าและภรรยา) Fevronia - ภายใต้ชื่อ Euphrosyne (“ ความสุข”) พวกเขาตัดสินใจตายในวันเดียวกันและด้วยเหตุนี้ Fevronia-Euphrosyne ถึงกับทิ้งผ้าคลุมที่ยังสร้างไม่เสร็จ - อากาศที่เธอปักไว้สำหรับพระวิหาร คนอื่นสามารถทำผ้าคลุมให้เสร็จได้ แต่มีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถทำตามคำปฏิญาณและเสียชีวิตไปพร้อมกับสามีของเธอได้
ทั้งคู่สั่งให้ฝังศพไว้ในโลงเดียว แต่คนฝังศพต่างกัน พวกเขาบอกว่าเป็นพระภิกษุไม่เหมาะที่จะนอนด้วยกัน แต่ถึงสามครั้งศพของคู่สมรสก็ถูกโลงศพร่วมกัน ดังนั้นพวกเขาจึงถูกฝังไว้ด้วยกันในที่สุด
เรื่องราวของ Peter และ Fevronia ได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำเล่าในศตวรรษที่ 16, 17 และ 18 แม้แต่พระสังฆราชแอร์โมเจเนสก็เป็นหนึ่งในบรรณาธิการ ดูเหมือนว่ารายละเอียดและรายละเอียดในเรื่องจะไม่เพียงพอ มีความพยายามที่จะแนะนำองค์ประกอบของการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองเข้าไปในเรื่องราวด้วยซ้ำ ในสถานที่ที่ Peter และ Fevronia กลับไปที่ Murom มีการแทรกคำอธิบายถึงความสุขของผู้คนในการประชุมของผู้ปกครองที่ชอบด้วยกฎหมาย ในช่วงเวลาของ Ivan the Terrible (ซึ่งในปี 1552 เมื่อเขาเดินทางไปคาซานก็แวะที่ Murom เพื่อสวดภาวนาต่อคู่สมรสผู้ศักดิ์สิทธิ์) การรวบรวมที่ดินทั่วมอสโกกำลังดำเนินการอยู่ ในขณะที่เสริมพลังของเขาซาร์ก็รู้สึกถึงการต่อต้านจากพวกโบยาร์ที่ไม่ต้องการที่จะสูญเสียอิทธิพลในสังคม ดังนั้นเรื่องราวควรจะเป็นแบบอย่างสำหรับพวกเขา แม้ว่าจะไม่มีเจ้าชาย แต่ความวุ่นวายในเมืองก็เริ่มขึ้น และมีเพียงเจ้าชายเท่านั้นที่สามารถฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยได้
ความพยายามหลักของบรรณาธิการมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เรื่องราวเป็นรูปแบบของชีวิตที่เป็นที่ยอมรับ (เพราะไม่รวมอยู่ใน Chetya Menaion) ตามกฎแล้วการแก้ไขดังกล่าวถูก จำกัด โดยการเพิ่มคำคุณศัพท์ "ชอบธรรม", "ผู้เคร่งศาสนา" ฯลฯ ให้กับตัวละครหลักและวลีบางวลีที่มีศีลธรรมของคริสเตียน ตัวอย่างเช่น การแทรกว่าเปโตรเคารพพี่ชายของเขา พอล ปฏิบัติตามคำสั่งของเขาอย่างเชื่อฟังและมาโค้งคำนับเขาทุกวัน
แต่ฉบับเหล่านี้ไม่ได้หยั่งรากลึกมากนัก และผู้คนยังคงมองว่า "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom" เป็นเรื่องราวความรักที่น่าทึ่ง วันนี้คงได้ยินว่านี่คือ “วันวาเลนไทน์ออร์โธดอกซ์” (ในแง่วันหยุดของคู่รัก) สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ในบรรดาผู้คน วันแห่งการรำลึกถึงคู่ครองอันศักดิ์สิทธิ์คือ (และประเพณีนี้กำลังกลับมาแล้ว) เป็นวันหยุดแห่งความรัก ประการแรกคือความรักในชีวิตสมรส อย่าลืมว่าตรงกับช่วงเข้าพรรษาของเปโตร ในวันนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอสันติสุขความสามัคคีและความรักในครอบครัวและเพื่อรักษาดินแดนรัสเซีย
ตั้งแต่ปี 2008 เป็นต้นมา รัสเซียได้เฉลิมฉลองวันครอบครัว ความรัก และความซื่อสัตย์ ซึ่งได้กลายเป็นทางเลือกอย่างเป็นทางการแทนวันวาเลนไทน์ของยุโรป Peter และ Fevronia ซึ่งมีวันรำลึก 8 กรกฎาคม (25 มิถุนายน) กลายเป็นวันเฉลิมฉลองถือเป็นผู้อุปถัมภ์การแต่งงานและครอบครัวของชาวออร์โธดอกซ์ เรารู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาบ้าง?
นักบุญมีต้นแบบทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงหรือไม่และแหล่งที่มาหลักถูกสร้างขึ้นอย่างไรซึ่งเราสามารถดึงข้อมูลเกี่ยวกับวีรบุรุษในวันหยุดวันนี้ - "เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม"
คุณสามารถอ่านข้อความของนิทาน
คำอธิบายบรรณานุกรม: ห้องสมุดวรรณกรรมของ Ancient Rus '/ RAS ไออาร์แอลไอ; เอ็ด D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 2000 - ต. 9: จุดสิ้นสุดของ XIV - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16
“ เรื่องราวของชีวิตของนักบุญใหม่ผู้อัศจรรย์แห่ง Murom เจ้าชายปีเตอร์ผู้ได้รับพรและสาธุคุณและผู้เคารพบูชาซึ่งมีชื่ออยู่ในตำแหน่งสงฆ์ของเดวิดและภรรยาของเขาเจ้าหญิง Fevronia ผู้ได้รับพรและน่านับถือและน่ายกย่องซึ่งมีชื่ออยู่ในตำแหน่งสงฆ์ ของ Euphrosyne” - นี่คือชื่อเต็มของหนึ่งในผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่โด่งดังที่สุด ความนิยมนั้นพิจารณาจากปัจจัยหลายประการ รวมถึงธีมที่ใกล้เคียงกับพื้นบ้าน ภาษาวรรณกรรมที่มีชีวิตชีวาและแปลกตาสำหรับประเภทฮาจิโอกราฟิก และความสามารถที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของผู้เขียน ซึ่งทำให้สามารถสร้างงานที่กลมกลืนกันเช่นนี้ได้
ผู้แต่ง "The Tale of Peter และ Fevronia of Murom" Ermolai-Erasmus
ผู้เขียน Tale of Peter และ Fevronia เป็นนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียงในยุคของ Ivan the Terrible - Ermolai-Erasmus ผู้เขียนผลงานเช่น "The Book of the Trinity", "The Ruler of the Tsar's Well-Wishing", “ถ้อยคำเกี่ยวกับการให้เหตุผลของความรักและความจริง และการพิชิตความเป็นปฏิปักษ์และการโกหก”
คำถามเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ Ermolai Erasmus ในงานทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากในประวัติศาสตร์โซเวียต นักวิจัยบางคนถือว่าเวลาของการสร้างสรรค์งานนั้นเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 แต่ในกรณีนี้ คำถามเกี่ยวกับการประพันธ์ของเยอร์โมไลก็หายไป มุมมองนี้แบ่งปันโดย M.O. Skripil โต้แย้งตำแหน่งของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่า Tale สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 และ "ผู้เขียนไม่ใช่ชาว Muscovite แต่อาศัยอยู่ในศูนย์กลางวัฒนธรรมและการเมืองแห่งหนึ่ง (น่าจะเป็น Murom) ” นักวิจัยอีกกลุ่มหนึ่งรวมทั้งเอ.เอ. Zimin นักวิจัยโซเวียตที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคกลางของรัสเซียและนักวิชาการด้านแหล่งที่มามีความเห็นว่า Tale ควรนำมาประกอบกับกลางศตวรรษที่ 16 ในการพิมพ์ครั้งแรกและในยุค 60 ของครั้งที่สองและผู้แต่ง คือ เออร์โมไล เอราสมุส
เรารู้เกี่ยวกับชีวิตของเยอร์โมไล-เอราสมุส หรือในขณะที่เขาถูกเรียกว่า เยอร์โมไลเดอะเพรเรชนี ซึ่งส่วนใหญ่มาจากงานเขียนของเขา จากผลงานเราสามารถทราบได้ว่านักประชาสัมพันธ์อยู่ที่ไหนในคราวเดียวและกำลังทำอะไรอยู่ ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 16 เขาอาศัยอยู่ใน Pskov เมื่อต้นทศวรรษที่ 60 เขาอยู่ในมอสโกวแล้ว
ความเจริญรุ่งเรืองของกิจกรรมการเขียนของ Ermolai-Erasmus ตกไปในช่วงกลางศตวรรษ ในเวลานี้เองที่เขาเขียนบทความที่ส่งถึงกษัตริย์ เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ “ผู้ปกครองและผู้สำรวจที่ดินผู้มีพระคุณต่อซาร์” ในงานนี้ Ermolai เข้ารับตำแหน่งมนุษยชาติ ซึ่งสามารถพบเห็นได้ในผลงานอื่นๆ ของเขา แม้กระทั่งใน “The Tale of Peter and Fevronia” ”
ในฐานะนักประชาสัมพันธ์ ได้รับความสนใจจากเขาในปี 1546 ซึ่งตามมาหลังจากที่เขาคุ้นเคยกับหนอนหนังสือในราชสำนักของ Ivan the Terrible, Cyrus Sophrony ในไม่ช้าเขาก็ย้ายไปมอสโคว์และได้รับตำแหน่งอัครสังฆราชแห่งพระราชวัง (ผู้ช่วยให้รอดบนบอร์ในมอสโกเครมลิน) Ermolai-Erasmus มีส่วนร่วมในกิจกรรมของกลุ่มอาลักษณ์ซึ่งก่อตั้งโดย Metropolitan Macarius งานของเธอคือสร้างชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมการแต่งตั้งนักบุญชาวรัสเซียในสภาปี 1547 และ 1549
นักบุญเปโตรและเฟฟโรเนียแห่งมูรอม
ในนามของ Macarius Ermolai - Erasmus เขียนผลงานอย่างน้อย 3 ชิ้น ได้แก่: The Tale of Peter และ Fevronia และ Tale of Bishop Vasily
ที่ไหนสักแห่งในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ในรายการผลงานบางชิ้นของเขา "Ermolai, Erasmus of the Monastery" ถูกพบแล้วซึ่งบ่งบอกถึงการผนวชของเขาในฐานะพระ ชื่อของเขาค่อยๆ ถูกลืม และผลงานของเขาก็ถูกเขียนใหม่โดยไม่ระบุชื่อ
ประวัติความเป็นมาของการสร้างเรื่องราวของ Peter และ Fevronia และเส้นทางของแหล่งกำเนิด
ศตวรรษที่ 16 เป็นยุคของการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้น เมื่อการพลิกผันเริ่มต้นจากวัฒนธรรมคริสตจักรเหมือนที่มีมาเป็นเวลา 6 ศตวรรษ ไปสู่วรรณกรรมทางโลก ในเวลานี้ รูปแบบการเล่าเรื่องในงาน ภาพประกอบ ความสนใจในชีวิตขึ้นๆ ลงๆ และการพรรณนาตัวละครกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน ในทางกลับกัน นี่เป็นช่วงเวลาที่พระศาสนจักรยืนกรานอย่างยิ่งที่จะยึดถือศีล ต่อสู้กับความนอกรีตในทุกรูปแบบ และต่อต้านการทำให้เป็นฆราวาสในวรรณคดี
ในบริบทนี้มีการเผยแพร่ชีวิตและพงศาวดารในวงกว้างโดยมีการสร้าง "Great Menaions of Chetia" (GMC) ซึ่งนำไปสู่ความจำเป็นในการสร้างกฎเกณฑ์สำหรับงานรูปแบบใหม่ เรื่องราวของ Peter และ Fevronia เขียนโดย Eromolaus Erasmus ตามคำร้องขอของ Metropolitan Macarius ให้รวมไว้ใน VChM เพื่อเป็นชีวิตเกี่ยวกับนักบุญ Murom แต่... ไม่ได้รวมไว้ด้วย และมีเหตุผลที่ดีมากสำหรับเรื่องนั้น ในเวลาเดียวกัน Metropolitan อนุญาตให้เขียนงานนี้ใหม่แยกกันโดยรักษาสิทธิ์ของ Tale ที่จะจัดอยู่ในประเภทของ hagiography (ชีวิต) เป็นผลให้การตัดสินใจครั้งนี้นำไปสู่การสร้างรายการจำนวนมากและการเผยแพร่ในวงกว้างในหมู่ประชาชน
เรื่องราวถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 16 แต่ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษและจุดเริ่มต้นของการเคารพนับถือของพวกเขานั้นย้อนกลับไปในยุคก่อนหน้านั้นมาก เช่นเดียวกับการรับใช้ของคริสตจักรต่อปีเตอร์และเฟฟโรเนีย
เรื่องราวนี้เขียนขึ้นในรูปแบบฮาจิโอกราฟีก่อนการแต่งตั้งผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์มูรอมที่มหาวิหารในปี ค.ศ. 1547 นอกเหนือจากภารกิจหลัก - การเชิดชูแล้ว Tale ยังมีความหมายที่สอง - เพื่อนำเสนอผู้อ่านด้วยความหมายเชิงเปรียบเทียบเพื่อบอกเล่าเกี่ยวกับพลังแห่งความรักและศรัทธาในความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์ และ Ermolai Erasmus ดึงข้อมูลเกี่ยวกับ "ข้อความย่อย hagiographical" ของงานของเขาจากข้อความในการให้บริการของคริสตจักรและประเพณีปากเปล่า
เรื่องราวแต่ละเวอร์ชันได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการจำนวนมาก เนื้อหาของเรื่องราวได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสม่ำเสมอที่สุดโดยรายการตัวแปรของเวอร์ชันที่เรียกว่า Khludov (GIM. Khludov หมายเลข 147 ศตวรรษที่ 16) MDA เวอร์ชันที่สองที่รู้จัก (RGB. Collected. ห้องสมุดพื้นฐานของ Moscow Theological Academy หมายเลข 224, ศตวรรษที่ 16) ซึ่งรายการที่มีชื่อของ Erasmus ย้อนกลับไปแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่ข้อความต้นฉบับของ Tale ที่ตกไปอยู่ในมือของบรรณาธิการรายการนี้แต่เขียนใหม่หลายครั้ง จากการจำแนกประเภทและการเปรียบเทียบรายการฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ Tale ถือได้ว่าข้อความที่ใกล้เคียงกับต้นฉบับมากที่สุดได้รับการเก็บรักษาไว้ในหนึ่งในสามรายการ - Solovetsky Collection No. 826, Pogodin Collection No. 892, คอลเลกชัน TsGALI หมายเลข 27
ข้อความที่ยอมรับโดยทั่วไปของ Tale กลายเป็นข้อความที่มาถึงเราในรายการคอลเลกชันของ Pogodin ไม่ใช่ข้อความจากคอลเลกชันของ Ermolai-Erasmus ต้นฉบับ Solovetsky หมายเลข 287 นำเสนอข้อความของผู้เขียนและต้นฉบับ Pogodinskaya มีสำเนาที่จำหน่ายให้กับผู้อ่าน แม้ว่า Tale เวอร์ชันของผู้แต่งจะมาถึงเราในจำนวนสำเนาที่น้อยมากและต้นฉบับของผู้เขียนเองก็ไปอยู่ที่อาราม Solovetsky ในศตวรรษที่ 16 แต่ประวัติศาสตร์ของพวกเขายืนยันว่าเนื้อหาของ Tale มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ ชื่อของเอราสมุส
จุดเริ่มต้นที่ไม่สมบูรณ์ของการแต่งงานของเปโตรและเฟฟโรเนีย
ในความเป็นจริงการหันความสนใจไปที่จุดเริ่มต้นของเรื่องราวของ Peter และ Fevronia เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าหลายศตวรรษต่อมาสหภาพของพวกเขาจะถูกเรียกว่าอุดมคติ
Murom Prince Peter สังหารงูปีศาจซึ่งมาหาภรรยาของ Paul น้องชายของเขาด้วยดาบศักดิ์สิทธิ์ แต่งูหายใจเฮือกสุดท้ายก็สาดเลือดฮีโร่ซึ่งฝ่ายหลังป่วยหนักและมีสะเก็ด การค้นหาผู้รักษาเป็นเวลานานไม่ได้ผลจนกว่าเจ้าชายจะลงเอยกับ Fevrnia ลูกสาวของกบลูกดอกพิษ เธอรักษาเขาทันทีโดยให้เกียรติฮีโร่ที่โจมตีปีศาจด้วยดาบของ Agric หรือไม่? ด้วยความขอบคุณสำหรับการรับใช้ของเธอ เปโตรจะแต่งงานกับหญิงพรหมจารีที่มีของประทานแห่งการรักษาไหม? เลขที่ นี่คือสิ่งที่ Fevronia ตอบคนรับใช้ของเจ้าชายซึ่งสื่อถึงคำร้องขอการรักษาของเขา: “ ฉันต้องการรักษาเขา แต่ฉันไม่เรียกร้องรางวัลใด ๆ จากเขา ฉันขอบอกเขาดังนี้ว่า ถ้าฉันไม่ได้เป็นภรรยาของเขา ฉันก็ไม่สมควรที่จะปฏิบัติต่อเขา”
ปีเตอร์ไม่ต้องการแต่งงานกับหญิงสาวที่โง่เขลาและพยายามหลอกลวงเธอโดยยอมรับการรักษา แต่ไม่ปฏิบัติตามคำสัญญาในการแต่งงานของเขา แต่ Fevronia นักบุญในอนาคตกลับกลายเป็นว่าเจ้าเล่ห์กว่ามาก: ตามคำแนะนำของเธอ Peter ทิ้งสะเก็ดไว้ข้างหนึ่งโดยไม่ได้รับการเจิมด้วยวิธีการรักษาและหลังจากที่เขาจากไปโรคก็กลับมาเติบโตอีกครั้ง คราวนี้เปโตรกลับใจและได้รับการรักษาให้หายเมื่อสัญญาว่าจะแต่งงาน
Ermolai Erasmus ไม่ต้องสงสัยเลยในความศักดิ์สิทธิ์ของ Fevronia ในภายหลังโดยบรรยายถึงปาฏิหาริย์ที่เธอสามารถทำได้โดยพระคุณของพระเจ้า แต่องค์ประกอบของความคุ้นเคยซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของนิทานปิคาเรสก์เกี่ยวกับหญิงชาวนาที่มีไหวพริบทำให้นิทานเป็นงานที่มีเอกลักษณ์และ ทำให้คุณคิดมาก
The Tale of Peter และ Fevronia - คำถามเกี่ยวกับประเภทนี้
คำถามประเภท Tale น่าจะเป็นหนึ่งในคำถามที่มีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางและน่าสนใจที่สุด ใช่งานนี้ไม่รวมอยู่ใน Great Four Menaions แต่หลังจากการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของ Peter และ Fevronia ในปี 1547 ลักษณะทางฮาจิโอกราฟิกของมันก็ได้รับการยอมรับ นักวิจัยคนแรกที่ปฏิเสธเรื่องสิทธิที่จะถูกเรียกว่าชีวิตคือ V.O. คลูเชฟสกี้. เขาเขียนว่า: “ตำนานของเปโตร... ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นชีวิตไม่ว่าจะด้วยรูปแบบวรรณกรรมหรือจากแหล่งที่มาของเนื้อหาที่ดึงออกมา” นักวิจัย Ya.S. Lurie ศึกษานิทานได้ถ่ายทอดลักษณะของ "เรื่องโกง" โดยมุ่งเน้นไปที่ภาพลักษณ์ของ Fevronia ในฐานะผู้หญิงชาวนาเจ้าเล่ห์ที่สามารถรับเจ้าชายเป็นสามีของเธอได้ ข้อสรุปนี้เป็นผลมาจากการเปรียบเทียบนิทานกับเรื่องสั้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปตะวันตก นอกจากนี้ยังมีการตีความนิทานว่าเป็นคำอุปมาวรรณกรรมในยุคกลาง และมีมุมมองที่โดดเด่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ในฐานะชีวิตทางเทววิทยาและเชิงเปรียบเทียบ โดยพิจารณาถึงการรวมตัวกันของปีเตอร์และเฟฟโรเนียในฐานะสัญลักษณ์เปรียบเทียบของอำนาจของคริสเตียนในมาตุภูมิ
ต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของภาพของ Peter และ Fevronia
ในนิทานไม่มีการอ้างอิงโดยตรงหรือโดยอ้อมว่าเจ้าชาย Murom คนใดที่ผู้เขียนมีอยู่ในใจ แต่ในผลงานของวี.โอ. Klyuchevsky และ E.E. Golubinsky เจ้าชายปีเตอร์ถูกระบุตัวว่าเป็นเจ้าชายผู้ปกครองในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 13 ใน Murom - กับ David Yuryevich
สำหรับวันที่เลือกสำหรับการเฉลิมฉลองนั้น ค่อนข้างขัดแย้งกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์ วันหยุดของครอบครัว ความรัก และความซื่อสัตย์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 25 มิถุนายน ตามรูปแบบเก่าคือ 8 กรกฎาคม ในรูปแบบใหม่ ในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 17 "The Book of the Verb Description of Russian Saints" วันที่นี้ถูกระบุว่าเป็นวันที่พักผ่อนของผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ แต่ข้อมูลเกี่ยวกับดาวิดแห่งมูรอมซึ่งเราพบในพงศาวดารบอกว่าเขาเสียชีวิตในเดือนเมษายนและวันที่ต่างกัน 1 ปี (1228-1227)
มุมมองต่อต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของปีเตอร์ แสดงโดย N.D. ควาชิน-ซามารินทำให้เกิดข้อสงสัยในหมู่นักวิจัยคนอื่นๆ แต่ฉันพบว่ามันน่าสนใจมาก ในความเห็นของเขานักบุญ ปีเตอร์คือเจ้าชาย Murom Peter บรรพบุรุษของ Boyars Ovtsyn และ Volodimirov ข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของเจ้าชายและน้องชายสองคนของเขานี้ได้รับการยืนยันโดยกลุ่ม Murom synodics ในเวลาต่อมา แต่การบันทึกนี้น่าจะสร้างจาก Tale ไปแล้ว ตำนานเกี่ยวกับ Vasily Ryazansky และ Muromsky ให้ข้อมูลใหม่เกี่ยวกับตำนานและกำหนดชีวิตของ Peter และภรรยาของเขาช้ากว่าชีวิตของ David Yuryevich จากข้อมูลเหล่านี้ เราสามารถสรุปได้ว่าอายุการใช้งานของต้นแบบทางประวัติศาสตร์มีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 หรือต้นศตวรรษที่ 14 และเราไม่เป็นที่รู้จักของเจ้าชายเหล่านี้เลย
คริสเตียนและคนนอกศาสนาในเรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนีย
เรื่องราวแบ่งคร่าวๆ ได้เป็น 2 ส่วน คือ เรื่องราวการฆาตกรรมงูผู้ล่อลวงผู้ร้ายกาจโดยปีเตอร์ น้องชายของเจ้าชายมูรอม พาเวล และความผันผวนที่เกิดขึ้นหลังงานแต่งงานของปีเตอร์และเฟฟโรเนียในชะตากรรมใหม่ คนงานมหัศจรรย์มูรอม ดังนั้นส่วนแรกจึงมีพื้นฐานมาจากสององค์ประกอบในนิทานพื้นบ้านที่แยกจากกัน: นิทานของหญิงสาวผู้ชาญฉลาดและเรื่องราวของงูเพลิง ในส่วนแรกของเรื่อง (ก่อนเริ่มการรักษา) สามารถแยกแยะขั้นตอนต่อไปนี้ได้ซึ่งเป็นลักษณะของเทพนิยายมากกว่าชีวิต:
- การทดสอบของฮีโร่หลังจากนั้นเขาได้รับผู้ช่วยหรือไอเท็มเวทย์มนตร์
- การต่อสู้ของฮีโร่กับความยากลำบากและชัยชนะที่ตามมา
- การค้นหา ตามหลักเทพนิยาย สถานที่นี้ควรมีเจ้าสาว/ความมั่งคั่ง แต่ในกรณีนี้ - ความเจ็บป่วย และการเปลี่ยนไปสู่เนื้อเรื่องถัดไป
เรื่องราวเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ทั้งคริสเตียนและนอกรีต ในบรรดาสัญลักษณ์เปรียบเทียบแรกๆ ได้แก่ ปาฏิหาริย์ที่ทำโดย Fevronia และการได้มาซึ่งดาบของ Agrikov อย่างน่าอัศจรรย์โดย Peter ผ่านการปรากฏตัวของทูตสวรรค์วัยเยาว์สำหรับเขา การเปลี่ยนเศษขนมปังในมือของ Fevronia ให้เป็นธูปหอม รวมถึงการเปลี่ยนแปลงของสองแห้ง เกาะติดกับต้นไม้ที่มีชีวิต ปาฏิหาริย์ของต้นไม้เป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของชีวิต สัญลักษณ์ของงานฉลองความสูงส่งเป็นหนึ่งในคำบรรยายย่อยของนิทาน เปโตรมีความสัมพันธ์กับพระคริสต์ผู้ทรงชดใช้บาปดั้งเดิมด้วยความตายบนไม้กางเขนและด้วยเหตุนี้จึงเอาชนะงูมารได้ นักวิจัยตีความบาดแผลของเปโตรว่าเป็นสัญลักษณ์ของบาปของมนุษย์
แต่ประเพณีพื้นบ้านนอกรีตซึ่งฝังอยู่ในนิทานอย่างชัดเจนล่ะ? เราไม่ควรละเลยความจริงที่ว่าศาสนาคริสต์มาถึง Murom ช้ากว่าที่มันแพร่กระจายไปทั่วดินแดนหลักของมาตุภูมิ ดินแดน Murom อยู่ฝั่งตรงข้าม ซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไมจึงต้องใช้เวลานานเกือบศตวรรษ นักวิจัยหลายคนใช้รายละเอียดนี้เป็นรากฐานสำคัญของข้อสรุปเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของนางเอกกับเทพีนอกรีตที่มีอยู่ในภาพของ Fevronia ซึ่งเป็นความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของเธอกับตัวละครในตำนาน โดยทั่วไปนักวิจัยจำนวนหนึ่งสังเกตเห็นภาพบางภาพซึ่งเชื่อกันว่า Ermolai Erasmus จงใจนำเข้าสู่งานนี้เพื่อนำภาพดังกล่าวเข้าใกล้การรับรู้ของประชาชนมากขึ้น ตัวอย่างเช่น เกมถามตอบที่เกิดขึ้นระหว่างคนรับใช้ของปีเตอร์กับ Fevronia เชื้อที่เธอปฏิบัติต่อสามีในอนาคตของเธอนั้นเป็นสัญลักษณ์การแต่งงานที่ถูกปกปิด กระต่ายควบม้าไปรอบๆ Fevronia เป็นสัตว์บนดวงจันทร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความไร้เดียงสาและสติปัญญาของเธอ มีความเห็นว่าหลักการสร้างพล็อตหลักในนิทานคือพิธีกรรมแต่งงานที่อีราสมุสใช้เพื่อแสดงความตั้งใจของผู้แต่งอย่างเต็มที่นั่นคือการฟื้นคืนชีพของปีเตอร์ผ่านการแต่งงาน
เห็นได้ชัดว่า Ermolai Erasmus เริ่มสนใจตำนานพื้นบ้านซึ่งนางเอกเป็นเด็กสาวชาวนาที่เรียบง่ายและเมื่อรวมเรื่องราวเข้ากับรายละเอียดของหลักการฮาจิโอกราฟิกเขาได้สร้างเรื่องราวที่มีรูปแบบที่สดใสและเนื้อหาที่ลึกซึ้งซึ่งกลายเป็นหนึ่งเดียว ผลงานที่สำคัญที่สุดประเภทนี้ในวรรณคดีรัสเซีย XVI V. feats, แนวคิดในเทพนิยาย, หญิงสาวที่ได้รับสามีของเธอด้วยไหวพริบ, นักบุญและคู่รัก เราควรมองหารากฐานของวัฒนธรรมรัสเซียในการรวมกันชั่วนิรันดร์ระหว่างชาวบ้านและคริสเตียนอย่างแท้จริงไม่ใช่หรือ?
โอลกา ดาวิโดวา
แม้ว่านักบุญเปโตรและเฟฟโรเนียจะมีชีวิตอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 อันห่างไกล แต่วันแห่งครอบครัว ความรัก และความซื่อสัตย์ก็เป็นวันหยุดที่ยังเด็กมาก ในปี 2008 ภรรยาของนายกรัฐมนตรี Dmitry Medvedev, Svetlana ได้หยิบยกความคิดริเริ่มสำหรับการเฉลิมฉลองนี้ และได้รับการสนับสนุนจาก State Duma โดยวิธีการที่เป็น Svetlana Vladimirovna ที่มากับสัญลักษณ์ของวันนี้ - ดอกคาโมไมล์
ภาพ: www.globallookpress.com
บุคคลในประวัติศาสตร์เช่น Peter และ Fevronia มีอยู่จริงหรือทั้งหมดนี้เป็นเพียงเครื่องบรรณาการให้ตำนาน?
เรื่องราวของงูเพลิงและหญิงสาวผู้ชาญฉลาด
ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ในพงศาวดารไม่มีตัวละครทางประวัติศาสตร์เช่นเจ้าชายปีเตอร์แห่งมูรอม อย่างไรก็ตามมีเจ้าชายเดวิดแห่งมูรอมและภรรยาของเขาซึ่งเมื่ออายุมากแล้วได้สาบานตนเป็นสงฆ์และถูกเรียกว่าเปโตรและเฟฟโรเนียในการเป็นสงฆ์
ทั้งคู่ได้รับการยกย่องในปี 1547 และหลังจากนั้นผลงานของ Ermolai Erasmus หนึ่งในนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เรื่อง "The Tale of Peter and Fevronia" ก็ได้รับการตีพิมพ์ มันเป็นนิทานที่รองรับตำนานทั้งหมดที่บอกเล่าเกี่ยวกับการแต่งงานและการสมรสที่ไม่มีใครเทียบได้ ความจงรักภักดี
อันที่จริง นิทานนี้มีพื้นฐานมาจากนิทานรัสเซียโบราณสองเรื่อง ได้แก่ เรื่องราวของงูเพลิงที่บินได้ และเรื่องราวของหญิงสาวผู้ชาญฉลาด
แต่สิ่งแรกก่อน ก่อนที่จะพูดถึง Peter และ Fevronia เราต้องจำไว้ว่า Peter มีพี่ชายคนหนึ่ง - เจ้าชายพาเวล เป็นเรื่องราวชีวิตแต่งงานของเขาที่เป็นจุดเริ่มต้นของเหตุการณ์ทั้งหมด: “... งูมีปีกเริ่มบินไปหาภรรยาของเจ้าชายคนนั้นเพื่อการผิดประเวณี และด้วยเวทมนตร์ของเขาเขาจึงปรากฏตัวต่อหน้าเธอในรูปของเจ้าชายเอง ความหลงใหลนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน ภรรยาไม่ได้ปิดบังเรื่องนี้และเล่าให้เจ้าชายและสามีฟังเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอ งูร้ายเข้าครอบครองเธอด้วยกำลัง”
เปาโลเริ่มมองหาวิธีที่จะทำลายงู และภรรยาของเขาก็หลอกเธอให้รู้จากงูว่าเขาจะตาย “ด้วยมือของเปโตรและดาบของอากริก”
พาเวลไปหาพี่ชายปีเตอร์และเล่าให้เขาฟังถึงความโชคร้ายของเขา แต่พี่น้องไม่รู้ว่า "ดาบของอากริคอฟ" คืออะไร แต่ที่นี่พระเจ้าทรงช่วยเหลือพี่น้องผู้ประพฤติดีเช่นกัน - ดาบดังกล่าวถูกค้นพบในโบสถ์แห่งหนึ่งใกล้เมืองมูรอม เมื่อเปโตรฆ่างูนั้น เลือดก็กระเซ็นตามตัวเขา และเจ้าชายองค์รองก็ล้มป่วยด้วยโรคเรื้อน
ปีเตอร์ฆ่างู ภาพถ่าย: Commons.wikimedia.org
เป็นเวลานานที่ Peter ได้รับการปฏิบัติอย่างไร้ประโยชน์จนกระทั่งพวกเขาบอกเขาว่า Fevronia ลูกสาวของคนเลี้ยงผึ้งจากภูมิภาค Ryazan สามารถช่วยเหลือเขาได้ หญิงสาวสัญญาว่าจะช่วยเหลือเจ้าชาย และเพื่อแลกกับความโปรดปรานที่เธอขอให้เขาแต่งงานกับเธอ ปีเตอร์เห็นด้วย Fevronia รักษาเขาให้หาย แต่ไม่ได้รักษาแผลหนึ่งโดยเฉพาะ เมื่อกลับบ้านปีเตอร์ไม่คิดที่จะปฏิบัติตามสัญญาเนื่องจาก Fevronia เป็นคนธรรมดาสามัญและความเจ็บป่วยก็กลับมา
เมื่อมาที่ Fevronia เป็นครั้งที่สอง เจ้าชายก็ทำตามสัญญาและแต่งงานกับหญิงสาว
ชีวิตของคู่สมรสไม่ใช่เรื่องง่ายหลังจากการตายของพี่ชายของเขา Peter ก็ขึ้นครองบัลลังก์ Murom โบยาร์ไม่พอใจอย่างมากที่เจ้าหญิงเป็นครอบครัวชาวนาและบังคับให้ปีเตอร์สละราชบัลลังก์
คำอุปมาเรื่องน้ำ
ทั้งคู่ออกจาก Murom โดยล่องเรือไปตาม Oka Fevronia สังเกตเห็นว่าเพื่อนร่วมเดินทางคนหนึ่งของเธอกำลังมองเธอด้วยความสนใจโดยไม่ปิดบัง
“นางคาดเดาความคิดชั่วของเขาได้ทันที จึงประณามเขา โดยตรัสว่า “จงตักน้ำจากแม่น้ำนี้จากภาชนะด้านนี้” เขาได้รับมัน และเธอก็สั่งให้เขาดื่ม เขาดื่ม. นางจึงกล่าวอีกว่า “จงตักน้ำจากอีกฟากหนึ่งของภาชนะนี้ขึ้นมา” เขาได้รับมัน และเธอก็สั่งให้เขาดื่มอีกครั้ง เขาดื่ม. จากนั้นเธอก็ถามว่า: “น้ำเหมือนกันหรือหวานกว่าอีก?” เขาตอบว่า: “น้ำเดียวกันครับคุณผู้หญิง” หลังจากนั้นนางก็กล่าวว่า “ธรรมชาติของสตรีก็เหมือนกัน ทำไมคุณถึงลืมภรรยาของคุณแล้วคุณถึงคิดถึงคนอื่นล่ะ” และชายคนนี้เมื่อตระหนักว่าเธอมีของประทานแห่งความเข้าใจจึงไม่กล้าหมกมุ่นอยู่กับความคิดเช่นนั้นอีกต่อไป”
จากนั้นชาวเมือง Murom ก็ติดต่อกับเจ้าชายและเจ้าหญิงและเล่าให้พวกเขาฟังว่าโบยาร์ฆ่ากันไปกี่คนในการต่อสู้เพื่ออาณาเขตและขอร้องให้คู่สามีภรรยากลับคืนสู่บัลลังก์ ปกครองด้วยความซื่อสัตย์สุจริตมาช้านาน
อนุสาวรีย์ Peter และ Fevronia รูปถ่าย: wikimapia.org
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพวกเขาตัดสินใจลาออกจากอาราม ปีเตอร์ใช้ชื่อเดวิด และ Fevronia กลายเป็น Euphrosyne ในลัทธิสงฆ์
พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าให้สิ้นพระชนม์ในวันและเวลาเดียวกัน และมันก็เกิดขึ้น - เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน ค.ศ. 1228 ทั้งคู่เสียชีวิต แม้ว่าพวกเขาจะทำพินัยกรรมให้ฝังไว้ในโลงศพเดียวกันโดยมีฉากกั้นบาง ๆ แต่พวกเขาก็ถูกฝังแยกกัน แต่ในวันรุ่งขึ้นพวกเขาก็กลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้ง
“หลังจากพักผ่อน ผู้คนตัดสินใจฝังศพของเจ้าชายปีเตอร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเมือง ใกล้กับโบสถ์อาสนวิหารของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุด และฝัง Fevronia ในสำนักแม่ชีในชนบท ใกล้กับโบสถ์แห่งความสูงส่งของผู้ซื่อสัตย์และ Life-Giving Cross บอกว่าตั้งแต่พวกเขามาเป็นพระภิกษุแล้ว พวกเขาไม่สามารถใส่โลงศพเดียวได้ และพวกเขาแยกโลงศพสำหรับพวกเขา โดยวางศพไว้ ร่างของนักบุญเปโตรชื่อเดวิด ถูกวางไว้ในโลงศพของเขา และวางไว้จนถึงเช้าในโบสถ์ในเมืองของพระมารดาของพระเจ้า และศพของ นักบุญเฟฟโรเนีย ชื่อยูโฟรซินี ถูกวางไว้ในโลงศพของเธอและนำไปวางไว้ที่โบสถ์ในชนบท ความสูงส่งของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิต โลงศพทั่วไปของพวกเขาซึ่งพวกเขาสั่งให้แกะสลักจากหินก้อนเดียวยังคงว่างเปล่าอยู่ในโบสถ์อาสนวิหารในเมืองเดียวกันของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า แต่เช้าวันรุ่งขึ้น ผู้คนเห็นว่าโลงศพที่แยกไว้ซึ่งพวกเขาวางไว้นั้นว่างเปล่า และร่างอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาถูกพบในโบสถ์อาสนวิหารในเมืองของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าในโลงศพทั่วไป ซึ่งพวกเขาสั่งให้ทำเพื่อ ของตนเองตลอดช่วงชีวิต คนโง่ทั้งในช่วงชีวิตของพวกเขาและหลังจากการสละสิทธิ์ของปีเตอร์และเฟฟโรเนียอย่างซื่อสัตย์พยายามแยกพวกเขาออกจากกันพวกเขาเก็บพวกเขาไว้ในโลงศพที่แยกจากกันอีกครั้งและแยกพวกเขาอีกครั้ง และอีกครั้งในตอนเช้าวิสุทธิชนพบว่าตัวเองอยู่ในโลงศพเดียว และหลังจากนั้นพวกเขาก็ไม่กล้าสัมผัสร่างศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไปและฝังไว้ใกล้โบสถ์ประจำเมืองแห่งการประสูติของพระมารดาของพระเจ้าตามที่พวกเขาสั่ง - ในโลงศพเดียวซึ่งพระเจ้าประทานเพื่อการตรัสรู้และเพื่อความรอดของ เมืองนั้น บรรดาผู้ศรัทธาต่อพระธาตุด้วยศรัทธาแล้ว ย่อมได้รับความหายโรค”
นี่คือตำนานและเป็นที่น่าสนใจเช่นกันที่ตามตำนาน Peter ได้ใช้ชื่อ David Yuryevich เจ้าชายแห่ง Murom ในชีวิตจริงเป็นพระ นี่คือวิธีที่ข้อเท็จจริงและนิยายเกี่ยวพันกัน
ตั้งแต่ปี 1547 ปีเตอร์และเฟฟโรเนียถือเป็นผู้อุปถัมภ์การแต่งงานของชาวออร์โธดอกซ์ แม้ว่าวันนี้จะไม่ได้เฉลิมฉลองงานแต่งงาน ดังนั้นวันรำลึกถึงพวกเขาจึงตรงกับการอดอาหารของปีเตอร์
