Príklady egoizmu v ruskej literatúre. Čo je sebectvo v láske? Sebectvo v láske

Má človek, ktorý miluje len seba, svedomie? Ako sa táto láska prejavuje v jeho konaní? Tieto a ďalšie otázky si kladie ruský sovietsky spisovateľ E.A.Permyak.

Tento text nastoľuje problém sebectva a pýchy. Traja bratia v ňom dostali šťastné hodiny, čím získali možnosť riadiť svoj čas, ktorý bolo možné získať iba pomocou a venovaním pozornosti druhým. Neurobili to však a naďalej žili pre svoje vlastné potešenie, čím následne úplne stratili čas, ktorý im bol daný. "Čo môže povedať, ak mu nezostalo ani svedomie, s ktorým by mohol začať šťastne?" Tento problém je naliehavý. V dnešnej dobe sa rozšírilo sebectvo. Ľudia prestali vidieť svet okolo nás, často začali myslieť len na seba, ich práca je zameraná len na premenu a zlepšenie vlastného života. "Nie nadarmo jeden múdry muž povedal: "Človek sa učí prácou."

Celá jeho práca, všetky jeho skutky a myšlienky sú zamerané na vytvorenie lepšej budúcnosti pre seba.

Tento problém sa nachádza vo veľkom množstve beletrie. Napríklad v diele N. V. Gogola „Mŕtve duše“ je možné vidieť veľké množstvo sebeckých vlastníkov pôdy. Jedným z nich je hlavná postava, statkár Čičikov. Od útleho detstva mu bolo vštepované, že musí žiť bohato. To v ňom vyvolalo pocity hrdosti. Čičikov, napriek veľkým veľkým problémom spoločnosti, chudobe a hladu roľníkov, naďalej zvyšoval svoju finančnú situáciu. Podobne postupovali aj ostatní vlastníci pozemkov. Všetci pracovali len pre dobro svojho života.

Ak sa pozriete na prácu B. Vasilieva „Moje kone lietajú“, môžete vidieť úplne opačný obrázok. Dr. Jansen bol úprimný a súcitný človek. Vždy sa ponáhľal navštíviť svojich chorých pacientov, ale nikdy sa neponáhľal od nich odísť. Jansen chcel z celého srdca pomôcť každému. Ukázal to jeho posledný čin. Keď malí chlapci spadli do kanalizačnej studne, Jansen im bez toho, aby premýšľal o dôsledkoch pre seba, ponáhľal na pomoc; pochopil, že sám zomrie, ale to ho nezastavilo. Čoskoro boli chlapci zachránení, ale Dr. Jansen za to položil svoj život.

Za egoizmom nie je prítomnosť, čo znamená, že neexistuje žiadna budúcnosť. Takáto láska nenesie nič cenné, naopak, má veľký negatívny vplyv na svet ako celok.

Aktualizované: 2018-05-17

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Ústrednou osobou v diele „Hrdina našej doby“ je Pechorin. To je presne to, o čom sa budeme baviť.

Prvá vec, ktorú musíte urobiť, je pochopiť sémantiku slova egoizmus. Sebectvo je typ správania, v ktorom človek povyšuje svoje záujmy nad záujmy iných ľudí, sebectvo, snahu o prospech a prospech pre seba, napriek potrebám iných. Antonymum tohto slova je „altruizmus“.

A čo vidíme v Lermontovovej básni? Môžeme vidieť túto nepokojnú, bezgólovú, sebeckú dušu hlavného hrdinu. Vykreslenie ostro negatívnych vlastností hrdinu nebolo samo o sebe cieľom autora, jednoducho urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby túto postavu ukázal bez prikrášľovania. Pred zrakmi čitateľa by nemalo byť nič skryté.

Pre Pečorina sú všetci a ľudia okolo neho len kartami v hracom balíčku. Hračky a nič viac. Jeho cieľom je čisto pobaviť sám seba, bez ohľadu na pocity a túžby tých, s ktorými sa hrá. Jeho nepokojná duša je krutá a priamočiara. Zdá sa, že hľadá pokoj, spokojnosť, ale nič v tomto živote naňho nemôže mať taký vplyv.

Dostane len dočasný pokoj a potom ho hra omrzí a náš hrdina sa opäť ocitne v bolestnom hľadaní zábavy.

Ale napriek tomu sa mnohí môžu zamilovať do nášho hrdinu so všetkou úprimnosťou, čo sa často stáva osudným. Len jedna zo žien dokázala dôstojne niesť tento náklad – Vera. Táto žena vidí v hrdinovi to dobré a vidí všetky jeho nedostatky. Jeho ctižiadostivosť, jeho zanedbávanie a hranie sa s najvážnejšími stránkami tohto života, či už je to láska a priateľstvo, život a smrť – to všetko ju nepochybne zraňuje. Ale jeho šarm, jeho mučeníctvo z nespokojnosti so životom, jeho fatalizmus a neúprosne budú priťahovať a len posilňovať jej lásku. Vera pozná Pechorinov postoj k sebe samému: „Miloval si ma ako majetok, ako zdroj radostí, starostí a smútku, ktoré sa navzájom nahrádzajú; bez ktorých je život nudný a monotónny...“ A tento citát ešte raz zdôrazňuje takú chybu nášho hrdinu, akou je sebectvo.

Pečorinov záujem o Bela dopadne katastrofálne. Tento záujem nazýva láska. A aby uspokojil svoje city, unesie ju z domu. Ale na získanie lásky nestačí odtrhnúť človeka od domova a hrdina si stanoví nový cieľ - získať Belovo srdce, čo sa mu úspešne podarí. Indikatívny je v tomto prípade dialóg s Maximom Maksimychom, ktorý sa Pechorina pýtal, prečo ukradol dievča, ale odpoveď bola plná zmätku: „Páči sa mi“. Ale ani táto hračka mu neprináša potešenie, pretože láska diviaka nie je o nič lepšia ako láska spoločenskej slečny a je pre neho rovnako nudná.

V básni vidíme Pečorinovo pohŕdanie dokonca aj priateľstvom. Je to nápadné v epizóde s Maximom Maksimychom, s ktorým sme toho toľko zažili, ktorý tak chcel vidieť nášho hrdinu a porozprávať sa s ním. A ako odpoveď na to dostane len chladný, aj keď priateľský stisk ruky. To nemôže len bolieť, ale Pečorin si nevšimne, aké jazvy zostali z jeho činov v dušiach ľudí.

Vzťah medzi mužom a ženou v osobnej i spoločenskej oblasti vždy znepokojoval domácich i zahraničných spisovateľov, publicistov a filozofov. Témy esejí v tomto smere poskytujú príležitosť zamyslieť sa nad rôznymi prejavmi týchto vzťahov: od priateľstva a lásky až po konflikty a vzájomné odmietanie. Predmetom reflexie môže byť aj rôznorodosť vzťahov medzi mužmi a ženami v sociálnom, kultúrnom, rodinnom kontexte, vrátane duchovných väzieb medzi dieťaťom a rodičmi. Rozsiahly literárny materiál obsahuje príklady pochopenia najjemnejších odtieňov duchovného spolužitia dvoch svetov, nazývaných „on“ a „ona“.

Video analýza „On a ona“

Bibliografia

1. Goncharov I.A., román „Oblomov“
2. Jack London, román "Martin Eden"
3. Dostojevskij F.M., román „Zločin a trest“
4. Kuprin A.I., príbeh „Granátový náramok“
5. Lermontov M.Yu., román „Hrdina našej doby“
6. Leskov N.S., príbeh „Lady Macbeth z okresu Mtsensk“
7. Pushkin A.S., príbeh „Kapitánova dcéra“
8. Pushkin A.S., román „Eugene Onegin“
9. Chernyshevsky N.G., román „Čo robiť?
10. Čechov A.P., príbeh „Ionych“
11. Čechov A.P., príbeh „Ktorý z troch?
12. Čechov A.P., príbeh „O láske“
13. Čechov A.P., príbeh „Skokan“

"On a ona" - všetky argumenty

Priateľstvo medzi mužmi a ženami v literatúre

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, priateľstvo medzi mužom a ženou je možné. Pravda, často sa z toho vyvinie láska.

Argumenty:

Dostojevskij F.M., román „Zločin a trest“ (Sonya a Rodion)

Goncharov I.A., román „Oblomov“ (Olga a Stolz)

Často sa láska môže skrývať pod rúškom priateľstva.

Príklad z literatúry:

Niekedy vychladnutá láska zanechá príjemnú pachuť a zmení sa na priateľstvo

Chernyshevsky N.G., román „Čo robiť“ (Vera a Lopukhov)

Muž a žena môžu byť zároveň priateľmi a manželmi

Chernyshevsky N.G., román „Čo robiť“ (Vera a Kirsanov)

Kuprin A.I., príbeh „Granátový náramok“ (Vera Sheina a jej manžel)

Čechov A.P., príbeh „O láske“ (Anna Alekseevna a jej manžel)

Zamilovanosť v literárnych dielach

Od lásky sa líši tým, že rýchlo chladne

Argumenty:

Lermontov M.Yu., román „Hrdina našej doby“ (Pechorin a Bela)

Čechov A.P., príbeh „Ionych“ (Dmitrij Startsev)

Zamilovaný muž ľahko obetuje svoj vzťah

Karamzin N.M., príbeh „Chudák Liza“ (Erast)

Ak láska nebola skutočná, človek sa rýchlo vyrovná aj so stratou spriaznenej duše

Pushkin A.S., román „Eugene Onegin“ (Olga Larina)

Pravá láska

Jeden za život, napĺňa život zmyslom

Argumenty:

Karamzin N.M., príbeh „Chudák Liza“ (Liza)

Kvôli nej je človek pripravený urobiť čokoľvek

Argumenty:

Jack London, román „Martin Eden“ (Martin zbohatol kvôli svojej milovanej)

Pushkin A.S., príbeh „Kapitánova dcéra“ (Grinev požiadal nepriateľa o pomoc)

Úprimná láska sa prejavuje v schopnosti prijať všetky nedostatky vyvoleného

Príklad z literatúry:

Čechov A.P., príbeh „On a ona“

Imaginárna láska

Niekedy si človek len myslí, že našiel svoju spriaznenú dušu, no v skutočnosti to tak nie je

Argumenty:

Čechov A.P., príbeh „Ionych“

Karamzin N.M., príbeh „Chudák Liza“

Láska alebo peniaze?

Ľudia musia často čeliť takejto voľbe, no rozhodnutie robí každý sám.

Argumenty:

Čechov A.P., príbeh „Ktorý z troch? (Naďa a Baron uprednostnili peniaze pred citmi)

Chernyshevsky N.G., román „Čo robiť? (Veru nezaujímali peniaze, nemohla sa vydať za muža len preto, že bol bohatý)

Falošná láska

Ľudia sledujú sebecké ciele a predstierajú lásku

Argumenty:

Čechov A.P., príbeh „Ktorý z troch? (Naďa a barón)

Leskov N.S., príbeh „Lady Macbeth z okresu Mtsensk“ (pracovník Sergej)

Slepá láska

Ľudia, ktorí sa utápajú v pocitoch, si nevšimnú, že za maskou ich „spriaznenej duše“ sa skrýva sebecké monštrum

Argumenty:

Leskov N.S., príbeh „Lady Macbeth z okresu Mtsensk“ (Katerina)

Čechov A.P., príbeh „The Jumper“ (Dymov)

Nedocenená/nerealizovaná láska

Ľudia často nedokážu oceniť pocity iných ľudí a uvedomiť si svoje vlastné.

Argumenty:

Čechov A.P., príbeh „Skokan“ (Olga si neskoro uvedomila, že jej manžel si k sebe zaslúži iný postoj)

Kuprin A.I., príbeh „Granátový náramok“ (Vera si neskoro uvedomila, že mala to šťastie stretnúť lásku, o ktorej sníva každá žena)

Lermontov M.Yu., román „Hrdina našej doby“ (Pechorin si neskoro uvedomil, že potrebuje Veru)

Neopätovaná láska

Robí človeka nešťastným, zbavuje život zmyslu

Argumenty

Bunin I.A., príbeh „Sunstroke“

Kuprin A.I., príbeh „Granátový náramok“ (Želtkov)

Vzájomná láska

Nie vždy prináša šťastie, pretože na ceste milencov často vznikajú prekážky

Argumenty:

Čechov A.P., príbeh „O láske“ (Alyokhin a ženatý Anna Alekseevna)

Jack London, román „Martin Eden“ (Rodičia zakázali Ruth komunikovať s Martinom)

Bojovať za lásku

A napriek tomu šťastie milencov často závisí od nich samotných

Argumenty:

Pushkin A.S., príbeh „Kapitánova dcéra“ (Grinev neopustil svoju milovanú, napriek požiadavkám svojho otca)

Jack London, román „Martin Eden“ (Ruth nasledovala vedenie svojich rodičov)

Čechov A.P., príbeh „O láske“ (Alekhine sa neodvážil zničiť manželstvo)

Chernyshevsky N.G., román „Čo robiť? (Kirsanov priznal priateľovi, že bol zamilovaný do svojej manželky a čoskoro sa oženil s Verou)

Yuna Vruz
Zo série „NÁKČET ZO ŽIVOTA“
Súdiac podľa vážnej diskusie, ktorá sa rozprúdila po mojom prvom príspevku na Škole života (pozri článok „Čo je láska?“), ďalšia prezentácia môjho názoru na opakovane skúmaný fenomén lásky nechá málokoho ľahostajným. O to lepšie, pretože v názorovej zrážke profitujú obe strany – môžete súčasne predostrieť svoje argumenty a zmeniť svoj pôvodný uhol pohľadu. Kľúčová otázka teda znie: súvisí láska so sebectvom, a ak áno, ako?

Uvažujme postupne o troch pojmoch: sebectvo vo všeobecnosti, sebectvo v láske zvlášť a ľúbostné (posteľové) sebectvo ako jednu z foriem prejavu sebectva v láske. Navrhujem jednoduchú metódu: najprv sa spýtame vševediaceho internetu a potom použijeme zdravý rozum a každodenné skúsenosti. Tak sa dostaneme ku konečnému súdu. Súhlasíš?

Čo je to egoizmus?
Napodiv, Google nie je príliš bohatý na definície. Tu je možno ten najbežnejší, ktorý má korene od pána Freuda: egoizmus je prejavom záujmu človeka o seba, ktorý sa vyznačuje zameraním sa na svoje túžby, pudy a svoj vlastný svet ako celok. čítal si to? Opýtajte sa sami seba, čo je na tejto definícii negatívne? Nič, však?

Pri ďalšom hľadaní však možno nájsť množstvo materiálov, v ktorých sa konceptu egoizmu pripisuje negatívna, až antisociálna konotácia. Hovorí sa (ďalej v texte v úvodzovkách - to sú úvodzovky), „kresťanská morálka nás učí starať sa o iných ľudí, ctiť si rodičov, pomáhať slabším a odolávať tyranom... že najvyšším úspechom je výkon dosiahnutý pre prospech celého ľudstva. Rozprávajú sa nám príbehy o hrdinoch, ktorí položili svoj život, aby zachránili iných ľudí. A sme naučení cítiť sa vinní za každý prejav sebectva.“ Často sa dokonca hovorí, že sebectvo ničí spoločnosť, a preto ho treba vykoreniť. Wow! Altruizmus sa zároveň označuje za opak egoizmu: prvý je dobrý, druhý je odporný.

Ženské časopisy pridávajú k antisociálnej konotácii sebectva antisvalovú, hovoria, že sebeckí muži NIE SÚ pozorní, starostliví, nápomocní a priateľskí. nesebecky-nezištne-sebeckí... v sérii sa dá pokračovať, ale význam je, myslím, už jasný: ženy NIE SÚ sebecké, muži sú sebeckí, muži NIE SÚ altruisti, ženy sú altruistické.

Ak sa však pozriete ďalej, stále môžete počuť niečo iné. Že „na sebectve nie je nič zlé – taká je samotná ľudská prirodzenosť a bojovať s ňou znamená búriť sa proti pudu sebazáchovy. Že „cieľom vrodeného prirodzeného egoizmu je prežitie, preto sme všetci sebeckí skrz naskrz. Ale kvôli hlúpej náhode sa naozaj chceme vidieť ako niečo iné.“ Že „nájdeme veľkú česť v šľachte, v altruizme, v pomoci tým, ktorí to potrebujú. Staráme sa o svojich blízkych a o tých, ktorých milujeme. Bojíme sa o budúcnosť detí, o mláďatá tuleňov, o životné prostredie a o svetový mier. Zároveň však odmietame čeliť pravde – v skutočnosti nám záleží len na sebe.“

To je všetko, dámy a páni! Niekto, kto sa úprimne uznáva ako egoista a podľa toho koná, sa ukazuje byť úprimnejší ako predstieraný svätec, ktorý koná pre dobro z pochopenia „takto by to malo byť“ a v rozpore so svojím egom. Tu je ďalší citát: „Čím viac človek verí v nezištnosť svojich myšlienok a činov, tým je nešťastnejší. Ako sa ti to páči? To je silné slovo, nie?

A tu je príklad-vysvetlenie: dvaja rôzni ľudia, jeden úprimný egoista, druhý predstieraný svätec, obdarúvajú svojich blízkych. Prvý jasne chápe, že v podstate si robí darček akoby sám pre seba, na základe svojho, prečítaného - sebeckého, vlastného, ​​pretože jednoducho rád dáva. Je samoúčelný, ale čestný. Preto mu vo všeobecnosti nezáleží na tom, či dar spôsobí búrku radostných emócií alebo zdvorilo ľahostajnú vďačnosť: už uspokojil svoje ego!

Predstieraný svätec, rovnako sebecký, predstiera, že z jeho konania nie je žiaden osobný prospech, že dar je pre blížneho, pre neho a s cieľom vyvolať v ňom búrku radostných emócií. Čo sa stane, ak namiesto toho dostane zdvorilo ľahostajné poďakovanie? Zášť? nedorozumenie? Obvinenia? Presne tak, súhlas! A prečo? Pretože predstieraný svätec chce veriť v nezištnosť tohto činu, keďže je svojou ľudskou prirodzenosťou egoista!

Na záver uvádzam ďalší citát: „V človeku nie je nič okrem jeho vlastného sebeckého „chcem!“ a čím jasnejšie to vidí, tým je jeho život jednoduchší a prirodzenejší, tým jednoduchšie a prirodzenejšie sú jeho vzťahy s ľuďmi. ľudí. Sebectvo je úplne zdravý pocit, ak sa zaň prestanete hanbiť. Čím viac sa pred ňou skrývate, tým viac prepuká v podobe nepodložených krívd a pokusov o manipuláciu ľudí vo svoj prospech. A čím viac to rozpoznáte, tým jasnejšie pochopíte, že práve tento egoizmus nás núti rešpektovať slobodu a záujmy inej osoby. Vedomý, racionálny egoizmus je jedinou cestou k zdravým a konštruktívnym vzťahom medzi ľuďmi.“

Po dokončení vyhľadávania na internete skúsme použiť zdravý rozum a každodenné skúsenosti. Ruku na srdce, odpovedzte si, s kým sa ľahšie komunikuje, s človekom, ktorý si na vás nerobí žiadne alebo takmer žiadne nároky, ktorý je spravidla so všetkým spokojný, má stabilne pozitívnu náladu, alebo s niekým, kto maká, poradí , učenie, názory napĺňajú celý éter okolo vašich uší, ktorý od vás očakáva vďaku za to, čo urobil – nezištne! – čin, ktorého nálada sa predvídateľne nemení? S kým? To je to isté! A čo vás zaujíma, ak prvý prejavuje záujem o seba, zameriava sa na svoje túžby, sklony, na svoj vlastný svet ako celok? Čo sa tým zmení, ak z toho jednoduchosť vzťahov len ťaží? Pamätáte si, kde je cesta dláždená dobrými úmyslami?

Dokončovací dotyk. Malo by sa povedať niekoľko slov o tom, čo poháňa sebectvo každého človeka? Na čom je postavený vnútorný svet a čo motivuje vlastný záujem? Odpoveď je jednoduchá – potreby, to je „alfa a omega“ ľudského ega. Potreby! Je to pre ich spokojnosť, a – prvoradé a bezpodmienečné! Ako viete, nie je ich až tak veľa – iba päť, takže nie je toľko faktorov, ktoré treba sledovať. Dobrou správou je, že pre celkom zdatného dospelého sú kľúčové iba dve alebo tri.

Čo je sebectvo v láske?
Fíha, hotovo s prvou sekciou. Keď sme zistili, že sebectvo nie je také hrozné zviera, ako ho často zobrazuje naša predstavivosť, prejdime k druhej veci – čo je sebectvo v láske? Aby sme začali našu diskusiu, spomeňme si, čo rozumieme pod pojmom láska: toto je stav vytesnenia vlastného egoizmu v prospech egoizmu iného človeka. Pridajme sem definíciu sebectva - záujem o seba, pozornosť k svojim túžbam a túžbam, k vlastnému svetu. Čo sa stane? Ak je egoizmus – záujem, pozornosť a príťažlivosť – človeka, povedzme muža, nahradený v prospech egoizmu – záujmu, pozornosti a príťažlivosti – inej osoby, ženy, potom to znamená, že príťažlivosť ženského „vnútorného ja“, ego“ sa stáva pre človeka vyšším ako jeho vlastné. A naopak, príťažlivosť mužského „vnútorného ja, ega“ je pre ženu väčšia. To je základ ich vzájomného záujmu. Vnútorný svet jedného je nahradený vnútorným svetom druhého. Potreby ženy živia sebectvo muža a naopak.

Je to pravdepodobne toto chápanie, ktorým sa riadia romantickí spisovatelia a básnici, keď používajú metafory ako „rozpustili sa jeden v druhom“. Ľudia okolo nich o nich hovoria – milujú sa a sú k sebe dokonalí! Hoci, ak sa spýtate každého jednotlivo, muž s najväčšou pravdepodobnosťou povie niečo ako „sme rovnakej krvi“ a žena povie: „je rovnaký ako ja, len... s chvostom.“ Inými slovami, hodnotenie partnera prebieha na princípe absencie! Je to ako so vzduchom – pokiaľ tam je, nevšimnete si ho, ale akonáhle zmizne, ste v strehu!

Predstavme si situácie. Muž má a váži si vzťah so ženou. Jedného dňa navrhne ísť na víkend mimo mesta. A muž už má plány na tento víkend – ísť na futbal. Alebo pozve ženu do divadla a jej program na sobotu je už „naplnený“ „bazénmi, masážami, make-upmi“. Čo robiť? Sú dve možnosti. Prvým je, že ak muž v prvej situácii a žena v druhej opustia svoje plány a potreby, potom sa vydajú na cestu hromadenia potenciálu podráždenia a nespokojnosti: raz sa „odsťahovali“, druhýkrát dali. v... Kde je koniec? A aká bude?
Druhá možnosť: každý partner rešpektuje egoizmus toho druhého a považuje ho – sebecky! – návrh prijatý cez prizmu vašich potrieb: príroda alebo futbal, divadlo alebo kúpalisko. A ak sa prijme, tak sa dohodne čas a miesto stretnutia, ktoré sa, ako vieme, už zmeniť nedá . To je všetko! Povedz mi, čo je pre vzťah lepšie – hromadenie podráždenia typu „prídeš ku mne opäť so svojím divadlom“, alebo sebecký rešpekt k potrebám? To je to isté!

Čo je láska alebo posteľné sebectvo?
Ženy si sú istí, že láskyplné sebectvo prejavuje niekto, kto počas vášne ignoruje túžby svojho partnera a necháva sa unášať iba vlastným uspokojením. Muži zas veria, že ľúbostný egoizmus sa prejavuje tým, kto manipuluje s partnerom, hrá na dostupnosť fyziologických potrieb. V skutočnosti ani jedno, ani druhé nemá nič spoločné s egoizmom! Pretože odráža nie úprimné, neskrývané sebectvo, ale predstieranú svätosť a obetavosť.

Prečítajme si bez zbytočných emócií tieto slová z jedného ženského časopisu: „Láska sebectvo v posteli má množstvo charakteristických znakov. Partner sa vám nebude pozerať do tváre. Možno zavrie oči a úplne sa poddá svojmu zmyslovému potešeniu. Povie vám, ktorým smerom sa máte otočiť a ako sa máte pohybovať.“ Zo sebeckého hľadiska urobte to isté a nebojte sa! Zhúliť sa! Ale z hľadiska obety nie je všetko vôbec také jednoduché: odovzdal som sa jemu a on... Ako bolo uvedené vyššie, toto je cesta k hromadeniu podráždenia a nespokojnosti.

Sebectvo, a len ono, je základom stabilných vzťahov medzi ľuďmi a milencami!

egoizmus v literatúre? V ktorých knihách je táto najdôležitejšia otázka? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Ľudmily Tumanovej[guru]
Je prijateľné uprednostňovať svoje záujmy nad záujmami iných ľudí? Tento problém nastoluje vo svojom príbehu K. Akulinin. Autor opisuje príhodu na klinike: hlavný hrdina Nikitin stál dlho v rade na lekára, a keď ho to omrzelo, rozhodol sa dať úplatok, aby rad preskočil. Sympatie k ďalším ľuďom, ktorí tiež čakali v rade, mu však zabránili využiť svoje neprávom získané privilégium. Autor svoj postoj k problému vyjadruje nie priamo, ale prostredníctvom umeleckého rozprávania: človek by nemal uprednostňovať svoje záujmy nad záujmami iných. Ako literárny príklad môžeme uviesť Dostojevského román „Zločin a trest“. Podľa Raskolnikovovej teórie sú záujmy niektorých ľudí („tých s právom“) vyššie ako záujmy všetkých ostatných. Raskoľnikov sa rozhodne otestovať, či v záujme svojich cieľov dokáže prekročiť ľudský život. Nezniesol však krutosť toho, čo urobil, a nemohol použiť ukradnuté peniaze starej záložne. Hrdina Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ - roľník Ermil Girin - využil svoju pozíciu riaditeľa na oslobodenie svojho brata od odvodovej povinnosti a namiesto toho prihlásil iného obyvateľa dediny ako regrúta. Potom bol Yermil veľmi ľutujúci, chcel sa vzdať svojej pozície a dokonca sa pokúsil spáchať samovraždu - bolo pre neho tak neprijateľné, aby zanedbával záujmy inej osoby. Napriek tomu, že ľudia sa niekedy správajú nemorálne a prekračujú iných ľudí pre svoje vlastné ciele, majú tendenciu pociťovať výčitky svedomia a pokánie zo svojich činov. Hlavná postava románu „Eugene Onegin“, predstaviteľ ušľachtilej inteligencie, je zobrazená realisticky. Jeho životné problémy sú v izolácii od ruského ľudu. Nepozná ani krajinu, ani život obyčajných ľudí, ani ich prácu. Evgeniy je muž svetla, ale muž s pozoruhodnými sklonmi. Je šikovný, obetavý, vznešený. „Nečinnosť a vulgárnosť života ho dusí, ani nevie, čo potrebuje, čo chce, ale vie, že nepotrebuje, čo nechce,“ píše Belinsky. Belinský nazýva svoj egoizmus trpiaci egoizmom, egoizmom mimovoľne, v dôsledku historických okolností.
Je nepravdepodobné, že by niekto namietal proti tvrdeniu, že Grushnitsky z „Hrdina našej doby“ je egoista. Černyševskij považoval svoj egoizmus za najnižší, falošný, vyrastajúci z nečinnosti. „Ako príklad človeka, ktorý má veľmi rozvinuté imaginárne, fantastické ašpirácie, ktoré sú mu v skutočnosti úplne cudzie, možno uviesť skvelú tvár Grushnitského... Tento vtipný Grushnitsky sa zo všetkých síl snaží cítiť to, čo vôbec necíti, na dosiahnutie toho, čo chce esencia nie je vôbec potrebná. Chce byť zranený, chce byť jednoduchým vojakom, chce byť nešťastný v láske, upadať do zúfalstva atď. - nemôže žiť bez týchto zvodných vlastností a výhod. ale s akou trpkosťou by ho zasiahol osud, keby sa rozhodol splniť jeho túžby! Navždy by sa vzdal lásky, keby si myslel, že sa do neho možno nezamiluje žiadne dievča. Potajomky ho trápi, že ešte nie je dôstojníkom, nespomína na seba s potešením, keď dostane správu o želanej produkcii, as pohŕdaním odhodí svoj bývalý oblek, na ktorý bol slovami hrdý.
Nemôžeme nevidieť, že Pečorin je hlavou a ramenami nad ľuďmi okolo seba, že je šikovný, vzdelaný, talentovaný, odvážny a energický. Odpudzuje nás Pečorinova ľahostajnosť k ľuďom, neschopnosť skutočnej lásky, priateľstva, individualizmus a SEBECKO. Pečorin nás však uchváti svojou túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom a schopnosťou kriticky zhodnotiť svoje činy. Je nám hlboko nesympatický pre svoje „patetické činy“, plytvanie silami a činy, ktorými prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vidíme, že on sám hlboko trpí.
Molchalin v Griboyedovovej „Beda z vtipu“ je typickým predstaviteľom éry Famus, zosobnením úcty, klamstiev, lichôtok, sebectva, sebaponižovania na sebecké účely. Chatsky je jeho úplný opak.