Ospravedlnenie za monarchiu. Monarchizmus a pravoslávie Monarchizmus Ortodoxia

ORTODOXNÁ MONARCHIA, štátna forma, ktorú človeka naučil Boh. Biblia dáva priamy Pánov pokyn: „Ustanov si nad tebou kráľa, ktorého si vyvolí Pán, tvoj Boh...“ (Dt 17:15). Z vôle Všemohúceho Boha Jeho Syn, Ježiš Kristus, zostúpil z neba, vtelil sa a stal sa človekom za dní cisára Augusta, v 8. storočí. od založenia Ríma.

Nový život znovuzrodený Spasiteľom Ježišom Kristom, život milosti uskutočnený v Cirkvi Kristovej z vôle Božej bol vpísaný do cisárskeho štátneho systému. Posvätila tento systém. Aktualizovala tento systém. Dala tomuto systému silu a schopnosť byť nádobou obsahujúcou kostolný stĺp a potvrdzovanie pravdy (pozri: 1. Tim. 3:15) a vzácne víno života naplneného Božou milosťou na základe slova evanjelia.

Moc, ktorú dal Cirkvi jej zakladateľ, bola taká nekonečne neodolateľná, že Cirkev znášala tristo rokov krutého prenasledovania, počas ktorého sa porazení stávali dobyvateľmi, smrť rozmetala semená života, chudobní duchom získali Kráľovstvo nebeské a pokorný zdedil zem. Od samého začiatku svojej pozemskej existencie prinášala posvätenie, útechu a potvrdenie spoločnosti, ktorá vnímala duchovný život, ktorý prináša Cirkev (pozri: 1. Kor. 14:3).

Ortodoxná kresťanská monarchia sa prvýkrát objavila na historickom javisku v ríši sv. rovná imp. Konštantín Veľký. Stavba tejto monarchie zostala podľa vedomia vrchnej časti budovy vždy nedokončená, ale veľkosť myšlienky tejto stavby mala sama osebe najväčší morálny a politický význam, ktorý určoval túžbu ľudstva na tú najväčšiu. možná harmónia ľudskej spoločnosti (politéma). Táto myšlienka, tento ideál, pozostával z kombinácie impéria a kresťanstva. Praktická realizácia tohto princípu sa prejavila v cisárovom pohľade na seba ako na Božieho služobníka, ktorý koná ruka v ruke s Cirkvou. Takže o sv. imp. Slávny cirkevný historik, súčasník Konštantína, Euzébius z Cézarey, svedčí o Konštantínovi Veľkom.

Tento pohľad cisára na seba samého sa okamžite premietol do zákonodarstva ríše a nadobudol mimoriadnu harmóniu, pretože bol presiaknutý filantropiou a túžbou podporovať dobro a odstraňovať zlo. Cisár prestal byť vykonávateľom vôle ľudu, ale stal sa vykonávateľom vôle Božej a Božieho zákona. Ale nielen to sa stalo cisárovým pohľadom na seba a jeho službu. Hoci potláčanie pohanstva kresťanstvom postupovalo pomaly a veľa pohanov zostalo v systéme, ktorý sa v našej dobe nazýva štátnym aparátom, sila kresťanského imperatívu pre duchovné úspechy bola taká veľká, že jeho svetlo preniklo všade. Podľa vzoru cisára sa k ideálu kresťanskej štátnosti začali vzťahovať aj ďalší, ktorí tvorili články reťaze v štátnom mechanizme.

Hoci triumf kresťanského štátu, teda ríše Konštantína Veľkého, trval sotva sto rokov, utrpel porážku od barbarov, ale už bol víťazný, lebo si podmanil pohanských barbarov ku Kristovi Bohu.

Bolo by zaujímavé ponoriť sa do histórie udalostí, v ktorých striedaní kresťanská ríša Konštantína Veľkého prekonala vplyv pohanského Ríma, vplietla do seba dotyky „železného Ríma“, po historickej ceste upadla pod vplyv rímskeho katolicizmu a pápežstva, scholastiky a následne protestantizmu. Ale... opustiac Rím a univerzálnu históriu, upriamme všetku našu pozornosť na osud našej vlasti.

Ruský ľud bol silný národ mnoho storočí pred prijatím kresťanstva. Pravoslávna štátnosť sa však začína Krstom Rusa – odo dňa, keď Rus prijal kresťanstvo. Nechajme materialistov, aby si túto udalosť zhodnotili po svojom a namiesto toho, aby sme počúvali, čo si myslí plazivý červ o orlovi vznášajúcom sa na oblohe, namiesto toho, aby sme zo stránok sovietskych historikov študovali materiálne výhody, ktoré Rusom ako výsledkom krstu, nasledujme cesty pútnických ciest, ktoré celá ruská zem bola vyšliapaná. Len tak môžete zistiť pravdu o monarchistickom právnom vedomí ruského ľudu.

Pravda Kristova, ktorá prenikla do ruskej krajiny, posvätila ruskú štátnosť. Tu, pod autoritou kniežat, z ktorých mnohí sa ukázali ako svätí, sa celý ľud snažil „na česť vznešeného Božieho povolania v Kristovi Ježišovi“ (Flp 3:14), lebo v celom ruskom ľude náboženské a morálne učenie pravoslávnej cirkvi sa stalo základným kameňom celej kultúry Ruska. Stala sa svätou (pozri: Svätá Rus), tak ako je svätá Cirkev, ktorá zjednocuje svätých aj kajúcich hriešnikov, ba aj hriešnikov, ktorí ešte nečinili pokánie, ale sú schopní pokánia, pretože je prameňom svätosti pre tých, ktorí hľadajú posväcovanie a usilovanie sa oň .

Žili sme v Božom svete. Žili pre Boha, pre Jeho slávu a neočakávali, že ich túžby a túžby sa naplnia tu na zemi, ale v Nebi a vo Večnosti očakávali svoje koruny. Takto bolo sväté evanjelium stelesnené v živote a charaktere ľudí. Rus bol obnovený v krste svätom, pretože prijal tajomstvo nového života, ktorý priniesol na zem Boh vtelený ako Kristus.

Prírodný svet nepoznal toto tajomstvo pred Kristom a mimo Krista ho nemôže poznať ani teraz. Tajomstvo znovuzrodeného nového, milosťou naplneného kresťanského života je duch sebaponíženia a pokory, naplnený láskou, a toto tajomstvo poznajú tí, ktorí sa snažia nasledovať Kristove prikázania, berú na seba kríž ako Pán učil (pozri: Mt 16, 24 atď.).

Rus sa vždy uznával ako hriešnik a vždy sa povzniesol k svätosti. Každý tu strávil svoj život vo vnútornom boji, v neviditeľnom boji so svojimi vášňami, v boji proti zlu a na strane dobra. Nech nevyjdú všetci ako víťazi, ale nebolo nikoho, kto by bol k ich pádom ľahostajný, koho by netrápili. Padlí sa ponáhľali vstať a napraviť sa: „... vstávame a naprávame sa“ (Ž 19:9).

Počas viac ako jedného roka sa Rus zmenila na Svätú Rus, ale neustále sa menila, a bez ohľadu na to, aké to bolo úžasné, našu pozornosť upútava najmä skutočnosť, že v tomto svätom ruskom čase našich dejín kresťanský čin svätosť harmonicky zapadala do všetkých javov spoločenského a štátneho života Ruský panovnícky autokratický systém. V ideálnom prípade každý administratívny úradník pri riešení všetkých svojich úradných úloh vychádzal z konceptov kresťanského úspechu. Tento princíp prenikol do celej spoločnosti. Ani rímsky katolicizmus, ba ešte viac protestantizmus neposkytuje tú neoddeliteľnosť medzi vnútorným a vonkajším životom, ktorá je potrebná pre harmonický rozvoj spoločenského a štátneho života a pre ktorú je otvorená cesta a všetky možnosti v pravosláví. Neboli to cári, ale pravoslávny život ruského ľudu, ktorý vytvoril ruskú štátnu formu – pravoslávnu monarchiu. Čo viac, ak podľa našej viery nielen všetky skutky zbožnosti, ale aj každodenné záležitosti s občianskymi záležitosťami majú smerovať k dosiahnutiu spásy a nehodnotia sa podľa počtu a vonkajšieho významu, nie podľa viditeľnosti, ale skôr svojou neviditeľnosťou, tým, ako ovplyvnili srdce, aby napravilo vôľu, ako veľmi svedčia o čistote vôle, ako veľmi ich sprostredkovaním a pre lásku k Bohu mohol kresťan urobiť krok k oslobodeniu zo siete vášní, ktoré ho držali v otroctve hriechu.

Takže ruský ľud žil v duchu Kristovej spravodlivosti, žil „hladný po spravodlivosti“ (pozri: Mt 5, 6). V tomto naplnil Rus svoje povolanie a vernosť tomuto volaniu zo strany celého ľudu urobila z našej vlasti pokladnicu Božej pravdy a služobníka evanjelickej zbožnosti.

Svätá Rus, pravoslávne Rusko, vychovalo ľudí, ktorí sú mimo západného právneho konceptu spoločnosti a štátnosti. Duch kresťanského úspechu a spravodlivosti vládol v našej vlasti po mnoho storočí a zanechal hlbokú stopu v srdci a mysli ľudí. Aj počas imp. Peter I., Rusi žili v duchu učenia Svätej cirkvi, ktorého sa držali „ako matka, ktorá ho porodila“. Ruský ľud nepotreboval vonkajší bezcitný legalizmus ústavného štátu a nesnažil sa uchmatnúť si pre seba aspoň kúsok štátnej moci vo svojich sebeckých záujmoch. Naopak, ľud, silný vo svojej pravoslávnej cirkvi, dbal predovšetkým o čistotu svedomia, o obmäkčenie srdca, o zdokonaľovanie sa podľa Kristovho slova (pozri: Mt 5:48). Nositeľa moci, Bohom vyvoleného Kráľa, preto obklopil láskou, poslušnosťou a ochotou spolupracovať a svojho Bohom ustanoveného panovníka zveril nie do žiarlivého dozoru sebeckých, ctižiadostivých a po moci túžiacich ľudí. spolupáchateľov moci, ale úplne dokonalej Božej milosti.

N. Kusakov

Ortodoxná monarchia je najstaršia a najprirodzenejšia spomedzi všetkých národov. Prvé demokracie (Rímska a Atény) vznikli neskôr, po prvých protimonarchických revolúciách v histórii a vyhnaní kráľov. Jednotkou štátu je rodina. V rodine je otec prirodzene šéf a syn je podriadený; moc otca nie je výsledkom rodinných volieb, ale je mu zverená prirodzeným Božím zákonom (Moskovský metropolitný Filaret). Tak ako ľud pochádza z rozšíreného rodinného kmeňa, tak aj z individuálneho vedenia rodiny – cárskej autokracie. Rodina aj monarchická štruktúra sú Božím ustanovením pre pozemskú existenciu hriešneho padlého človeka. Pračlovek, ktorý bol v živom spoločenstve s Bohom, sa nepodriaďoval nikomu okrem Boha a bol vládcom nad nerozumnými stvoreniami. Človek, ktorý zhrešil, porušil božskú hierarchiu podriadenosti, odpadol od Boha, stal sa otrokom hriechu a diabla a v dôsledku toho sa stal podriadeným osobe podobnej jemu samému. Hriešna vôľa človeka si vyžaduje podriadenosť, aby obmedzila svoje deštruktívne aktivity. Táto Božská inštitúcia má na mysli jediné dobro človeka – obmedziť šírenie zla. A samotná história potvrdzuje, že akékoľvek nedostatky monarchií sa nedajú porovnávať so zlom, ktoré ľuďom prináša revolúcia a anarchia.

Monarchickú vládu ustanovil Boh na svoj obraz. „Boh ako Jediný ustanovil jedinú moc, ako Všemohúci – autokratickú moc, ako večnú – dedičnú moc“ (Moskovský metropolitný Filaret). Toto je monarchia vo všeobecnosti, bez ohľadu na jej duchovný obsah; keďže je založená na Božiu podobu, má už výchovný náboženský význam. Kresťanská monarchia sa formovala a rozvíjala pod priamym vedením a milostivým posvätením Cirkvi Kristovej, a preto má osobitný duchovný obsah.

Cirkev je tiež božská inštitúcia, podobne ako monarchická štátnosť, hoci je neporovnateľne vyššia vďaka svojej teantropickej povahe. Preto s ňou nemohla mať zásadný rozpor, ale od čias Konštantína Veľkého spolu s ňou robila spoločné Božie dielo na zemi. Po obrátení začal cisár podľa vlastných slov vykonávať funkcie „biskupa (t. j. dozorcu) vonkajších záležitostí Cirkvi“ a samotný monarchický štát sa stal „vonkajším plotom cirkvi“.

Vzťah medzi Cirkvou a pravoslávnou monarchiou najjasnejšie vyjadrujú dva dokumenty: 6. poviedka „O symfónii“ od imp. Justinián a „Epanagóga“ sv. Patr. Photius, prijatý ako jeden zo základných zákonov cisára. Bazila Macedónskeho. Tieto dokumenty prijala Cirkev ako vyjadrenie jej učenia o tejto otázke. Cirkev a pravoslávne kráľovstvo podľa nich existujú v rovnakej jednote ako duša a telo a tvoria jeden živý organizmus. Samozrejme, že Cirkev môže existovať bez kresťanskej štátnosti, rovnako ako duša bez tela, ale tento stav je neprirodzený. Z devätnástich a pol storočia svojej existencie žila Cirkev šestnásť (od Rovných po apoštolov Konštantína po cára-mučeníka Mikuláša II.) v pravoslávnom kráľovstve. Cirkev a Kráľovstvo nespájajú právne vzťahy, nie vymedzenie sfér činnosti, ale Pravda - viera Cirkvi, ktorú Pravoslávne kráľovstvo uznáva za svoju pravdu. Preto sú zločiny proti viere a cirkvi (kázanie ateizmu, nemorálnosti, všetkých druhov mágie) v pravoslávnom kráľovstve tiež štátnymi zločinmi. Pravoslávny cár sa uznáva ako Boží služobník, vykonávateľ Jeho vôle a pravoslávne kráľovstvo je nástrojom Božej prozreteľnosti vo svete. Úlohou pravoslávneho cára, ako ju definoval imp. Justinián - zachovanie čistoty kresťanskej viery a ochrana svätej apoštolskej cirkvi pred akýmkoľvek útokom. Ortodoxné kráľovstvo má náboženský charakter a je špeciálnou Bohom ustanovenou formou ľudskej spoločnosti. Je podriadená viere Cirkvi, ako Božej pravde, a táto pravda je sama o sebe rôznymi spôsobmi stelesnená v štáte, v jeho kultúre a spôsobe života.

Hlboko chápal duchovné základy existencie štátu, Justinián napísal: „Dobrý život Cirkvi je silou impéria. Pokiaľ je duša zdravá, telo dokáže odolávať akejkoľvek chorobe; Keď duša opustí telo, smrť je nevyhnutná.

Cirkev neberie na seba pozemskú moc, pozemskú organizáciu ľudského života, ale dáva moci aj pozemskému životu duchovný základ, vnútorný obsah, ktorý premieňa panovníka na pravoslávneho pomazaného kráľa, život ľudu na cirkevný život. a obyvateľstvo krajiny do pravoslávneho cirkevného života.

V zjednotenej službe Božej veci – pri stvorení Božieho kráľovstva na zemi – tvoria Cirkev a Kráľovstvo jeden celok, jeden organizmus, hoci „nezlúčený“, ale aj „neoddeliteľný“, rovnako ako existujú dve prirodzenosti ( Božský a ľudský) v jedinej Kristovej osobe. Kráľovstvo prijíma vieru a milosť posvätenia od Cirkvi a Cirkev bez toho, aby sa spreneverila svojej tajomnej duchovnej podstate, poveruje toto Kráľovstvo, aby sa chránilo pred vonkajšími nepriateľmi. Táto pravoslávna „symfónia“ (pozri: Symfónia mocností) sa zásadne líši od „papocaesarizmu“ (štátno-administratívna nadvláda cirkvi) a od protestantského „cezarapapizmu“ (moc nad Cirkvou absolútneho panovníka, ktorá nie je obmedzená ani vierou). cirkvi alebo jej kánonov, ktoré sú jej heretickými zvrátenosťami). V pravoslávnom kráľovstve podľa Justiniána „ani jeden zákon nemá platnosť, ak je v rozpore s cirkevnými kánonmi“.

Práve nezlúčenie a nerozlučiteľnosť Cirkvi a Kráľovstva, ich živé spojenie, sa odráža v dvojitej spoločnej službe cára a patriarchu. Patriarcha je okrem svojho miesta v Cirkvi, určeného kánonmi (prvý medzi rovnocennými biskupmi), predstaviteľom Cirkvi v štáte, dozorcom jej pravoslávia. Samotný štát ukladá Cirkvi povinnosť učiť a dáva jej v tom monopolné právo. Od cára sa podľa „Epanagóga“ vyžaduje vernosť pravosláviu, teda celému učeniu Cirkvi a životu založenému na tomto učení. Kráľovská moc je teda podriadená pravde zachovanej Cirkvou. Sám kráľ dostáva od Cirkvi zvláštnu charizmu – zvláštny dar Ducha Svätého za svoju kráľovskú službu. To sa deje počas sviatosti jeho korunovácie a birmovania. Hlavnými bodmi sú kráľovské vyznanie vyznania viery a jeho prísaha Bohu, že zachová vieru v jeho integritu v kráľovskej špeciálnej modlitbe na kolenách, ako aj v modlitbe kráľa za ľud a ľudu za kráľa. Ako odpoveď na tento kráľovský sľub vernosti sa mu udeľuje zvláštna „milosť kráľovstva“ prostredníctvom vkladania rúk patriarchu, pomazania sv. pokoja a prijímania podľa kňazského obradu.

Pomazaný cár nie je len Bohom požehnaný vládca, ale aj osobitná hodnosť v samotnej Cirkvi, osobitný strážca univerzálnej cirkvi, ktorý má právo zvolávať cirkevné koncily a predsedať im. Takýto pomazaný cár bol v Cirkvi vždy v jednotnom čísle: najprv byzantský cisár a potom ruský cár. Ortodoxná ekumenická cirkev, dokonca aj tie, ktoré sa nachádzali v iných krajinách, vždy osobitne pamätali na cára ako svojho patróna. Na definitívne schválenie tohto titulu pre Ivana Hrozného teda nestačila Rada ruských biskupov, ale bolo potrebné potvrdenie od všetkých východných patriarchov.

Ruské veľké kniežatá, srbskí, gruzínski a bulharskí vládcovia boli obrancami Cirkvi iba vo svojich vlastných oblastiach. Boli tiež povýšení na vládu s požehnaním Cirkvi, ale podľa iného poriadku („Požehnaj princa“), ktorý zahŕňal svadbu princa, ale nemal birmovanie. Samozrejme, aj oni boli vo svojich službách kresťanskými panovníkmi, nerozlučne si vedomí seba samých ako detí Cirkvi a národných vládcov, obhajcov záujmov kresťanstva a svojho ľudu. Žili výlučne cirkevným životom, mali svojich vierozvestcov, cez ktorých, rovnako ako cez arcipastierov, Cirkev ovplyvňovala ich kresťanské svedomie. Mnohé sväté, verné kniežatá boli oslávené Bohom neporušením ich relikvií a zázrakmi práve pre ich službu ako kresťanských panovníkov. Ruská cirkev pozná asi 70 svätých princov a princezien a gruzínska, srbská a bulharská cirkev ich má viac ako tucet. Toto sú kniežatá-mučeníci zabití pre Krista neveriacimi a kniežatá-mučeníci, ktorí trpeli od falošných bratov, a panovníci rovní apoštolom, ktorí šírili vieru v Krista vo svojich krajinách, a kniežatá-mnísi, a kniežatá-bojovníci, ktorí položili svoje životy za vieru a vlasť.

Byzantskí verní králi prejavujú aj zvláštny druh zbožnosti – cumlíkov Cirkvi, ktorí zvolávali ekumenické a miestne rady a zosadzovali heretikov. Medzi takými kráľmi vidíme hlbokých teológov, ako je skřet. Justinián a autori cirkevných hymnov, ako cisár. Lev Múdry, ktorého stichery dodnes spieva Cirkev, a horlivci mníšskeho života, ktorí žili v samotnom paláci takmer podľa pravidiel Studitského kláštora. Aký bol rozsah záujmov aj medzi ženskými členkami kráľovskej rodiny, výrečne hovorí svedectvo cisárovej dcéry. Alexius Comnenus Anna: pravidelne čítajú sv. otcov, hlavne Maxima Vyznávača (jedného z najhlbších kontemplatívnych teológov). Na bohoslužbe samotní králi čítali Apoštola a niesli sviecu pred sv. Ako darčeky pri náboženských procesiách nosili ikonu Spasiteľa nevyrobeného rukami. Každý vie, že Vladimír Monomakh prikázal svojim deťom modliť sa aj v sedle a on sám mal v sedlovej taške žaltár, ktorý denne čítal. Byzantskí králi aj naše kniežatá pred svojou smrťou spravidla zložili mníšske sľuby, aby mohli ísť k Pánovi v mníšskej hodnosti. Rovnaký titul prijali aj ovdovené princezné, ktoré sa vyhýbali druhému sobáši.

Kresťanskí králi Byzancie postavili stovky kláštorov, tisíce chrámov a mnohé charitatívne inštitúcie (domy pre siroty, chorých a starých ľudí). Z ich iniciatívy boli vyslané misie s kresťanským kázaním k Arménom, Gruzíncom, Arabom, Etiópčanom, Gótom a neskôr aj k Slovanom. Justinián videl svoju úlohu kresťanského kráľa ako „urobiť celý svet kresťanským“. Za rovnakým účelom sa Konštantín Veľký postavil za prenasledovaných perzských a gótskych kresťanov a neskôr Justinián - za arabských kresťanov, ktorí trpeli Židmi.

História šírenia kresťanstva celkom jasne ukazuje úlohu pravoslávnych panovníkov. Prví kresťania z Arménska, Gruzínska, Etiópie, Bulharska, Veľkej Moravy, Českej republiky a Ruska boli ich panovníkmi. Prvými kresťanmi Ruska sú vznešené kniežatá Askold a Dir, ktorí sa zázrakom Matky Božej obrátili na vieru a vernosť Kristovi spečatili svojou mučeníctvom; toto je rovné. kniha Oľga, toto je nástupkyňa ruského ľudu z krstiteľnice, ich krstný otec je rovný apoštolom. kniha Vladimír, skrze ktorého vrúcnu vieru sa ruskému ľudu darilo zrodenie z vody a Ducha pred vyhlásením vo viere. Každý pozná úlohu kyjevských lídrov. kniežatá pri šírení kresťanstva na Rusi, ich stavbe chrámov a kláštorov. O tom, ako dlho bolo kresťanstvo považované za „kniežaciu vieru“, svedčí skutočnosť, že už storočie po krste Ruska, podľa svedectva okresného posolstva metropolitu. Jána Kyjevského mnohí z obyčajných ľudí verili, že len kniežatá a bojari by sa mali ženiť, dodržiavať pôsty, modliť sa v kostole a spovedať sa.

Ortodoxný cár, ako nástroj Božej prozreteľnosti, vykonáva veľmi špeciálnu službu – v symfónii s Cirkvou, aby „obmedzil“ svetové zlo. Ap. Pavol vo svojom 2. liste Tesaloničanom, ktorý predpovedá príchod Antikrista na konci svetových dejín, hovorí: „Tajomstvo nezákonnosti už funguje, ale nebude dokončené, kým nebude ten, kto ho teraz zadržiava. odstránená z cesty.“ Podľa jednomyseľného výkladu sv. otcov, od sv. Chryzostoma k sv. Theophan the Recluse - pod „držaním“ rozumieme kresťanského panovníka Ríma: za čias sv. Chryzostom – cisár druhého Ríma – Byzancie, za čias sv. Feofan - ruský cár tretieho Ríma - Moskva.

Prvým, kto prijal túto službu „držania“, bol Konštantín Veľký so zvláštnym Božím požehnaním (pamätajte na znamenie kríža a nápis: „Týmto víťazstvom“). Je to požehnaním Božím a mečom sv. Konštantín zosadil najhorších nepriateľov Kristovej cirkvi, Maxentia a odpadlíka Licinia, a kresťanská viera sa po dva a pol storočí prenasledovania stala v ríši dominantnou (a samotní kresťania netvorili viac ako 10 % obyvateľstva). Neskôr museli kresťanskí vládcovia opakovane brániť Cirkev mečom, aby pokorili besnenie barbarov, pohanov a odpadlíkov. A. Tuskarev

Po tom, čo Peter I. poprel najvyšší význam cirkvi v štátnych záležitostiach, bola podkopaná myšlienka ruskej pravoslávnej monarchie. Na jej mieste sa začal vytvárať akýsi hybrid s poloruským obsahom a predzápadnou formou. V záujme legitímnosti boli ruskí cisári a panovníčky v cirkvi naďalej korunované za kráľov. Bolo to urobené s veľkou dávkou formalít. Ľuďom trvalo dve storočia, kým sa „osvietili“ do takej miery, že boli takí ľahostajní k vražde Božieho Pomazaného.

Podľa myšlienky ruskej monarchie je zdrojom moci panovníka iba Boh! Túto myšlienku s maximálnou úprimnosťou sformuloval Ivan Hrozný v jednom zo svojich listov princovi. A. M. Kurbsky, ktorý utiekol do Litvy a odtiaľ z bezpečnej vzdialenosti začal vlastný spor. „Vašou úlohou je poslúchať ako otrok a ja,“ píše cár, „budem za vás zodpovedať pred Bohom!“

Ak súhlasíme s tým, že ruská pravoslávna monarchia môže existovať len vtedy, keď sú panovník aj jeho poddaní skutočne veriacimi kresťanmi, potom sa problém obnovenia monarchie v Rusku stáva problémom obnovenia kresťanstva. Okamžite urobím výhradu a poviem, že problém obnovy kresťanstva je relevantný aj medzi Rusmi žijúcimi v zahraničí. Ľudia, ktorí si obnovenie monarchie predstavujú ako zvrhnutie komunizmu a označenie „monarchia“ spoločnosti vytvorenej po tomto zvrhnutí, jednoducho nesprávne chápu historické základy ruskej monarchie alebo si mýlia myšlienku ruskej monarchie s tzv. myšlienka ruského impéria. Obnoviť impérium bude ešte ťažšie ako monarchiu. Zatiaľ čo monarchia je takmer prirodzenou formou vlády, z pohľadu veriaceho kresťana si impérium nemôže nárokovať rovnakú prijateľnosť. Preto bolo pravoslávie hlavným ideologickým nepriateľom sovietskeho režimu.

Z iniciatívy Petra I. stratilo ruské náboženské a filozofické myslenie všetok vplyv na ruskú štátnu štruktúru. Petrovi nástupcovia povýšili služobníctvo k západným (ateistickým) mysliteľom takmer na kult. Teda v 19. stor. Ruské náboženské a filozofické myslenie bolo málo študované a nielenže bolo málo študované, ale veľká väčšina ruských vzdelaných ľudí jednoducho netušila o jeho existencii. Len málo ľudí, napríklad z ruskej inteligencie XIX storočia - nášho letopočtu. XX storočia Počul som o učení sv. St. Serafim zo Sarova. Ale vo svojej hĺbke a univerzálnosti nie je v žiadnom prípade horší ako západné filozofické myslenie. Pravda, s dôležitým rozdielom: v jeho dielach je všetko založené na viere, a nie na nevere (alebo „viere“ v silu ľudskej mysle). Alebo kto (už v 20. storočí) bral vážne diela L.A. Tichomirova (po jeho zjavení a „zrade“ revolucionárov a presune do tábora „tmárov“)?

Pri analýze správania väčšiny ruských cárov a kráľovien v popetrínskom období sa mimovoľne dostáva k záveru, že ani oni nepochopili skutočnú úlohu ruského pravoslávneho panovníka. S ľahkou rukou Petra I. boli ruskí pravoslávni duchovní často prenasledovaní a zvyšok času, až do revolúcie v roku 1917, hrali skôr rituálnu úlohu ako úlohu duchovného vychovávateľa a strážcu duchovných hodnôt. Nie je prekvapujúce, že kým ruské duchovenstvo zohralo rozhodujúcu úlohu pri oslobodení spod tatársko-mongolského jarma a neskôr pri záchrane krajiny pred úplným úpadkom v Čase nepokojov, v roku 1917 už takú úlohu nehralo. Revolúcia ako štátna záležitosť sa cirkvi netýkala v súlade so „slávnou“ zásadou odluky cirkvi od štátu, ktorá v tom čase nadobudla význam nedotknuteľného zákona.

Preto je ťažké nájsť nejaké vážne pozitívne diela o základoch ruskej pravoslávnej monarchie, ktoré boli napísané počas posledných dvoch storočí. „Pokroková časť“ ruskej spoločnosti sa stala módou a ochotne ju prijala kritizovať monarchiu vo všeobecnosti a ruskú monarchiu zvlášť. Až na zriedkavé výnimky hľadali ruskí mysliaci ľudia odpovede na Západ. Prevažná väčšina ruskej žurnalistiky odráža fascináciu západnými (zároveň socialistickými) myšlienkami a zrieknutie sa všetkého ruského, a najmä myšlienky ruskej pravoslávnej monarchie.

Jedným z teoretikov myšlienky ruskej pravoslávnej monarchie predpetrovského obdobia je nepochybne cár Ivan Hrozný, ktorého interpretácie myšlienky ruskej monarchie boli jasne vyjadrené v jeho početných listoch.

Verejná správa by podľa Grozného mala byť uceleným systémom. Predstaviteľ aristokratického princípu, princ. Kurbsky sa zameriava predovšetkým na osobné prednosti tých najlepších silných v Izraeli (nie je to to, čo počujeme v požiadavkách ústavy o tristo rokov neskôr?). Ivan to považuje za prejav politickej nezrelosti a snaží sa princovi vysvetliť, že osobné cnosti nepomôžu, ak neexistuje správna štruktúra, ak orgány a inštitúcie v štáte nie sú v správnom poradí. „Tak ako strom nemôže rozkvitnúť, ak korene vyschnú, tak to je: ak v kráľovstve nebudú najprv dobré budovy, potom sa odvaha neprejaví vo vojne. "Ale ty," hovorí kráľ, "nevenuješ pozornosť budovám, oslavuješ iba cnosti."

Na čom, na akej všeobecnej myšlienke je postavená táto nevyhnutná štruktúra, „ústava“ kresťanského kráľovstva? Ivan vo svojom vysvetlení pripomína manichejskú herézu: „Skazene učili, že Kristus vlastnil iba nebo a že ľudia nezávisle vládli zemi a diabol vládol podsvetiu. „Ale ja,“ hovorí Kráľ, „verím, že Kristus má všetko: v nebi, na zemi i v podsvetí... a všetko na nebi, na zemi a v podsvetí pozostáva z Jeho vôle, z rady Otca a dobrej vôle Ducha Svätého“. Je to Najvyššia moc, ktorá vnucuje svoju vôľu štátnej „štruktúre“ a ustanovuje kráľovskú moc.

Mimochodom, manichejská heréza je samotným princípom oddelenia cirkvi a štátu, ktorý „západniari“ obhajovali v Rusku.

Práva najvyššej moci v konceptoch Ivana Hrozného sú určené kresťanskou myšlienkou podriadenosti subjektov. To dáva šírku moci a to jej dáva aj jej hranice (pretože aj pre Ivana Hrozného existujú hranice). Ale v naznačených medziach je bezpodmienečná poslušnosť kráľovi ako povinnosť predpísaná vierou zahrnutá do okruhu kresťanskej zbožnosti. Ak kráľ koná kruto alebo dokonca nespravodlivo, je to jeho hriech. Ale to nezbavuje poddaných povinnosti poslušnosti. Aj keď má Kurbskij pravdu, keď odsudzuje Ivana ako osobu, stále mu to nedáva právo neposlúchnuť Boží zákon: „Nemysli si, že sa na človeka spravodlivo hneváš. Boh sa bude čudovať: inak by to bolo ľudské, dokonca aj purpurové, ale inak by to bolo božské.“ Preto Kurbsky svojou činnosťou zničil svoju „dušu“. „Ak si spravodlivý a zbožný,“ hovorí kráľ, „prečo si teda nechcel trpieť odo mňa, tvrdohlavého vládcu, a zdediť korunu života? Prečo ste „nežiarlili na zbožnosť“ svojho sluhu Vaska Shibanova, ktorý sa rozhodol zomrieť v agónii za svojho pána?

Kontrast medzi naším princípom najvyššej moci a európskym princípom všeobecne je u Ivana opakovane badateľný a popri polemike s Kurbským... Jasne chápe, čo iný najvyšší princíp predstavuje. Ak by ste, povedal švédskemu kráľovi, mali dokonalé kráľovstvo, potom by arcibiskup a poradcovia vášho otca a celá zem neboli súdruhmi. Jedovato poznamenáva, že švédsky kráľ je „ako vodca volost“, pričom plne chápe, že tento „nedokonalý“ kráľ v podstate predstavuje demokratický princíp. Takže u nás, hovorí cár, „guvernéri Novgorodu sú skvelí ľudia“, ale stále „otrok nie je bratom panovníka“, a preto by švédsky kráľ nemal komunikovať s panovníkom, ale s guvernérmi. Groznyj skladá rovnaké komplimenty Stefanovi Batorymu a veľvyslancom poznamenáva: „Vášmu panovníkovi Stefanovi by nevyhovovalo, keby bol s nami v rovnocennom bratstve.“ V tej najchladnejšej chvíli Ivan hrdo odhaľuje Stefanovi nadradenosť svojej zásady: „My, skromný Ján, sme cárom a veľkovojvodom celej Rusi z Božej vôle, a nie z mnohovzpurnej ľudskej vôle.“ Ako sme videli vyššie, predstavitelia autorít európskych susedov pre Ivana sú predstaviteľmi „bezbožnej“ myšlienky, to znamená, že sa neriadia Božími príkazmi, ale tými ľudskými úvahami, ktoré vedú roľníkov, aby si zvolili veliteľa vo volosti. .

Celá podstata kráľovskej moci je naopak v tom, že nie je volená, nepredstavuje moc ľudu, ale niečo vyššie, uznávané ľuďmi nad sebou samými, ak „nie sú bezbožní“. Ivan Kurbskému pripomína, že „pri Bohu kraľujú králi a mocní píšu pravdu“. V reakcii na Kurbského výčitku, že „zničil silných v Izraeli“, mu John vysvetľuje, že silní v Izraeli vôbec nie sú tam, kde ich považuje predstaviteľ aristokratického princípu „najlepších ľudí“. Na zemi, hovorí Ivan, „vládne Božie milosrdenstvo a Najčistejšia Matka Božieho milosrdenstva a všetky modlitby svätých a požehnanie našich rodičov a nasledujte nás, našich panovníkov, a nie sudcov a guvernérov a ježkov a stratégov. “

Cárska autokracia neprichádza k ľudu z ľudu, ale z Božieho milosrdenstva. Ivan to vysvetľuje takto: „... Samovláda z Božej vôle... začala od Vladimíra Svätého, Vladimíra Monomacha atď. my skromní...“

Kráľovská moc bola daná odmeňovať dobrých a trestať zlých. Preto nemožno kráľa rozlíšiť iba podľa miernosti. „Zmiluj sa nad ostatnými rozumom, zachráň iných strachom,“ hovorí Grozny. „Kráľovi sa vždy sluší byť všímaví: niekedy tí najmiernejší, inokedy horliví: pre dobro je milosrdenstvo a miernosť, ale pre zlo je hnev a trápenie: ak toto nemá, nebude to mať. !“ Povinnosti kráľa nemožno merať štandardom súkromnej osoby. Iná vec je zachrániť si dušu, no iná vec je „postarať sa o veľa duší a tiel“. Je potrebné rozlišovať medzi podmienkami. Život pre osobné spasenie je „pôstny život“, keď sa človek nestará o nič materiálne a môže byť krotký ako baránok. Ale vo verejnom živote to už nie je možné. Aj svätí, ktorí sa podľa mníšskeho rádu osobne zriekli sveta, sú povinní mať štruktúru, starostlivosť a tresty pre druhých. Ale svätcov zákaz je predovšetkým morálny. „Kráľovská vláda (vyžaduje) strach, zákaz a obmedzovanie a konečný zákaz“ vzhľadom na „najzlejšie šialenstvo zlých ľudí“.

Moc tak dôležitá musí byť jednotná a neobmedzená. Ak ovládaní nie sú pod jednou autoritou, potom aj keby boli jednotlivo odvážni a rozumní, všeobecné pravidlo sa ukáže ako „ako ženské šialenstvo“. Kráľovskú moc nemôže obmedziť ani moc svätých...

Ešte škodlivejšie je obmedzovanie kráľovskej moci aristokraciou. Cár z vlastnej skúsenosti opisuje katastrofy, nepokoje a vzbury vyvolané bojarskou autokraciou. Po vydrancovaní kráľovskej pokladnice autokrati, ako hovorí, zaútočili na ľudí: „Najhoršími mukami vyplienili majetky tých, ktorí žili v dedinách...“

Iba autokracia môže túto dravosť obmedziť. Táto neobmedzená politická moc má však, ako sme uviedli vyššie, limity. Je obmedzený vlastným princípom...

Kráľova zodpovednosť je pred Bohom, morálna, no pre veriaceho je celkom reálna, lebo Božia moc a trest sú silnejšie ako kráľov. Na zemi, pred svojimi poddanými, kráľ nedáva odpoveď. "Doteraz ruských vládcov nikto nevypočúval, ale mohli slobodne uprednostňovať a popravovať svojich podriadených a pred nikým ich nežalovali."

Obnova monarchie si teda vyžaduje obnovenie pravého kresťanského svetonázoru, teda úplne skutočného zmyslu pre Božiu prozreteľnosť v pozemských záležitostiach. Je samozrejmé, že tu nemôže byť reč o odluke cirkvi od štátu. Práve naopak, je to Cirkev, ktorá musí dbať na to, aby sa mravné princípy neustále zachovávali a dodržiavali. Je to Cirkev, ktorá musí vychovávať občanov. A práve Cirkev by mala byť najvyššou morálnou autoritou vo všetkých záležitostiach.

Preto, prísne vzaté, neprichádza do úvahy obnovenie monarchie. Je tu otázka o obnovení pravoslávia v budúcom Rusku. Pre skutočného veriaceho kresťana je monarchická forma vlády samozrejmosťou. Z náboženského svetonázoru národa vzniká inštinktívna túžba po skutočne monarchickej moci a ten istý inštinkt naznačuje vo všeobecnosti mnohé pravdy potrebné pre monarchickú štruktúru.

Pre veriaceho je jasné, že iba skutočné spojenie s Božským môže dať silu žiť morálne ideály. Nech je to akokoľvek, v historickej realite ľudstvo našlo ucelený ideál, schopný zjednotiť všetky ciele, všetky aspekty života na morálnych základoch, práve v náboženstve. Niektoré náboženské koncepcie, rovnako ako určité nálady náboženského vedomia, silne ovplyvňujú spoločenský a politický život (napriek všetkým pokusom o „oddelenie“ Cirkvi od štátu).

Z toho je zrejmé, že kresťanstvo poskytuje monarchiu najpevnejšiu pôdu.

V skutočnosti je moc panovníka možná len s ľudovým uznaním. Ale keďže je spojená s Vyššou silou, nie je zástupkyňou ľudu, ale tej Vyššej sily, z ktorej vychádza morálny ideál. Národ môže uznať najvyššiu dominanciu tohto ideálu len vtedy, keď verí v jeho absolútny význam, a preto ho povýši na absolútny osobný princíp, teda na Božstvo. Ideál vychádzajúci z ľudských sfér by nebol absolútny; nevyplývajúce z osobného zdroja, nemohli byť morálne. Teda podriadením svojho života morálnemu ideálu sa národ v skutočnosti chce podriadiť Božiemu vedeniu, hľadá najvyššiu Božskú moc.

Toto je nevyhnutná podmienka, za ktorej môže individuálna sila prerásť význam autorizovanej a stáva sa najvyššou, božsky autorizovanou, a teda nielen úplne nezávislou od ľudí, ale predovšetkým ľudskej moci.

Práve z už značne zatemneného náboženského povedomia vznikla teória absolutizmu, podľa ktorej sa ľud údajne vzdáva svojej moci v prospech panovníka. V skutočnosti nejde o ideu monarchie, ale o cézarizmus, večnú diktatúru, t.j. Myšlienka je vo svojej podstate demokratická. Podľa monarchickej idey sa ľud nezriekne ničoho vlastného, ​​ale je len presiaknutý vedomím, že najvyššia moc v podstate nepatrí jemu, ale tej Vyššej moci, ktorá naznačuje ciele ľudského života. Ľudia sa nemajú čoho vzdať, jednoducho uznávajú Božiu moc a to, že v štátnych vzťahoch ju panovníkovi odovzdáva nie ľud, ale Božia vôľa. S týmto chápaním moc panovníka nepatrí ľudu, nevyplýva z moci ľudu a nie je určená na vyjadrenie vôle ľudu. Ale na druhej strane táto moc neexistuje sama pre seba, ako sa to môže stať za absolutizmu, ale pre ľud, aby splnila poslanie nad rámec toho, čo bolo určené. Monarchická moc teda predstavuje službu, nie privilégium.

Skutočná monarchia svojou abstrakciou od moci ľudu a vôle ľudu a zároveň podriadením sa viere ľudu, duchu ľudu, ideálu ľudu, získava schopnosť byť najvyššou mocou.

Web RNL zverejnil pomerne vyvážený článok o najnovšom informačnom humbuku o Dome Romanovovcov. Stanovuje názory rôznych uznávaných duchovných na možnosť obnovenia monarchie v Rusku, ako aj na zákonnosť abdikácie Mikuláša II.

„Pravoslávni duchovní o zákonnosti abdikácie Mikuláša II. a možnosti oživenia monarchie v Rusku...

Ako bolo oznámené, podpredseda výboru Rady federácie pre ústavnú legislatívu Konstantin Dobrynin povedal, že abdikácia trónu cisára Mikuláša II. má právnu silu. Takto komentoval vyhlásenie krymskej prokurátorky Natalyi Poklonskej, ktorá tvrdila, že abdikácia posledného ruského cisára nemá právnu silu.

K slovám Poklonskej sa vyjadril aj poslanec Štátnej dumy Valerij Rashkin, ktorý v rozhovoroch o monarchii videl machinácie síl nepriateľských voči Rusku.

„Pred týždňom sa objavili informácie, že potomkovia dynastie Romanovcov sa rozhodli vrátiť do Ruska. Napriek tomu, že oficiálni predstavitelia domu Romanov tieto informácie spočiatku popierali, naďalej sa aktívne šíria v médiách. Neskôr istý „šancový riaditeľ“ domu Romanovovcov oznámil, že Romanovci rátajú s tým, že v Rusku získajú osobitné postavenie. A tlačová služba Kremľa potvrdila, že takéto odvolanie existuje a prezidentská administratíva ho zvažuje. Krymská prokurátorka Natalja Poklonskaja dnes urobila úplne nečakané vyhlásenie, že abdikácia Mikuláša II. nemá právnu silu. Každý človek, dokonca aj ďaleko od sféry informácií a politiky, chápe, že takéto „náhody“ nie sú náhodné. Niekto sa v Rusku opäť pokúša hrať na monarchistickú „kartu“. Je možné, že túto hru hrá klan Rothschildovcov, s ktorým je spojená takzvaná veľkovojvodkyňa Mária Kirillovna a jej syn Georgij Michajlovič, z ktorých sa isté sily už dlho snažia vyrobiť „legitímneho dediča Ruský trón." Zdá sa mi, že ruské spravodajské služby by sa mali opýtať Poklonskej, kto jej vštepuje tieto veľmi pochybné myšlienky., povedal poslanec.

Poslanec sa domnieva, že akékoľvek pokusy o spochybnenie právnej platnosti abdikácie posledného ruského cisára z trónu, ako aj akékoľvek pokusy o legitimizáciu osobitného postavenia potomkov dynastie Romanovcov v Rusku, treba považovať za protiústavnú činnosť. Raškin má v úmysle na túto situáciu upozorniť ruské spravodajské služby a tiež plánuje dať túto otázku na rokovanie parlamentu na začiatku jesennej schôdze.

„Ak chcú Romanovci žiť v Rusku, nikto im to nezakazuje. Nech sa vrátia, kúpia nehnuteľnosť a budú bývať, využívajúc všetky ústavné práva a povinnosti, ktoré existujú vo vzťahu k ruským občanom. Ale netreba z toho robiť grandiózne predstavenie a politickú hru. Navyše, v modernom Rusku, pokiaľ ide o rodinu Romanovcov, je otázka vždy položená tak, že Rusko a ruský ľud sa k nim musia kajať. Ale podľa mňa z hľadiska historickej spravodlivosti a objektivity by bolo správne, keby tento proces bol vzájomný. Áno, sovietska vláda zaobchádzala s Romanovcami kruto – také boli okolnosti občianskej vojny a vojnové podmienky. Ale prečo sa Romanovci zo svojej strany nechcú kajať ľuďom za tie početné zločiny a ľudské obete, ku ktorým cárska vláda odsúdila milióny ľudí počas rokov svojej vlády?- prehovoril Valery Rashkin.

„Ako by ste komentovali slová Poklonskej? Ako oprávnená je ostrá reakcia Dobrynina a Raškina? Považujete reči o nezákonnosti abdikácie posledného cisára alebo o osobitnom postavení potomkov Romanovcov za nebezpečné a protiústavné? - položil duchovným tieto otázky korešpondent Regions.ru.

Arcikňaz Alexander Iľjašenko, rektor kostola Najmilosrdnejšieho Spasiteľa bývalého Bolestného kláštora na Novoslobodskej, poznamenal: „Aby ste pochopili, či bola abdikácia panovníka legálna alebo nie, musíte sa pozrieť na Kódex zákonov ruského štátu a uistiť sa, že existuje klauzula o abdikácii moci. Abdikáciu suverénneho cisára nepovažujem za legitímnu, ale toto je môj názor. Potrebujeme seriózny historický výskum, nie novinárske či parlamentné vyšetrovania, všetky sú akosi nepodložené. Podľa môjho názoru sa nikto z našich cisárov predtým nevzdal trónu. Hoci v krajine prebiehali štátne prevraty, k abdikácii nedošlo. To, že baróni Rothschildovci mali podiel na prevrate 17, je dobre známy fakt. Ruská revolúcia sa uskutočnila za americké a nemecké peniaze, nemecký generálny štáb na tieto účely požadoval od ministerstva financií desať miliónov. V teraz zverejnených dokumentoch je tento list upravený ručne - namiesto desiatich miliónov je napísaných 15. Myslím si, že Rothschildovci môžu hrať s akoukoľvek kartou - vtedy antimonarchia, teraz promonarchia. Je to celkom možné. Je však nepravdepodobné, že by monarchická myšlienka predstavovala nebezpečenstvo pre Rusko - podľa môjho názoru predstavitelia domu Romanov nemajú žiadne práva. Mnohí z Romanovovcov podporovali revolúciu, ale nikto z nich nepodporil suverénneho cisára „v ťažkej chvíli jeho života“. Vo februári 1917 nosili červené stuhy.“, - pokračoval kňaz.

Poznamenal však, že aj keby sa všetci Romanovci správali dôstojne, naši ľudia, domnieva sa kňaz, teraz monarchiu nepotrebujú. „Nikto mu nemôže vnucovať tú či onú formu vlády; nebude to ani trvalé, ani legitímne. Ak sa nájde dôstojný, talentovaný predstaviteľ rodu Romanovcov, ktorý si získa úctu a lásku ľudí, ľudia si ho zvolia za svojho vládcu. A keďže nič také neexistuje, nie je sa o čom baviť. Súčasných predstaviteľov rodu Romanovcov nepovažujem za legitímnych dedičov cárskej moci - už dávno sa zdiskreditovali a nič dobré nepreukázali. Z tejto strany teda nikomu nič nehrozí. Áno, potomkom Romanovcov je možné prideliť kaštieľ, využívať ich reprezentačné funkcie, ako sa to deje v mnohých európskych krajinách, čisto pre krásu, aby neniesli žiadnu zodpovednosť a nemali žiadnu moc. Ale naša monarchia bola na konci svojej cesty interpretovaná ako druh náboženskej formy moci, ktorú udeľuje Boh a Boh si vyberá Pomazaného. A dnes robíme voľby pomocou vôle ľudu, ktorá sa dá ovládať rôznymi machináciami – politické PR, podvody. Ale narodenie dediča sa nedá kontrolovať. Ak sa cisárovi narodí dedič, je to Božia vôľa. A ľudia musia pochopiť, že sú Božím ľudom. A pozerám sa na to, čo sa dnes deje – všetky tieto protesty proti stavaniu kostolov a myslím si, že sme Boží ľud? Ľudia aj kňazi si musia vstúpiť do svedomia. Každý kňaz a mních by predsa nemal zabúdať, že musí svetu ukázať svätosť, ktorá mu bola daná z Božej milosti, krstu alebo tonzúry. Všetci by sme sa mali snažiť o svätý život a ľudia sa spamätajú a nebudú sa protiviť Bohu. Potom sa možno budeme prosiť u zvrchovaného cisára. A nie som si istý, či táto osoba bude z rodiny Romanovcov. Tak ako Romanovcov zvolila Všeruská rada, tak aj nového cisára zvolí Rada. Sám som monarchista, ako kňaz prisahám vernosť Bohu, ale ako občan som pripravený slúžiť cárovi, ak je to cár poslaný Bohom do našej zeme,“- uzavrel o. Alexander.

Arcikňaz Alexy Novičkov, riaditeľ pravoslávneho gymnázia, veľkňaz, rektor kostola Tichvinskej ikony Matky Božej v obci Dušonovo, okres Ščelkovo, Moskovský región, zdôraznil, že nemožno vyčítať Natalyi Poklonskej, ktorá ako Rus osoba, chce vidieť Božieho pomazaného na čele štátu.

„Fakt, že prezentuje uhol pohľadu, ktorý neformulovala ona, ale bol sformulovaný už dávno, opäť dokazuje, že tu je problém. Tento problém vidím takto: väčšina Rusov súhlasí so svetovým poriadkom, v ktorom je pre náš štát a ľudí najľahšie existovať. A to je určené jediným pravidlom akejkoľvek osoby, akejkoľvek rodiny - takýto model riadenia má veľa výhod. Navyše, Rusi vždy verili: človek nedostáva moc od ľudí, ale od Boha, ktorému veríme. Možno si monarchická myšlienka vyžaduje rozvoj a pochopenie. Ale žije vo vedomí našich ľudí a nemôžeme to odmietnuť. Čo sa týka legitimizácie rodiny Romanovcov, na to sú, samozrejme, rôzne uhly pohľadu a treba diskutovať aj o tejto otázke. Existujú tiež obavy, že existujú sily, ktoré chcú prevziať kontrolu nad krajinou a vytvoriť tu chaos, pričom využívajú prirodzenú túžbu ruského ľudu mať jediného vládcu. Bude takýmto vládcom jeden z Romanovcov? Je nepravdepodobné, že by o tom mali snívať. Ich samotný nástup na trón nie je ľuďom, ktorí sa snažia porozumieť histórii, celkom jasný. Ich vláda vyvoláva mnohé otázky, no osobnosť posledného cisára Nikolaja Alexandroviča, samozrejme, medzi všetkými Romanovcami vyčnieva. Rád by som uveril, že aj svätosť tohto muža a jeho rodiny je dôležitou skutočnosťou, ktorá svedčí v prospech monarchie,“- pokračoval.

« Máme sa prikloniť v prospech Romanovcov? - Myslím, že nie. Naopak, je potrebné zistiť viac informácií o ich vláde, najmä ak existujú nároky na ruský trón, na nejaký štatút v našom štáte, o ktorý teraz oficiálne požiadali. A ak je v Rusku cár (proroctvá hovoria áno), väčšina Rusov by si mala byť istá, že je to presne ten vodca, ktorého potrebujú, na ktorého čakali. Táto dôvera je potrebná aj pre Cirkev – musíme vedieť, že ruský ľud bude riadiť človek, ktorý žije a myslí v ruštine, pravoslávie. Je nepravdepodobné, že cárom bude niekto z rodiny Romanovcov - to je príliš nepravdepodobné. Ale každým dňom v živote našej krajiny stále menej pochybujem, že to bude jeden z dôstojných ruských ľudí,“- uzavrel o. Alexy.

Hegumen Serapion (Mitko), podpredseda synodálneho misijného oddelenia, člen Medzikoncilnej prítomnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, poznamenal, že abdikácia Mikuláša II. bola skutočne v rozpore so zákonmi Ruskej ríše.

„Predovšetkým sa verí, že nemal právo vzdať sa svojho dediča. A skutočnosť, že veľkovojvoda Michail Alexandrovič neprijal trón, presahovala aj vtedajší právny rámec. Natalya Poklonskaya tvrdí, že cisárova abdikácia nemala žiadnu právnu silu, jej odporcovia to popierajú. Najprv však musíme definovať pojem „právna sila“ a zistiť, čo ľudia pod týmto pojmom chápu. V skutočnosti k odriekaniu došlo a domnievam sa, že túto udalosť by mal právne posúdiť širší okruh odborníkov, a nie len tí, ktorí sa v súčasnosti ozvali. Pokiaľ ide o udelenie oficiálneho štatútu domu Romanovovcov na území Ruska, takéto nároky boli vznesené v niektorých krajinách, kde predtým existovala monarchia. Myslím si, že obavy tých, ktorí to považujú za hrozbu pre jednotu národa, sú značne prehnané,“- uzavrel otec Serapion.

Kňaz Anthony Skrynnikov, šéfredaktor oficiálnej stránky Stavropolskej a Nevinnomysskej diecézy, učiteľ na Stavropolskom teologickom seminári, rektor kostola na počesť svätého blahoslaveného veľkovojvodu Dimitrija Donského v Stavropole, verí, že by to bolo správne. túto otázku prenechať profesionálnym historikom, ktorí by si z toho politického humbuku ťažkú ​​hlavu nerobili.

„Zdá sa mi, že existujú dve bezpodmienečné veci. Prvým je, že svätý kráľ urobil vedomé rozhodnutie a vzdal sa trónu na základe extrémne obmedzených informácií, ktoré mal. Po druhé: toto rozhodnutie nepochybne presadili zradcovskí generáli - frontoví velitelia na čele s Aleksejevom, ktorí sa namiesto plnenia prísahy začali zapájať do intríg a získavali osobný prospech. Nesmieme zabúdať na rolu pána Rodzianka, ktorý dezinformoval cisára a vyvolal paniku a požadoval, aby sa Mikuláš II. - zdôraznil.

Kňaz Svjatoslav Ševčenko, duchovný blagoveščenskej katedrály, pripomenul, že „Základy sociálnej koncepcie ruskej pravoslávnej cirkvi“ uvádzajú, že môže existovať v akomkoľvek systéme, ktorý plní svoju funkciu záchrany človeka vo večnosti. Zároveň sa však verí, že monarchia je ideálnou formou vlády.

„Z Byzancie sme dostali erb dvojhlavého orla, ktorý symbolizoval dve sily – duchovnú a svetskú. Možno by sme sa mali snažiť o tento ideál. Nie však potomkom princa Kirilla, ktorý si ako prvý nasadil červenú mašľu počas prevratu, ktorý predchádzal revolúcii. Ukázal tak, že si na trón nenárokuje, ale sám sa ho zriekol. A v genealogickej otázke s potomkami Romanovcov nie je všetko také jasné. Okrem toho potomkovia Romanovcov nikdy nežili v Rusku: sú to ľudia, ktorí celý život prežili v Európe. Domnievam sa, že ľudia, ktorí prídu do Ruska na exkurziu, nepoznajú ruský ľud a nemali by ho viesť. A konštitučná monarchia Ruska je vo všeobecnosti cudzia. Nemyslím si, že je potrebné hľadať súvislosť medzi vyhlásením Natálie Poklonskej a zámermi Rothschildovcov. Sledujem jej prejavy a pokiaľ viem, spočiatku sa držala monarchistických názorov. Podľa môjho názoru je to, čo sa ju snažia inkriminovať, jednoducho nezmysel. Muž vyjadril svoj názor. Mimochodom, Natalya Poklonskaya nie je sama, kto verí, že odriekanie na papieri podpísanom ceruzkou nebolo podľa vtedajších zákonov úplne legitímne. Historici dokázali, že cisár a jeho rodina boli pod veľkým tlakom. Ale toto rozhodnutie určite urobil Nicholas II. Veril, že ak sa vzdá trónu, preleje sa menej krvi a nedôjde k revolúcii – no, žiaľ, mýlil sa. A potom sa rozhodol zdieľať osud Ruska. Po smrti kráľovskej rodiny bola dynastia Romanovcov podľa môjho názoru prerušená. A ak hovoríme o obrode monarchie, myslím si, že to bude nová generácia – to sa už v našej histórii stalo,“ - uzavrel kňaz.

Kňaz Georgij Belodurov, duchovný Tverskej cirkvi vzkriesenia (troch vyznávačov), sa domnieva, že otázka, či abdikácia suverénneho cisára Mikuláša II. má alebo nemá právnu silu, sa týka úzkeho okruhu právnikov a historikov, ktorí by mali študovať, ako správne alebo nesprávne procesné problémy boli rámcované.

„Ak hovoríme o nezákonnosti abdikácie, potom vyvstáva otázka: mala potom následná vláda zákonné dôvody? Neviem o februárovej vláde – jej legitimita je podľa mňa veľmi neistá – ale boľševický štát, ktorý sa neskôr nazýval ZSSR, určite žiadnu legitimitu nemal. Bol tam štátny prevrat, rovnaký ako dnes na Ukrajine. A ak hovoríme o nelegitímnosti kyjevskej vlády, tak sovietska vláda z pohľadu právneho systému Ruskej ríše nie je nijako legitímna. Niektorí hovoria, že obnovenie monarchie je nemožné. Ale spomeňme si, ako sa v ZSSR hovorilo o nemožnosti zmeny politického systému, vzniku systému viacerých strán, vraj nič nemôže ohroziť taký silný systém. Ale Sovietsky zväz dnes neexistuje! Netreba sa teda zriekať obnovy monarchie. Na to však musia byť vytvorené určité podmienky. Svetská moc padla, pretože tento systém neuspokojoval väčšinu túžob ľudu. A ak ľudia chcú monarchiu, potom vyvstane otázka jej návratu. Mimochodom, Ivan Iljin o tom začiatkom 50. rokov minulého storočia napísal: „Ak zajtra uväzníme cára, o týždeň ho ľudia tiež zničia, ako Mikuláša II., lebo ľud musí cára chcieť. aby to chceli, musia toto rozhodnutie pretrpieť, pochopiť, že toto je ideálna forma výstavby štátu"",- poznamenal kňaz.

Hieromonk Macarius (Markish), duchovný pravoslávneho teologického seminára svätého Alexejevska Ivanovo-Voznesensk, sa domnieva, že tu dochádza k zámene rôznych tém, čo vedie k nedorozumeniu.

„Jedna historická otázka sa týka toho, čo sa stalo vo februári až marci 1917, takmer pred 100 rokmi. A tu hlavný prokurátor Krymu nie je prvým orgánom, rovnako ako senátori. Smerodajný je len historický výskum. Nechcem nikoho uraziť, ale všetko ostatné je horúci vzduch. Pokiaľ ide o bezpečnosť, kto sme, aby sme povedali spravodajským agentúram, aby monitorovali, čo sa deje? Som si istý, že sú si vedomí a postarajú sa o to bez vás a mňa a verejnej diskusie. A predstavitelia rodiny Romanovcov nie sú žiadni chudobní ľudia a ak chcú posilniť svoju prítomnosť v Rusku, ste vítaní. Poznám rôznych predstaviteľov vznešených aristokratických ruských kruhov, ktorí boli kedysi nútení opustiť našu krajinu, potom sa v rôznych časoch vrátili a rôznymi spôsobmi sa podieľali na dobrých skutkoch, vrátane politických. To možno len uvítať, ak sa všetko bude diať v rámci zákona. Je jasné, prečo sa téma dynastie Romanovcov preháňa. Teraz je v Rusku národné obrodenie a je pravdepodobné, že predstavitelia poslednej monarchickej dynastie sa môžu spoľahnúť na určitú politickú podporu. Pamätáme si, že posledný bulharský kráľ bol raz zvolený za bulharského premiéra. Takže nikomu nie je zakázané zúčastňovať sa na politickom živote krajiny,“- uzavrel otec Macarius."

Ako vidíte, v modernom Rusku neexistuje žiadny fanatizmus, celkom primerané uvažovanie, neexistuje vášnivá túžba zaviesť monarchickú vládu za každú cenu.

Andrey ZUBOV, profesor MGIMO (U) Ministerstva zahraničných vecí Ruska, vedúci katedry dejín náboženstva na Ortodoxnej univerzite v mene sv. ap. Jána Teológa, Moskva
Kristus nám nebude odňatý ani v republike, ani v monarchii
Ortodoxný môže byť monarchista, ale aj nemusí. Rôzne politické modely nemajú nič spoločné s vierou človeka. A sú spojené s tým, čo momentálne potrebuje spoločnosť, v ktorej žije. Pripomeňme si skúsenosť zo Starého zákona: keď viera izraelského ľudu zoslabla, ľud žiadal Samuela, aby namiesto súdenia zaviedol monarchiu (a v politickom jazyku – namiesto priamej demokracie, v ktorej ľudia slobodne prispôsobovali svoje správanie Božia vôľa). A Boh povedal Samuelovi: Nezavrhli teba, ale mňa. Dajte im, ako žiadajú, ale najprv im povedzte o právach kráľa (1 Sam 8:7-11). To znamená, že ľudia vedome obmedzovali svoju slobodu, pretože v tejto slobode sa im ťažko kráčalo pred Bohom. A práve na tejto duchovnej úrovni spoločnosti vzniká monarchia. Inými slovami, ak je úroveň relatívne nízka, potom je monarchia výhodnejšia ako republika. Ak táto úroveň klesne ešte nižšie a ľudia úplne zabudnú na Boha s tým, že si budú vládnuť podľa vlastnej vôle, potom vzniká sekulárna republika, úplne ignorujúca náboženské a morálne princípy.
Keď však spoločnosť začne stúpať vo svojom kresťanskom sebauvedomení, potom sa panovník nakoniec stane nepotrebným. prečo? Pretože ľudia sami môžu nájsť svoje vlastné spôsoby kráčania pred Bohom. A aj so všetkými excesmi spojenými so spoločenskými vzťahmi existujú v histórii príklady takýchto štátov: Pskovská republika bola kresťanským politickým spoločenstvom nemonarchického typu, alebo Benátska republika, alebo hanzové Brémy. Preto si myslím, že monarchia jednoducho zodpovedá určitému typu spoločnosti.
A napokon musíme pripomenúť, že kresťanská monarchia ako taká je niečo ako protirečenie. Pre nekresťanské komunity je panovník obrazom nebeského boha, spasiteľa. Presne tak bol panovník chápaný povedzme v sumerskom štáte alebo v starovekom Egypte. Ale pre kresťana je takýmto spasiteľom vždy len sám Ježiš Kristus. Nie náhodou sa Natanael obrátil k Nemu: Ty si Syn Boží, Kráľ Izraela (Ján 1:49). A žiadny ľudský kráľ nemôže byť spasiteľom. Okrem toho kresťan vie, že „každý človek je klamár“. A každý historik povie, že drvivá väčšina kráľov sú hriešni ľudia, ktorí sú napriek všetkým svojim pomazaniam mnohokrát horší ako ich poddaní. To, mimochodom, tiež nie je prekvapujúce: všetci kresťania sú Boží pomazaní, všetci budú pomazaní vo sviatosti birmovania. Ale medzi nimi, a to každý vie, sú aj spravodliví aj hriešnici. Rovnako aj kráľ. Preto kráľ v kresťanskej spoločnosti nie je posvätnou postavou, ako v pohanských kultúrach. Je pravdepodobnejšie, že to bude vojenský vodca alebo správca. Analógom vo východných spoločnostiach je veľkovezír, druhá osoba po kráľovi. A tu je kráľ v kresťanskej spoločnosti práve takým druhým. A nad ním je skutočný Kráľ a Spasiteľ – Ježiš Kristus. A Krista nám nikto nikdy nezoberie – ani v republike, ani v monarchii. A kresťan musí byť poddaným svojho pravého Kráľa – Krista. A politický model sa vyberá na základe toho, čo jeho spoločnosť v súčasnosti potrebuje, a nie na základe teologických princípov. Pretože v kresťanstve sú tieto princípy na druhej strane politického režimu.

Správa na Sergius Readings

Sú dva svetové rády: jeden bude mať na čele Satanov pomazaný, Antikrist, druhý - pravý Boží pomazaný - Kristus, Mesiáš.

Sila pravoslávneho panovníka pochádza z Kristovho pomazania. Svätí Otcovia hovoria, že tajomstvo držanie spočíva nielen v zachovaní Cirkvi s milosťou Ducha Svätého, ale aj v zachovaní legitímnej štátnej moci, najmä tej, ktorá je založená na kresťanských princípoch. Zmyslom služby pravoslávneho cára, ako je známe, bolo chrániť cirkev a pravoslávnu vieru pred vonkajšími hrozbami.

Svoju správu začnem dvoma známymi, myslím, citátmi svätých otcov Cirkvi pre väčšinu prítomných.

Známe sú slová svätého Teofana Samotárskeho: „Kráľovská moc, ktorá má v rukách spôsoby, ako obmedziť ľudové hnutia a sama sa držať kresťanských zásad, nedovolí ľudu, aby sa im vyhýbal, bude ich obmedzovať. Keďže hlavným cieľom Antikrista bude odvrátiť pozornosť každého od Krista, neobjaví sa, kým bude v platnosti kráľovská moc. Nedovolí mu otočiť sa, bude mu brániť konať v duchu. Toto je všetko držanie. Keď padne cárska moc a ľudia všade nastolia svojvôľu (republiky, demokracie), potom bude mať Antikrist priestor konať. Pre Satana nebude ťažké pripraviť hlasy v prospech zrieknutia sa Krista, ako ukázala skúsenosť počas Francúzskej revolúcie. Nebude nikto, kto by povedal „veto“ mocným. Nebudú počúvať ani pokorné vyhlásenie viery. Takže, keď sa všade ustanovia také príkazy, ktoré sú priaznivé pre zjavenie antikristovských túžob, potom sa Antikrist objaví. Dovtedy bude čakať a vydržať." (Biskup Theophan. Výklad 2. listu Solúnčanom).

A takto o tom hovorí svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu: „Sprostredkovaním suverénnych osôb Pán stráži dobro kráľovstiev zeme a najmä dobro pokoja svojej Cirkvi, nepripúšťajúc bezbožné učenie, herézy a schizmy, aby to premohli, - a najväčší darebák sveta, ktorý sa objaví v V poslednej dobe sa Antikrist nemôže objaviť medzi nami kvôli autokratickej moci, ktorá obmedzuje neusporiadané kolísanie a absurdné učenie ateistov. Apoštol hovorí, že Antikrist sa neobjaví na zemi, kým nebude existovať autokratická moc. Tajomstvo nezákonnosti sa už deje, on hovorí, ale dovtedy sa to nepodarí, kým nám nevezmú panovníka, - doteraz to drzte od stredy a bude to odobrane. A vtedy sa zjaví ten zlý, ktorého Pán zabije Duchom svojich úst.(2. Sol., 7, 8). (Z knihy „Nové slová hovorené v roku 1902“).

Týmito dvoma citátmi sa téma pravoslávnej monarchie v tejto správe v podstate končí. Cieľom správy nie je len ukázať na príkladoch z dávnej a modernej histórie prorockú hĺbku týchto slov, ale takpovediac aj negatívne – vo svetle budovania „nového svetového poriadku“ - naznačiť trvalý význam pravoslávnej monarchie a mučeníctvo posledného ruského cára.

* * *

V predvečer tretieho tisícročia sa v ústach politikov, filozofov a teológov začína čoraz častejšie ozývať slovné spojenie „nový svetový poriadok“. Takzvaná perestrojka v Rusku bola poznačená objavením sa „nového myslenia“.

Hoci koncept „nového svetového poriadku“ nie je ničím novým. To bol základný princíp, na ktorom Nimrod pred takmer štyrmi tisíckami rokov navrhol stavbu Babylonskej veže. Účelom stavby Babylonskej veže bolo poprieť Božiu moc vyhnať Ho z ľudského života. Bol to satanizmus a posadnutosť démonmi a to bolo vyjadrené v okultných symboloch, ktoré zdobili vežu.

V 12. storočí pred Kristom sa babylonské kráľovstvo stalo prvou z veľkých ríš, ktorá rozšírila svoju moc po celom vtedajšom civilizovanom svete. Z čisto historického, „pozemského“ hľadiska bolo babylonské kráľovstvo to najveľkolepejšie a najzhubnejšie zo všetkého, čo kedy na svete existovalo. Boží ľud si tento čas pamätá ako „babylonské zajatie“. Poznáme aj veľké ríše Médov a Peržanov, ktorí sa zasa snažili ovládnuť svet. Ich kráľovstvá, založené na modlárstve, siahali od strednej Európy až po Indiu.

A ako mnohí moderní historici tvrdia, najprogresívnejší „svetový poriadok“ bol nastolený v starovekom Grécku, kde sa demokracia praktizovala vo svojej najčistejšej forme. Táto skúsenosť demokracie bola v skutočnosti veľmi krátka a obmedzená. Viac ako polovicu populácie starovekého Grécka tvorili otroci. A z tých, ktorí boli slobodní, polovicu tvorili ženy, ktoré nemali právo voliť, vlastniť majetok alebo svedčiť na súde. Neboli spočítané ani pri oficiálnom sčítaní ľudu. Slávna „čistá“ grécka demokracia bola krásna vo svojich šťastných dvadsiatich piatich percentách. Prečo toto nie je myšlienka „zlatej miliardy“, o ktorú sa starajú dnešní západní politici?

Rímska ríša – posledný staroveký „svetový poriadok“ – sa preslávila militantným antikresťanstvom. Za cisára Nera boli kresťania hodení levom a zapálení ako živé pochodne v záhrade, kde sa konali jeho zábavy. Treba poznamenať, že svätý Ján Zlatoústy a ďalší svätí otcovia nazývali rímske kráľovstvo na základe slávneho rímskeho práva jednou z hlavných síl držanie. Zároveň však môžeme v kolapse jeho štátnosti a morálky (ako v iných „svetových poriadkoch“, o ktorých uvažujeme) vidieť ten kolaps, za ktorým sa zreteľne objavujú črty budúceho kráľovstva Antikrista.

„Šelma, ktorú som videl, bola ako leopard; Jeho nohy sú ako nohy medveďa a jeho ústa sú ako ústa leva; a drak mu dal svoju moc a svoj trón a veľkú moc“ (Zj 13,2). Podľa výkladu svätého Ondreja z Cézarey rys označuje grécke kráľovstvo, medveď perzské kráľovstvo a lev babylonské kráľovstvo; bude nad nimi vládnuť Antikrist, ktorý ako rímsky kráľ príde, zničí ich nadvládu.

Nakoniec sám Satan, pokúšajúc Pána, mu ponúkol, aby nastolil „nový svetový poriadok“: „Toto všetko ti dám, ak padneš a budeš ma uctievať. „Diabol klamal, keď to povedal,“ píše svätý Irenej z Lyonu, „lebo nie on vládne svetu, ale Boh. Moc bola v skutočnosti ustanovená v prospech pohanských národov nie diablom, ktorý nikdy nemá pokoj a ešte menej chce, aby ľudia žili v mieri, ale Bohom, aby ľudia, ktorí sa boja tejto moci, nezožrali každého. iní ako ryby, ale pomocou zákonov odolali mnohorakej nespravodlivosti pohanov.“

V istom zmysle však tieto kráľovstvá skutočne patrili „kniežaťu tohto sveta“, Satanovi, pretože s Božím dovolením od neho záviselo rozloženie moci vo svete, kde zlo víťazí. Dnes stále nešetrí sľubmi a v tom či onom programe navrhuje „skoncovať s hladom a vojnou“ a vytvoriť raj na zemi. Ale Božie slovo hovorí, že sa čoskoro zmení na peklo pred večným peklom.

* * *

Politika bola od pradávna zložito prepletená s mystikou. Politický a spoločenský život v starovekom Grécku bol pod absolútnym diktátom Pýthie - tajomných delfských veštcov. Pohanskí kňazi si vzali nejakú jednoduchú ženu, nazvali ju „duchmi“, a keď konečne upadla do tranzu, bola požiadaná, aby odpovedala na otázky, ktoré určovali život spoločnosti. Napodiv, po dvetisíc rokoch kresťanstva v našich časoch v mnohých tradične kresťanských krajinách rôzne druhy veštcov a čarodejníkov opäť začínajú hrať takmer rovnako dôležitú úlohu.

Nápadnou ilustráciou spojenia mystiky a politiky v priebehu minulých storočí sú aj dejiny takzvaných iluminátov. O tejto organizácii sa píše veľa prehnaných a nepodložených esejí. Ale musíte nájsť podstatu, aby ste oddelili fakty od fikcie. Jedna vec je istá: Ilumináti skutočne existovali. Bola to supertajná európska organizácia medzinárodnej finančnej moci, ktorej pôvodným cieľom bolo vytvoriť svetový ekonomický systém. Ale vďaka rýchlym úspechom a niekedy aj silnému odporu si stanovila ambicióznejší cieľ ovládnuť svet. Je známe, že ilumináti sa aktívne podieľali na protestantskom hnutí proti oficiálnej katolíckej cirkvi, ako aj na Francúzskej revolúcii. Ich vedenie bolo väčšinou ateistické, s výnimkou niekoľkých „praktizujúcich“ satanistov. V rôznych obdobiach posledných storočí bola sila a vplyv tejto organizácie medzi svetovými finančnými a vládnymi kruhmi obrovská. Skutočná banková a vládna mafia.

Pozrite sa na zadnú stranu amerického dolára a uvidíte tri latinské slová: „Novus ordo saeclorum“ (nový svetový poriadok – lat.). Tieto slová sú napísané akoby na mávajúcom transparente pod pyramídou zloženou z trinástich kameňov, nad ktorými je zobrazené „vševidiace oko“. Niektorí hovoria, že to znamená Prozreteľnosť Božia. Iní veria, že predstavuje oko starovekého pohanského božstva Osirisa. Túto pečať, schválenú Kongresom USA v roku 1782, zostavil Charles Thompson, člen slobodomurárskeho rádu, tajomník Kongresu.

V nedávnej histórii sa pokusy o nastolenie novej svetovej nadvlády spájajú s menami Hitlera a Stalina. V predvečer volieb v roku 1932 sa Adolf Hitler doslova prihovoril ľudu Nemecka týmito slovami: „Ak ma zvolíte za vodcu tohto ľudu, zavediem nový svetový poriadok, ktorý bude trvať tisíc rokov. Zbierka Hitlerových prejavov, publikovaná v angličtine v zahraničí, bola nazvaná podľa toho: „My New Order“.

Až po Norimberských procesoch začali výskumníci chápať, aké hlboko mystické a satanské bolo sprisahanie vodcov nacizmu. Heinrich Himmler, vodca SS, zaradil do svojho programu mnohé, čo by sme mohli priamo pripísať modernej spiritualite a kultúre New Age. Himmler a jeho zamestnanci SS nahradili kresťanské sviatosti a obrady krstu, svadby a pohreby novopohanskými. Zo sviatku Narodenia Pána sa napríklad stal Julfest, teda sviatok Júliov, a presunuli sa na 21. decembra. Porovnajte to s pokusom zaviesť sovietsky „ritualizmus“ v komunistickom Rusku, ako je „Okťjabrin“ atď., a tiež so zákazom v dnešných amerických školách hovoriť „Veselé Vianoce“ – je dovolené namiesto toho povedať „Šťastné sviatky“.

Súčasťou iniciačných obradov pre vyšších dôstojníkov SS bola aj prísaha pred šestnástimi horiacimi oltármi nacistického „chrámu cti“ v Mníchove. Mená šestnástich mŕtvych nacistov boli zvolané slávnostne nahlas a noví dôstojníci museli zborovo odpovedať: „tu“. Sám Himmler veril v reinkarnáciu a ľuďom oznamoval, že je novou inkarnáciou kráľa Henricha Saského. V roku 1937 boli telesné pozostatky starovekého kráľa slávnostne prenesené do quedlinburskej katedrály. Historici veria, že asi sto miliónov ľudí bolo obetovaných Hitlerovmu „novému poriadku“.

Jeden z dnešných vynikajúcich ideológov New Age Randall Bayer vo svojich knihách, ktoré sa stali bestsellermi, hovorí o istom „ducha kozmizmu“, o tom, ako mu „kozmickí bohovia vydláždili cestu, aby bolo možné uskutočniť dôležité dielo privodenia revolúcie New Age a jednotného svetového poriadku." Je zaujímavé, že Bayer, ktorý tvrdí, že píše svoje knihy pod diktátom duchov, často používa starodávny symbol Iluminátov vytlačený na americkom dolári: „Duchovia mi povedali, aby som vzal dvanásť kremenných kryštálov a rozložil ich do kruhu a vtlačil ďalší kruh. pre okultné tretie oko a zaveste nad ne veľkú pyramídu.“

Čo sa týka úlohy komunistickej ideológie pri vytváraní „nového poriadku“ a vytváraní „nového typu človeka“, táto úloha je nám všetkým príliš dobre známa. Napriek neúspechu „trockisticko-leninských“ pokusov uskutočniť „svetovú revolúciu“, Stalin a jeho politbyro, ešte pred porážkou Hitlera, začali tajne rozvíjať svoj vlastný program komunistickej reorganizácie na celom svete. Vieme o miliónoch nevinných ľudí nútených na nútené práce a vyhladzovaných za ostnatým drôtom gulagov.

Komunizmus bol mocnou a zvodnou ideológiou pre masy, no za svojimi sľubmi o „svetlej budúcnosti ľudstva“ sa skrývala krutá realita založená na nemilosrdnom násilí.

Už sme povedali, že od samého začiatku hlavným zmyslom vraždy Pomazaného Kráľa Božieho bolo odstránenie držanie, vonkajší ochranca Cirkvi. A hlavná rana, kým bola táto ideológia klamu v platnosti, bola v nasledujúcich rokoch zasadená práve Cirkvi. Pamätáme si Stalinov sľub, že „do 1. mája 1937 bude Božie meno navždy zabudnuté na území ZSSR“ a hromadné zatváranie kostolov za čias Chruščova, ktorý v roku 1980 sľúbil „ukázať posledného kňaza v televízii." Dnes je zrejmé, že Chruščovove prenasledovania boli poslednými kŕčmi umierajúceho komunizmu.

A ako poslednú recidívu komunizmu možno pripomenúť vládu Červených Kmérov na čele s Pol Potom v Kambodži, keď sa celá krajina zmenila na koncentračný tábor. Pol Pot, ako viete, odsúdil na smrť všetkých lekárov, učiteľov, novinárov, kňazov, kultúrnych a umeleckých osobností. Ak niekto nosil okuliare, jeho meno bolo na čiernej listine, pretože osoba, ktorá nosí okuliare, môže byť schopná čítať. A ak vie čítať, je lepšie ho odstrániť.

* * *

Ale komunistická éra bola len jednou fázou zla. Navyše môžeme povedať, že v Sovietskom zväze sa v poslednom období komunizmu začal život postupne vracať do normálu. Ruský ľud vďaka tisícročnej kresťanskej kultúre, ako povedal spisovateľ Valentin Rasputin, strávil jed tejto ideológie. Málokto však mohol tušiť, že príde neporovnateľne horšie.

Ujal sa nový podvod neprekonateľný v cynizme a krutosti, ktorý presiahol rámec politiky a nadobudol všeobjímajúci, mystický význam. "Po ovocí ich poznáte." Prítomnosť „otca lži“ a „vraha od začiatku“ sa po týchto udalostiach stala príliš zjavnou.

Čo sa stalo politicky v auguste 1991? Malo Rusko historickú šancu, alebo ho zachytili jeho nepriatelia, ktorí sa báli jeho oživenia a ako narušené mravenisko začali maškrtiť? Teraz sa ukázalo, že ide o medzinárodné, rafinovane naplánované sprisahanie, ktoré sa postupne pripravovalo dlho. Nerozumieme úplne všetkému tomu zákulisnému réžii a o to tu nejde. Ide o globálny podvod, ktorý sa dotkol úplne každého, pretože využíval city ľudí, ktorí trpeli hrôzami komunistickej ideológie. V roku 1991 boli oklamaní aj samotní pučisti, neľudskosť nepopulárneho režimu, ktorý sa skompromitoval počas 70 rokov. Všetci boli tak unavení z podvodu sovietskej vlády, a to bolo presne to, s čím rátali - práve keď je človek taký vyčerpaný a unavený, môžete ho nalákať sľubmi podobnými skutočnosti, že teraz bude všetko úžasné. Nebola pravda o revolúcii, pravda o vražde kráľovskej rodiny, historická pravda o dekabristoch, o Leninovi konečne odhalená, vypovedaná už v ére takzvanej glasnosti? To znamená, že budú pokračovať v ceste pravdy (a slobody). Medzi tými, ktorí verili podvodu a podporovali ho, boli aj dôstojní ľudia, ktorým je jedno, čo sa stane s Ruskom, nie ako niektorí obchodníci. Keď sa začala „perestrojka“, akademik A. Migdal povedal: „Ak to bude tentoraz podvod, zomriem.“ A naozaj uprostred toho zomrel na infarkt.

Všetko išlo akoby v narastajúcom meradle. Ľudia sa zľakli: „Chcete demokraciu alebo boľševickú moc? Nakoniec nové autority ukázali svoje tváre a všetci onemeli. Odhalili sa: vrahovia a nič viac - skutoční neoboľševici, včerajší komunisti. Aby sa konečne chopili moci, ktorá zabezpečuje prerozdelenie dobra a zla v ich prospech, zašli až príliš ďaleko.

V októbri 1993 bola použitá bežná boľševická metóda, ako Lenin v októbri 1917. A títo takzvaní „noví Rusi“, ktorí sa dostali k moci, ukázali, kto sú. Ako zločinci v tábore - úrady z lekcie - predviedli krvavé predstavenie.

Zdá sa, že mnohým ľuďom je po tejto streľbe stále zle. Je to hrozná doba - sme v rukách zločincov a to všetko je pod plnou kontrolou Západu. Každý pochopil, čo znamenali obavy „svetového spoločenstva“ o Rusko. Ale tým, že Západ klame iných, klame predovšetkým sám seba. "Rusi sú blázni, nech si robia, čo chcú, nech sa zabíjajú, aj tak je to pre nás veľmi výhodné." Ale skôr či neskôr im to padne na hlavu.

Najhoršie je, že vďaka médiám väčšina ruského ľudu vôbec nechápe, čo sa deje. Milióny ľudí žijú odsúdene na zánik, so zvieracím strachom, akoby boli pripravení na zabitie. Slovo „genocída“ ako definícia toho, čo sa dnes deje v Rusku, sa stalo bežným aj v demokratickej tlači.

* * *

Počujeme protest niektorých: „Opäť hovoríte o klamstvách a zločinoch politikov. Ale čo to má spoločné s Cirkvou? Pre politikov je typické, že sa takto správajú, vždy je pri moci korupcia, krádež, nezákonnosť a ako by to mohlo byť inak? Čo to má spoločné s kresťanským kázaním, ktoré by malo hovoriť len o spasení? Nechajte tieto témy pre publicistov a starajte sa o svoje veci. Prestaňte miasť pravoslávnych ľudí, neodchyľujte sa od toho, čo hovorí Písmo."

A mimochodom, značná časť Svätého písma hovorí konkrétne o klamstvách a zločinoch politikov. Významnú časť Písma zostavili alebo adresovali tým, ktorí stáli na čele štátu. Mnohé stránky Biblie sú biografie, biografie, ako teraz hovoríme, národných vodcov Božieho vyvoleného ľudu a iných národov. Knihy kráľov a Kroník zaznamenávajú historické udalosti v celej ich nemilosrdnej realite. Ukazuje, ako Boh koná prostredníctvom dobrých alebo zlých vládcov. Veľkí a malí proroci oslovovali vodcov ľudu a ich proroctvá sú hlboko spojené s politickým a spoločenským životom ich doby, s jeho vzťahom k Božiemu zákonu. Nakoniec, Apokalypsa, ako celé Sväté písmo, je knihou o súde nad národmi a ich vládcami.

Skutočná osobná zbožnosť nemôže byť slepá voči udalostiam, od ktorých závisí osud národa. Príde deň, keď sa budeme musieť zodpovedať za to, čo sme povedali alebo nepovedali, čo sme urobili alebo neurobili tvárou v tvár prevládajúcemu zlu vo svete.

* * *

V januári 1991 (v rozhodujúcom roku „perestrojky“ v Rusku) vyhlásil vtedajší prezident USA D. Bush začiatok vojny v Perzskom zálive. „V tejto vojne nejde len o jednu malú krajinu,“ povedal s odkazom na Kuvajt. Skvelou myšlienkou je myšlienka „nového svetového poriadku.“ Ako sa stalo, že tieto slová sa zhodujú so slávnymi vychvaľovacími prejavmi Hitlera a s komunistickými sľubmi „svetlej budúcnosti pre ľudstvo“, ktoré sa zmenili na nočnú moru? Pre nás, pravoslávnych kresťanov, je táto fráza „nový svetový poriadok“ – evokuje spojenie s budúcimi katastrofami, o ktorých Písmo prorocky hovorí. Pôjde o „mier a bezpečnosť“ jedinej svetovej vlády, ktorá sa náhle zmení na zničenie pre celé ľudstvo (1 Sol 5:3).

Čo znamenajú tieto slová: „nový svetový poriadok“? Čo vám povedia, keď ich počujete? Súdiac podľa Písma a historických letopisov, všetko, čo sa deje, poukazuje na rovnaký jav: túžba po ovládnutí sveta, či už je diktovaná dobrými úmyslami alebo jednoduchou chamtivosťou, je takmer vždy spojená s modlárstvom, ateizmom alebo satanizmom. Je to vždy protikresťanské zameranie. Už sme spomínali Babylon, staroveké Grécko, Rím. Hitler, Stalin a ich nasledovníci. Nie pomazanie Božou milosťou na vytvorenie života na kresťanských základoch, ale pomazanie satanským duchom s cieľom lúpiť, zabíjať a „ničiť do zeme“.

Je úplne jasné, že čas „nového svetového poriadku“ nie je abstraktnou budúcnosťou. Jeho výrazné znaky vidíme už teraz. Staroveké starozákonné proroctvá varujú pred príchodom tohto času. Sám Kristus to ohlasuje ako čas predchádzajúci Jeho druhému príchodu. Tento „nový svetový poriadok“ bude viesť Satanov pomazaný, ktorého Božie slovo nazýva Antikrist. Keď svet odmietne pravdu a pravdu, ostanú mu len klamstvá. Keď ľudstvo opustí „Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet“, nastupuje temnota. Keď je Kristus a tí, ktorí sú Ním pomazaní, vyhnaní zo života, prichádza Satanov pomazaný.

Tajomstvo bezprávia sa odvíja v priebehu storočí. "Ľudia moji, čo s vami urobím?" - volá Kristus. - Vždy si sa ma snažil zbaviť, o čom svedčí aj podobenstvo o zlých vinohradníkoch. Zabili ste prorokov, ktorých poslal Boh, zabili ste jednorodeného Božieho Syna, hovoriac: „Toto je dedič, poďme a zabime Ho a dedičstvo bude naše. Vždy ste sa snažili potlačiť slovo Božie. Nech je to tak, ako chcete. Dovolím vám nastoliť „nový svetový poriadok“. Nechceli ste činiť pokánie zo svojich hriechov, odmietli ste pokorného a zbožného Kráľa, ktorého som vám dal. Satanov pomazaný, Antikrist, k vám príde, aby vládol nad zemou železnou rukou a nastolil „nový svetový poriadok“. Ulicemi tvojich miest potečú rieky krvi.

Rusko a celý svet prešli v 20. storočí hroznými skúškami. Ale ak nedôjde k pokániu, stanú sa horšie veci. Podľa Apokalypsy bude zabitá jedna tretina celého ľudstva a zverstvá Hitlera a Stalina v porovnaní s tým vyblednú. Dávno predtým, ako to umožnila počítačová technológia, Zjavenie Božie popisovalo, ako bude Antikrist kontrolovať celý svetový obchod. Každý človek žijúci na zemi bude musieť prijať znamenie na pravej ruke a na čele. Bez tohto znaku nikto nebude môcť kupovať ani predávať – ani niť, ani kúsok chleba. Antikrist zavedie absolútnu kontrolu nad všetkými peniazmi, pretože pod jeho vedením bude existovať jedna svetová vláda a jednotná svetová mena. Svätá Cirkev varuje, že sa nakoniec pokúsi postaviť na miesto Boha (2 Sol 2:4). Potom príde dlho očakávaný „nový svetový poriadok“.

* * *

Tu je nedávne vyhlásenie riaditeľa Svetovej zdravotníckej organizácie pri OSN: „Na dosiahnutie jednej svetovej vlády je potrebné oslobodiť ľudí od ich individuality, od pripútanosti k rodine, od národného vlastenectva a od náboženstva, ktoré vyznávajú. .“ Podľa proroctiev má (aspoň čiastočne) pravdu. Aby sa tak stalo, musia byť splnené štyri podmienky. A to znamená vojnu proti Cirkvi, proti štátnosti a morálke, proti rodine, výchove a vlastenectvu, ktorú v dejinách vedie Antikrist.

Musia byť prelomené štyri ochrany života, ktoré poskytovala moc pravoslávneho panovníka.

Prvou a hlavnou je, samozrejme, Cirkev. Celé dejiny ľudstva v tomto zmysle možno definovať ako vojnu proti Cirkvi. Celé Písmo, všetci proroci varujú pred veľkým prenasledovaním Cirkvi. V poslednej dobe už došlo k bezprecedentným prenasledovaniam a nedá sa vyhnúť novým, hroznejším. prečo? Pretože Antikrist si nárokuje absolútnu moc a kresťania sú občanmi Božieho kráľovstva, tí, ktorí uznávajú iba jednu absolútnu, najvyššiu moc – Božiu moc.

Cirkev ukazuje Božiu moc na zemi a tam, kde existuje nárok na absolútnu pozemskú moc, je hlavnou prekážkou nastolenia „nového svetového poriadku“.

Už sme povedali, že podľa učenia svätých otcov držanie Príchod Antikrista nie je len milosťou Ducha Svätého, ale aj legitímnou štátnou mocou. Po odstránení Božích pomazaných – moci založenej na kresťanských princípoch – dochádza na celom svete k rýchlemu odkresťančovaniu moci s narastajúcou stratou znakov legitimity moci.

a v podstate, držanie len Cirkev zostáva so svojou milosťou – silou Božieho života. Je potrebné buď prinútiť pravoslávnu cirkev, aby splynula so všetkým falošným učením a zbaviť ju milosti, alebo ju fyzicky zlikvidovať. Po neúspešnom pokuse vymazať Cirkev z povrchu zemského je hlavnou úlohou nepriateľa ľudského pokolenia zničenie viery a toho, čo tvorí jej milostivý obsah. Viera – dôvera v Boha, vernosť Jemu a dôvera v neviditeľné- treba najskôr zničiť. "Keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi?"

V arzenáli prostriedkov, ktoré proti Cirkvi používajú jej nepriatelia, je jedným z najdôležitejších podkopávanie dôvery v pastierov. "Udriem pastiera a ovce stáda sa rozpŕchnu." To bol napríklad význam kampane „Cirkev a KGB“, ktorá sa uskutočnila v médiách na začiatku „perestrojky“. To je zmysel neustáleho „odhaľovania“ publikácií o duchovenstve v novinách ako MK. Beda nám, ak dáme čo i len najmenší dôvod ohováračom! Keď sa ale ohováračom minie materiál, začne ich ústami rozprávať samotný diabol.

Potrebuje podkopať dôveru v Cirkev ako takú, v pravoslávie. Nepriatelia pravoslávia a Ruska sa snažia v prvom rade vytvoriť medzi ľuďmi atmosféru skľúčenosti, zmätku a nedôvery v to, že súčasná katastrofa je možná. Toto pravoslávie prežije pri všeobecnom rozklade pod tlakom novej „duchovnosti“ a vyznaní. Významnú úlohu tu zohráva neorenovácia, ktorá je povolaná vytvárať také „pravoslávie“, ktoré by sa pohodlne spojilo s inými kresťanskými vyznaniami a rozplynulo sa v nich.

Jedným z prvých krokov v tomto smere by mal byť zákaz takejto principiálnej spirituality, ktorá prejavuje neznášanlivosť voči inej spiritualite (napríklad voči pohanstvu a satanizmu). Jednota nového svetového poriadku sa teda určite dosiahne za cenu obety pravdy.

Vojna proti Cirkvi v takzvanej demokratickej spoločnosti, ktorá čoraz viac odmieta kresťanské hodnoty, sa plánuje viesť prostredníctvom médií, televízie, cez vzdelávací systém, cez prijímanie nových relevantných zákonov. A vidíme, ako sa táto vojna už vedie. Propaganda hriechu ako norma v médiách a na školách – niečo, čo sa v Rusku stalo štátnou politikou – nie je toto otvorené vyhlásenie vojny Cirkvi? Nie je to vojna za úplné zničenie Cirkvi a jej duchovných a morálnych princípov?

Čo sa týka prijímania nových zákonov, obráťme sa na skúsenosti Spojených štátov, ktoré sú štandardom „demokratických slobôd“ pre dnešné Rusko a celý civilizovaný svet. V roku 1990 Kongres schválil zákon o boji proti intolerancii, ktorý najmä zakazuje „negatívne hovoriť o sexuálnych preferenciách iných“. Podľa výkladov tohto zákona, ak by kňaz v kázni z kazateľnice nazval homosexualitu „ohavnosťou Bohu“, porušil by federálny zákon a mohol by dostať pokutu alebo väzenie. Nie je to niečo, čo sa deje niekde v nejasnej budúcnosti: deje sa to teraz v najdemokratickejšej krajine sveta. Niet pochýb o tom, že Rusko, pokiaľ v ňom nenastanú radikálne zmeny, bude v tomto smere „pred ostatnými“.

V jednej z amerických škôl bol na stene triedy zavesený stojan s desiatimi Božími prikázaniami. Najvyšší súd USA to označil za porušenie ústavy, pretože „obmedzuje slobodné morálne rozhodnutia študentov a porušuje zákon o odluke cirkvi a štátu“.

Môžete byť rozhorčení, koľko chcete: či nerozumejú, že týchto desať prikázaní obsahuje základ všetkej kultúry a všetkých vedomostí a je nemožné, aby deti neboli oboznámené s týmto najdôležitejším poznaním! Ale v skutočnosti celá hrôza spočíva v tom, že tomu rozumejú. Chápu, že zrušením týchto prikázaní si môžu bez prekážok robiť, čo chcú. A slobodne získať moc nad dušami týchto detí. Tu je otázka moci – moci vládnuť svetu, všetkým ľuďom.

Z týchto príkladov vidíme, že vojna proti Cirkvi je neoddeliteľná od vojny proti vzdelaniu. Americká asociácia národného vzdelávania, založená Rockefellerovou nadáciou, otvorene vyhlásila, že jedným z hlavných cieľov vzdelávania v Amerike je vyhnať Boha zo škôl. Aj teraz si deti môžu v škole čítať „Satanskú bibliu“, ale majú zakázané počúvať o Desatore. Nedeje sa to isté v Rusku, ktoré usilovne kopíruje americké „úspechy“: je veľa prípadov, keď boli učitelia vylúčení zo škôl za kázanie pravoslávia, zatiaľ čo v tých istých školách prekvitá výučba jogy, okultizmu, mágie a korupcie.

Čo možno povedať o programoch „sexuálnej výchovy“ v školách, o voľnom obehu pornografických časopisov ako „COOL“, vydávaných týždenne v náklade približne 1 milión výtlačkov, medzi deťmi? „Sloboda svedomia“ a „sloboda od hanby a svedomia“, ako aj „sloboda náboženstva“ a „sloboda od náboženstva“ nie sú to isté. Prichádza čas novej diktatúry, hroznejšej ako akýkoľvek nacizmus či fašizmus. Netreba mudrca ani proroka, aby pochopil, že keď je desať Božích prikázaní vyhnaných zo škôl a učitelia rozdávajú deťom kondómy, cesta, po ktorej ľudstvo kráča, je úplná skaza.

Tu je pre nás prirodzené prejsť k rozprávaniu o zničení tretej obrany, ktorú poskytovala pravoslávna monarchia – vojne proti rodine.

Mnohokrát sme povedali, že kráľovskí mučeníci sú ikonou pravoslávnej rodiny. To je doslova pravda – stačí sa pozrieť na fotografie kráľovskej rodiny; to platí aj v duchovnom a historickom zmysle: po vražde kráľovskej rodiny nasledovalo zničenie mnohých miliónov pravoslávnych rodín. Hlavnou úlohou revolúcie je podľa Trockého deštrukcia rodiny, ktorá sa v rokoch revolúcie nedosiahla, v Rusku dnes. Hovoríme o zničení nielen pravoslávnej rodiny, ale aj akejkoľvek normálnej tradičnej ľudskej rodiny. Predtým, ako bude možné nastoliť „nový svetový poriadok“, musí Satan vykonať toto zničenie.

Tam, kde sa obťažovanie stáva politikou štátu, cieľom štátu je oslobodiť deti spod moci ich rodičov (hoci zničenie rodiny neznamená nič menšie ako zničenie samotného štátu). Tento proces sa rýchlo rozvíja na celom svete. Neúspešný komunistický experiment bol len začiatok. OSN nedávno oslávila Medzinárodný rok dieťaťa, v programe ktorej bol tento cieľ jasne vyjadrený.

Protikresťanský, protiľudský charakter takýchto ašpirácií. Dnes to už dávno nie je len teória. Margaret Sanger, ktorá v 20. rokoch minulého storočia založila Medzinárodnú federáciu plánovaného rodičovstva, ktorej aktivity financovali Rockefellerove a Fordove nadácie, vyzýva na slobodu sexuálneho života pre dospievajúcich, ako aj na sterilizáciu všetkých „farebných“, „mentálne retardovaných“. “ a fundamentalistickí kresťania.

Vojna proti cirkvi, vzdelávaniu (kultúre) a rodine je neoddeliteľne spojená so zničením štvrtej „obrany“ pravoslávnej monarchie – vlastenectva. Ako prorocky napísal svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu, po „odstránení autokrata, ktorého slávna verejnosť obťažuje“, sa nepriatelia pokúsia zničiť samotné meno Ruska. Dnes je Rusko v očiach sveta porazenou krajinou. Ako sa hovorí, o čom nemohol snívať ani Hitler, uvedomili si demokrati.

Vidíme, ako prebieha amerikanizácia celého sveta. Všade sa implantuje jednotná štandardná „masová kultúra“ – takže človek žijúci v Moskve a Riazane sa nelíši od niekoho, kto žije v New Yorku alebo Soule. V každom národe, tak ako v každom človeku, sa odhaľuje jeho jedinečnosť a originalita, keď sa v jeho živote realizuje pravda a dobro. Hriech maže črty jedinečnosti každého človeka a každého národa.

Skutočne zjavenie všetkých prirodzených darov je možné len v Kristovi. Preto je boj proti pravosláviu v Rusku neoddeliteľný od boja proti vlastenectvu (hoci profesionálni politici, ktorých jediným životným cieľom je znovuzvolenie, usilovne využívajú bolesť ľudí pre znesvätenú vlasť a vytvárajú hnutia ako „Vlasť “, „Sila“, „Náš domov Rusko“ atď.)

Vo všeobecnosti sú všetky tieto štyri „obrany“, o ktorých sme hovorili, jedným neoddeliteľným fenoménom držanie. V skutočnosti, ak je samotný koncept rodiny zničený, o akej vlasti môžeme hovoriť? "Kto potrebuje také Rusko?" Mnohí teraz hovoria, že naši nepriatelia sú pripravení vyprovokovať ľudové povstanie, aby priviedli jednotky NATO alebo OSN do ulíc Moskvy a prevzali kontrolu nad jadrovými zbraňami. Ale tu je škola alebo rodina, kde deti spolu s učiteľmi alebo rodičmi pozerajú pornografický videofilm. Netreba predstavovať žiadne jednotky NATO (alebo naopak, prečo ich nepredstaviť): tieto detaily už nemajú význam tam, kde všetko už premohol samotný diabol.

* * *

„Súdiac podľa Písma a podľa charakteru súčasného ľudu, koniec je blízko, za dverami,“ povedal pred 60 rokmi mních Silouan z Athonite. Zjavenie Antikrista bude náhle. Rozklad života vo všetkých sférach – finančná a hospodárska kríza, úpadok mravov – dosiahne svoje hranice. Medzinárodný menový fond, Európska únia, Svetová rada cirkví, OSN a ďalšie podobné organizácie do jednej hodiny pripoja svoje podpisy k dohode uznávajúcej najvyššiu moc nového diktátora, ktorého budú všetci ctiť ako jediného a posledného. nádej ľudstva. Ako dosvedčuje Božie slovo, celý svet bude nad ním žasnúť a bude ho nasledovať.

Niekto môže povedať: „Príliš preháňaš, to nemôže byť pravda. Ruský veriaci by vždy

Monarchická štátnosť. Uvažujme o koncepte takzvanej „symfónie“ pre tri mocnosti: kráľovskú, cirkevnú a zemstvo; Vo svojej najväčšej forme sa takáto „symfónia“ realizovala v predpetrínskom období práve na Moskovskej Rusi. Toto je druh pravoslávnej monarchie, ktorú dnes potrebujeme.

Vzorom ruskej monarchie je Moskovské kráľovstvo, svetonázor Moskvy – Tretieho Ríma, ideál Svätej Rusi ako veľkého nezávislého štátu, ktorého poslaním je byť pilierom spásy a svetla pre všetky národy sveta, jadro ekumenického pravoslávia. Cesta k obnove monarchie v Rusku musí viesť cez Moskvu, a nie cez Petrohrad a nie cez kyjevské obdobia našich dejín.

Obnova monarchie v Rusku musí brať do úvahy sociálnu orientáciu našej spoločnosti a v tomto zmysle treba najopatrnejšie brať do úvahy (a nie zavrhovať) sovietsku skúsenosť. Nastupujúca ruská monarchia teda musí byť byzantská, mesiášska, ľudová a spoločenská.

Úlohou je vytvárať, uchovávať a šíriť skutočné ideály a kritériá ruskej štátnosti. Známy je výraz, že ideály sú ako hviezdy, sú nedosiahnuteľné, ale nimi si určujeme cestu.

Veď zachovanie ideálu Ruskej pravoslávnej monarchie je aj duchovným poznaním o zmysle vesmíru, o zmysle dejín a o zmysle ľudského života. Na tomto poznaní je založená iba pravoslávna monarchia, všetky ostatné ideológie sú slepé, a preto v konečnom dôsledku deštruktívne.

Ideál Ruskej pravoslávnej monarchie je aj dnes dôležitý pre správne uplatňované štátno-politické kritériá, akými sú:
– systém podnikových služieb (okrem moci peňazí a od nich závislých parlamentných strán);
– sebestačná, multištruktúrovaná ekonomika so sklonom k ​​autarkii (ktorej ziskovosť je určovaná jej príspevkom k národnému dobru a nie oligarchami alebo „nemennými svetovými zákonmi“ a rubeľ slúži ako nezávislé národné opatrenie hodnoty bez odkazu na cudziu menu);
– sociálne istoty a istoty ľudu (niektorí v tom vidia prvky tzv. „socializmu“, ale to bolo dosiahnuteľné v iných krajinách, čiastočne v cárskom Rusku už na začiatku 20. storočia, a to bez akéhokoľvek socializmu, bez jeho materialisticko-ateistická hierarchia hodnoty, nivelizácia a totálna diktatúra);
– skutočný národný systém vzdelávania a kultúry, vychovávajúci vidiacich občanov, ktorí chápu svoje miesto v štáte, miesto svojho štátu v permanentnej svetovej vojne a zodpovednosť za obranu svojho ľudu pred útočiacim svetovým zlom.

To všetko môžu zdravé politické sily dosiahnuť už teraz, pretože vládnuca vrstva Ruskej federácie má iné ciele a priority. Iba kráľ dostal od Pána moc, silu, odvahu a múdrosť, aby vládol svojim poddaným.

Prorocká apoteóza mnohých predpovedaných posolstiev minulosti sa stáva práve nástupom na trón pravoslávneho panovníka, ako ústrednou udalosťou celej planetárnej histórie, ku ktorej pravdepodobne nedôjde v roku 2024, ako sa nás tak veľmi snažili presvedčiť, ale oveľa skôr.

Toto je práve tá udalosť, ktorej sú adresované rôzne predpovede a predpovede, oddelené hranicami a storočiami, ktorej sú venované riadky Zjavenia Jána Teológa a v ktorej je prichádzajúci pravoslávny kráľ opísaný ako Boží Baránok. Teraz, na základe nášho výskumu, s istou mierou istoty môžeme predpokladať, že 23. septembra 2017 nastane zlom v osudoch nielen Rusov, ale aj celého hriešneho sveta, ktorého významný prah podľa na svedectvo Ábela bude začiatkom „strašne hroznej vojny“, v ktorej bude musieť Rusko čeliť všetkému zlu sveta samo. A podľa štandardov tých, ktorí sú na vrchole pyramídy svetového zla, je osud Ruska predurčený, pretože aj tí, ktorí sa zdali byť ruským spojencom, ho v poslednej chvíli zlomyseľne zradia. Ale ani v tejto zdanlivo beznádejnej situácii nie je Rusko predurčené k zániku, pretože ruský ľud má pravdu, a teda Boha!

„Musíme pevne vedieť, že Rusko je údelom Kráľovnej nebies,“ dosvedčil nám mních Lavrenty z Černigova, „a záleží jej na nej a najmä sa za ňu prihovára. Celý zástup ruských svätých a Matka Božia žiadajú ušetriť Rusko."

V osudnú hodinu pre vlasť sa Rusku zjaví posledný pravoslávny cár - pomazaný, ktorého na konci dní zachoval Všemohúci. A nie je náhoda, že bude dosadený za kráľa v Rusku, aby viedol ruskú armádu. Toto je najväčšia Božia prozreteľnosť, toto je Božia vyvolenosť ruského ľudu. Jeho príchod v Rusku bude tým dlho očakávaným bodom obratu na vrchole nerovnej konfrontácie medzi celým „novým svetovým poriadkom“ a Ruskom, ako povedal mních Ábel už v 18. storočí: „Boh je pomalý v poskytovaní pomoci, ale vraj to čoskoro dá a vztýči roh ruskej spásy. A z tvojho domu povstane veľké knieža vo vyhnanstve, ktoré bude stáť za synmi svojho ľudu. Toto bude Boží vyvolený a na jeho hlave bude požehnanie. Bude to jednotné a zrozumiteľné pre všetkých, vycíti to samotné ruské srdce. Jeho vzhľad bude silný a jasný a nikto nepovie: „Kráľ je tu alebo tam“, ale „Toto je on“. Vôľa ľudu sa podriadi Božiemu milosrdenstvu a on sám potvrdí svoje povolanie... Jeho meno je v ruských dejinách predurčené trikrát. Na ruskú horu by zase viedli iné cesty...“

Vskutku, nie nadarmo Pán pripustil jarmo v Rusku, a to aj to najprísnejšie. Toto je nevyhnutný trest za zradu ruského cára – Mikuláša II., daný Bohom, trest za rozsiahle zrieknutie sa viery, za masové pobláznenie šľachty a aristokracie starými slobodomurárskymi myšlienkami a heslami ako „sloboda, rovnosť, bratstvo“, potom s myšlienkami konštitučnej a obmedzenej monarchie a potom už s myšlienkami na jej definitívne zvrhnutie. Toto je trest kňazstva za to, že začali velebiť dočasnú vládu v kostoloch, a ľudu za plnú podporu démonickej moci. „Dobytok“ si predstavoval, že po zvrhnutí cára bude konečne žiť šťastne. Uzdravilo sa... Slovom, Pán potrestal Rusko na 100 rokov tým, že sa spreneveril démonom pri moci, aby ľudia zažili všetky jeho slasti na vlastnej koži.

Ale ľudia ani teraz nechcú myslieť vlastnou hlavou, pretože sú zvyknutí myslieť mozgom TELEVÍZIE. To znamená, že je pred nami ešte jedna a najstrašnejšia skúška, ktorá konečne pomôže ľuďom prebudiť sa z ideologickej drogy, ktorou sa toľké roky kŕmili, vrátiť sa do lona cirkvi, prísť ku koncilovému pokániu za to, čo urobili to v roku 1917 a robia to celých 100 rokov.

Pre pravoslávne povedomie je fakt jasný, že návrat Ruska k ruskej kráľovskej moci medzi dominantné liberálne elity, v systéme totálnej vnútropolitickej kontroly dobre zahalených kozmopolitných síl, je nemožný. Ani monarchistické strany, ani zemské rady, ani iné národne orientované hnutia nie sú schopné prekonať agresívny totalitný systém potláčania ruského národného povedomia.

Všetci kandidáti z tej či onej politickej strany, ktorí sa objavia na politickej oblohe, budú nevyhnutne pohltení týmto systémom alebo budú eliminovaní ako aspoň nejaký druh hrozby. V takejto situácii sa akékoľvek ľudské pokusy ukážu ako bezmocné zoči-voči komplexne vybudovanému mechanizmu neoliberálnych okov.

Iba Božia prozreteľnosť to môže prekonať, aby zázračne povýšila hodného manžela na celoruský trón. Z obsahu proroctiev je zrejmé, že povýšenie na kráľovský trón nebude spojené s voľbami, referendami alebo inými takzvanými demokratickými postupmi, ktoré napodobňujú slobodný prejav vôle občanov. Hlava kráľa bude požehnaná zhora a dosadí ho nie Ústredná volebná komisia, ale Božia vôľa! Pomazaný čaká iba v krídlach a objaví sa „čoskoro v žiare svetla a znamení“.

Monarchia je jediný systém moci, ktorý dokáže zmierniť tlak silných na slabých a bohatých na chudobných. Sila Monarcha je jediná sila na zemi, ktorá sa nedá kúpiť. To je dôvod, prečo autokracia viac ako tisícročie regulovala, zmierovala a súhlasila medzi sebou všetky druhy a často mnohosmerné spoločenské sily v ruskom štáte. Všetky národy a národnosti, triedne a rodové záujmy, aristokratické a demokratické princípy našli svoje miesto, svoj zmysel, svoju službu v zložitom politickom orgáne ruskej monarchie.

Panovníci pôsobili ako nestranní arbitri, ktorí obmedzovali chúťky silných a prefíkaných v ich neukojiteľnej túžbe nás rozdrviť, oklamať alebo okradnúť. Bohatí sa snažia okradnúť stredné vrstvy, priviesť ich do chudoby, čím si ich podriadia. Chudobní, dav, či inak asociálne živly sa nechajú vždy ľahko podplatiť bohatými vo vlastnom záujme. Strednú triedu možno prirovnať k pevnosti obliehanej bohatými a prefíkanými a Monarcha možno prirovnať k armáde, ktorá zbavuje pevnosť tejto oslabujúcej blokády.

Ako dlho môžeme vydržať v našich obliehaných pevnostiach bez monarchie? Práve na základe túžby po slobode od mocných a bohatých potrebujeme monarchiu. Monarchia je prospešná pre stredné vrstvy obyvateľstva. Republika je pre bohatých.
Medzitým nemáme „žiadneho cára, žiadny zákon“, ako hovorili naši predkovia o sile bohatých a prefíkaných.

Projekt západného svetového poriadku sa vyčerpal a musí byť nahradený kvalitatívne iným, historicky alternatívnym – s najväčšou pravdepodobnosťou ruským pravoslávnym cárom. Pretože sme na rade. Pretože to dokážeme. A v úlohách, ktoré dnes ruský štát formuluje a rieši, sú znaky takéhoto projektu. Ako sa hovorí, každý prezident môže vládnuť, ale iba pravoslávny cár od samotného Boha môže zomrieť za svoj ľud!

Modlime sa za prichádzajúceho pravoslávneho cára! A pre nadchádzajúceho pravoslávneho cára od samotného Boha ruský ľud pôjde na akýkoľvek čin! Boh žehnaj!