Abatere, funcții de abatere. Concept, teorii și forme de comportament deviant Tipuri de comportament deviant

Devianța socială este comportamentul social al unei persoane sau al unui grup de oameni care, din orice motiv, diferă semnificativ de comportamentul acceptat social în societatea în cauză. În zilele noastre, există atât deviații negative, cât și pozitive. În mod ciudat, comportamentul deviant negativ este acceptat de societate ca o insultă și i se aplică sancțiuni formale și uneori non-formale. Cum ar fi, de exemplu: tratamentul, izolarea sau chiar pedeapsa infractorului.

Tipuri de abatere

1. Abateri mentale și culturale. După cum știți, sociologii sunt mai interesați de abaterile culturale, dar psihologii sunt mai interesați de abaterile mentale. Apropo, acestea din urmă sunt și mai periculoase. Adesea, abaterile culturale sunt asociate cu cele mentale, din cauza faptului că persoanele care suferă de dependență de alcool sau de droguri au dezorganizare personală, adică abateri psihice. Deși abaterea unei persoane care suferă de tulburări mintale nu este de obicei vizibilă. Astfel de oameni respectă adesea toate regulile și normele stabilite în societate.
2. Abaterea de grup și individuală a comportamentului. Individul este negarea normelor subculturii cuiva de către unicul reprezentant, iar grupul este o abatere de grup de la normele general acceptate. Aceștia din urmă includ adesea adolescenți din familii defavorizate.
3. Abateri primare și secundare de personalitate. Deviația psihologică primară este înțeleasă ca o farsă pe care un individ a comis-o odată. Și sub secundar – o abatere sistematică de la normele general acceptate.

Deviația în psihologie include și concepte precum: abateri aprobate cultural și condamnate cultural. Primele sunt caracterizate de super-abilitățile individului, de care beneficiază societatea, în timp ce cele din urmă se manifestă sub formă de realizări și activități extraordinare, ducând de obicei la încălcarea standardelor morale și la condamnarea societății.

Cauzele abaterii

În studiul cauzelor comportamentului deviant, există trei tipuri de teorie a abaterii:

Poate că nevoia de a reglementa comportamentul oamenilor în cadrul anumitor norme va rămâne mereu relevantă. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că fiecare persoană este individuală și, fără a cunoaște motivul exact pentru un astfel de comportament neobișnuit al unei persoane, nu vă grăbiți să o condamnați.

Viețile oamenilor circulă în comunicare unii cu alții, așa că trebuie să se unească și să-și coordoneze acțiunile. O persoană poate satisface orice nevoie - de hrană, îmbrăcăminte, sex, muncă, educație, prietenie, faimă - doar prin intermediul altor persoane interacționând cu aceștia, ocupând o anumită poziție în grupuri și instituții complexe și organizate - în familie, școală, întreprindere echipă, partide politice, echipă sportivă. Desigur, lumea există doar pentru că acțiunile unui număr mare de oameni sunt coordonate, dar pentru aceasta trebuie să înțeleagă cine ar trebui să facă ce și când. Prima condiție pentru viața socială organizată este existența unor acorduri între oameni, care iau forma așteptărilor sociale exprimate în norme. Fără norme care determină comportamentul, interacțiunile într-un grup social ar fi imposibile. Am fi lipsiți de linii directoare care ne-ar spune ce este permis și ce depășește ceea ce este permis. Interacțiunea dintre oameni ar deveni o problemă reală pentru că noi nu am face-oștia la ce să se aștepte de la alți oameni. Se obișnuiește să se asocieze recompensa și pedeapsa cu norme. În societatea modernă, statul joacă rolul unui mecanism de implementare a unui număr mare de norme - legi. Legile sunt departe de a fi neutre: tind să reflecte interesele unui anumit grup și să întrupeze valorile sale fundamentale.

În toate societățile, comportamentul uman depășește uneori ceea ce este acceptabil prin norme. Normele indică doar ce ar trebui să facă o persoană și ce nu ar trebui să facă; dar nu sunt o reflectare a comportamentului real. Acțiunile reale ale unor oameni depășesc adesea ceea ce alții consideră un comportament acceptabil. Viața socială este caracterizată nu numai de conformism, ci și de deviere. Abaterea este o abatere de la normă, considerată de majoritatea membrilor societății drept condamnabilă și inacceptabilă. De obicei, evaluăm comportamentul ca fiind deviant, în funcție de faptul dacă primește o evaluare negativă și provoacă o reacție ostilă.

Nu se poate spune că abaterea este inerentă anumitor forme de comportament; mai degrabă, este o definiție evaluativă impusă unor comportamente specifice de către diferite grupuri sociale. În viața de zi cu zi, o persoană emite judecăți despre dezirabilitatea (sau indezirabilitatea) unui anumit stil de comportament; societatea traduce astfel de judecăți în consecințe pozitive (sau negative) pentru cei care urmează (sau nu urmează) astfel de modele de comportament. În acest sens, putem spune că abaterea este ceea ce societatea consideră a fi o abatere.

Relativitatea abaterii. Compararea culturilor diferite arată că aceleași acțiuni sunt aprobate în unele societăți și inacceptabile în altele.

alții. Definiția comportamentului ca deviant depinde de timp, loc și grup de oameni. Să dăm exemple.

Dacă oamenii obișnuiți pătrund în cripte, sunt etichetați ca profanatori de cenușă, dar dacă arheologii o fac, atunci se vorbește despre ei cu aprobare ca despre oameni de știință care împing limitele cunoașterii. Cu toate acestea, în ambele cazuri, străinii invadează locurile de înmormântare și scot unele obiecte de acolo. De asemenea, comportamentul sociabil, îmbrăcămintea modernă și fața „deschisă” a unei femei europene sunt inacceptabile în multe țări tradiționale musulmane.

Aceste exemple indică faptul că abaterile nu pot fi inerente comportamentului uman. Societatea decide dacă consideră sau nu un comportament deviant de la normă. Aceasta nu înseamnă că fenomene precum crima, furtul, perversia sexuală, abaterile mentale, alcoolismul, jocurile de noroc și abuzul asupra copiilor etc., nu ar fi putut avea loc dacă nu li s-ar fi dat definiții sociale. Mai degrabă, ceea ce contează este modul în care oamenii definesc comportamentul și în ce moduri specifice răspund la acesta.

Cine și ce este definit ca perturbator și deviant depinde în mare măsură de cine a făcut definiția și cine are puterea de a o aplica. În ultimii ani, au fost revizuite stiluri de comportament precum homosexualitatea, alcoolismul și consumul de droguri, considerate în mod tradițional deviante în Rusia și definite în termenii codului penal. Există o credință tot mai mare că astfel de stiluri de comportament sunt probleme medicale, de exemplu. sunt considerate boli alaturi de boli fizice precum ulcerul, diabetul, hipertensiunea arteriala. Persoanele care suferă de aceste tulburări (alcoolici, dependenți de droguri) sunt plasate în instituții medicale, unde sunt numiți pacienți și unde primesc tratament conform prescripției medicilor. Sexul înainte de căsătorie și divorțul, care erau foarte descurajate în societate cu doar o generație în urmă, sunt acum în general acceptate ca normă.

Funcții de abatere.

Comportamentul deviant poate contribui, de asemenea, la eficientizare

functionarea societatii. În primul rând, abaterile pot crește respectarea normelor. Sociologul E. Sagarin notează:

„Una dintre cele mai eficiente metode pentru a ne asigura că cei mai mulți oameni respectă normele este de a eticheta pe unii oameni drept care încalcă normele. Acest lucru îi ține pe alții la linie și în același timp se tem că vor ajunge în locul celor care încalcă normele. Manifestând ostilitate față de oamenii care nu sunt suficient de buni sau de drept.” „, o majoritate sau un grup puternic de oameni poate întări ideea a ceea ce este bine și corect și astfel să creeze o societate de indivizi care vor fi mai ascultători. și loiali ideologiei și regulilor lor de comportament”.

În al doilea rând, normele nu sunt exprimate în reguli sau coduri de drept fixe. Conform poziției lui E. Durkheim, ori de câte ori membrii unui grup condamnă un anumit act ca o abatere de la normă, ei conturează mai clar contururile a ceea ce este considerat normă. Reacția lor negativă indică în mod clar ce comportament este inacceptabil pentru „conștiința colectivă”. Sociologul american Kai T. Erickson notează că una dintre trăsăturile remarcabile caracteristice organismelor de control este publicitatea activităților lor. Pe vremuri, încălcatorii legii erau pedepsiți în piață în fața unei mulțimi de oameni. Acum aceleași rezultate sunt obținute cu ajutorul presei, care acoperă pe scară largă procesele penale și verdictele instanțelor:

„De ce astfel de reportaje sunt considerate demne de știri și de ce sunt de mare interes pentru public? Poate... satisfac o anumită perversiune psihologică caracteristică publicului de masă, dar în același timp constituie principala sursă de informare despre limitele ce este acceptabil în societatea noastră Acestea sunt lecțiile, prin care ne învățăm reciproc ce înseamnă normele și cât de departe se extind, în sens figurat ciocnirea dintre moralitate și lipsă de principii este expusă tuturor, iar societatea indică locul în care se află limita dintre ele. ar trebui să fie atras... [Celul care încalcă] este, așa cum spune, ne avertizează despre ce este răul, ce înfățișări poate lua diavolul. Astfel, el ne face să simțim diferența dintre experiența care este permisă în cadrul grupului și experiența care depăşeşte acest cadru” (K. Erickson).

În al treilea rând, atrăgând atenția asupra celor care încalcă normele, grupul se poate consolida. Un dușman comun evocă sentimente comune și întărește solidaritatea de grup. În același timp, emoțiile care apar aprind pasiunile și întăresc conexiunile dintre oamenii de „tipul nostru”. Fricțiunile și antagonismele dintre grupuri și grupuri externe ajută la evidențierea granițelor dintre grupuri și afilierea la grup. În același mod, campaniile împotriva trădătorilor, pervertiților și criminalilor consolidează legăturile sociale între „oameni buni”.

În al patrulea rând, devianța este un catalizator al schimbării sociale. Fiecare încălcare a unei reguli servește ca un avertisment că sistemul social funcționează gresit. Desigur, elita politică nu poate vedea nivelurile ridicate de jaf ca pe un semnal că tâlhăria ar trebui legalizată și bunurile publice redistribuite. Totuși, acest fapt sugerează că există mulți oameni nemulțumiți în societate, că instituțiile de socializare a tinerilor nu fac față sarcinii lor, că echilibrul forțelor sociale este în discuție, iar principiile morale ale societății trebuie revizuite. Astfel, abaterea servește adesea ca un impuls pentru recunoașterea necesității de a face schimbări în sistemul social. Putem spune că acesta este un apel la o revizuire a vechilor norme și, în același timp, un nou model.

Sub abatere (din lat. - de la

devianta) se refera la abaterea de la normele de comportament acceptate social. Dacă comportamentul indivizilor care corespunde așteptărilor rolului și este orientat către valori și norme recunoscute de societate este numit normativ, atunci orice abatere de la normele și principiile general acceptate și de reglementare este considerată deviantă.

Aceasta poate fi o singură acțiune, un act al unui individ care nu corespunde normelor acceptate într-o societate dată, dar include și fenomene sociale de natură mai largă (criminalizarea societății, corupția funcționarilor, creșterea numărului de persoane). divorţuri etc.).

Conceptul de normă și abatere este întotdeauna definit social. În condițiile copiilor mici răspândiți, atunci când într-o familie se nasc unul sau doi copii, acesta este numărul de copii care devine norma acceptabilă social. În același timp, având mulți copii, i.e. Trei sau mai mulți copii dintr-o familie în unele țări sunt evaluați ca pozitivi și merită tot felul de încurajare, în timp ce în altele este condamnat ca parentalitate iresponsabilă, ceea ce în consecințele ei dăunează dezvoltării normale a societății (China).

Există mai multe explicații sociologice pentru devianță.

Astfel, E. Durkheim (1858-1917) a văzut principala cauză a abaterii în instabilitatea socială. Folosind categoria anomiei ca stare specială a societății într-o perioadă de schimbare radicală, când normele și valorile vechi nu mai corespund relațiilor reale, iar altele noi nu au fost încă stabilite, omul de știință folosește o abordare funcțională pentru a explica deviantele. comportament. R. Merton credea că abaterile sunt o consecință a inconsecvenței dintre scopurile aprobate social declarate în societate și ineficacitatea mijloacelor legale de realizare a acestora. Publicitatea modernă impune standarde înalte de viață, a căror implementare necesită resurse considerabile. Dar ele sunt greu de realizat prin mijloace legale (muncă cinstită, comportament responsabil). Conform conceptului lui R. Merton, în această situație apar oameni și grupuri care folosesc metode interzise de atingere a scopurilor. O poziție interesantă este aceea că comportamentul deviant este generat de structura oportunităților comparative. De exemplu, conform acestei teorii, în oraș sunt comise mai multe infracțiuni decât în ​​mediul rural, deoarece locuitorii orașului au posibilitatea de a compara în mod constant viețile diferitelor segmente ale populației, ei simt mai puternic inegalitatea de oportunități și poziții, și acest lucru îi împinge să încalce normele.

În conformitate cu teoriile conflictului (K. Marx, L. Coser, R. Dahrendorf etc.), abaterea este definită ca rezultat al unui conflict de interese al diferitelor pături și grupuri sociale. Astfel, clasa conducătoare poate stabili în mod arbitrar noi legi în propriul interes și poate declara un comportament ilegal, nenormativ. Multe domenii ale luptei împotriva drogurilor sau prostituției vizează nu atât întărirea moralității sau a sănătății, cât împotriva afacerilor ilegale. Teoria etichetării (stigmatizarea) afirmă că devianții „apar” ca urmare a declarării unei persoane anormale de la norma general acceptată.

De exemplu, în clasele inferioare ale școlii un copil comite o infracțiune minoră (în acest caz se vorbește despre abatere primară). Adulții îl declară un „huligan”, „un întârziat”, îi promit o carieră de criminal și încep să-l suspecteze că ar provoca conflicte la școală. În acest caz, adolescenții și tinerii acceptă o identitate deviantă, și apare o abatere secundară („Din moment ce toată lumea mă consideră un huligan, un hoț, așa voi fi!”).

Potrivit altor sociologi, abaterea apare ca urmare a socializării nereușite sau inadecvate.

E. Sutherland credea că un deviant se formează sub influența unor grupuri deviante, „companii rele” și acest fenomen este cel mai frecvent în adolescență și vârsta adultă tânără, când un grup de referință de colegi dictează standarde și tipare de comportament.

Unii sociologi și-au concentrat atenția asupra studierii altor aspecte ale devianței. Astfel, Hirschi (1985) a identificat condițiile în care „ispitele deviante” nu funcționează. Condițiile care împiedică oamenii să comită acțiuni sociale negative sunt următoarele: atașament (familie puternică, prietenos, vecinătate, legături familiale, dragoste), încredere în viitor, atitudine optimistă, implicare în activități legale, aprobate social (asistență socială, studiu, sport, muncă profesională), convingere (atitudini de educație).

Această teorie are o semnificație practică largă, deoarece pe baza ei este posibilă construirea activității preventive în rândul tinerilor.

În 1951, T. Parsons (1902-1979) a studiat importanța medicinei în societățile industriale și a privit boala drept baza identității sociale. El ajunge la concluzia despre abaterea sancționată social a unui bolnav, care în această situație se caracterizează prin următoarele: eliberat de responsabilitățile sociale normale, are posibilitatea de a schimba ritmul vieții, de a se relaxa și de a nu părăsi casa; incapabil să se îngrijească de el - alți membri ai familiei și prietenii au grijă de el; de regulă, dorește să revină la viața normală, înțelege necesitatea unei astfel de stări și natura ei temporară; de obicei caută îngrijiri medicale profesionale competente.

Dar T. Parsons sugerează că o persoană poate fi împovărată de responsabilitățile sociale cotidiene și se străduiește să se elibereze de ele. Uneori, statutul unui pacient este foarte dezirabil (un elev nu vrea să meargă la școală, invocând boală), iar medicina îndeplinește funcția de control social pentru a descuraja falsificatorii.

Să luăm în considerare conceptul de abateri primare și secundare formulat de X. Becker. Vă permite să vedeți procesul de formare a personalității unui deviant complet.

Deviația primară este înțeleasă ca un astfel de comportament deviant al unui individ, care corespunde în general normelor culturale acceptate în societate. Abaterile comise de un individ sunt nesemnificative și tolerabile, iar acesta nu este clasificat social ca deviant și nu se consideră astfel. Pentru alții li se pare o farsă, o excentricitate, o greșeală. „Devianții rămân primari atâta timp cât acțiunile lor se încadrează în cadrul unui rol acceptat social” (S.S. Frolov, 2001).

Abaterea secundară este o abatere de la normele existente într-un grup, care este definită de alții ca fiind deviantă. În acest caz, persoana este identificată ca fiind deviantă. De exemplu, dacă un adolescent dintr-o familie prosperă a spart geamul vitrinei unui magazin, atunci acțiunea sa poate fi considerată accidentală și ușor justificată. Dar dacă o astfel de acțiune este săvârșită de un adolescent dintr-o familie disfuncțională, poate cu venituri mici, care locuiește într-o zonă infracțională, mare sau monoparental, atunci cei din jur îl învinuiesc și îl etichetează drept deviant. Aceleași acțiuni desfășurate de oameni din diferite paturi sociale și diferite origini sociale sunt evaluate diferit în societate.

Pentru a rezuma ideile despre comportamentul deviant, putem spune că termenul „devianță socială” înseamnă comportamentul unui individ sau al unui grup care nu este conform cu normele general acceptate, în urma căruia aceste norme sunt încălcate. Este interpretat ca un fenomen social emergent, deoarece activitatea umană nu corespunde întotdeauna normelor stabilite oficial sau efectiv stabilite.

Abaterea poate fi pozitivă (de exemplu, eroi și genii) sau negativă (criminal, terorist, dependent de droguri).

Comportamentul deviant variază din mai multe motive:

subiect (individ, grup, strat etc.);

natura manifestării (primară, secundară sau recurentă);

formă de manifestare (latentă și deschisă);

frecvența manifestării (aleatorie și regulată);

orientarea către țintă (egoistă, protestă, agresivă etc.);

tip de încălcare a normelor (morală, lege, tradiții, etichetă etc.);

stilul de viață (grupuri criminale, fani, jucători de noroc). Încălcarea normelor informale este

numele comportamentului deviant (deviant); încălcarea normelor formale se numește comportament delicvent (criminal).

Consecințele sociale ale abaterii sunt clar negative. Abaterile constante și larg răspândite pot perturba sau submina viața socială organizată. Dacă comportamentul majorității membrilor societății nu corespunde așteptărilor sociale, atunci întregul sistem are de suferit.

Cele mai periculoase forme de comportament deviant se numesc patologii sociale. Acestea includ criminalitatea, crima, răpirea, terorismul și extremismul, alcoolismul, dependența de droguri a populației și în special a copiilor și adolescenților și sinuciderea.

În anii 30 secolul XX E. Sutherland (1883-1950) a sugerat că abaterile se învață. Fiecare grup are propriul său sistem stabilit de obiceiuri, obiceiuri și norme, iar individul trebuie să împărtășească un anumit minim de norme culturale care constituie un cod de conduită formal și informal. Orice abatere de la acest ordin duce imediat la condamnarea comportamentului de către grup. În funcție de importanța normei încălcate, este posibilă o gamă largă de sancțiuni - de la condamnare până la expulzarea din grup. Presiunea de grup asupra unui individ care încalcă normele depinde de statutul individului în cadrul grupului. Liderul grupului are o mai mare „insummerabilitate” în cadrul grupului decât membrul său obișnuit. Dar există o anumită linie dincolo de care nici măcar un lider nu o poate trece. Dacă coeziunea grupului este ridicată, gradul de control al grupului social asupra fiecăruia dintre membrii săi crește.

Abordarea structural-funcțională evidențiază nu numai funcțiile negative, ci și pozitive ale abaterii și insistă că, fără apariția abaterii, dezvoltarea societății ar fi imposibilă. Abaterea are următoarele funcții:

afirmă valorile și normele culturale; L

clarifică limitele a ceea ce este permis;

încurajează schimbarea socială;

reacția la abatere unește oamenii.

În nicio societate nu este posibil să-și împarți clar membrii în cei care se abat de la normă și cei care o urmează. Unii nu plăteau transportul în comun, alții consumau alcool când erau minori. Cineva a încălcat regulile de circulație depășind limita de viteză. În orice clasă de școală, de regulă, există un elev care respinge normele vieții școlare și demonstrează indiferență și indiferență completă față de pedeapsa ulterioară.

Ideile despre normalitate și deviere sunt legate de contextul social și variază în diferitele societăți și subculturi.

În plus, toate infracțiunile sunt împărțite în infracțiuni și contravenții. Crima este cea mai periculoasă formă de comportament delicvent. Formele de violență variază: ca un atac fizic asupra vieții și sănătății oamenilor, acțiuni egoiste și violente (tâlhări, tâlhărie), umilire spirituală și morală (insultă, asuprire); după indicatori socio-demografici: după forma vinovăţiei - infracţiuni intenţionate şi neintenţionate; pe subiecții infracțiunii - minori și adulți; bărbați și femei; infracțiunea este întâmplătoare și recurentă.

Clasificarea comportamentului deviant poate fi efectuată în funcție de domeniile activităților vieții oamenilor. Crimele economice sunt concentrate în sfera producției și a muncii. În viața politică, abaterile se manifestă în birocrație, carierism, naționalism și extremism. Cerșetoria, beția, neglijarea familiei, a copiilor, a părinților, a soților au loc în sfera vieții de zi cu zi și a stilului de viață. În sfera comunicării, grosolănia, calomnia, aroganța, grosolănia și necinstea sunt evaluate ca abateri sociale.

Analizând aspectele negative ale vieții, sociologii unesc abaterile sociale în următoarele grupe principale: alcoolism și alcoolici; dependența de droguri și dependenții de droguri; crime și criminali, sinucidere, prostituție.

Criminologul american E. Schur introduce conceptul de „crime fără victimă”. El consideră că consumul de alcool, droguri, avort și prostituție dăunează doar individului însuși și propune abandonarea urmăririi penale a acestor persoane. Această poziție a cercetătorului provoacă critici din partea adversarilor, deoarece alcoolicii și dependenții de droguri creează o situație tensionată în grupurile sociale din care fac parte: în familie, colectiv de muncă, grup de studiu și în societate în ansamblu. Comportamentul lor este imprevizibil și reprezintă o sursă de pericol sporit pentru ceilalți.

Menționăm în special fenomenul stigmatizării, care se numește altfel: teoria etichetelor, brandingului, etichetării. Stigmatul este o reacție socială la devianță. Conceptual, teoria stigmatului se bazează pe două principii principale. În primul rând, alții reacționează la încălcarea unei norme sociale de către un individ etichetându-l sau marcându-l. În al doilea rând, „brandingul” întărește abaterea și duce la abateri repetate de la norma socială. Începe procesul de formare a unei cariere deviante.

Teoria stigmei a fost studiată de G. Becker și formularea sa s-a dovedit a fi clasică: „Acțiunile nu sunt în mod natural bune sau rele; normalitatea și abaterea sunt definite social.” „Abaterea nu este o calitate a unei acțiuni efectuate de un individ, ci mai degrabă o consecință a aplicării de către ceilalți a regulilor și sancțiunilor „încălcatorului”. Procesul de etichetare poate fi un punct de cotitură în viața unui individ. Individul adoptă o identitate deviantă.

F. Tannenbaum în lucrarea sa „Crime și comunitate” (1938) a formulat următoarea idee: o reacție negativă excesivă a altor persoane semnificative la o infracțiune comisă de un adolescent poate iniția implicarea activă a individului în activități dezaprobate social - neglijarea activității școlare, huliganism, furt, fuga de acasă, grosolănie etc. O persoană care comite acte nepotrivite acţionează rău, prin urmare, el însuşi devine rău. Dupa repetari repetate ca este rau, adolescentul devine din ce in ce mai convins ca nu poate fi bun.

Prima „dramatizare a răului” are consecințe sociale grave pentru socializarea ulterioară, deoarece multe acte periculoase din punct de vedere social sunt comise de adolescenți ca o farsă și sunt percepute de alții ca o manifestare a voinței rele și sunt evaluate ca o crimă.

Stigmatul formează un cerc vicios, „dramatizarea răului” excesivă este nedorită. Cu cât se vorbește mai puțin despre infracțiunea ca infracțiune, cu atât mai bine. Cercetătorii îi avertizează în primul rând pe profesorii școlilor și părinții împotriva etichetării în grabă a adolescenților. Nu ar trebui să numiți studenților huligani, studenți săraci, bandiți, proști etc. Poti doar sa-ti indice preocuparea ca copilul are probleme cu matematica sau chimie, comportamentul lui lasa de dorit, i.e. Evitați stigmatizarea negativă directă. Recidivele comportamentului deviant pot deveni o reacție la presiunea societății, o reacție la controlul social. E. Schur a numit acest proces „absorbție de rol”. El a identificat principalele etape în formarea unei cariere deviante: 1)

comiterea neintenționată sau accidentală a unui act antisocial; 2)

conștientizarea faptului că abaterea a adus beneficii sau satisfacții; 3)

dobândirea experienței de arestare și stigmatizare oficială a unui deviant; 4)

izolarea socială a individului; 5)

alăturarea unei bande sau a unei comunități criminale.

Însuși conceptul de abatere este relativ și depinde de sistemul de „coordonate” sociale. Deviația este asociată cu procesul de dezvoltare socială, învechirea și defalcarea stereotipurilor, criteriilor și standardelor sociale, precum și nevoii de actualizare a normelor „nefuncționale”. Abaterea este larg răspândită în perioadele de schimbări sociale active. Astfel, în ultimii douăzeci de ani, Rusia a înregistrat creșteri ale diferitelor abateri negative (sinucideri, criminalitate, maternitate abandonată, mortalitate crescută, boli mintale, accidente industriale etc.). Dar prevalența statistică a fenomenului nu îl traduce în categoria de normă. Majoritatea societății desemnează aceste fenomene drept negative și consideră că trebuie să li se reziste în mod absolut.

O anumită zonă de frontieră poate fi distinsă între comportamentul normativ și cel deviant, care nu poate fi desemnat ca abatere, dar comportamentul în acest domeniu este reglementat nu atât de norme speciale, cât de libera alegere a unei persoane. Gusturile, hobby-urile și moda sunt relevante pentru această ocazie. Gustul este o înclinație sau predilecție pentru ceva, în îmbrăcăminte, de exemplu, care formează un stil și un mod individual de îmbrăcare. Infatuarea este o dependență emoțională pe termen scurt, foarte puternică. Schimbarea de hobby-uri care au pus stăpânire pe grupuri mari se numește modă, uneori, astfel de fenomene sunt asemănătoare cu psihozele și cu acțiunile mulțimii.

Literatura principală

Giddens E. Sociologie. Ch. 5. Conformitate și comportament deviant. M.: Editorial URSS, 1999. P. 118-151.

Gilinsky Ya Afanasiev V. Sociologia comportamentului deviant (deviant): Manual. indemnizatie. Sankt Petersburg, 1993.

Grishina E.A. Abatere socială // Enciclopedie sociologică. M.: Mysl, 2003. T. 1. P. 254-255.

Toșcenko Zh.T. Sociologie. Ch. 15. Comportament deviant. M.: UNITATEA-DANA, 2005. p. 316-332.

literatură suplimentară

Gilinsky Ya: sociologia criminalității, dependența de droguri, prostituția, sinuciderea și alte „abateri”. Sankt Petersburg: Legal Center-Press, 2004.

Gilinsky Ya I. Devianță, crimă, control social. Favorit articole. Sankt Petersburg: Legal Center-Press, 2004.

Gilinsky Ya Sociologia comportamentului deviant și a controlului social // Sociologia în Rusia / Ed. V.A. Yadova. Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare M.: Editura Institutului de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 1998. pp. 587-609.

Grosheva I.A. Controlul social în practicile de prevenire a abaterilor // SOCIS. 2008. Nr. 2.

Devianța și controlul social în Rusia (secolele XIX - XX): tendințe și înțelegere sociologică / Ed. Da, Gilinsky. Sankt Petersburg, 2000.

Komlev Yu.Yu., Safiullin N.Kh. Sociologia comportamentului deviant: Manual. indemnizatie. Kazan, Institutul din Kiev al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei, 2006.

Krivosheev V.V Trăsături ale anomiei societății ruse moderne // SOCIS. 2004. Nr. 3.

Poltavtseva A.O. Abateri de tineret în Primorye și SOCIS. 2003. Nr. 4.

Frolov S.S. Sociologie. M., 2001.

Sheregi F. Sociologia abaterii: cercetare aplicată. M.: Centrul de Prognoză Socială, 2004. Cu

Reda este un concept care este utilizat pe scară largă în multe științe. Mediul în biologie este ansamblul condițiilor în care există organismele. În ecologie, este un ansamblu de factori externi din habitatul organismelor sau comunităților, în special a celor antropici, care sunt modificați de activitatea umană. În sociologie, mediul este înțeles ca totalitatea condițiilor sociale pentru viața unei persoane și a societății.

Mediul ca fiind cea mai importantă condiție pentru viața umană a fost studiat de-a lungul istoriei dezvoltării societății umane. În conceptele filozofice din China antică, India antică, inclusiv taoismul, confucianismul și, ulterior, în teoriile sociale budiste, mediul a fost considerat una dintre condițiile decisive pentru formarea și dezvoltarea individului și a societății.

În lucrările grecilor antici, în principal Socrate (470-399 î.Hr.), Platon (427-347 î.Hr.) și Aristotel (394-322 î.Hr.), „mediu” se referă la un complex de factori, care are un impact semnificativ asupra întregul proces de formare și dezvoltare a relațiilor umane. Anticii romani au pus în conținutul acestui concept în principal relații socio-juridice, care ar trebui să determine sustenabilitatea funcționării întregului sistem de stat și a managementului acestuia.

Conceptul medieval de mediu avea propriile sale caracteristici prin aceea că toate instituțiile sociale erau considerate în contextul determinării religioase.

Înțelegerea modernă a conceptului de „mediu” începe să prindă contur în timpul Renașterii. A devenit cea mai răspândită printre filozofi, profesori și psihologi care au studiat procesul de determinare a locului unei persoane în societate și invers, influența societății asupra. formarea si dezvoltarea individului.

În vremurile noi și contemporane, are loc diferențierea epistemologică a conceptului generic de „mediu”. Sunt introduse în circulația științifică noi concepte (conexe) precum „mediu geografic”, „habitat”, „mediu aerian” și altele, utilizate atât în ​​știința naturii, cât și în știința socială. Inițial, procesele sociale au fost considerate în contextul dezvoltării mediului geografic, care a fost înțeles ca parte a spațiului natural al pământului, într-o măsură sau alta modificat (și schimbat) de activitatea umană. Cu toate acestea, ulterior conceptul de „mediu social” a apărut ca o categorie sociologică independentă și a primit o interpretare completă din punct de vedere logic.

Din punct de vedere al genezei și dezvoltării, conceptul de „mediu social” este considerat mai ales în contextul următoarelor paradigme. 1.

Paradigmele materialiste ortodoxe definesc influența mediului social asupra dezvoltării omului și a societății ca fiind dominantă. Această tendință este cel mai clar reprezentată de materialiștii francezi din secolul al XVIII-lea. (La Mettrie, Helvetius, Diderot, Holbach etc.). Materialiștii francezi au ajuns la concluzia că omul, cu toate sentimentele, gândurile și aspirațiile sale, este exclusiv un produs al mediului social din jurul său. 2.

În paradigmele idealiste, unde influența substanței imateriale, a ideilor, a conștiinței umane este condiția inițială pentru apariția, formarea și dezvoltarea întregului mediu uman. În filosofie, această direcție a fost definită inițial de Platon, care credea că ideile sunt factorul inițial și decisiv în existența mediului uman. În conceptele religios-idealiste, condiționalitatea teologică a mediului este absolută. 3.

Paradigmele dialectico-materialiste privesc mediul social ca un produs al interactiunii proceselor obiective si subiective in dezvoltarea relatiilor sociale. Conținutul obiectivului este legile dezvoltării naturii, iar subiectivul este activitatea conștientă a omului și a societății. Dialectica dintre obiectiv și subiectiv este sursa dezvoltării și transformării mediului social. Abordarea dialectică este reflectată cel mai consistent în lucrările lui K. Marx (1818-1883), F. Engels (1820-1895), G.V. Plehanov (1856-1918), lucrări ale reprezentanților sovietici ai materialismului dialectic.

Paradigmele prezentate pentru funcționarea mediului social sunt de bază. Cu toate acestea, există modificări și interpretări originale ale acestora în diferite școli sociologice. În cea mai mare măsură, categoria „mediu social” este folosită în conceptele moderne de marxism și pozitivism.

Potrivit majorității experților, mediul social are o influență decisivă asupra formării și dezvoltării personalității. În același timp, sub influența activității creatoare umane, se modifică și se transformă. În procesul unor astfel de transformări, oamenii înșiși se schimbă. În știința sociologică, domeniul de aplicare al conceptului de „mediu social” include macromediul, mezomediul și micromediul.

Macromediu (din gren, takt - long, large) - un ansamblu de instituții și relații care acoperă sistemul socio-economic existent în societate cu suprastructura politică corespunzătoare (regimul politic). Instituțiile macromediului includ metoda de producție materială, forțele productive, producția și relațiile sociale, sistemul politic, civilizația etc. În sociologie, este studiată ca relația unei persoane cu statul, instituțiile sociale și politice. În acest context, o persoană este considerată ca cetățean, membru al unei macrocomunități sau al unui stat. Macromediul în știința sociologică este obiectul de studiu în primul rând al teoriilor sociologice generale.

Mezomediul (din greaca tezoz - mijloc, median, intermediar) este un ansamblu de institutii si relatii care stau la baza structurii socio-antropologice a societatii. Mezo-mediul include instituții care formează și reprezintă relația unei persoane cu societatea, ca locuitor al orașului, rezident în mediul rural, membru al unui anumit grup social, partid sau organizație. Mezomediul în știința sociologică este obiectul de studiu în principal al teoriilor sociologice private (speciale).

Micromediul (din greaca gshkgoz - mic) este un set de instituții și relații care alcătuiesc mediul social imediat al unei persoane și au o influență decisivă asupra formării și dezvoltării individului. Instituțiile de micromediu includ: familie, colective primare de muncă, grupuri sociale mici și comunități. Micromediul în știința sociologică este obiectul de studiu în primul rând în sociologia aplicată și sociometrie.

Mediul social este totalitatea tuturor nivelurilor condițiilor economice, politice, sociale, spirituale care stau la baza existenței, formării și activității umane.

Dintre condiţiile economice, cele mai semnificative sunt cele care determină sistemul de relaţii de producţie şi anume: relaţiile sociale dintre oameni în procesul de producţie, distribuţie, schimb şi consum de bunuri materiale.

Condiţiile politice sunt determinate de specificul dezvoltării societăţii. Condiţiile economice şi politice pentru dezvoltarea societăţii se află într-o interdependenţă dialectică şi dau naştere specificului corespunzător al relaţiilor sociale.

Cea mai importantă componentă a mediului social o reprezintă fundamentele spirituale ale vieții societății, care îndeplinesc unul dintre cele mai importante roluri de reglementare ale acesteia.

Relațiile economice, politice, sociale și spirituale sunt organic interdependente și formează baza fundamentală a conținutului categoriei „mediu social” ca una dintre cele mai importante din știința sociologică.

În cunoștințele științifice moderne, conceptul de „mediu social” este folosit în majoritatea teoriilor sociologice și se corelează cu un concept atât de fundamental precum infrastructura socială, care înseamnă un set de elemente materiale care creează condiții generale pentru asigurarea organizării raționale a muncii și a vieții de zi cu zi. al oamenilor.

Mediul, în legătură organică cu conștiința socială și comportamentul uman, formează subiectul sociologiei vieții.

Literatura principală

Sociologie: Manual / V.N. Lavrinenko, H.A. Nartov, O.A. Shabanova, G.S. Lukashova. M.: UNITATEA-DANA, 2000. p. 131-143, 254-264. Toșcenko Zh.T. Sociologie. M., 2005. P. 55-58. Dicționar sociologic enciclopedic. M., 1995. P. 763.

literatură suplimentară

Istoria filozofiei. M., 1941. T.I.S. 71 - 86, 417-432.

Kravchenko L.I. Sociologie: curs general. Manual pentru universități. M.: PERSE: Logos, 2000. P. 182-217.

Marx KEngels F. Op. a 2-a ed. T. 3. P. 2-3. Ozhegov S.I. Dicționar al limbii ruse. M., 1997. P. 758.

Plehanov G.V. Cu privire la problema dezvoltării unei viziuni moniste asupra istoriei // Izbr. Filozof prod. În 5 volume T. 1. M., 1956. P. 507-701.

Ushakov D.N. Dicționar explicativ al limbii ruse. M., 2001. T. 3. P. 296.

Nu corespunde anumitor norme stabilite în societate. Dacă luăm în considerare vreun popor sau o întreagă societate cu multe astfel de grupuri, atunci ei au adoptat standarde de comportament pe care le urmează toată lumea. Abaterea în sociologie se ocupă de abaterile de la normele general acceptate, care pot fi fie pozitive, fie negative.

Abaterea negativă în sociologie poate fi asociată, de exemplu, cu alcoolismul. Astfel de abateri nu sunt acceptate de societate, ele întâmpină anumite bariere și obstacole. Oamenii înșiși care manifestă un astfel de comportament pot experimenta influența societății, care se manifestă prin sancțiunile adoptate. În funcție de tipul de comportament, sancțiunile pot fi diferite - izolare, sau tratament obligatoriu, în unele cazuri - un fel de pedeapsă pentru contravenient.

În general, abaterea în sociologie poate întâmpina sancțiuni formale și informale. Dacă ne uităm la el, principala sa problemă care se studiază este tocmai abaterile de la normă. Această știință este folosită pentru a crea dezvoltarea unor domenii conexe și a servit și ca bază pentru formarea unor științe moderne. În special, putem aminti criminologia, care folosește experiența studierii comportamentului deviant al diverșilor infractori pentru a forma etc.

Deviația în sociologie a fost studiată de mulți oameni de știință și cercetători obișnuiți care au contribuit la dezvoltarea generală. Una dintre primele lucrări clasice pe această temă este „Sinuciderea” în 1897. Durkheim a fost un celebru sociolog francez care chiar a fondat o întreagă ramură a școlii sociologice.

Abaterea în educație

Studiul abaterii oferă câteva avantaje incontestabile, în special, este posibil să se ia măsuri pentru eliminarea abaterilor negative în comportament. Această practică este utilizată în instituțiile de învățământ, eficacitatea muncii lor depinde în mare măsură de cât de bine sunt capabili profesorii să identifice astfel de probleme.

Abaterile adolescente ca problemă socio-pedagogică sunt cele mai acute în școala secundară, deși ar trebui monitorizate cu atenție pe întreaga etapă de învățământ. Este necesar să se identifice cât mai devreme posibil deviantul, adică. o persoană al cărei comportament este oarecum diferit de normele general acceptate. Abaterile pot fi sociale, pedagogice, etnice, de vârstă etc.

În timpul lucrului, este important să înțelegeți motivul apariției abaterii, precum și la ce poate duce. În unele cazuri, abaterile, așa cum sa menționat deja, nu vor fi neapărat negative.

Problema cu acest comportament este că poate fi doar primul pas al ceva mai mare. Astfel, V.N Ivanov a identificat mai multe niveluri de comportament deviant: pre-criminogen și criminogen.

F. Pataki a spus că există mai multe trăsături caracteristice principale ale acestui comportament: criminalitate, alcoolism, sinucidere, dependență de droguri. Aceasta este baza teoriilor sociologice ale abaterii care s-au format după.

Comportamentul deviant este rezultatul apariției unor oameni care nu se pot înțelege normal în societate, aceștia pot fi criminali sau artiști și scriitori geniali care sunt retrași în ei înșiși. Orice abatere trebuie monitorizată și, dacă este posibil, eliminată, de preferință păstrând aspectele pozitive. De exemplu, poți încerca să înveți o persoană genială să comunice cu alte persoane în stadiile incipiente. Un număr mare de devianți în societate amenință să perturbe stabilitatea acestei societăți, așa că în orice manifestare acest lucru trebuie controlat. Dar conceptul de abatere poate diferi în funcție de societate și de normele acesteia, așa că în multe cazuri este necesar să se găsească metode individuale.

Principalele intrebari ale subiectului: Comportament deviant. Structura abaterii. Probleme de comportament deviant în societate. Cauzele abaterii. Tipuri de abatere după Merton. Procesul de dezvoltare a abaterii. Controlul social, tipuri de control.

Deviere sau comportament deviant- comportament care se abate de la așteptat (de la norma de grup), de la ceea ce este aprobat în societate și, prin urmare, atrage după sine pedepse pentru infractor: formală (amenda, concediere, închisoare), sau informală (certat, amenințat cu degetul etc.); .)

crima ( delincvent comportamentul) este una dintre formele comportamentului deviant.

Comportamentul deviant se poate manifesta, de exemplu, prin faptul că în societate există așteptări sociale diferite (unii oameni sunt concentrați pe respectarea normelor obișnuite, în timp ce alții sunt concentrați pe schimbarea acestora). Sau în incertitudinea așteptărilor comportamentale, când regulile nu sunt în totalitate clare, sau când regulile sunt clare, dar populația poate avea dezacorduri cu privire la legalitatea și corectitudinea lor (atitudini față de avort, față de plata taxelor, față de prostituție, față de poligamie în Rusia iar Orientul etc.).

Diferă cultural abaterile condamnate(huliganism, furt etc.) si cultural abateri aprobate(muncă grea, super motivație, super inteligență, înclinații speciale, permițând cuiva să demonstreze calități unice în domenii de activitate foarte înguste și specifice ( geniu, erou, lider).Exista si abateri psihice sau fizice – dar nu sunt luate in considerare in sociologie.

De asemenea, distins abateri individuale și de grup,abateri primare si secundare. (X. Becker) Primar abaterea este nesemnificativă și tolerabilă individul nu este clasificat social ca deviant și nu se consideră astfel. Secundar abatere - care este definit social ca deviant, individul este identificat ca deviant.

Acest proces de etichetare poate deveni un punct de cotitură în viața unui individ: odată etichetat ca deviant, există tendința de a rupe multe legături sociale cu grupul și chiar de a se izola de acesta.

Structura abaterii include 3 componente principale:

- Uman, care se caracterizează printr-un anumit comportament,

- normă, care este un criteriu de evaluare a comportamentului care este deviant în aparență,

- alti oameni sau organizatii, reacționând la comportamentul acelei persoane.

Deviația este asociată ca rău în viziunile religioase despre lume, ca boală în medicină, ca ilegalitate în lege, ca ceva anormal în conștiința de zi cu zi. Dar pentru un sociolog, devianța în societate este la fel de naturală și normală ca și conformismul (dorința de a acționa „ca toți ceilalți”), deoarece are întotdeauna motivele ei. Deviația a fost și va fi întotdeauna în orice societate.

Motive pentru comportamentul deviant:

- biologic(C. Lambroso - un bărbat s-a născut așa)

- psihologic(S. Freud - este vorba despre complexele psihologice pe care le primim din copilărie)

- social(condiții de viață sau stiluri de viață diferite duc în mod natural la faptul că oamenii au idei diferite despre cum să se comporte în societate și îi împing pe oameni la un comportament deviant)

Numeroase studii asupra criminalității juvenile au arătat că aproximativ 85% dintre tinerii cu comportament deviant au fost crescuți în familii disfuncționale. Cercetătorii americani din domeniul psihologiei sociale au identificat cinci factori principali care determină viața de familie ca fiind disfuncțională: disciplina paternă ultra-severă (groslănie, extravaganță, neînțelegere); supraveghere maternă insuficientă (indiferență, nepăsare); afecțiune paternă sau maternă insuficientă (răceală, ostilitate); lipsa de coeziune în familie (scandale, ostilitate, ostilitate reciprocă). Toți acești factori au un impact semnificativ asupra procesului de socializare a copilului în familie și, în cele din urmă, asupra educației indivizilor cu comportament deviant.

Există însă și numeroase cazuri de comportament deviant în familii complet prospere. Faptul este că familia este departe de singura (deși cea mai importantă) instituție din societate care participă la socializarea individului. Normele adoptate din copilărie pot fi revizuite sau eliminate în timpul interacțiunii cu realitatea înconjurătoare, în special cu mediul social.

De exemplu, E. Durkheim(teoria „anomiei”) - credea că principala cauză a abaterii este „dereglarea” în societate. În timpul crizelor, schimbărilor radicale sau prea rapide în societate, oamenii experimentează o stare de confuzie, dezorientare, când devine neclar „ce este bine și ce este rău?”, cum să se comportă într-o situație dată? Adică, motivul este dezorganizarea socială, atunci când valorile culturale, normele și relațiile obișnuite slăbesc, sunt absente și se contrazic reciproc. O țară întreagă (într-o perioadă de schimbări radicale), grupuri sociale individuale sau oameni (când condițiile lor de viață se schimbă dramatic) pot fi într-o stare de anomie (nu există o unitate de înțelegere a normelor).

R. Merton, spre deosebire de Durkheim, vede cauza comportamentului deviant în decalajul dintre scopurile culturale aprobate ale societății și mijloacele (acceptabile) aprobate social de a le atinge. De exemplu, un scop aprobat este bogăția, dar dacă o persoană nu are mijloace accesibile și aprobate pentru a se îmbogăți, atunci caută mijloace dezaprobate (deviate) de a obține bogăție.

Prevalența comportamentului deviant se explică și prin conflictele existente în societate între diferitele norme culturale (normele sunt susținute de diverse grupuri și interese), influența subculturilor din păturile inferioare ale societății, influența devianților de succes (comportamentul deviant este cu atât mai probabil, cu atât promite mai multe beneficii reale), etc.