Co oznacza termin koewolucja. Termin „koewolucja” oznacza

od łac. współ - z, razem + ewolucja) - równoległa, wspólna ewolucja, a raczej historyczna adaptacja natury i ludzkości; wzajemna adaptacja w toku ewolucji: różne formy organizmów żyjących razem (owady i rośliny zapylane); różne narządy tego samego osobnika.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

WSPÓŁEWOLUCJA

co - przedrostek oznaczający w wielu językach kompatybilność, spójność; łac. ewolucja – rozmieszczenie) to termin używany przez współczesną naukę na określenie mechanizmu współzależnych zmian elementów składających się na rozwijający się system integralny. Wywodząca się z biologii koncepcja „K”. stopniowo zyskuje status ogólnej kategorii naukowej. W literaturze filozoficznej używa się go głównie w dwóch głównych znaczeniach: w szerokim znaczeniu - gdy termin „K”. oznacza kumulatywną, wzajemnie adaptującą się zmienność części w dowolnym biosystemie (od molekularnego i komórkowego do poziomu biosfery jako całości). Przykładem takich relacji są np. wzajemne zmiany gatunków partnerskich w ekosystemach „pasożyt – żywiciel”, „drapieżnik – ofiara”. Skutkiem takiej koadaptacyjnej zmienności może być zarówno zachowanie biosystemu w osiągniętym już stanie optymalnym, jak i jego poprawa. W przyrodzie koewolucyjne tworzenie i zachowanie biosystemów odbywa się jako obiektywny proces w ramach doboru naturalnego, który pozostawia jedynie wzajemnie kompatybilne wszystkie możliwe przekształcenia niektórych składników systemu. W węższym znaczeniu pojęcie „K”. używany do określenia procesu wspólnego rozwoju biosfery i społeczeństwa ludzkiego. Koncepcja natury i społeczeństwa K., którą po raz pierwszy stworzył N.V. Timofeev-Resovsky (1968), powinien określić optymalną równowagę między interesami ludzkości a resztą biosfery, unikając przy tym dwóch skrajności: pragnienia całkowitej dominacji człowieka nad przyrodą („Nie możemy oczekiwać łaski od natury…” - I. Michurin) i pokora przed nią („Powrót do natury!” - Rousseau). Zgodnie z zasadą K., aby zapewnić sobie przyszłość, ludzkość musi nie tylko zmienić biosferę, dostosowując ją do swoich potrzeb, ale także zmienić siebie, dostosowując się do obiektywnych wymagań natury. „Zmieniliśmy nasze środowisko tak radykalnie”, argumentował N. Wiener, „że teraz, aby w nim istnieć, musimy zmienić siebie”. To właśnie koewolucyjne przejście układu „człowiek – biosfera” do stanu dynamicznie stabilnej integralności, symbiozy, oznaczać będzie rzeczywiste przekształcenie biosfery w noosferę. Aby zapewnić ten proces, ludzkość musi przede wszystkim postępować zgodnie z imperatywami środowiskowymi i moralnymi. Pierwszy wymóg oznacza zespół zakazów dotyczących tych rodzajów działalności człowieka (zwłaszcza produkcji), które obarczone są nieodwracalnymi zmianami w biosferze, nie do pogodzenia z samym istnieniem ludzkości. Według J. Tinbergena „naukowe zrozumienie naszego zachowania, prowadzące do jego kontroli, jest być może najpilniejszym zadaniem stojącym przed ludzkością dzisiaj. W naszym zachowaniu są siły, które zaczynają zagrażać przetrwaniu gatunku i… dla wszystkich życie na Ziemi”. Drugi imperatyw wymaga zmiany światopoglądu ludzi, jego zwrotu ku wartościom uniwersalnym (np. ideały konsumenckie itp. Niestety świadomość ludzi jest bardzo konserwatywna iz trudem odrzuca stereotypowe wyobrażenia o stosunku człowieka do natury.

Ewolucja to podstawowa teza naukowa (postulat), że wszystko, co istnieje, ma tendencję do stopniowej jakościowej zmiany pod wpływem środowiska.

Ewolucja. Współcześnie termin „ewolucja” jest najczęściej przywoływany w kontekście teorii ewolucji biologicznej, która wyjaśnia ogromną różnorodność świata żywego, którą obserwujemy w przyrodzie, a także przyczyny jej występowania.

« ewolucja biologiczna„to naturalny proces rozwoju dzikiej przyrody, któremu towarzyszy zmiana składu genetycznego populacji, powstawanie adaptacji, specjacja i wymieranie gatunków, przekształcenia ekosystemów i biosfery jako całości.

Istnieje kilka biologicznych teorii ewolucyjnych, które wyjaśniają mechanizmy leżące u podstaw procesów ewolucyjnych żywej przyrody.

Obecnie ogólnie akceptowaną biologiczną teorią ewolucji jest syntetyczna teoria ewolucji (STE), będąca w istocie syntezą klasycznego darwinizmu i genetyki populacyjnej.

Syntetyczna teoria ewolucji (STE) umożliwia wyjaśnienie związku między materiałem ewolucji (mutacje genetyczne) a mechanizmem ewolucji (selekcja naturalna).

W ramach syntetycznej teorii ewolucji (STE) „ewolucję” definiuje się jako proces zmiany częstości alleli genów w populacjach organizmów w czasie przekraczającym długość życia jednego pokolenia.

Karol Darwin jako pierwszy sformułował i zaproponował biologiczną teorię ewolucji opartą na doborze naturalnym.

Ewolucja drogą doboru naturalnego jest procesem wynikającym z trzech ustalonych faktów dotyczących populacji:

1) rodzi się więcej potomstwa niż może przeżyć;

2) różne organizmy mają różne cechy, co prowadzi do różnic w przeżywalności i prawdopodobieństwie posiadania potomstwa;

3) te cechy są dziedziczone.

Powyższe uwarunkowania prowadzą do powstania konkurencji wewnątrzgatunkowej i selektywnej eliminacji osobników najsłabiej przystosowanych do środowiska, co prowadzi do zwiększenia w kolejnym pokoleniu odsetka osobników, których cechy przyczyniają się do przeżycia i rozmnażania w tym środowisku. Dobór naturalny jest jedyną znaną przyczyną adaptacji, ale nie jedyną przyczyną ewolucji.

Nieadaptacyjne przyczyny ewolucji biologicznej obejmują dryf genetyczny, przepływ genów i mutacje.

Pomimo niejednoznacznego postrzegania w społeczeństwie, ewolucja biologiczna jako proces naturalny jest mocno ugruntowanym faktem naukowym, ma ogromną ilość dowodów i nie budzi wątpliwości w środowisku naukowym.

Jednocześnie pewne aspekty teorii ewolucji biologicznej wyjaśniające mechanizmy ewolucji są przedmiotem dyskusji naukowych.

ewolucja biologiczna.

Biologiczna teoria ewolucji jako droga do nowych horyzontów wiedzy.

Biologiczne teorie ewolucyjne.

Praktyczne znaczenie teorii ewolucji biologicznej.

Odkrycia w biologii ewolucyjnej wywarły ogromny wpływ nie tylko na tradycyjne dziedziny biologii, ale także na wiele innych dyscyplin naukowych, takich jak antropologia, psychologia.

Idee ewolucji stały się podstawą współczesnych koncepcji naukowych i nauk stosowanych w wielu dziedzinach życia człowieka: rolnictwie, ochronie środowiska, są szeroko stosowane w medycynie, biotechnologii i wielu innych ważnych społecznie dziedzinach.

Ewolucja. ewolucja biologiczna.

Historia rozwoju poglądów naukowych i idei ewolucji biologicznej.

Pierwsze odnotowane założenia, że ​​żywe organizmy mogą się zmieniać, zostały znalezione po raz pierwszy wśród greckich filozofów przedsokratejskich.

Tak więc przedstawiciel szkoły milezyjskiej Anaksymander uważał, że wszystkie zwierzęta pierwotnie pochodziły z wody, po czym przybyły na ląd. Człowiek, zgodnie z jego wyobrażeniami, urodził się w ciele ryby.

U Empedoklesa można znaleźć idee homologii i przetrwania najlepiej przystosowanych.

Demokryt uważał, że zwierzęta lądowe pochodzą od płazów, a te z kolei spontanicznie powstały w mule.

W przeciwieństwie do tych materialistycznych poglądów, Arystoteles uważał wszystkie naturalne rzeczy za niedoskonałe przejawy różnych trwałych naturalnych możliwości, zwanych „formami”, „ideami” lub (w transkrypcji łacińskiej) „rodzajami”. Było to częścią jego teleologicznego rozumienia natury, w którym każda rzecz ma swój własny cel w boskim porządku kosmicznym. Odmiany tej idei stały się podstawą średniowiecznego światopoglądu i zostały połączone z nauką chrześcijańską. Jednak Arystoteles nie postulował, że prawdziwe typy zwierząt są dokładnymi kopiami form metafizycznych i podał przykłady, w jaki sposób można formować nowe formy istot żywych.

W XVII wieku w badaniach pojawiło się nowe podejście, które odrzuciło arystotelesowskie twierdzenia i próbowało wyjaśnić zjawiska naturalne prawami natury, które są takie same dla wszystkich widzialnych rzeczy i nie potrzebują niezmiennych typów naturalnych ani boskiego porządku kosmicznego.

Ale to nowe podejście z trudem przeniknęło do nauk biologicznych, które stały się ostatnim bastionem koncepcji niezmiennego typu naturalnego. Tak więc John Ray użył terminu „gatunek” w odniesieniu do zwierząt i roślin oraz do określenia niezmiennych typów naturalnych, ale w przeciwieństwie do Arystotelesa ściśle zdefiniował każdy typ żywej istoty jako gatunek i uważał, że każdy gatunek można zidentyfikować na podstawie cech, które reprodukowane są z pokolenia na pokolenie.

Według Raya gatunki te zostały stworzone przez Boga, ale mogą się różnić w zależności od lokalnych warunków. Inna klasyfikacja biologiczna, według Linneusza, również uważała gatunki za niezmienne i stworzone zgodnie z boskim planem.

W 1972 roku paleontolodzy Niles Eldridge i Stephen Gould wznowili debatę na temat możliwej nieciągłej natury procesu ewolucyjnego.

Pod koniec XX wieku biologia ewolucyjna otrzymała impuls dzięki badaniom w dziedzinie rozwoju indywidualnego. Odkrycie genów hox i pełniejsze zrozumienie genetycznej regulacji embriogenezy pomogło ustalić rolę ontogenezy w rozwoju filogenetycznym i stworzyło ideę ewolucji nowych form w oparciu o poprzedni zestaw genów strukturalnych i zachowanie podobne programy rozwojowe u filogenetycznie odległych organizmów.

ewolucja biologiczna. Praktyczne znaczenie teorii ewolucji biologicznej dla współczesnej nauki.

W trzecim tysiącleciu trwają badania i rozwój wiedzy z zakresu teorii ewolucji biologicznej. Aktualność i znaczenie teorii ewolucji biologicznej zostało potwierdzone przez czas i nowe odkrycia.

A znaczenie teorii ewolucji biologicznej dla biologii zostało lepiej niż inne sformułowane w 1973 roku przez biologa Teodozjusza Dobzhansky'ego:

„Nic w biologii nie ma sensu, chyba że w świetle ewolucji”, ponieważ ewolucja połączyła to, co początkowo wydawało się niespójnymi faktami, w spójny system wiedzy, który wyjaśnia i przewiduje różne fakty dotyczące życia na Ziemi.

Ewolucja i koewolucja w systemie współczesnej wiedzy!

Koewolucja. Co to jest koewolucja?

Koewolucja. Zjawisko koewolucji to współrozwój oddziałujących na siebie układów, które znajdują się obok siebie na tym samym poziomie organizacji materii lub wchodzą w siebie z racji przynależności do różnych poziomów jej organizacji.

Koewolucja. Synergetyczne cechy koewolucji pozwalają nam sformułować szereg konstruktywnych reguł dla ewolucyjnych skojarzeń i interakcji. Na przykład koewolucja gatunków i struktur rozwijających się w różnym tempie.

Koewolucja. Zasady koewolucji opierają się na prawach natury i mogą być stosowane jako metodologia w przyszłych badaniach.

Koewolucja. Koewolucja biologiczna. Co to jest koewolucja biologiczna?

Koewolucja (koewolucja biologiczna) to pojęcie oznaczające wspólną ewolucję gatunków biologicznych oddziałujących na siebie w ekosystemie.

Koewolucja (koewolucja biologiczna). N. V. Timofeev-Resovsky jako pierwszy zaproponował ideę koncepcji „koewolucji” w sensie biologicznym w 1968 roku.

Koewolucja (koewolucja biologiczna). Według poglądów Timofiejewa-Resowskiego „koewolucja” - zmiany, które wpływają na jakiekolwiek oznaki osobników jednego gatunku, prowadzą do zmian w innym lub innym gatunku.

Koewolucja (koewolucja biologiczna). Koewolucja zachodzi przy różnego rodzaju relacjach biocenotycznych między gatunkami, które są realizowane podczas interakcji poszczególnych gatunków w poszczególnych biocenozach.

Koewolucja (koewolucja biologiczna). Procesowi koewolucji towarzyszy tworzenie kompleksu wzajemnych adaptacji (koadaptacji), które optymalizują stabilne interakcje między populacjami różnych gatunków.

Koewolucja (koewolucja biologiczna). Należy zauważyć, że ponieważ ekosystemy tworzą sieć interakcji międzygatunkowych, wszystkie gatunki wchodzące w skład ekosystemu muszą współewoluować.

Koewolucja. Podstawowe zasady koewolucji. Prawa koewolucji.

Koewolucja. Prawa koewolucji. Procesy koewolucyjne opierają się na zasadach, które mają następujący system hierarchiczny (zasady koewolucyjno-stochastyczne):

1. Zasada bifurkacji. Pomimo faktu, że bifurkacja jest dialektycznym przeciwieństwem koewolucji, zasada bifurkacji ma fundamentalne znaczenie dla koewolucyjnych oddziaływań układów należących do mikro-, makro- i megapoziomów samoorganizacji materii i całej Metagalaktyki.

O ile ewolucyjna część trajektorii rozwoju systemu charakteryzuje się ciągłą akumulacją zmian, o tyle bifurkacyjna część trajektorii jest zmianą nieoczekiwaną i nieliniową, która pojawia się, gdy w systemie pojawiają się silne naprężenia. W żywotnych systemach bifurkacje prowadzą do wyższych form porządku.

Z zasady bifurkacji wynikają bardzo ciekawe i ważne metodologicznie i filozoficznie wnioski. Jeżeli dopuścimy możliwość powtórzenia się ewolucji biologicznej lub społecznej, to doprowadziłoby to do zupełnie innych rezultatów, gdyż proces ewolucyjny, przechodząc przez punkty bifurkacyjne, nabiera cech niepowtarzalności, nieodtwarzalności, a także, jeśli nieodtwarzalność systemów materialnych jest proces od przyczyny do skutku, to zasadne jest rozważenie, że przyczyna może leżeć w przyszłości.

2. Zasada koniecznej różnorodności polega na stałym utrzymywaniu przez systemy niezbędnego zestawu i różnorodności elementów oraz ich relacji dla ich zrównoważonego i dynamicznego rozwoju. Dlatego zasada różnorodności koniecznej postuluje, że systemy mają właściwość makroskopowości jako warunek konieczny istnienia stabilnych oddziaływań koewolucyjnych. Zasada ta ma zastosowanie zarówno do systemów nieożywionych, jak i żywych, społecznych i idealnych.

Zasada koniecznej różnorodności jest w dużej mierze zapośredniczona obecnością dodatnich nieliniowych sprzężeń zwrotnych, które zwiększają stopień złożoności, niepewności i stochastyczności systemu, ale właśnie to daje wiele możliwości rozwoju systemu. Zatem obecność nieliniowego sprzężenia zwrotnego jest warunkiem koniecznym ewolucji systemów otwartych, w szczególności człowieka, jego biologicznych i społecznych podstaw oraz społeczeństwa.

Różnorodność idei, dialog światopoglądów, kultur i form działania to niezbędna podstawa pomyślnego rozwiązania planetarnych problemów.

3. Zasada koewolucyjnej niezdegeneracji systemów jest realizowana w tych przypadkach, gdy systemy różnorodności genetycznej są sobie przeciwstawne. Zachodzi proces wzajemnie uwarunkowanej, koewolucyjnej komplikacji zarówno pojedynczych par genów, jak i kompleksów wielogenowych oraz genomu jako całości.

W ramach zasady dynamicznej koewolucyjnej niezdegeneracji układów możliwe jest badanie procesów bezkierunkowej zmienności koniugatów nie tylko na poziomie molekularnym. Stochastyczne procesy zmienności genetycznej „mają tendencję” do wyprowadzania ekosystemu z równowagi. W biosferze na różnych poziomach troficznych powstają spontanicznie jakościowo nowe organizmy, obdarzone większą mocą logiczną w ocenie środowiska. Ponieważ jednak głównym czynnikiem środowiska ekologicznego każdego gatunku, w tym człowieka, są inne gatunki, zasada dynamicznej koewolucyjnej niedegeneracji systemów ma zastosowanie do charakteryzowania procesów społecznych, co więcej, pozwala na metodologicznie poprawne podejście do zarządzanie nimi.

4. Zasada akceleracji informacji wynika z interakcji entropia-informacja. Wysoce zorganizowane ukierunkowane rozwijające się systemy, w tym galaktyki, gromady gwiazd i galaktyk, wszechświat, biosfera, człowiek, zawierają informacyjny model przyszłości. Zasada ta opiera się na idei zmiany entropii systemu w wyniku interakcji informacyjnej, relacji między entropią a informacją, chaosem a porządkiem. Ustrukturyzowanie systemu można postrzegać jako zwiększenie jego pojemności informacyjnej.

W ewolucji społecznej zasada akceleracji informacyjnej przejawia się jako akceleracja informacyjna samoorganizującego się systemu związanego ze znaczącą informacją. Odnosi się to w pełni do formowania Noosfery, procesu „jak zawsze aktualnego”.

A każdy kolejny etap ewolucji społecznej charakteryzuje się rosnącym natężeniem procesów informacyjnych.

Zasada przyspieszenia informacyjnego odzwierciedla rzeczywistość przyspieszonego tempa ewolucji. Wraz z pojawieniem się człowieka w biosferze Ziemi, pojemność informacyjna systemu „biosfery” jest niezwykle zwiększona, a ponadto powstaje socjosfera – nowy, wyższy strukturalny poziom istnienia materii.

5. Zasada dendroidowo-siatkowata koewolucja wyklucza możliwość tworzenia identycznych systemów w kontinuum czasoprzestrzennym. Schematycznie przypomina to bifurkacyjne rozgałęzianie prawdopodobieństw w granicach jednego atraktora - rozgałęzionego drzewa. Różnorodność rozgałęzień prawdopodobieństw w granicach dowolnego poziomu strukturalnego obiektywnie stwarza następujące warunki: powstałe rozgałęzienie odcina możliwość „urzeczywistnienia” innego w tym samym kierunku. Ogólnie rzecz biorąc, rozgałęzione drzewo reprezentuje system, który przeszedł historyczną ścieżkę rozwoju, z jego nieodłącznymi cechami: złożonością, zróżnicowaniem powiązań, ich hierarchią, spójnością funkcji i tak dalej.

Siatkowy składnik tej zasady odzwierciedla możliwość tworzenia systemów, gdy różne gałęzie ewolucji zbiegają się w jednym punkcie, z którego ponownie powstaje cały wachlarz systemów. Raz uformowany system, który zajął kiedyś wolną niszę ewolucyjną, eliminuje jakąkolwiek możliwość powtórzenia się sytuacji ewolucyjnej (pewnego uporządkowanego formowania się materii), nawet w przypadku całkowitego zaniku tego systemu. Powtórzenie obrazu systemowego jest niemożliwe ani jednocześnie w różnych obszarach przestrzeni, ani później – sytuacja jest wyjątkowa.

Zasada dendroidowo-siatkowatej koewolucji ma głębokie powiązania z atrakcyjnymi prawami rozwoju, co więcej, można powiedzieć, że wynika z niej atraktor, który przyciąga prawdopodobne ścieżki rozwoju i określa kierunek, cel sprzężonego rozwoju różnych systemów.

Zasada ta jest ściśle powiązana z bifurkacyjną zasadą koewolucji i obowiązuje zarówno dla systemów na poziomie mikro, jak i dla systemów bardziej złożonych - od cząstek elementarnych po żywe organizmy, biogeocenozy, ludzi i społeczeństwa.

6. Zasada hierarchicznej kompensacji implikuje możliwość przejścia na kolejny hierarchiczny poziom rozwoju poprzez tworzenie nowych powiązań informacyjnych pomiędzy elementami poprzedniego poziomu oraz konieczność uiszczania opłaty energetycznej za każde nowo utworzone połączenie międzyelementowe.

Zasada hierarchicznej kompensacji rozciąga się na przyrodę ożywioną i nieożywioną, język, kulturę, zarządzanie społeczne i jest zgodna z dendroidowo-siatkową zasadą koewolucji, ponieważ wzrost różnorodności na nowym poziomie z konieczności ogranicza ten na poprzednim.

Akumulacja informacji w systemie jest zawsze opłacana wzrostem entropii środowiska zewnętrznego. W rezultacie w procesach przechodzenia systemów na nowy poziom hierarchiczny nieuchronnie pojawia się problem ograniczonych zasobów zewnętrznych. Człowiek, korzystając z zasobów dostarczonych przez naturę, pożycza nie tylko energię swoich połączeń wewnętrznych, ale także informację strukturalną, która była w tych połączeniach zawarta, zanim zostały zniszczone. Rozwój społeczeństwa nie może nie powodować zakłóceń w ekosystemie, wynikająca z tego nierównowaga powoduje zmianę technologii podtrzymywania życia i form organizacji społecznej.

7. Zasada heterometrii biologicznej i społecznej odzwierciedla połączenie biologicznych i społeczno-kulturowych istot człowieka, które pozostają w związku z ekoczynnikami środowiska człowieka. Zasada ta przyczynia się do rozwiązania niezwykle złożonego problemu możliwości koewolucji przyrody i społeczeństwa. Heterogeniczność biologicznych i społecznych składników jednego systemu, funkcjonującego według różnych praw, daje podstawy do przypuszczenia, że ​​koewolucyjny proces społeczeństwa i przyrody opiera się na dodatkowych mechanizmach, które decydują o kierunku i szybkości współrozwoju systemy te należą do różnych poziomów organizacji.

Zasada heterometrii odzwierciedla hierarchię naturalnej integralności, życia i umysłu człowieka, odbudowując ewolucję przyrody, tworząc „nową” naturę z nowymi prawami i mechanizmami funkcjonowania, co predestynuje zjawisko koewolucji układów heteromerycznych.

8. Zasada determinacji przez przyszłość immanentnie wiąże się z interakcjami informacyjnymi w systemach biologicznych i społecznych oraz z koncepcją działania kultury i odzwierciedla obiektywność powiązań koewolucyjnych między obiektami różnych czasów i kształtowanie się celu rozwojowego w procesie synergicznych przemian systemów materialnych.

Tak więc w procesie podziału komórek mejotycznych łączą się dwa zjawiska: bezpośrednie dziedziczenie genów rodzicielskich i ich zmiana. W systemach żywych następuje determinacja zdarzeń przeszłych przez teraźniejszość, równoczesny proces determinacji przez przeszłość i determinację przez przyszłość. Wraz z pojawieniem się psychiki w organizmach wyższych antycypacja wydarzeń staje się znacznie bardziej odległa i wiarygodna.

Istota intelektualno-duchowa, poznawczo-aktywności człowieka jeszcze bardziej aktualizuje zjawisko determinacji przez przyszłość i nadaje mu metodologiczne znaczenie zasady koewolucji. Określenie przyszłości pełni rolę ludzkiego wymiaru noosferogenezy, która jest jej aksjologiczną istotą.

9. Zasada ewolucji mechanizmów ewolucyjnych opiera się na idei Noosfery jako sfery interakcji między naturą a społeczeństwem, w której głównym (wśród równych sobie) czynnikiem rozwoju jest racjonalna działalność człowieka, która nadaje intersynergii obecnemu etapowi formowania się Noosfery. Ludzki umysł tworzy nowe prawa rozwoju materii – prawa intelektu, które „działają” pod kontrolą człowieka. Człowiek tworzy nowe formacje materialne wplecione w ogólny nurt koewolucyjnych powiązań globalnego ewolucjonizmu, których natura nigdy by nie stworzyła bez jego decydującego udziału.

Pomimo tego, że rola umysłu jest dominująca iw noosferze, która się stała, musi on zapewnić powodzenie procesu koewolucyjnego, umysł ludzki i natura są równorzędnymi podsystemami, gdyż człowiek jest w stanie żyć tylko w biosfera o określonych parametrach. W związku z tym, że inteligentna aktywność staje się głównym czynnikiem przemian globalnych, należy mówić o przekształceniu biosfery w podsystem i obiektywności zasady ewolucji mechanizmów ewolucyjnych.

10.Antropiczno-społeczno-kulturowe zasada koewolucji wynika z samego faktu istnienia człowieka w składzie biosfery ziemskiej. Człowiek, ludzka myśl, świadomość, duchowy świat człowieka, jego irracjonalność i nieprzewidywalność - ta sama właściwość natury, jak wszystkie inne obiekty kosmiczne.

Zasada antropiczno-społeczno-kulturowa zakłada integralność intelektualnych, duchowych i moralnych składników ludzkiego życia w przyrodzie i zawiera ścisłe logiczne ograniczenia wspólnego rozwoju. Człowiek musi mierzyć stopień swojego oddziaływania na przyrodę jej możliwościami regeneracyjnymi. Taki jest sens oparcia zasady antropiczno-społeczno-kulturowej na uwarunkowanym obiektywnie imperatywie ekologicznym koewolucji człowieka i przyrody. Zaangażowanie człowieka w naturalne procesy koewolucyjne wyznacza zadanie zachowania wszystkich istniejących systemów przyrodniczych jako warunek konieczny pomyślnego istnienia człowieka w biosferze i nadaje humanistyczne znaczenie pojęciu koewolucji.

11. Zasada równowagi techno-humanitarnej sugeruje istnienie specyficznych mechanizmów selekcjogenezy, przystosowania się ludzkości do rosnącej siły instrumentalnej. Potęga technologiczna współczesnej cywilizacji, zdolna do niszczenia środowiska życia człowieka, jest równoważona przez humanitarną dojrzałość kultury, która wypracowuje odpowiednie mechanizmy odstraszania agresji. Na różnych etapach rozwoju społecznego obserwuje się naturalną zależność trzech czynników zmiennych: potencjału technologicznego, jakości wypracowanych przez kulturę środków regulacji zachowań oraz stabilności społeczeństwa. Ponadto stabilność wewnętrzna społeczeństwa jest wprost proporcjonalna do jakości mechanizmów regulacyjnych kultury, a stabilność zewnętrzna do potencjału technologicznego społeczeństwa. Rosnący potencjał technologiczny sprawia, że ​​system społeczny staje się bardziej wrażliwy na stany świadomości masowej i indywidualnej.

12. Zasada rozwoju Noosfery jest immanentnie związana z odwieczną kwestią wolnej woli. Możliwość wolnego wyboru jest integralną częścią naszych koncepcji odpowiedzialności moralnej, a także zasadniczą podstawą ludzkiego wymiaru koewolucyjnych zasad noosferyczności. Pojawienie się Umysłu w procesie naturalnego rozwoju, nabycie przez materię zdolności poznawania siebie, widzenia siebie „z zewnątrz” doprowadziło do powstania nowych „algorytmów ewolucji”, które dramatycznie przyspieszyły wszelkie procesy rozwojowe na Ziemi. I to nie tylko przyspieszając, ale także znacząco przesuwając granice ewolucji. Granice dopuszczalnej racjonalnej aktywności wyznaczają nie tylko prawa natury, nie tylko czynniki obiektywne, ale także czynniki subiektywne, ponieważ umysł ma swojego nosiciela - osobę.

Obecny etap rozwoju noosfery to etap akumulacji wiedzy człowieka o sobie, otaczającym go świecie i sposobach udanej koewolucji społeczeństwa i przyrody. Można go zdefiniować jako informacyjny etap noosferogenezy, jako sposób przejścia do społeczeństwa zorientowanego ekologicznie, opartego na humanizacji socjosfery poprzez umysł w najbardziej wszechstronnej treści noosferycznego humanizmu jako „zawsze aktualnego”.

Koewolucja umysłu, techno- i biosfery jest podstawą noosferycznych zasad: heterometrii, determinacji przyszłości, ewolucji ewolucyjnych mechanizmów rozwoju, równowagi antropiczno-społeczno-kulturowej i techno-humanitarnej. - sfera interakcji między przyrodą a społeczeństwem, w której racjonalna działalność człowieka staje się głównym czynnikiem rozwoju.

Ewolucja i koewolucja w systemie współczesnej wiedzy. Zasady ewolucji i koewolucji. Ewolucja biologiczna i koewolucja przyrody żywej.

Osobniki jednego gatunku prowadzą do zmian u innego lub innego gatunku. Pojęcie koewolucji zostało po raz pierwszy wprowadzone przez NV Timofeev-Resovsky w 1968 roku. Występuje z różnymi rodzajami relacji biocenotycznych między gatunkami, które są realizowane podczas interakcji poszczególnych gatunków w poszczególnych biocenozach: str.395. Koewolucji towarzyszy tworzenie kompleksu wzajemnych adaptacji (koadaptacji), które optymalizują stabilne interakcje między populacjami różnych gatunków: s.395.

Należy zauważyć, że ponieważ ekosystemy tworzą sieć interakcji międzygatunkowych, wszystkie gatunki wchodzące w skład ekosystemu muszą współewoluować.

Koewolucja w różnych typach relacji międzygatunkowych

Z pokrewieństwem gatunków sąsiednich poziomów troficznych

W systemie „drapieżnik-ofiara”.

Najczęstszym przykładem koewolucji jest interakcja w układzie „drapieżnik-ofiara”. Adaptacje opracowane przez ofiarę w celu przeciwdziałania drapieżnikom przyczyniają się do rozwoju mechanizmów przezwyciężania tych adaptacji przez drapieżniki, co skutkuje swego rodzaju „wyścigiem zbrojeń”. Wieloletnia koegzystencja drapieżników i ofiar prowadzi do powstania systemu interakcji, w którym obie grupy są stabilnie zachowane na badanym obszarze. Podobne mechanizmy koewolucji obserwuje się między fitofagami a roślinami, które jedzą. Naruszenie takiego systemu prowadzi często do negatywnych konsekwencji środowiskowych: s.405-413.

Negatywny wpływ naruszenia relacji koewolucyjnych obserwuje się podczas introdukcji gatunków. W szczególności introdukowane w Australii kozy domowe i króliki nie mają skutecznych mechanizmów regulacji populacji na tym kontynencie, co prowadzi do niszczenia naturalnych ekosystemów.

W układzie „fitofag-roślina”.

Fitofagi i ich rośliny pastewne ewoluują w połączeniu (współewoluują): rośliny nabywają oznaki odporności na zjadacze (na przykład truciznę w różnym stopniu lub kolczastość), a fitofagi są na to odporne: str. 395-405.

Ze związkiem gatunków o niesąsiadujących ze sobą poziomach troficznych

Z konkurencją międzygatunkową

W ogólnym przypadku, jeśli mówimy o konkurencji gatunków o określony zasób, powstawanie biocenoz wiąże się z rozbieżnością ich nisz ekologicznych i spadkiem poziomu konkurencji międzygatunkowej: s.423

W ramach mutualizmu

Przykładem koewolucji jest interakcja organizmów w ramach mutualizmu. W tym przypadku efektywność interakcji między organizmami jest ważna dla przeżycia osobników obu gatunków.

• Jednym z uderzających przypadków koewolucji gatunków w warunkach mutualizmu jest wspólna ewolucja niektórych roślin kwitnących i ich zapylaczy w warunkach bestialstwa. Kwiat jednospecjalistycznych roślin zoofilnych jest ułożony w taki sposób, że tylko jeden konkretny gatunek może z niego czerpać nektar, a u wielu kolibrów występuje nawet specjalizacja płci dla różnych typów roślin (wzdłuż długości dzioba).
• Koewolucja mrówek i roślin. W lasach tropikalnych Ameryki Południowej występuje koewolucyjny mutualizm roślin z rodzaju

Już w Podstawach ekologii Yu Oduma wyróżniono 9 typów interakcji między populacjami, a wszystkie 9 z mniejszym lub większym uzasadnieniem można uznać za odmiany koewolucji. Najciekawsze, „niezdegenerowane” typy koewolucji sugerują swoistą konwergencję dwóch powiązanych ze sobą ewoluujących systemów, ale nie ruch w kierunku jednego, wspólnego obrazu (konwergencja), ale wzajemną adaptację, gdy zmiana, jaka zaszła w jednym jednego z systemów inicjuje taką zmianę w drugim, która nie prowadzi do niepożądanych, a ponadto nieakceptowalnych konsekwencji dla pierwszego systemu. W takich przypadkach obowiązuje pewna (względna) symetria, równoważność, „równe usytuowanie” współewoluujących systemów. Trudno mówić o tym, czym jest niepożądanie, niedopuszczalność „ogólnie”, łatwiej to określić w odniesieniu do konkretnych przypadków.

Jeśli więc rozwój biosfery uznamy przede wszystkim za ewolucję jej podsystemu biotycznego (bioty), to rozbieżność w tempie bioewolucji i technoewolucji powoduje pustkę i wewnętrzną niekonsekwencję stawiania pytania o koewolucję biosfery i człowieka . Być może wniosek ulegnie zmianie, jeśli rozważymy rozwój w stosunkowo krótkich odstępach czasu, tak że proces specjacji pozostanie poza uwagą? Nie, nie będzie. Dla uzasadnienia zwróćmy się do systemowo-cybernetycznych koncepcji dotyczących biosfery i do teorii biotycznej regulacji środowiska. Rozwój biosfery na przestrzeni dziejów ludzkości wielokrotnie stawał się przedmiotem analiz naukowych. Główny wniosek nie jest nowy ani nieoczekiwany, choć większość wciąż nie jest w pełni zrealizowana: cała działalność człowieka po opanowaniu ognia przeniosła się ze zbieractwa i łowiectwa do rolnictwa i hodowli bydła, dla biosfery – oburzenie.

Reakcja dowolnego systemu na zakłócenie zależy od jego wielkości, od tego, czy jest poniżej dopuszczalnego progu oddziaływania na system, czy też powyżej. W pierwszym przypadku, za pomocą wrodzonych mechanizmów kompensacyjnych, system tłumi negatywne skutki i zazwyczaj samo źródło zakłóceń, w drugim zaś zaczyna się zapadać i degradować. Jednak do pewnego momentu system może zachować zdolność do samonaprawy, po czym rozwijają się nieodwracalne procesy, które niszczą lub zasadniczo zmieniają system – odradza się, przechodzi w inną jakość.

Zgodnie z teorią regulacji biotycznej biota od momentu powstania nie tylko przystosowała się do środowiska, ale także wywierała na nie potężny wpływ formacyjny, który wzrastał wraz z rozwojem fauny i flory. Pod wpływem fauny i flory powstało regulowane środowisko, a jednocześnie rozwinęły się odpowiednie mechanizmy regulacyjne samej fauny i flory. W efekcie powstał wysoce zorganizowany system – biosfera, w której poprzez odpowiednie dostosowanie przepływów biogenów (substancji biorących udział w funkcjonowaniu fauny i flory) uzyskuje się niespotykanie wysoką dokładność regulacji wszystkich parametrów istotnych dla bioty ( fizyczne i chemiczne właściwości klimatu, atmosfery, gleby, wód powierzchniowych lądów i oceanu światowego), w szerokim zakresie wahań zaburzeń.

Związek między ogólną teorią ewolucji a koncepcją koewolucji

Badanie problemów koewolucji otwiera nowy i być może najważniejszy obszar badań podstawowych. Często mówi się, że w przeciwieństwie do wieku pary, którym był wiek XIX, i wieku XX, który był wiekiem elektryczności i energii atomowej, nadchodzący wiek będzie wiekiem nauk humanistycznych. Przyjmuję to sformułowanie, ponieważ nauka o zapewnieniu koewolucji jest tą złożoną dyscypliną, która powinna dać ludziom wiedzę o tym, co jest niezbędne do dalszego istnienia ludzkości na Ziemi i dalszego rozwoju jej cywilizacji.

Obecnie badanie warunków niezbędnych do koewolucji posunęło się w kilku konkretnych kierunkach. Na przykład badanie właściwości fizykochemicznych atmosfery umożliwiło ustalenie wpływu freonów na strukturę warstwy ozonowej, a nawet podjęcie najważniejszej decyzji o reorientacji przemysłu chłodniczego na inny rodzaj freonów (patrz Protokół Montrealski ONZ). Stopniowo szereg konkretnych przykładów ukazuje ogromną stabilizującą rolę fauny i flory jako całości oraz poszczególnych ekosystemów. Szczególnie wyróżniłbym prace profesora V.G. Gorszkow (St. Petersburg) i profesor N.S. Pechurkin (Krasnojarsk), pod wieloma względami bardzo różne i, jak to zwykle bywa w takich przypadkach, prawdopodobnie bardzo komplementarne. Jest jeszcze za wcześnie, aby mówić o konstrukcji dynamiki biosfery jako spójnej teorii mogącej być narzędziem do analizy stabilności biosfery.

Biosfera jest imponującym systemem nieliniowym. Jednak do tej pory główna uwaga badaczy skupiała się na badaniu poszczególnych fragmentów tego układu. Pozwolę sobie powiedzieć ostrzej: przedmiotem zainteresowania badaczy były przede wszystkim liczne mechanizmy negatywnego sprzężenia zwrotnego. I nietrudno zrozumieć, dlaczego zwrócono na nich uwagę badaczy. Rzeczywiście, najbardziej interesującą konceptualnie kwestią jest stabilność biosfery, jej zdolność do reagowania na zewnętrzne perturbacje, tak aby nie wyprowadzały jej ze stanu ustalonej quasi-równowagi. Myślę, że dla każdego naukowca, który bada biosferę jako niezależny obiekt, najbardziej interesującą kwestią jest ważność zasady Le Chateliera. I w związku z tym wydaje mi się, że w ostatnich dziesięcioleciach uzyskano wyniki o pierwszorzędnym znaczeniu, które wykazały niesamowitą zdolność fauny i flory do wytrzymywania zewnętrznych zakłóceń. Jednak tylko w pewnych granicach, które nie zostały jeszcze ustalone.

Ale nie można opisać cech ewolucji biosfery za pomocą samych mechanizmów ujemnego sprzężenia zwrotnego. Jak w każdym złożonym systemie rozwijającym się, jest w nim wiele pozytywnych sprzężeń zwrotnych. Nie da się też bez nich obejść, ponieważ to właśnie pozytywne sprzężenia zwrotne są kluczem do rozwoju systemu, czyli komplikacji systemu i wzrostu różnorodności jego elementów, co prowadzi do zachowania integralności (choć może też doprowadzić do innego stanu quasi-równowagi).

Tak więc każdy złożony samorozwijający się system zawsze ma pewien zestaw mechanizmów, z których niektóre odgrywają rolę pozytywnego, podczas gdy inne odgrywają rolę negatywnego sprzężenia zwrotnego. Ci pierwsi odpowiadają za rozwój systemu, wzrost jego złożoności i różnorodności elementów. Drugi – dla stabilności (homeostazy) systemu i zachowania już istniejącej quasi-równowagi. Rozdzielenie tych mechanizmów jest raczej warunkowe. Daje jednak jakościowe wyobrażenie o naturze funkcjonowania złożonego rozwijającego się systemu. Obecnie najwięcej uwagi poświęca się badaniu mechanizmów negatywnego sprzężenia zwrotnego, co moim zdaniem jest całkiem naturalne, ponieważ człowiek żyje w pewnych warunkach, do których się przystosował. A zmiana tych warunków może być tragiczna. Jednak badanie poszczególnych mechanizmów, nawet w ich kombinacji, jest wciąż niewystarczające do zbudowania teorii rozwoju biosfery. A bez takiej teorii bardzo trudno i niebezpiecznie jest mówić o strategii ludzkości w jej związku z biosferą.

Faktem jest, że biosfera jest systemem zasadniczo nieliniowym i nawet bez aktywnych wpływów zewnętrznych jest zdolna do kardynalnej przebudowy swojej struktury. A teorii rozwoju biosfery nie można uznać za kompletną, jeśli zbiór jej stanów bifurkacyjnych, warunki przejścia z jednego stanu do drugiego oraz struktura atraktorów, czyli sąsiedztwa mniej lub bardziej stabilnych stanów, są nie studiował.

Jednak układ równań opisujących funkcjonowanie biosfery, nawet w najprostszej wersji, jest na tyle złożony, że bezpośrednie wykorzystanie metod matematycznych (czyli teorii układów dynamicznych) wydaje się niezwykle trudne. Dlatego na razie jedyną skuteczną metodą analizy może być eksperyment z komputerowymi modelami symulującymi dynamikę biosfery.

Zatem teoria biosfery nie powinna być tylko zbiorem badanych mechanizmów funkcjonowania poszczególnych elementów fauny i abiotycznych składników biosfery, których interakcja jest zdolna do realizacji zasady Le Chateliera (która oczywiście jest absolutnie konieczne). Aby zapewnić przetrwanie ludzkości jako gatunku, zapewnić możliwość dalszego rozwoju jej cywilizacji, musimy badać dynamikę biosfery jako układu nieliniowego, badać strukturę jej atraktorów oraz granice między obszary ich przyciągania.

Pojawia się więc nowa podstawowa nauka. I ma charakter bezwzględnie stosowany, ponieważ dyscyplina ta stanie się naukową podstawą dla fatalnych dla ludzkości decyzji. Zauważmy jeszcze raz, że przejście biosfery z jednego stanu do drugiego niekoniecznie wymaga natychmiastowych przeciążeń, jak w wybuchach atomowych i następujących po nich pożarach. Katastrofa może zakraść się do ciebie niezauważona. A strategia rozwoju ludzkości powinna być nie tylko skoordynowana z rozwojem biosfery, ale powinna być taka, aby rozwój biosfery odbywał się w niezbędnym dla ludzkości kanale ewolucyjnym.

Innymi słowy, zapewnienie koewolucji człowieka i biosfery (a co za tym idzie realizacja strategii zrównoważonego rozwoju) wymaga stworzenia specjalnej syntetycznej dyscypliny naukowej. Prace nad stworzeniem takiej dyscypliny w zasadzie już się rozpoczęły. Jej naturalnym składnikiem jest ekologia. Podkreślam – składową, bo problemy, którymi zajmuje się dziś ekologia, szeroko rozwijane przez dziesięciolecia powojenne, nie obejmują szeregu zagadnień istotnych dla przyszłości, dla znalezienia drogi do epoki Noosfera. W szczególności nie jest jeszcze zaangażowany w badanie biosfery jako integralnego systemu dynamicznego.

W ewolucji biosfery dominującą rolę odgrywa fauna i flora: odpowiada to znaczeniu funkcji, jakie system organizmów żywych pełni w tworzeniu skał, gleby, atmosfery i oceanu, chociaż znaczenie czynników abiotycznych nie jest odrzucone lub pomniejszone. Ewolucja fauny i flory odbywa się poprzez proces specjacji, a ze względu na systemowy charakter jej organizacji zniknięcie gatunku z areny życia lub pojawienie się nowego gatunku prawie zawsze pociąga za sobą falę zmian gatunkowych w ekosystemach z którym ten gatunek jest spokrewniony (w swojej „niszy ekologicznej”). Istnieją szacunki tempa tego procesu. Według danych paleontologicznych średnia długość życia gatunku wynosi około 3 milionów lat. Zgodnie z nowoczesnymi ideami naturalne powstanie nowego gatunku biologicznego wymaga okresu o tym samym czasie trwania. Jest mało prawdopodobne, aby tempo to zmieniło się w ciągu kilkuset milionów lat.



Krytyka darwinizmu była prowadzona od samego początku. Niektórym nie podobało się to, że zmiany według Darwina mogą przebiegać we wszystkich możliwych kierunkach i losowo. Koncepcja nomogenezy argumentowała, że ​​zmiany nie zachodzą przypadkowo i przypadkowo, ale zgodnie z prawami form. Rosyjski naukowiec i rewolucjonista P. A. Kropotkin trzymał się punktu widzenia, zgodnie z którym wzajemna pomoc jest ważniejszym czynnikiem ewolucji niż walka.

Zarzuty te nie mogły zachwiać ogólną teorią ewolucji, aż do pojawienia się pod wpływem badań ekologicznych koncepcji koewolucji, która była w stanie wyjaśnić pojawienie się płci i innych zjawisk. Tak jak ewolucja chemiczna jest wynikiem interakcji pierwiastków chemicznych, tak przez analogię ewolucję biologiczną można uznać za wynik interakcji organizmów. Losowo uformowane bardziej złożone formy zwiększają różnorodność, a tym samym stabilność ekosystemów. Niesamowita spójność wszelkiego rodzaju życia jest konsekwencją koewolucji.

Pojęcie koewolucji wyjaśnia również fakty altruizmu u zwierząt: opiekę nad dziećmi, eliminowanie agresywności poprzez demonstrowanie „postaw uspokajających”, posłuszeństwo wobec przywódców, wzajemną pomoc w trudnych sytuacjach itp.

Hipoteza Gaja-Ziemia .

Hipoteza ta powstała w ostatnich dwóch dekadach na gruncie doktryny biosfery, ekologii i koncepcji koewolucji. Jej autorami są angielski chemik James Lovelock i amerykańska mikrobiolog Lynn Margulis. Najpierw odkryto nierównowagę chemiczną ziemskiej atmosfery, co uważa się za oznakę życia. Według Lovelocka, jeśli życie jest bytem globalnym, jego obecność można wykryć poprzez zmiany w składzie chemicznym atmosfery planety.

Lovelock wprowadził pojęcie geofizjologii, oznaczające systematyczne podejście do nauk o ziemi. Zgodnie z hipotezą Gai, utrzymywanie się długotrwałej nierównowagi chemicznej ziemskiej atmosfery wynika z całokształtu procesów życiowych na Ziemi. Od początku życia 3,5 miliarda lat temu istniał biologiczny automatyczny mechanizm termostatyczny, w którym nadmiar dwutlenku azotu w atmosferze pełnił rolę regulacyjną, zapobiegając trendowi ocieplenia związanemu ze wzrostem jasności światła słonecznego. Innymi słowy, istnieje mechanizm sprzężenia zwrotnego.

Lovelock skonstruował model, według którego wraz ze wzrostem jasności strumieni światła słonecznego zwiększa się różnorodność, prowadząc do wzrostu zdolności do regulowania temperatury powierzchni planety, a także wzrostu biomasy.

Istota hipotezy Gai: Ziemia jest samoregulującym się systemem stworzonym przez faunę i środowisko, zdolnym do utrzymania składu chemicznego atmosfery, a tym samym do utrzymania stałości klimatu sprzyjającego życiu. Według Lovelocka jesteśmy mieszkańcami i częścią quasi-żywej całości, która ma zdolność do globalnej homeostazy, toleruje zakłócenia, jeśli jest w dobrej formie, w ramach swojej zdolności do samoregulacji. Gdy taki system wejdzie w stan naprężenia bliski granicom samoregulacji, nawet niewielki wstrząs może go popchnąć do przejścia. V nowy stabilny stan lub nawet całkowicie zniszczyć.

Jednocześnie „Gaia” zamienia nawet śmieci w niezbędne elementy i najwyraźniej może przetrwać nawet po katastrofie nuklearnej. Ewolucja biosfery, według Lovelocka, może być procesem, który wykracza poza pełne zrozumienie, kontrolę, a nawet udział człowieka.

Podchodząc do hipotezy Gai z biologicznego punktu widzenia, L. Margulis uważa, że ​​życie na Ziemi to sieć współzależnych połączeń, które pozwalają planecie działać jako samoregulujący się i samoprodukujący system. W latach sześćdziesiątych Margulis zaproponował, że komórki eukariotyczne powstały z symbiotycznego połączenia prostych komórek prokariotycznych, takich jak bakterie.

Margulis postawił hipotezę, że mitochondria (organelle komórkowe wytwarzające energię z tlenu i węglowodanów) pochodzą od bakterii tlenowych; Chloroplasty roślinne były kiedyś bakteriami fotosyntetycznymi. Według Margulis symbioza jest sposobem życia większości organizmów i jednym z najbardziej twórczych czynników ewolucji. Na przykład 90% roślin występuje w połączeniu z grzybami, ponieważ grzyby związane z korzeniami roślin są im niezbędne do pozyskiwania składników odżywczych z gleby. Wspólne życie prowadzi do pojawienia się nowych gatunków i znaków. Endosymbioza (wewnętrzna symbioza partnerów) jest mechanizmem komplikującym budowę wielu organizmów. Badanie DNA prostych organizmów potwierdza, że ​​złożone rośliny powstały z połączenia prostych. Schematycznie można to przedstawić w następujący sposób:

Ta symbiotyczna koewolucja dobrze zgadza się z danymi z synergetyki i może wyjaśniać powstawanie kolonii ameby pod wpływem braku pożywienia i powstawanie mrowiska. W ujęciu syntetycznym jest to opisane w następujący sposób. Początkowa „fluktuacja” to nieco większa koncentracja grud ziemi, która prędzej czy później pojawia się w jakimś punkcie siedliska termitów. Ale każda bryła jest nasycona hormonem, który przyciąga inne termity. Fluktuacja rośnie, a o końcowym obszarze gniazda decyduje promień działania hormonu.

W ten sposób następuje przejście od celowości na poziomie organizmów do celowości na poziomie zbiorowości i życia w ogóle – celowości w naukowym znaczeniu tego słowa, determinowanej tym, że nie istnieją zewnętrzne w stosunku do zbiorowości, lecz wewnętrzne obiektywne ponadorganizmowe mechanizmy ewolucji, które są badane przez naukę.

Z punktu widzenia koncepcji koewolucji dobór naturalny, który odegrał główną rolę u Darwina, nie jest „autorem”, lecz raczej „redaktorem” ewolucji. Oczywiście na naukę w tym złożonym obszarze badań czeka wiele ważnych odkryć.