Klasztor Tichona Sretenskiego. Archimandryta Tichon (Szewkunow): Cynizm jest chorobą zawodowego prawosławia

To wpływowy biskup, potencjalny przyszły patriarcha i spowiednik Putina, członek klubów Athos i Izborsk. Zaprzyjaźnia się z Sieczinem i Michałkowem, lobbuje na rzecz kandydatury Wasiljewej. Minister kultury Medinsky czeka na niego na korytarzu przez kilka godzin. Jest ideologiem skrajnego fundamentalizmu kościelnego i mistrzem gier sprzętowych. To Tichon Szewkunow, bohater filmu dokumentalnego Siergieja Jerzenkowa i Władysława Puszkarewa „Wyznawca”.

Posłuchaj przypowieści: Był pewien właściciel domu, który zasadził winnicę, otoczył ją płotem, wykopał w niej tłocznię, zbudował wieżę i oddawszy ją winiarzom, odszedł. Gdy nadszedł czas zbioru owoców, posłał swoje sługi do rolników, aby odebrali ich owoce; Winiarze pojmali jego sługi, niektórych bili, innych zabijali, a innych kamienowali.

ROZDZIAŁ PIERWSZY. Przypowieść o złych plantatorach winorośli

Jeszcze w latach dziewięćdziesiątych otrzymał przydomek Ojciec Łubianka – za duchowe pożywienie funkcjonariuszy bezpieczeństwa. A ponad dwadzieścia lat później na Bolszai Łubiance, w miejscu egzekucji, pojawi się druga co do wielkości świątynia w Moskwie, Katedra Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego, którą ksiądz Łubianka uroczyście otworzy wraz z Włodzimierzem Putin, także były funkcjonariusz bezpieczeństwa.

Boga nie obchodzi, w jakim języku ludzie się do Niego zwracają – cerkiewno-słowiańskim, rosyjskim czy czuwaskim. A dla parafian to jest ważne – zrozumieć znaczenie sakramentu poprzez literę i słowo. Ojciec Georgy Kochetkov jest jednym z nielicznych w Kościele prawosławnym, który przekazuje dobrą nowinę w języku rosyjskim.

„Do 1937 r. nabożeństwa odbywały się w języku rosyjskim, potem wszystkich rozstrzeliwano. Władze bardzo uważały, aby ludzie w kościele niczego nie zrozumieli. Przyszedł, zapalił świecę i wyszedł.”

Bractwo Preobrażeńskie wyrosło ze środowiska sprzeciwu religijnego. Koniec lat 80. inteligencja odkrywa kościoły, które zostały zniszczone i zbezczeszczone przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa.

„Wszyscy chcieli znaleźć duchowe wyjście z impasu sowieckiego, a wielu najmniej spodziewało się, że znajdzie je w chrześcijaństwie i prawosławiu. I znaleźli to!”— udostępnia krytyk sztuki Aleksander Kopirowski.

Ale ta wolność nie trwała długo - około 2-3 lat. A potem był październik 1993 i strzelanina w Białym Domu. Reakcjoniści, zepchnięci na peryferie życia politycznego, zaczęli odgrywać zauważalną rolę w życiu duchowym. To była zemsta. Ksiądz popierający pierestrojkę, skupiający wokół siebie akademików z „liberalnymi” brodami, jak pewnego dnia powiedziałby prezydent, był dla nich poważną irytacją.

„To będzie dziedziniec klasztoru Psków-Peczerskiego”„- powiedział Tichon, a za nim natychmiast pojawiły się potężne postacie Kozaków i Czarnej Setki z gotowymi sztandarami - idź i kłóć się z nimi.

„Ksiądz Krestyankin poradził mu, aby znalazł w Moskwie jakiś klasztor, aby otworzyć dziedziniec klasztoru Psków-Peczerskiego, ponieważ sytuacja gospodarcza, jeśli pamiętacie, na początku lat 90., bardzo się zmieniła” – mówi dziennikarz Siergiej Byczkow. „Czego chcesz - naród radziecki, nawet jeśli jest w szatach, jest przyzwyczajony do metod, które zostały wówczas przyjęte” – dodaje Aleksander Kopirowski.

Uczestnicy zamieszek wyrzucili ze świątyni ikony i książki, a Gieorgij Koczetkow został oskarżony o judaizację herezji – podobno odprawia nabożeństwa w języku rosyjskim, a jego królewskie drzwi są szeroko otwarte.

Aleksy II staje po stronie konserwatystów i ogłasza parafian Kochetkowa „neorenowatorami” – to jakby teraz wpisać słowo „liberał” i rujnować biografię danej osoby. Decyzją personalną jest przeniesienie Kochetkowa do kościoła Wniebowzięcia NMP w Peczatnikach i mianowanie Szewkunowa opatem klasztoru Sretenskiego.

„To prawda, że ​​kiedy byliśmy zmuszeni do wyjazdu, Tichon Szewkunow powiedział, że to nie potrwa długo, że i ciebie stamtąd poprosimy”.”, mówi ojciec Georgy Kochetkov.

Alexander Shtilmark przeszedł na emeryturę, został młodym ojcem i złagodził swoje usposobienie. W tym siwowłosym, puszystym rodzinnym mężczyźnie, przepasanym tołstojową szarfą, trudno w pierwszej chwili rozpoznać założyciela Czarnej Setki.

Zmęczeni życiem bojownicy spotykają się ze starym nabytkiem w mieszkaniu Sztilmarka. Po modlitwie – podwieczorek z sernikami i zwykłe rozmowy o tym, kogo należy uwięzić, a kogo rozstrzelać. Bezpośrednie spojrzenie, kliknięcie migawki i seria ołowianych słów z karabinu maszynowego: „Nie mówię o Serebrennikowie, którego złapano tam z milionami. Poważnie bym cię zastrzelił.

W drugiej godzinie rozmowy, kiedy kanonada ucichła, przechodzimy do najważniejszej rzeczy – czy Szewkunow zatrudnił ich do rozwiązywania sporów majątkowych: „Może w biznesie dzielą strefy wpływów, dzielą namioty, tak, może. Jeśli Tichon Szewkunow by to zrobił, to są moi konkurenci, wyrzucę ich. Cóż, to nawet nie jest poważne. To jest jakiś poziom, cóż, nie wiem. Przepraszam. Ten pomysł, to właśnie wynajęli, to jest poziom dyskusji niektórych idiotów w Internecie”

Pytam o ostatnie spotkanie z Szewkunowem. Nagle, jakby mimochodem, okazuje się, że opat klasztoru Sretensky pomógł w badaniu wystawy „Uważaj na religię!” Odpowiedź: „Wydał bardzo kompetentną opinię biegłego, na podstawie której wydano wyrok w sprawie Samodurowa i Jerofiejewa”. „Jeśli ojciec Tichon w jakiś sposób wpłynie na Putina, to warto paść na kolana i błagać, aby inaczej nie wydarzyło się nic nowego”.– dodał Shtilmark.

Rozwiązanie konfliktu między Szewkunowem a Kochetkowem nastąpiło w 1997 r. Michaił Dubowicki, zwolennik Szewkunowa, został mianowany drugim księdzem w kościele Wniebowzięcia NMP w Peczatnikach, jako asystent księdza Jerzego. Podczas jednego z nabożeństw Dubovitsky wyszedł z cienia księdza Jerzego i nie rozpoznał sprawowanej przez niego Eucharystii. Nabożeństwo zostało przerwane, Dubovitsky został poproszony o zdjęcie szat. Następnie zamknął się w ołtarzu i stamtąd zaczął wołać o pomoc, rzekomo bili go remontowcy. Dubovitsky został zabrany do szpitala z rozpoznaniem schizofrenii. A z klasztoru Sretenskiego, oddalonego zaledwie o dwie minuty pieszo, przybiegli zorganizowani Kozacy Szewkunowscy i dostojne babcie. Pomiędzy parafianami dwóch kościołów doszło do bójki.

Ojciec Georgy Kochetkov: „Jak powiedział nam policjant, który przyjechał, kiedy szli właśnie do świątyni, otrzymali telefon z komisariatu i powiedzieli: tylko nie dotykajcie młodego księdza. Oznacza to, że była to akcja również koordynowana z policją. Potem dowiedzieliśmy się, że do komendanta policji przyszli ludzie z klasztoru Sretenskiego, najprawdopodobniej sam ojciec Tichon”.

Po wewnętrznym dochodzeniu kościelnym, pomimo wniosków lekarzy i wielu innych dowodów, Kochetkov został uznany za winnego.

„Albo sam Szewkunow, albo ktoś w jego imieniu przyszedł i powiedział: musimy pomóc uwolnić świątynię od Kochetkowitów”– mówi Wiaczesław Demin, ataman kozacki, jeden z uczestników tej prowokacji, po której Kochetkow otrzymał zakaz służby. Chodząca do kościoła inteligencja nie nazywała go inaczej niż szumowiną i przestępcą; niektórzy kojarzyli go nawet z morderstwem Aleksandra Mena.

„Nikt nie rozumiał, że Łubianka nas nadzoruje, oni nas po prostu prowadzą i kierują, czy to tu, czy tam. I tu zaczyna się moja znajomość z Tichonem Szewkunowem. Najwyraźniej wtedy zaczął aktywnie współpracować z tą cywilizacją i bardzo go to wychowało”– dodaje Demin.

W pokoju Demina wiszą dwie flagi – amerykańska i ukraińska. Takie jest jego stanowisko polityczne. Demin przeprowadził się już do USA na sześć miesięcy. Rozczarowany zarówno rosyjskim nacjonalizmem, jak i Kościołem Patriarchatu Moskiewskiego, którego interesów – jak mu się wówczas wydawało – bronił.

Szewkunow stwierdził: „Będę głosował na Putina z takich i takich powodów. Jako ksiądz mogę zaświadczyć, że ten człowiek spowiada i przyjmuje komunię przynajmniej kilka razy w roku”. "Świetnie Świetnie," Demin komentuje wideo z Szewkunowem, - doskonały materiał dla kościoła czekistowskiego. Jak wszystko jest dla nich jasno ułożone, jak dobrze im się wszystko układa, jak przyjmują komunię. Patrzę na Szewkunowa – postarzał się. Kiedyś był takim żywym facetem, biegał młodo. A teraz oczywiście jest już takim czcigodnym, doświadczonym biskupem”.

Ojciec Jerzy nie popadł w schizmę, pozostał wierny Patriarchatowi Moskiewskiemu, choć nie było to łatwe. Zakaz służby został zniesiony trzy lata później. Obecnie posługuje w niedziele w klasztorze Nowodziewiczy.

— Ty i ojciec Tichon rozmawialiście osobiście i mogę zadać nietypowe pytanie: czy on wierzy w Boga?

Ojciec Jerzy: W niektórych oczywiście wierzy, w które - nie wiem. Bardzo trudno mi powiedzieć z całą pewnością, że to jest Chrystus, że mamy jednego Boga, że ​​mamy jedną wiarę. Byłoby mi bardzo trudno, powiedzmy, wspólnie przyjmować komunię i wspólnie sprawować Eucharystię. Zrobiłem to raz na prośbę patriarchy w 1994 roku i kiedy ten, jak to zwykle przy ołtarzu powiedział mi przy ołtarzu: „Chrystus jest wśród nas”, zastanawiałem się, co odpowiedzieć. A ja odpowiedziałem nie „jest i będzie”, jak powinno być według książki serwisowej, ale „mam nadzieję, że tak będzie”. Nie podobało się to ojcu Tichonowi, ale co zrobić, nie można kłamać przed Bogiem.

ROZDZIAŁ DRUGI. Nieświęci Święci

Chłopiec z Czertanowa, czyli przez chwilę drugiego końca Moskwy, jego matka, kierownik laboratorium leczenia toksoplazmozy, chciał, aby Gosza wstąpił do szkoły medycznej. Ale przyjaciel poprosił go o wsparcie na egzaminach wstępnych i pojechanie z nim. I tu ironia losu: mój przyjaciel nie dostał się do środka, ale Gosha się udało. Dział scenariuszy, warsztat Jewgienija Grigoriewa.

Zurab Chavchavadze jest o 15 lat starszy od Szewkunowa. Potomek emigrantów, którzy wrócili do Rosji i absolwent VGIK, to była przyjaźń od pierwszego wejrzenia.

Zurab Czawczawadze: „ Spotkaliśmy go w Diveevo. Nie obronił jeszcze dyplomu w VGIK”

Po obronie dyplomu Gosha udaje się do klasztoru Psków-Peczerskiego, skąd wraca jako Tichon.

„A potem Elena Anatolyevna zaczęła panikować, ponieważ marzyła o jego karierze, o przyszłych wnukach, którymi mogłaby się opiekować. Wiem, że Gosha bardzo wcześnie została bez ojca, dlatego włożyła w Goshę wszystkie swoje siły i nadzieje. Wszystko rozumiałem, ale nie mogłem jej w tym pomóc, biedactwo.– mówi Zurab Czawczawadze.

Ciche, samotne życie i aktywny charakter Szewkunowa nie układają się dobrze. Rozglądając się trochę, znajduje zastosowanie dla wiedzy zdobytej w VGIK - tworzy kroniki filmowe i fotograficzne klasztoru, aby utrwalić w historii wizerunek i głos Jana Krestyankina, jasnowidza, którego za życia uważano za wielkiego.

To za namową Tichona Szewkunowa i oligarchy Siergieja Pugaczowa Władimir Putin zdecydował się spotkać ze starszym na początku swojej pierwszej kadencji prezydenckiej. W społeczności prawosławnej to spotkanie zostanie otoczone legendami - na stronach patriotycznych napisze, że ostatni prorok Rosji pobłogosławił prezydenta nie mniej niż ikoną Matki Bożej Fiodorowskiej z napisem „Przyjdź z Bogiem!”

„Ksiądz Jan nie zrobił na Putinie najmniejszego wrażenia, powiedział: „Zabawny staruszek”. Wychodząc z celi, powiedział: „Zabawny starzec”. Co więcej, osobiście poprosił mnie o przybycie. Myślałam, że jeśli będzie to możliwe, zamknie się tam razem z nim i nie będzie wychodził z celi przynajmniej przez godzinę. Ale za minutę randka się skończy.”– mówi Siergiej Pugaczow.

Szkice z życia klasztoru i jego mieszkańców staną się podstawą zbioru opowiadań „Bezbożni święci”. Opowieści o kapłanach, matkach i cudownych uzdrowieniach – takie popularne historie publikowano kiedyś w „Trójcy Ulotki” i zachęcał do nich Naczelny Prokurator Pobiedonoscew, który „rozpostarł skrzydła sowy nad Rosją”.

Wszyscy bohaterowie opowiadań Szewkunowa są pozytywni. Nawet jeśli są podli i współpracują z władzami, jak opat klasztoru Gabriel Steblyuchenko. Kreatura KGB, człowiek o tak twardym i nieokiełznanym usposobieniu, że zyskał od braci przydomek – arcybandyta.

„Stworzył taki oddział, jak ta Czerwona Gwardia, ortodoksyjny. To znaczy, że to oni go poinformowali. Zaczął wydalać najbardziej aktywnych mnichów”, mówi Aleksander Ogorodnikow. Tichon Szewkunow i Ogorodnikow uczęszczali na równoległe kursy - obaj studiowali w VGIK, dużo grzeszyli, a potem żarliwie wierzyli. „Ludzie, którzy próbowali zrozumieć, po co w ogóle żyli na ziemi, w jakiś sposób zaczęli zadawać bardziej duchowe pytania”– mówi Ogorodnikow.

Potem ich drogi się rozeszły. Szewkunow zaczął wspinać się coraz wyżej w hierarchii kościelnej, a Ogorodnikow trafił do obozu, gdzie spędził w sumie 9 lat: trzy lata za pasożytnictwo i sześć za agitację antyradziecką. I tak w 1987 roku spotkali się – uwolniony spowiednik i mnich Tichon. Przedstawił ich brat Aleksandry, Rafail. Książka Unholy Saints poświęca mu kilka rozdziałów.

Aleksander Ogorodnikow : „Tak się złożyło, że bardzo mało się z nim kontaktowałem, gdyż kojarzony był głównie z Hieromnichem Rafaelem. Ale wiem, że słuchał moich opowieści z wielkim zainteresowaniem. Pytali mnie o strefę i tak dalej, jak tam było, odpowiedziałem, bardzo go to interesowało, słuchał uważnie. Opowiadałam o kilku cudownych wydarzeniach, które mnie spotkały: o tym, jak mnie „złamali”, o tych wszystkich represjach”.

Przedstawił ich Hieromonk Rafael, brat Aleksandra i jeden z tych, których Szewkunow nazywa swoim duchowym przewodnikiem. Wyrzucony z klasztoru z powodu brata dysydenta Rafael wkrótce zginął w wypadku samochodowym. Książka poświęca mu kilka rozdziałów: „Ojciec Rafał zaczął krytykować reżim sowiecki. Zaniepokoiłem się i zasugerowałem księdzu, że telefon naprawdę można podsłuchiwać. Zatem Georgij Aleksandrowicz był już przerażony na śmierć.

Władza radziecka upadła - a Szewkunow zaprosił Ogorodnikowa na prezentację swojej książki. Zapytałem na marginesie, czy dużo kłamał? Ogorodnikow odpowiedział szczerze. Od tego czasu już się nie widzieli.

„Ta sergijska pobożność, która zdaje się przenikać tę książkę, mimo żywych scen, zdawała się pokazywać tym, od których zależała ich kariera, że ​​był sobą – wszystko rozumiał. Czy zauważyłeś, że w tej książce nie ma ani jednego potępienia GB? To tak, jakby tak było, wiesz, jakby tego nie było”— Akcje Ogorodnikowa.

Aleksander zorganizował i prowadzi schronisko dla bezdomnych. Przy budowie pomagali zagraniczni wolontariusze – zarówno pieniędzmi, jak i rękami. „Nie mogę patrzeć na bezdomne dzieci, staram się, w miarę swoich pokornych sił, coś zrobić, żeby jakoś pomóc. To jest nasz obowiązek, jesteśmy to winni, nasze pokolenie, to są nasze dzieci. Jeśli nie my, to kto?”— on tłumaczy.

Od kilku lat w schronisku przebywają uchodźcy z południowo-wschodniej Ukrainy. Tutaj, w Rosji, wczorajsi podobnie myślący ludzie okazali się dla nich bezużyteczni; dysydent wyciągnął pomocną dłoń.

Aleksander rzadko pojawia się w Moskwie, większość roku spędza w swoim domu nad Wołgą. Przyjmuje tam dziennikarzy, pisarzy, dokumentalistów, głównie zagranicznych. O jego wyczynie konfesyjnym za granicą napisano kilka książek, ale w Rosji nie było jeszcze ani jednej.

Aleksander Ogorodnikow: „Fakt, że siedziałem w strefie, a nie sam, zdaje się nasuwać pytanie: dlaczego np. to w jakiś sposób ominąłeś? Gdyby zadano im takie pytania: co zrobiłbyś w obronie prześladowanych chrześcijan? Wspomnieli na przykład moje imię lub imię Jakunina lub innych uczestników seminarium, co powiedzieli? Mówili, że zasiadają do swoich spraw, to znaczy tak, jakby nie mieli z nami nic wspólnego. W zasadzie nas opuścili.”

Listopad 1991 r., Klasztor Doński. Gubernatora nie ma, w klasztorze są trzy osoby: stróż, mnich Tichon i jego przyjaciel Zurab Czawczawadze, który mówi: „Rozmawialiśmy przez godzinę, widzę, że chce spać, moim zdaniem. Pożegnałem się i wyszedłem. Wychodząc z klasztoru otworzyłem bramę, nagle zobaczyłem zbliżający się do bramy samochód, prawie wjechał ogromny wóz strażacki. I jakiś tam major straży pożarnej mówi do mnie: „Palisz się tutaj?”

W maju 1991 r., gdy tylko w klasztorze Dońskim wznowiono życie monastyczne, mnisi poprosili patriarchę o błogosławieństwo na rozpoczęcie poszukiwań relikwii św. Tichona, ale odmówiono im. A potem 18 listopada w katedrze Mały Donskoj nagle wybuchł pożar. Napastnicy rzucili koktajl Mołotowa prosto w okno świątyni – tak twierdzi Tichon Szewkunow. Rzeczywiście, w tej historii jest wiele dziwnych rzeczy. Oceńcie sami. 18 listopada to dzień wstąpienia Tichona na tron ​​patriarchalny. Kiedy Gosha Szewkunow został tonsurowany, jak zapewne już się domyślacie, otrzymał imię na cześć patriarchy. W jednym z wywiadów wspominał, że na krótko przed pożarem klasztoru Dońskiego otrzymał telegram od Wasilija Rodzianki, w którym napisał do niego: „Wkrótce poznasz Tichona”.

Szewkunow nazwał podpalenie świątyni sabotażem i o wszystko obwinił parafian Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą, nazywając ich agentami obcego wywiadu. Nie jest jednak jasne, dlaczego cudzoziemcy mieliby podpalić grób patriarchy Tichona, którego sami kanonizowali w 1981 r. – na długo przed tym, jak zrobił to Patriarchat Moskiewski. Tak czy inaczej, nigdy nie poznamy prawdy o tym pożarze. Wszystkie archiwa zostały zniszczone – na naszą prośbę odpowiedziała policja.

„Rano staliśmy na popiołach, wewnątrz świątyni znajdowała się wędzona drewniana czkawka, spalone skrzynki na ikony. Nie minęło kilka dni, a naprawę trzeba było powtórzyć. Cóż, potraktowaliśmy to jako bezpośrednią instrukcję – poszukaj jej”— powiedział Szewkunow . Przepowiednia Wasilija Rodzianki, jeśli rzeczywiście się spełniła, spełniła się: Tichon spotkał Tichona: „Kiedy podnieśli wieko trumny, odważnie, Boże, przebacz mi, włożyłem tam rękę z błogosławieństwem i po prostu chwyciłem mężczyznę za rękę, za ramię, za żywe ramię. Krzyknęłam: „Tutaj! Tutaj!". To wszystko – zamknij, zamknij.”

Wskrzeszenie Łazarza, rozmnożenie chlebów – czym to jest, jeśli nie cudem? „Gdziekolwiek Bóg chce, porządek natury zostaje pokonany”. Ale świadomość współczesnego człowieka jest tak skonstruowana, że ​​wiara w starożytne legendy już mu nie wystarcza; pragnie cudu tu i teraz.

Tichon Szewkunow: „Wszyscy, którzy głośno oklaskiwali Cipkę, głośno oklaskują Lewiatana”.

A absolwent wydziału scenopisarstwa rozumie to jak nikt inny. Szewkunow jest członkiem Patriarchalnej Rady Kultury i często wypowiada się na temat twórczości rosyjskich reżyserów: „Oto wasze prawosławie, oto wasza kultura, oto wasza historia, oto wasza państwowość, do tego doszła. Jeść."

Kilku rozmówców powiedziało Dożdowi, że biskup podczas spotkań z Putinem wielokrotnie wypowiadał się niepochlebnie na temat Kiryla Sieriebriennikowa. Na początku roku wszczęto nadzór nad dyrektorem – podają źródła bliskie FSB, a niezadowolenie biskupa mogło mieć wpływ na decyzję o rozpoczęciu działań operacyjnych.

„O tym, że jestem monitorowana, dowiedziałam się znacznie wcześniej niż z materiałów sprawy. Kelnerzy powiedzieli: „Pod stołem masz magnetofon”. To znaczy, wiedziałem o tym”— Kirill Serebrennikov powiedział te słowa w sądzie Basmannym. A fakt, że był inwigilowany i to przez ponad rok, był znany nie tylko jego przyjaciołom, ale nawet tym, z którymi Cyryl okresowo się komunikował, a także faktem, że potężny biskup Tichon był potencjalnym klientem jego prześladowanie.

Sam Tichon Szewkunow odmówił komentarza, ale oto co powiedział jego przyjaciel Zurab Czawczawadze: „Kirill Serebrennikov i Tichon - gdzie w ogóle są punkty wspólne? Co jest nie tak z Kirillem Serebrennikowem... A co z wulgarnością w jego tzw. sztuce? Oczywiście ojciec Tichon nigdy tego nie zaakceptuje. „W ogóle nie widzę normalnej osoby, która przyszłaby do Teatru Bolszoj, żeby obejrzeć genitalia”.

Funkcjonariuszy z Łubianki – zarówno czynnych, jak i emerytowanych – często można spotkać w pobliskim klasztorze Sretenskim. Dla generała wywiadu Nikołaja Leonowa Szewkunow stał się zarówno ojcem chrzestnym, jak i spowiednikiem. „Byłem ateistą, oczywiście nieochrzczonym, z prawie 50-letnim stażem w KPZR. I pytanie brzmi: kto mnie ochrzci? Następnie ojciec Tichon mówi: „Ja cię ochrzczę”. Ponieważ ojciec Tichon wyjaśnił, że kiedy zostajesz ochrzczony, wszystkie grzechy, które zgromadziłeś w tym czasie, zostają z ciebie usunięte” on mówi.

Kiedy Igor Smykow odszedł z policji, natychmiast uczynił znak krzyża. Od kilku lat podróżuje po kraju z ikoną cara Mikołaja i odbywa z nią loty wzdłuż świętych granic państwa. Już samo jego imię symbolizuje więź Kościoła z siłami bezpieczeństwa. Smykow nadał Szewkunowowi Order Świętego Nosiciela Pasji Mikołaja i był na spotkaniu środowiska monarchistycznego. Gdziekolwiek spojrzysz, widzisz znajome twarze: Czawczawadze, Małofiejew, Borodaj, generał Reszetnikow. Czy to oznacza, że ​​zaginął generał dywizji służby religijnej, ojciec Zvezdoniy.

Ikona - ta sama, z którą Natalia Poklonska poszła na wiec Pułku Nieśmiertelności - jako pierwsza rzuciła mirrę w klasztorze Sretensky. 7 listopada, dokładnie w dniu Rewolucji Październikowej, podczas służby księdza Tichona. Znów cuda i tyle!

3 września podczas wizyty w Jekaterynburgu Szewkunow wypowiedział się przeciwko filmowi „Matylda”, nazywając go oszczerstwem. I już w nocy z 3 na 4 września Denis Murashov staranował kino, w którym miała odbyć się premiera. Dzień wcześniej, jak przyznał sam książę, uczestniczył w liturgii w Kościele na Krwi, którą prowadził Szewkunow.

„To nie przypadek, że wraz z filmem „Matylda” nastąpiła tak gigantyczna, całkowicie społeczna eksplozja, bo być może to też zostanie w jakiś sposób wbudowane (może już jest to niekontrolowane), przynajmniej początkowo, być może zostało to również wpisane w atrakcję publiczną zainteresowanie historią rodziny królewskiej, być może powinno zaowocować poznaniem szczątków królewskich w kilku krokach” – dodał.– mówi Siergiej Czapnin, były redaktor „Dziennika Patriarchatu Moskiewskiego”.

To będzie piękne przedstawienie: stulecie egzekucji Romanowów, czwarta kadencja i ogólnorosyjska procesja religijna. Zajmij wygodniejsze miejsce.

Siergiej Pugaczow: „W historii z Matyldą nie ukrywa swojego stanowiska. Ojciec Tichon jest przecież normalnym sowieckim człowiekiem, który był pionierem, studentem Października, członkiem Komsomołu, czyli szczerze w to wierzy. Ale niestety wygląda to dość dziwnie. stylu sowieckim.”

ROZDZIAŁ TRZECI. Groby Proroków

Spotykamy się z Siergiejem Pugaczowem w Nicei. Obwód parku został otoczony przez ochroniarzy z krótkofalówkami; poproszono ich, aby nie zabierali ich w kadr – bo nie zmieściliby się.

Siergiej Pugaczow: „Dzwoni do mnie i gratuluje mi wakacji. Mam nadzieję, że pamięta. Przy okazji mówi mi, że pamięta i modli się”.

Pugaczow był parafianinem Szewkunowa i pierwszym sponsorem klasztoru Sretenskiego. Po wyjeździe za granicę ojciec Tichon przyjął święcenia biskupie i jest to bezpośrednia droga do tronu patriarchalnego.

Siergiej Pugaczow: „Bez fałszywej skromności cieszy się oczywiście, że jest już biskupem, ma oczywiście ambicje patriarchalne”.

W 1996 roku przyszły prezydent właśnie przeprowadził się do Moskwy. Pugaczow i Putin jadą tym samym samochodem obok klasztoru Sretenskiego.

Siergiej Pugaczow: „No cóż, przedstawiłem ojca Tichona Putinowi. Dotarliśmy do klasztoru Sretensky. Było nabożeństwo, chyba wieczorne, już nie pamiętam. I spotkaliśmy się na całonocnym czuwaniu. Potem dużo komunikowaliśmy się, przywożąc Tichona do daczy Putina, w święta kościelne i tak dalej. Oznacza to, że Putin naprawdę uwielbiał słuchać chóru klasztoru Sretensky”.

Ludmiła Putina została parafianką klasztoru Sretensky. A oto zdjęcie z urodzin żony Pugaczowa, przy tym samym stole – Sieczina, Patruszewa i Szewkunowa. Wprowadzony przez bankiera w najbliższe otoczenie Putina, biskup Tichon szybko się do tego przyzwyczaił.

Siergiej Pugaczow: „Putin oczywiście nie ma spowiednika. Przynajmniej moim zdaniem Putin jest niewierzący”.

To prawda, że ​​​​sam Szewkunow nie spieszy się z rozwianiem plotek o duchowym mentoringu. Bez względu na to, jak bardzo dziennikarze go wypytywali, biskup, nieśmiało, unikał bezpośredniej odpowiedzi.

Siergiej Pugaczow: „Wielu ministrów marzy o tym, aby się z nim spotkać – to już jest coś takiego”.

– Kiedy ostatni raz z nim rozmawiałeś?

Siergiej Pugaczow: No nie wiem, ma paranoję, myśli, że go podsłuchują i w ogóle rozmowa ze mną jest niebezpieczna. się wypowiedziałem. Milczał, powiedział ok, oddzwonię, przyjdź, teraz jest to niewygodne, tam i z powrotem. Medinsky siedzi w poczekalni i czeka od dwóch godzin.

Po zjednoczeniu kościołów Szewkunow stał się ważną postacią polityczną. Negocjacje toczyły się w Ameryce. Dla duchowieństwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej była to swego rodzaju impreza przeglądowa – obcokrajowcy chcieli się upewnić, że Patriarchat Moskiewski się zmienił i żałował za grzech sergianizmu. Oprócz Szewkunowa w delegacji znalazł się ks. Gieorgij Mitrofanow, zwolennik Białej Rosji – było to bardzo wyrachowane posunięcie polityczne.

Georgij Mitrofanow : „Kiedy pytacie mnie, czy ktoś podczas tego dialogu wykorzystał mnie do celów politycznych, mogę powiedzieć tylko jedno: byłem, byłem i pozostanę duchownym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. To nie przypadek, że Archimandryta Tichon towarzyszył prezydentowi Putinowi na spotkaniu z przywódcami obcych kościołów jeszcze przed zjednoczeniem. Cóż, każde państwo dąży do ekspansji.

Gdy tylko został podpisany akt komunii kanonicznej, wszystko wróciło do normy. A teraz wydawnictwo klasztoru Sretenskiego publikuje panegiryki do patriarchy Sergiusza, a mówcy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, choć ostrożni, mówią o jego kanonizacji.

Siergiej Czapnin : „Stało się oczywiste, że buduje się nowe imperium. A to nowe imperium naturalnie potrzebuje zjednoczonego Kościoła. Zdawał sobie sprawę, że nie jest tylko władcą Rosji, ale przywraca rozdartą tkankę przeszłości, a Tichon odegrał w tym kluczową rolę”.

„Naród rosyjski nie wie nic innego, jak tylko budować imperia”, powiedział kiedyś Szewkunow. Imperium w nowej odsłonie jest wszystkożerne, nie ma dla niego różnicy, czy jest białe, czy czerwone. W ten sposób powstał złożony synkretyczny kult prawosławia i bolszewizmu. „Większość z nas mieszkała w Związku Radzieckim. Tak, to była Rosja, w pewnym sensie zniekształcona, ale to była prawdziwa Rosja. Nasz prezydent słusznie powiedział, że ten, kto nie opłakuje zniszczenia Związku Radzieckiego, nie ma serca” – dodał.- powiedział.

W 2005 roku rosyjska idea narodowa obraca się w pył. W klasztorze Dońskim, przy dźwiękach odrodzonego hymnu radzieckiego, pochowani są biały generał Denikin i filozof Iljin. Akt ten w zamyśle autorów, w tym Szewkunowa, symbolizuje historyczne pojednanie.

Cytaty z Ilyina rozsiane po publicznych przemówieniach, ukochany władca Aleksander III (nawiasem mówiąc, jego portret wisi w gabinecie władcy), święty Korsun. Można by pomyśleć, że Szewkunow osobiście udziela Putinowi krótkiego kursu historii.

Otwarcie pomnika Włodzimierza. Symboliczna odpowiedź dla Ukrainy. Scenarzysta nadal ten sam. Teraz w Rosji jest trzech Włodzimierzów - jeden leży w Mauzoleum, drugi na Kremlu, a trzeci stoi naprzeciwko.

Siergiej Pugaczow : „Jest więc właściwie reżyserem nieudanym... a raczej reżyserem znakomitym, nawet w większym stopniu niż Nikita Michałkow. Michałkow nigdy nie marzył o takiej sławie; nigdy nie stał się takim filarem władzy. A ojciec Tichon jest takim filarem mocy”.

Wieś Krasnoje, obwód riazański. To mógłby być odcinek książki Sorokina. Prezes kołchozu „Zmartwychwstanie” i biskup Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w jednym. Wójt wsi Kamalutdin Paszajew pokazuje nam majątek klasztoru Sretenskiego: „Chcieli po prostu całkowicie odgrodzić się solidnym betonowym płotem, a potem, gdy ludność się oburzyła, w naturalny sposób ogrodzili go siatką”.

Kilka pól kołchozowych, kaskada stawów, seminarium duchowne i klasztor na terenie odrestaurowanej posiadłości generała Ermołowa – łączna powierzchnia gospodarstwa wynosi ponad 30 hektarów. A Niva opiera się o płot. Dalej - drut kolczasty i wściekły pies. Do rezydencji Szewkunowa możemy wejść jedynie z błogosławieństwem, którego nam odmówiono.

Kiedy kamera jest wyłączona, sołtys jest znacznie bardziej rozmowny. Gości jest tak wielu, że wystarczy czasu, aby załatać drogi przed ich przybyciem i wypędzić całą wioskę na dzień sprzątania! Putin też miał przyjechać, ale w ostatniej chwili plany uległy zmianie.

Ortodoksja z pięściami. Jest to rezerwa personelu klasztoru Sretensky, seminarzyści pierwszego roku. Nie skaczą jeszcze z klifów jak przyszli gubernatorzy, ale już nauczyli się zajmować stanowisko.

Wokół klasztoru natychmiast utworzyła się „złota mila” - domki emerytowanych urzędników bezpieczeństwa. Nawiasem mówiąc, menedżerowie kołchozu „Zmartwychwstanie” pochodzą ze Stawropola FSB.

2013, zapis przemówienia do czytelników, dyskusje o cenzurze: „Mam dobry stosunek do cenzury. Uważam, że powinna istnieć rozsądna cenzura, oczywiście prawidłowa cenzura”. A to cytat z P artykuł programowy dla bojowników przeciwko numerowi identyfikacji podatkowej i innych fundamentalistów - artykuł nazywa się „Strefa Schengen”, został opublikowany w gazecie Barkaszowa „Russian Order”: „W Nowym Jorku uderzyła mnie nieproporcjonalna liczba liczb, 666”.

Uberizacja dotknęła także Kościół. Wzory na fasadzie Świątyni Nowych Męczenników i Wyznawców nie zostały wycięte przez mistrzów rzeźbiarskich – zostały wydrukowane na drukarce 3D. Dla nowej dominującej budowli wyburzono kilka obiektów zabytkowych. Centrum Moskwy czegoś takiego nie widziało – samo zamieniło się w jeden wielki pomnik cierpienia. Architektoniczne cierpienie.

Siergiej Chapnin: Powstaje pomysł pogodzenia historii ZSRR i odpowiednio historii Imperium Rosyjskiego.

Architektem nowej świątyni był 32-letni Dmitrij Smirnow, który nigdy wcześniej nie budował ani jednego kościoła. W jego portfolio znajdują się dekoracje dla „Fabryki Gwiazd” i wiejskich domów dla rosyjskich urzędników. Jak mówi, zwycięstwo w konkursie było dla niego całkowitym zaskoczeniem.

Dmitrij Smirnow: Swoją drogą, dzień później zacząłem czytać ogólnie o klasztorze i dowiedziałem się, że w dniu założenia klasztoru wypadają moje urodziny. To było takie fajne.

Równolegle z budową świątyni Smirnow opracował projekt wystaw historycznych. Dzięki Szewkunowowi zostałem członkiem kościoła.

Dmitrij Smirnow: Wcześniej ostatni raz byłem w kościele podczas chrztu.

– Co cię najbardziej uderzyło? Może Wladyka poleciła Ci jakąś książkę?

Dmitrij Smirnow: „Unholy Saints”, faktycznie, jeśli czytaliście, słyszeliście, słuchałem audiobooka, jest on przedstawiony całkiem ciekawie, w bardzo ludzkim języku, czyli tak ciekawie. Poza tym wysłuchałem kilku kazań biskupa. To znaczy, co tam powiedział, już nie pamiętam, naprawdę, ale w tym momencie, kiedy tego słuchałem, miałem coś w sobie, jakieś przeczucie.

Czy czytałeś żywoty tych nowych męczenników?

Dmitrij Smirnow: Cóż, trochę. Właściwie niewiele o nich napisano.

- Kim są spowiednicy, wiesz?

Dmitrij Smirnow: Trudno powiedzieć. Szczerze mówiąc, nie jestem mocny z teologii, delikatnie mówiąc.

„Wiele z tych osób wciąż żyje.

Aleksander Ogorodnikow: Zabrano nas do siedziby KGB tutaj, na Łubiance, pułkownik Szylkin spojrzał na mnie w zamyśleniu i powiedział: „Sasza, nie chcemy robić nowych męczenników”.

Aleksander Ogorodnikow postanowił pojechać do Moskwy, aby obejrzeć nowy Kościół Nowych Męczenników i Wyznawców. W końcu zbudowano go na jego cześć.

Aleksander Ogorodnikow: Nie utrzymuję stosunków z Tichonem. Wszyscy ci hieromnisi, których wokół siebie zgromadził, którzy byli wokół Hieromnicha Rafała, mojego zmarłego brata, po czym wszyscy po cichu odeszli. Kościół musi być wolny. To jest jego główny warunek. Poza tym traci charyzmę i prawo do wolnego głosu. Nie chcę powiedzieć, że to podróbka, ale wygląda na dużą, piękną zabawkę. Mógłbym czuć się obco na cudzych uroczystościach, wiesz? Naturalnie nikt go nie zaprosił, kiedy został otwarty, chociaż tacy ludzie nadal istnieją. Wydawać by się mogło, że nadal żyją. Ortodoksyjny funkcjonariusz bezpieczeństwa jest postacią godną. Kim jesteśmy? Tam myśleli o kraju, o Ojczyźnie, broniąc kraju przed najeźdźcami, z „piątej kolumny”. A my jesteśmy tą właśnie „piątą kolumną”.

Georgy Kochetkov: Może to być symbol przezwyciężenia tego, co działo się od dawna na Łubiance lub w imieniu Łubianki, kiedy zniszczono nasz naród i nasz kościół, a to właśnie ukrywają ludzie, którzy gloryfikują kościoły. Te grobowce są budowane dla proroków, ale prorocy są zabijani.

W rozmowie z Dożdem Tichon Szewkunow odmówił: „Wiem, że Wasz kanał telewizyjny kręci obecnie film, w którym jego klienci i autorzy zwracają szczególną uwagę na moją skromną osobę. Jednak fakt ten nie może w najmniejszym stopniu zmienić mojej decyzji o niemożliwości naszej współpracy w obecnych okolicznościach.”

ARCHIMANDRYT TICHON (SZEWKUNOW) – SPOWIEDNIK PREZYDENTA PUTINA?

Tajemnicza postać nowego prezydenta jest coraz bliżej ludzi. Przedstawił się już jako „syn”, „student”, „oficer wywiadu”, „demokrata” i „człowiek rodzinny”. Jedynym jednak źródłem, z którego można zaczerpnąć skąpe informacje na temat preferencji, zwyczajów i poglądów prezydenta, jest zbiór jego wywiadów „W pierwszej osobie. Rozmowy z Władimirem Putinem”, wydany niedawno przez Vagriusa, ma znaczną lukę. Do tej pory nikt nie wypowiadał się na temat relacji byłego funkcjonariusza bezpieczeństwa z kościołem i jego hierarchami. Tę ważną, a zupełnie nieznaną stronę życia Putina odkrywa przed nami fakt, że odnaleziono duchownego, który jest jego... duchowym ojcem. Przypomnijmy: spowiednik cara często decydował o losach imperium rosyjskiego.

Tak więc spowiednikiem Putina jest niejaki archimandryta Tichon, opat klasztoru Sretenskiego, położonego w centrum Moskwy – na Łubiance, pół kilometra od budynku FSB Federacji Rosyjskiej, co samo w sobie jest symboliczne. Zacznijmy od krótkiego wywiadu przeprowadzonego przez korespondenta FLB:

- Tak, po raz pierwszy w życiu. Nigdy nie głosowałem: ani na Breżniewa, ani na Jelcyna. Głosowałem na Władimira Putina, bo znam go osobiście. Putin jest osobą wierzącą, prawosławną. A dla pasterza oddanie głosu jest tym samym, co złożenie gwarancji. Bardzo podoba mi się w nim jedna cecha – w ogóle nie dąży do władzy. W każdym razie polityka, jaką prowadził jako premier, jest dla mnie całkowicie do przyjęcia.

- Czy nie sądzi pan, że Rosja wybrała osobę, której w ogóle nie zna?

-Kogo ona zna? Jawliński? Żyrinowski? Dżabraiłowa? Putin po prostu miał czas, żeby się pokazać i udowodnić – robił to przez sześć miesięcy.

- Putin jest zawodowym oficerem KGB, z definicji ateistą. Jak znalazłaś z nim wspólny język?

- Nie będę podawać żadnych szczegółów na temat okoliczności naszej znajomości. Powiem jedno: Putin jest szczerym wierzącym i zna Boga. On sam rozumiał bardzo głębokie pytania egzystencjalne, jak pisał Dostojewski: „Może dla niektórych wygląda to śmiesznie – jego wiara”.

Archimandryta Tichon, na świecie Gieorgij Aleksandrowicz Szewkunow, urodził się w 1958 roku, ukończył wydział scenariuszy VGIK. Był nowicjuszem klasztoru Pskow-Peczerski, pracował w Wydziale Wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego... W 1991 r. spłonął jeden z budynków klasztoru Dońskiego, w którym mieszkał Szewkunow. Według śledczych przyczyną pożaru był pijany stróż klasztorny, który zasnął z zapalonym papierosem. Wydawało się, że jest to zwyczajne, codzienne wydarzenie, ale ojciec Tichon postanowił wykazać „czujność polityczną”. W rozmowie z Komsomolską Prawdą oskarżył agentów zachodniego wywiadu reprezentowanych przez wyznawców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą o „złośliwe podpalenie”. Co prawda nie chciał ich nazwać: „Jest takie słowo” – przypomniał – „wygodna cisza”.

Co ojciec Tichon miał na myśli, mówiąc „pocieszenie w ciszy” – można się tylko domyślać. Być może to właśnie, a także „czujność” pomogły mu zrobić błyskotliwą karierę w Patriarchacie Moskiewskim - najpierw stanąć na czele dużego moskiewskiego klasztoru, a następnie wziąć pod swoją opiekę duszę Prezydenta Rosji.

Nie bez powodu Szewkunow nie chciał powiedzieć naszemu korespondentowi okoliczności swojej znajomości z Putinem. Dla każdego duchownego wzmianka o jego nieformalnych stosunkach ze służbami wywiadowczymi jest niezatartą plamą na sutannie. Archimandryta przechodził kolejne etapy swojej kariery ramię w ramię z byłymi generałami KGB, którzy w oczywisty sposób „zaprowadzili” go do przyszłego prezydenta kraju.

Jeden z nich, generał porucznik Nikołaj Leonow, wraz z Szewkunowem zasiada w redakcji magazynu Russian House. Leonow urodził się 22 sierpnia 1928 r. w obwodzie riazańskim. W latach 1958-1991 służył w systemie KGB ZSRR, swego czasu był znany jako „kustosz” Fidela Castro i ideologiczny inspirator całego „ognia rewolucyjnego”, który przez długi czas szalał w Ameryce Łacińskiej w latach 60-70., był zastępcą szefa Pierwszej Głównej Dyrekcji (w której w tych latach służył także Putin), szefem Dyrekcji Analitycznej KGB ZSRR. Bezpośrednio po wydarzeniach sierpnia 1991 roku złożył rezygnację ze stanowiska. W ostatnich latach współpracował z Leonidem Szebarszynem (ostatnim szefem PGU KGB ZSRR) w tzw. Departamencie Bezpieczeństwa Gospodarczego – urzędzie, który początkowo pełnił rolę swego rodzaju uogólnionej służby bezpieczeństwa dla wielu dużych rosyjskich banki (Promstroibank, Inkombank itp.), za panowania Primakowa w Białym Domu przygotowywały dla niego projekty rozporządzeń rządowych i koncepcje programów gospodarczych...

Pod maską „wściekłego ojca Awwakuma” fanatyczny bojownik przeciwko nowym herezjom, które nałożył na siebie Szewkunow, kryje zupełnie zwyczajnego człowieka z jego wrodzonymi słabościami. Znawcy mówią o jego skłonności do nadużywania mocnych alkoholi (pozostałość po artystycznej młodości?). Opat jeździ opancerzonym Audi-8 klasy rządowej i lubi marnować pieniądze w drogich restauracjach...

W 2017 r. opat klasztoru Sretenskiego, biskup Tichon Szewkunow, pod względem wzmianek w mediach prawie prześcignął patriarchę Cyryla.

Nadal nazywany jest spowiednikiem Władimira Putina, mimo że zaprzecza swoim bliskim kontaktom z prezydentem. Uparcie nazywany jest konkurentem patriarchy Cyryla i przypisuje się mu rolę jednego z „klientów” w przypadku reżysera Cyryla Sieriebriennikowa. Zoya Svetova przyglądała się, jak studentka wydziału scenopisarstwa VGIK na przestrzeni 35 lat stała się główną postacią kościelną, której wpływ na Kreml jest legendarny.

Czarna sutanna, ciemnopopielate włosy zaczesane gładko do przedziałka, schludna broda – biskup Jegoriewski Tichon Szewkunow spotyka mnie w swoim przestronnym gabinecie w Seminarium Sretenskim. Dowiedziawszy się o moim przybyciu, szybko kończy rozmowę, a jego goście pospiesznie opuszczają biuro.

Nie spowiednik Putina

„Jak mamy cię nazywać: Ojcze Tichon? Władyka Tichon? - Pytam.

„Nie przyzwyczaiłem się jeszcze do nazywania mnie Wladyką, mów mi ojciec Tichon, (święcenia biskupie w 2015 r. – Z.S.)– proponuje demokratycznie i zaprasza do siedzenia na skórzanej sofie. Siada na krześle naprzeciwko mnie, kładzie dwa iPhone'y jeden na drugim na stoliku do kawy. Nie wyłącza ich, po prostu ścisza głośność, a podczas naszej rozmowy oba iPhone'y dosłownie eksplodują SMS-ami. Ojciec Tichon prosi o przyniesienie nam herbaty ziołowej. Rozglądam się. Zdjęcia starca pskowsko-peczerskiego Jana Krestyankina z samym ojcem Tichonem, dzieła zebrane Dostojewskiego. Nad biurkiem wisi ogromny, jasny obraz wypełniający całą ścianę - wiejski krajobraz, przypominający okładkę książki Szewkunowa „Bezbożni święci”. Umówiliśmy się na rozmowę na dwa miesiące - początkowo Szewkunow dość ostro mi odmówił. Napisałem SMS, że chciałbym z nim porozmawiać, ponieważ piszę o nim artykuł: „Wiem, że zamówiono już kilka artykułów o mnie. Nawet film. Nie będę mógł teraz udzielić wywiadu, niezależnie od tematu. Podejmijcie działania” – napisał w odpowiedzi.

Odpowiedziałem, że się myli, nikt mi nie zleca pisania artykułów. Napisał: „Bóg ci przebaczy. Rób swoje." Kiedy jednak poprosiłem go, aby opowiedział o mojej matce, pisarce religijnej Zoi Krahmalnikowej, skazanej w 1983 roku na rok więzienia i pięć lat zesłania za wydawanie na Zachodzie zbiorów lektur chrześcijańskich „Nadieżda”, Szewkunow mimo to zgodził się porozmawiać .
Rozmawialiśmy o mamie i sowieckich dysydentach religijnych przez około dziesięć minut, a potem przez kolejną godzinę o wszystkim. Efektem był wywiad opublikowany w Radio Liberty. Szewkunow pilnie poprosił mnie o przesłanie tekstu, ponieważ starannie redaguje wszystkie swoje wywiady.

Kiedy otrzymałem potwierdzony tekst wywiadu, okazało się, że Wladyka poczynił kilka bardzo interesujących uwag, które wiele mówią o jego podejściu do ważnych kwestii rosyjskiego życia.

Zapytałem go, czy rzeczywiście pokazał film prezydenta Putina Kirilla Sieriebriennikowa „Uczeń”, co doprowadziło do powstania „sprawy teatralnej” i aresztowania dyrektora artystycznego Centrum Gogola Kirilla Serebrennikowa.

- Plotki, plotki. Nie oglądałem tego filmu Kirilla Serebrennikowa, nie oglądałem niczego, co zrobił.

- A wiesz, że jest taki reżyser?

- Tak, oczywiście, że wiem.

- Skąd wiesz, jeśli niczego nie oglądałeś?

„Kiedy powiedzieli mi, że zabroniłem jego występów, oczywiście zacząłem poważniej interesować się tym, kim jest. Ale jeszcze wcześniej o nim słyszałem. Oglądam teraz bardzo mało filmów. Dobrze, jeśli mam czas na obejrzenie jednego filmu w roku.

— „Uczeń” to bardzo twardy film antyklerykalny.

- Wiem, znam fabułę, opowiadali mi o tym, czytałem to gdzieś w artykule.

- Ale nigdy go nie widziałeś? I nie pokazali tego Putinowi?

- Czy ty żartujesz?

- Mówię ci, co mówią.

- Nigdy nie wiesz, co mówią.

- Więc wyjaśnij dlaczego?

- Bo to kłamcy i plotkarze.

- Żeby cię skrzywdzić?

- Nie, tylko po to, żeby porozmawiać i stworzyć wrażenie osoby poinformowanej. Czy pokazałem to Putinowi? Nie mam nic do zrobienia! Głupie gadanie! Mówisz, że niejasno oceniłem wypowiedź Wenediktowa (Myomówione Z jego oświadczenie Venediktowa O tom, Co podobno Szewkunowwysłano NA grać „Nurejew” ich mnisi, Który grać Nielubiłem to, I Szewkunow narzekał Medinsky — Z. Z. ) Szanuję Venediktova jako profesjonalistę. Nasze stanowiska w stosunku do niego różnią się radykalnie, ale jest oczywiście świetnym profesjonalistą, co mogę powiedzieć. I stworzył taką niesamowitą, że tak powiem, radiostację wrogą mi osobiście.

Włodzimierz Medinski (po lewej) i Tichon Szewkunow. Zdjęcie: Jurij Martyanow / Kommersant

— Wrogie, bo jest ateistką?

- Nie, ateiści, Panie! Dziś jest ateistą, jutro wierzącym.

-Kim są w takim razie twoi wrogowie?

- Wrogowie moich przekonań. Oni mają jedno przekonanie, ja mam drugie. Nie twierdzę, że należy ich likwidować, rozstrzeliwać czy zakazywać. Są przeciwnicy, trudni przeciwnicy. Twardych przeciwników nazywam tutaj wrogami. Twardzi przeciwnicy mogą osiągnąć punkt wrogości. Czym jest wrogość? Jest to nie do pogodzenia podejście do tego czy innego stanowiska. Prawidłowy? A każdy człowiek jest dla nas dziełem Boga. I w żadnym wypadku nie powinniśmy przenosić na osobę wrogości wobec tej czy innej jego idei, światopoglądu sprzecznego z naszym. Możemy krytykować i potępiać jego pomysły oraz nie zgadzać się z nimi. Zdecydowanie powiedziałem: „Aleksiej Aleksiejewicz Weneryktow, redaktor naczelny „Echo Moskwy”, kłamie”. Kropka. Jak to mówią: „kłamie, jakby piecze naleśniki”.

- I odpowiedział ci?

— Chłopaki mi to pokazali, poprosiłem, żeby to wyśledzili. Powiedział: „Nie umiem piec naleśników”.

Po zredagowaniu przez Szewkunowa cały fragment dotyczący Aleksieja Wienediktowa zniknął z wywiadu, ale pozostał w moim nagraniu głosowym.

Z wywiadu zniknął także inny bardzo ciekawy fragment:

— Czy nie uważa Pan, że dzisiejsi funkcjonariusze FSB są następcami NKWD i KGB?

- Nie sądzę. Znam kilku pracowników FSB. Znam człowieka, który pracował w wywiadzie. Jest ode mnie dużo starszy, szanuję go bezgranicznie. To jest Nikołaj Siergiejewicz Leonow, generał porucznik, nasz oficer wywiadu. Oczywiście nie brali udziału we wszystkich tych represjach. A tym bardziej nowoczesne organy ścigania.

– Czy zachowali się niegrzecznie?

- NIE. Przybyli z nieznanego powodu i szukali śladów pieniędzy Chodorkowskiego. Przyszli do mnie jako dziennikarz. A jeden z pracowników, czytając protokół rewizji u mojej mamy, powiedział, że zna tych śledczych, którzy prawie czterdzieści lat temu prowadzili rewizję w naszym domu.

- To prawdopodobnie ich nauczyciele. Teraz, gdybym powiedział obecnemu pracownikowi, jakiego znam i jak go sobie wyobrażam, że jesteście bezpośrednimi spadkobiercami i kontynuatorami dzieła Jagody i Jeżowa, brakłoby mi słów.

— Dlaczego nie na przykład zwolennicy Andropowa?

— O ile wiem, Andropow jest przez wielu szanowany. Wielu jest temu kategorycznie przeciwnych. Młodzi chłopcy, którzy przyszli do służby wojskowej, aby chronić pokój i bezpieczeństwo państwa. Nie podoba mi się na przykład to, że niektórzy mają portret lub popiersie Dzierżyńskiego.

- A Stalin?

— Nigdy nie widziałem Stalina. Ale nie lubię Dzierżyńskiego, mogę to powiedzieć, ale to ich osobista sprawa. Wiadomo, o tym decydują czyny.

— Więc nie przeszkadza Panu, że w Rosji mają miejsce represje wobec antydysydentów?

- Widzę oczywiście, że pewne sprawy są wszczynane. Sprawy, w tym z artykułu „Naruszenie porządku publicznego”. Według artykułów Kodeksu karnego, ale ludzie mówią, że w rzeczywistości jest to prześladowanie polityczne. Musisz zrozumieć te rzeczy, nie wiem. Jeśli rzeczywiście doszło do jakiejś nielegalnej demonstracji pod hasłami politycznymi, to tak. Cóż, chłopaki zostali zatrzymani i zwolnieni. Jak rozumiem, jest to normalna praktyka na całym świecie. Jeżeli ktoś uderzył policjanta lub rzucił w niego kamieniem, to już jest to artykuł Kodeksu karnego. Możesz oszczędzić tę osobę, jeśli zostanie objęta amnestią i tak dalej. Tutaj w grę wchodzi prawo. Mogę mu współczuć, ale jednocześnie powiedzieć: „Słuchaj, wychodzisz, «musisz wyjść na plac», pamiętasz? Wyjdź, to obowiązek twojego sumienia, ale nie musisz rzucać kamieniami!”

Rozmowa z księdzem Tichonem wzbudziła we mnie wiele pytań: czy to prawda, że ​​nie widział filmu Sieriebrennikowa „Uczeń” i czy to prawda, że ​​zna Władimira Putina bardzo słabo? Czy on naprawdę wierzy, że wrogowie Kościoła zamawiają przeciwko niemu filmy i artykuły, chcąc osłabić wpływ Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na społeczeństwo?

Studenckie „Szepty”

Przyszły biskup i opat klasztoru Sretensky, na świecie Gosha Szewkunow, po ukończeniu szkoły w 1977 roku, wstąpił do VGIK na wydziale scenopisarstwa Jewgienija Grigoriewa (autorscenariusz filmy "Romans O zakochani", "Trzy dzień Zwycięzca Czernyszew” — Z. Z.) oraz Wierze Tulakowej, wdowie po pisarzu Nazimie Hikmecie. Jak mówią jego koledzy, Gosha wszedł bez kumoterstwa. Jego matka Elena Szewkunowa, znana lekarka, założycielka laboratorium diagnostyki i leczenia toksoplazmozy, marzyła o tym, aby jej syn poszedł na studia jako lekarz, ale Gosha wybrała kino.

Gosha Szewkunow (z prawej) i Andriej Dmitriew, 1977. Zdjęcie: archiwum osobiste Dmitriewa

„Dorastał bez ojca, czytał Dostojewskiego, dobrze pisał, pamiętam go jako wątłego chłopca o płonących oczach” – wspomina koleżanka z klasy Szewkunowej, scenarzystka Elena Łobaczewska. — Dla Goszy Jewgienij Grigoriew był jak ojciec. Paola Volkova prowadziła wówczas wykłady w VGIK (kursyuniwersalny historie sztuka Imateriał kultura — Z. Z.) , filozof Merab Mamardashvili. Gosha pożyczył ode mnie książki Sołżenicyna. A mistrz Jewgienij Grigoriew powiedział nam na zajęciach, że Sołżenicyn jest wielkim pisarzem rosyjskim, a Gosza słuchał go z uwagą.

Inny kolega z klasy Szewkunowa, pisarz Andriej Dmitriew, był jednym z jego bliskich przyjaciół w czasach studenckich. Z czasem ich drogi się rozeszły: Dmitriew mieszka obecnie w Kijowie i nie planuje przyjeżdżać do Moskwy. W czasie wydarzeń na Majdanie Szewkunow dzwonił do niego i pytał, co się tam dzieje. Od tego czasu nie zadzwonił.

„On jest moim ojcem chrzestnym. Zostałem ochrzczony, zanim został mnichem. Ta osoba jest mi bardzo bliska, pomimo zasadniczej różnicy poglądów. Gosha to jedna z najbardziej utalentowanych osób, jakie znam. Albo prawnuk, albo wnuk eserowca, który przygotowywał zamach na cesarza. Jego matka była wybitnym sowieckim epidemiologiem, ale mieszkali w małym mieszkaniu w Czertanowie i, jak powiedział Gosha, pracował w jakiejś ekipie budowlanej, a jeden z pracujących z nim chłopaków namówił go, aby wstąpił do VGIK. Facetowi się nie udało, ale Gosha zdał. Był taki naiwny i czysty jak Kandyd. Na pierwszym roku studiów w 1977 roku powiedział mi całkiem szczerze: „Wydawajmy czasopismo”. Wyjaśniłem mu: „To niemożliwe”. Nie rozumiał:

- Dlaczego?

„Wsadzą cię do więzienia” – powiedziałem.

Nie uwierzył mi.

Gosha wymyślał różne historie. Pamiętam na przykład, że pisał scenariusz o Ilji Muromcu, była też opowieść o mężczyźnie, który siedzi w swoim mieszkaniu i manipuluje innymi ludźmi, było też coś o Zbójcy Słowiku.

Dmitriew nie pamiętał fabuły rozprawy Szewkunowa. Jedna z pracownic VGIK powiedziała, że ​​nazywano ją „Kierowcą”. To opowieść o człowieku na rozdrożu, który nie wie jak żyć. W scenariuszu jest scena z gołębiem, kiedy bohater łamie mu kark po złapaniu go na parapecie. Nie udało się potwierdzić, czy dokładnie taka była fabuła scenariusza dyplomowego Szewkunowa: WGIK nie mógł przeczytać rękopisu.

Scenarzystka Elena Raiskaya, która studiowała o rok starsza od Szewkunowa, dobrze go pamięta, choć niewiele się z nim komunikowała: „Był uśmiechnięty, miękki, cichy. Kiedy dowiedziałem się, że później poświęcił się Kościołowi, nie byłem zaskoczony. Zawsze taki był – oderwany, oświecony, jak mówią, nie z tego świata”.

Nieco inne wspomnienia o o. Tichonie ma Olga Yavorskaya, kolejna absolwentka VGIK: „Przyszedł do naszego akademika i nazwaliśmy go Gosha Sheptunov. Myślę, że nie bez powodu.”

Andriej Dmitriew nie wierzy jednak, że można go było zatrudnić w instytucie: „Nie wiem, to on był organizatorem kursu w Komsomołu, razem zbieraliśmy datki, a potem wspólnie je przepijaliśmy. Nigdy nie słyszałem, żeby ktoś nazywał go „Szeptunowem”, być może ten mit rozwinął się później.

Gosha Szewkunow lubił baptystów i uczęszczał na nabożeństwa do Dmitriewa. A potem Dmitriew, który jako dziecko mieszkał w Pskowie, opowiedział przyjacielowi o klasztorze pskowsko-peczerskim i na czwartym roku Szewkunow udał się tam w poszukiwaniu Boga.

Ławra Pskowsko-Peczerska. Kronika fotograficzna TASS

Nowicjusz Gosha Szewkunow

„Wtedy był tylko jeden pociąg Moskwa-Tartu, zatrzymał się w Peczorach, pewnej nocy Gosza wysiadł z pociągu i zapukał do bramy klasztoru. Wpuścili go i tak został nowicjuszem” – wspomina Dmitriew.

W książce „Bezbożni święci” Szewkunow pisze wiele o klasztorze pskowsko-peczerskim, o mnichach i o swoim życiu w klasztorze. Dmitriew mówi, że jest taka historia, o której nie ma w książce: „Mieszkał w klasztorze i pisał scenariusz dyplomowy. Gubernatorem był Gabriel, twardy człowiek i najwyraźniej Gosha stawiał opór temu totalitarnemu systemowi monastycznemu. Od dzieciństwa cierpiał na przewlekłe zapalenie płuc; ważył wtedy 49 kilogramów. I Gabriel wysłał go do celi karnej, gdzie musiał spać na kamiennej ławce, a pewnego dnia do klasztoru przybyła jego matka. Była na ogół przeciwna jego tonsurze zakonnej, a kiedy zobaczyła, jak zły jest jego stan, przestraszyła się. Zwróciła się do swojej nauczycielki Very Tulyakovej, błagając ją, aby wydostała syna z klasztoru. Tulyakova zadzwoniła do biskupa Pitirima, który wówczas kierował wydziałem wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego, i poprosiła o zabranie do Moskwy Goshy Szewkunowa: był zawodowym filmowcem i mógł się przydać. Zbliżał się dzień tysiąclecia chrztu Rusi, a Gosza mógł kręcić filmy. Znalazłszy się w dziale wydawniczym biskupa Pitirima, szybko wszedł w bardzo poważny krąg i odwiedzał Peczory jedynie z krótkimi wizytami”.

Archimandryta Zinon, jeden z najbardziej autorytatywnych mistrzów rosyjskiego malarstwa ikonowego (V 1995 rok za składka V kościół sztuka otrzymane Nagroda Państwowa RF— Z. Z.) w połowie lat 80. mieszkał w tym samym klasztorze Psków-Peczerski. Całkiem inną wersję umieszczenia Szewkunowa w wydziale wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego przedstawia: „Długo pracował w klasztorze w oborze, nie podobało mu się to i najwyraźniej kończyła mu się cierpliwość. Opowiedział mi, że pewnego dnia gubernator poprosił go, aby oprowadził po klasztorze jakiegoś oficera KGB z żoną (według innego mnicha, któremu Szewkunow opowiedział tę samą historię, oprowadzał on nie oficera KGB, ale jakiegoś prominentnego członka partii i jego żony). Żona tego oficera zapytała więc, jakie ma wykształcenie. Kiedy usłyszałem, że ukończył VGIK, byłem przerażony, że w tej dziurze siedzi osoba z takim wykształceniem. Poprosiła męża, aby załatwił biskupowi Pitirimowi przystojnego nowicjusza. W ten sposób Gosha znalazł się w Moskwie. Oznajmił, że jego matka jest niewierząca i nie zgodziła się, aby poszedł do klasztoru. Pozwoliła synowi złożyć śluby zakonne, ale tylko w Moskwie”. Wiele lat później przyjaciel Szewkunowa, Zurab Czawczawadze, powiedział w wywiadzie, że Elena Anatolijewna Szewkunowa pod koniec życia przyjęła chrzest i złożyła śluby zakonne.

Inny mnich, który w tych samych latach mieszkał w klasztorze Pskow-Peczerski, wspomina, że ​​Gosza przechwalał się już swoimi powiązaniami z KGB.

Ksiądz Zinon nie wyklucza, że ​​Szewkunow mógł zostać „zatrudniony” z powrotem do WGIK: „Myślę, że jest to możliwe. Któregoś dnia przybiegł do mojej pracowni bardzo podekscytowany: „Przyszedł ze mną major KGB i chce zobaczyć, jak malujesz ikony, możesz go przyjąć?” Mówię mu: „Wiesz, co myślę o tej publiczności”. Jak możesz bez uprzedzenia mnie obiecać osobie, że ją przyjmę? Nie będę z nim rozmawiać”. Parsknął: „Odepchnąłeś człowieka od Kościoła”. I od tego momentu zerwał ze mną wszelką komunikację.

Siergiej Pugaczow (drugi od lewej), Siergiej Fursenko, Jurij Kowalczuk, Władimir Jakowlew, Władimir Putin i Tichon Szewkunow (od lewej do prawej), lata 2000. Zdjęcie: archiwum osobiste Siergieja Pugaczowa

„Podsłuchiwacz Gosza Szeptunow”

Gieorgij Szewkunow pozostał nowicjuszem przez prawie dziesięć lat i nie złożył ślubów zakonnych. Będąc już opatem klasztoru Sretensky, powiedział swoim parafianom, że postanowił zostać mnichem, prawie uciekając przed koroną, zostawiając swoją narzeczoną, uważaną za jedną z najpiękniejszych dziewcząt w Moskwie. Jeden z jego znajomych opowiada, że ​​przyszły archimandryta miał romans ze znaną aktorką, wolał jednak karierę monastyczną: jakby jeden ze starszych przepowiedział, że w przyszłości zostanie patriarchą.

Tak czy inaczej, po przybyciu do Moskwy absolwent i nowicjusz VGIK zaczął odnosić sukcesy w karierze kościelnej.

„Zawsze lubił intrygi społeczne” – wspomina dziennikarz Jewgienij Komarow, który pod koniec lat 80. pracował w dziale wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego. — Gosha tak naprawdę nie pracował w żadnym konkretnym dziale wydawnictwa, komunikował się bezpośrednio z Pitirimem, był jego „strażnikiem”, jak sam powiedział. Towarzyszył mu na imprezach bohemy, komunikował się z odwiedzającymi go biskupami zachodnimi. Już wtedy nie mógł pić: szybko się upił. Było w nim poczucie podziwu dla rządzących. Żartobliwie nazywaliśmy go nie „nowicjuszem Goszą Szewkunowem”, ale „podsłuchującym Goszą Szeptunowem”.

Inny były pracownik Wydawnictwa MP, pod warunkiem zachowania anonimowości, opowiada, że ​​w latach 90. zaczęli ich odwiedzać funkcjonariusze KGB, a Szewkunow chętnie się z nimi komunikował. Powiedział, że konieczna jest współpraca, bo tylko służby specjalne mogą uchronić kraj przed satanizmem i islamizmem, że KGB jest siłą, która może uchronić państwo przed upadkiem.

W 1990 roku opublikował artykuł polityczny w rosyjskiej gazecie „Kościół i Państwo”, w którym argumentował: „Państwo demokratyczne nieuchronnie będzie próbowało osłabić najbardziej wpływowy Kościół w kraju, wprowadzając w życie starożytną zasadę podziału i rządzić.”

W sierpniu 1991 roku przyjął święcenia kapłańskie.

„Szewkunow przeszedł trudne przejście od bycia zwierzęciem partyjnym do stanowiska kościelno-biurokratycznego. Kierował kinem za biskupa Pitirima, potem był hierodeakonem w klasztorze Dońskim, wszystko poszło gładko, a potem zdał sobie sprawę, że musi zmienić swój status” – mówi Siergiej Chapnin, dziennikarz i były redaktor naczelny „Journal” Patriarchatu Moskiewskiego.

Początek lat 90. to czas, kiedy Rosyjska Cerkiew Prawosławna zwróciła kościoły zabrane w czasach sowieckich. W 1990 r. Ojciec Georgy Kochetkov został mianowany rektorem kościoła Włodzimierza w klasztorze Sretensky. Przełożony parafii Aleksander Kopirowski mówi, że w tym czasie wspólnota księdza Jerzego liczyła około tysiąca parafian, odbywała się stała katecheza, próbowano wyposażyć świątynię. Ale w listopadzie 1993 r. Patriarcha Aleksy podjął decyzję o przekazaniu klasztoru Hieromonkowi Tichonowi Szewkunowowi, który miał tam stworzyć metochion w klasztorze Pskow-Peczersk.

„Najwyraźniej był tu także motyw polityczny” – mówi Kopirovsky. „Klasztor Sretensky znajduje się na Łubiance i prawdopodobnie osobom pracującym w pobliżu wcale nie podobała się bliskość naszej wspólnoty: zajmowaliśmy się katechezą, przychodzili do nas obcokrajowcy”.

Kochetkowici służyli po rosyjsku, a w rosyjskiej Cerkwi prawosławnej nazywano ich nowymi renowatorami. Sami parafianie księdza Jerzego uznali eksmisję z klasztoru Sretenskiego za „przejęcie rabusiów” dopiero po tym, jak Kozacy, którzy aktywnie wspierali ojca Tichona Szewkunowa, przybyli do świątyni, aby wypędzić Kochetkowitów.

„Kiedy Szewkunow wypędził Kochetkowa z klasztoru Sretenskiego, zdał sobie sprawę, że potrzebuje systemowego źródła mediów. Tak na swojej orbicie z „domem rosyjskim” pojawił się Aleksander Krutow – mówi Siergiej Czapnin. — Zrozumiał, że potrzebuje profesjonalnych analityków, pojawił się Nikołaj Leonow. I przez Leonowa (Nikołaj Leonow – szef wydziału analitycznego KGB ZSRR – Z.S.) wszedł do kręgu KGB.”

Były senator i bankier Siergiej Pugaczow twierdzi, że to on w 1996 roku przedstawił ojca Tichona przyszłemu prezydentowi Władimirowi Putinowi. Putin pełnił wówczas funkcję zastępcy kierownika administracji prezydenckiej. Pewnego razu Pugaczow sprowadził Putina na nabożeństwo do klasztoru Sretenskiego. Potem zaczęli się komunikować.

Siergiej Pugaczow i Ludmiła Putina podczas pielgrzymki do klasztoru Psków-Peczerskiego, połowa XXI wieku. Zdjęcie: archiwum osobiste Siergieja Pugaczowa

Doradca duchowy Prezydenta

„Znam Tichona od lat 90-tych. Byliśmy bardzo przyjacielscy” – wspomina były senator. - On jest prawdziwym poszukiwaczem przygód. W latach 90. był okropnym monarchistą, przyjaźnił się z nieżyjącym już rzeźbiarzem Sławą Kłykowem, monarchistą Zurabem Czawczawadze, Krutowem, redaktorem naczelnym Domu Rosji. Jednocześnie jest bardzo sowiecki: uwielbia radzieckie piosenki, woła na marsze „Sławianki”. Zmusza chór klasztoru Sretensky do wykonywania pieśni radzieckich. Ma w głowie winegret: wszystko jest tam pomieszane. Według mnie ma on straszliwą cechę jak na księdza: cześć dla rangi. Na przykład Nikita Michałkow jest jego idolem. Kiedy to widzi, brak mu słów.”

Pod koniec 1999 roku w programie „Kanon” Szewkunow opowiedział historię, jak doszczętnie spłonęła dacza Putina pod Petersburgiem, a jedyne, co ocalało, to jego pektorał. Zaczęli rozmawiać i pisać, że ojciec Tichon jest duchowym ojcem Putina. Dziś twierdzi, że tak nie jest, a „ma to szczęście, że zna prezydenta dość dobrze”. A na początku XXI wieku status „duchowego ojca prezydenta” całkiem odpowiadał Szewkunowowi. W sierpniu 2000 roku Siergiej Pugaczow wraz z Szewkunowem zabrali Putina do Starszego Jana Krestyankina w klasztorze Pskow-Peczerski. A w 2003 roku to on, a nie patriarcha Aleksiej, towarzyszył prezydentowi w podróży do Stanów Zjednoczonych. I tam Putin przekazał Pierwszemu Hierarsze Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego za Granicą zaproszenie Patriarchy do odwiedzenia Rosji. Był to początek zjednoczenia dwóch Kościołów prawosławnych, podzielonych po 1917 roku, przez wiele lat uznawanych za wrogie sobie.

„Dał Putinowi bardzo potężne, dosłownie imperialne doświadczenie – dzięki Szewkunowowi Putin odegrał główną rolę w zjednoczeniu Kościoła na Obczyźnie z Patriarchatem Moskiewskim” – mówi Siergiej Czapnin. „Nie mam wątpliwości, że Putin jest wdzięczny Szewkunowowi mając szansę przejść do historii jako jednoczący Kościoły. Putin przyciągnął na swoją stronę działaczy antyradzieckich (Rosyjska Cerkiew Prawosławna za Granicą – Z.S), ożywił Cerkiew, został prezydentem nie tylko Rosji, ale także Rosjan w diasporze – to bardzo poważna niematerialna stolica, której Putin nie mógł mieć otrzymany bez Szewkunowa. Myślę, że prezydent to docenia i jest wdzięczny Szewkunowowi. I Szewkunow ostrożnie to wykorzystuje.”

Obecnie Szewkunow stoi na czele komisji prowadzącej śledztwo w sprawie morderstwa rodziny królewskiej i odpowiada za uznanie przez Komitet Śledczy za autentyczne szczątków Jekaterynburga, które powinny zostać uroczyście pochowane w katedrze Piotra i Pawła w Petersburgu latem 2018 roku.

Siergiej Pugaczow mówi, że na Kremlu, obok dawnego biura Stalina, Borys Jelcyn otworzył kościół domowy. Zdaniem byłego senatora, w tym 15-metrowym pomieszczeniu ks. Tichon Szewkunow udzielił komunii Władimirowi Putinowi. „Byłem temu przeciwny” – wspomina Pugaczow. „Putin spóźnił się na nabożeństwo, a spowiedź trwała pół sekundy”.

To Szewkunow nadzorował budowę świątyni w rezydencji Putina Novo-Ogarevo we wsi Usowo. Potwierdził to diakon Andriej Kurajew, który pewnego razu przybył tam z Szewkunowem.

Wśród duchowych dzieci Szewkunowa są były prokurator generalny Władimir Ustinow, gubernator Sankt Petersburga Gieorgij Połtawczenko, szef Rady Bezpieczeństwa Nikołaj Patruszew, szef Trybunału Konstytucyjnego Walerij Zorkin, generał KGB Nikołaj Leonow, prezenter telewizyjny Andriej Małachow, zastępca i redaktor Dumy Państwowej -naczelna gazety „Kultura” Elena Jampolska, która była także redaktorką książki Szewkunowa „Bezbożni święci”. Jampolska zasłynęła dzięki lekkomyślnie wypowiedzianej maksymie: „Dwie siły mogą utrzymać Rosję nad przepaścią. Pierwsza nazywa się Bogiem. Drugi to Stalin.”

Tichon Szewkunow i Władimir Putin. Zdjęcie: Valery Sharifulin / TASS

„Jego celem są ortodoksyjni talibowie”

Lina Starostina po raz pierwszy przybyła do ojca Tichona z synem ponad 20 lat temu, jeszcze w klasztorze Dońskim. Potem poszła za nim do Sretenskiego. „Miał niesamowitą moc modlitwy” – wspomina Lina. — Ludzie ustawiali się w kolejce do niego do spowiedzi w klasztorze Dońskim. Jest bardzo ludzki, zawsze rozumie twoją sytuację, zawsze komunikuje się w przyjazny sposób, bez chamstwa. Nie jest karczownikiem pieniędzy, zależy mu na wygodzie, ale ma zły gust. Materiały związane z kultem mogą kosztować dużo pieniędzy. Chętnie pomaga potrzebującym.

Pamiętam, jak podczas jednego z kazań ojciec Tichon powiedział, że Pan wreszcie dał Rosji wierzącego prezydenta i teraz można zbudować państwo prawosławne. Jak rozumiem teraz, jego celem są ortodoksyjni talibowie, imperium prawosławne. To człowiek pomysłów. Jego główna idea: jeśli nie będziesz współpracować z władzami, przyjdzie Antychryst i zniszczy Kościół. Jeśli pytano ojca Tichona, na kogo głosować, zawsze odpowiadał: wiadomo na kogo. Jego kazania były kazaniami miłości do bliźniego i do wrogów – jak powinno być według Ewangelii. Jednocześnie nazwał katolików i tych, którzy wspierają gejów, wrogami”.

Lina Starostina opuściła parafię klasztoru Sretenskiego w 2014 roku, kiedy jedna z parafian powiedziała, że ​​ojciec Tichon popiera aneksję Krymu i wkroczenie wojsk na Ukrainę, a inny ksiądz nie pobłogosławił jej, aby poszła na wiec przeciwko wojnie. Miesiąc temu, gdy Szewkunow powiedział, że Komisja Śledcza powinna sprawdzić wersję morderstwa rytualnego rodziny królewskiej, Lina napisała do niego list otwarty, który ukazał się na stronie internetowej « Achilles":

"I To najbardziej żydowski, Który więcej 20 lata był w pobliżu, V klasztornyprzyjazd. Teraz— To Ty duży I wpływowy twarz, Nie tylko V poseł, Weź towyższy, A Następnie, kwartał wiek z powrotem… Dla mnie zaufany Pierwszy Welon (szyć — Z. Z.) I ołtarz szaty, Nie był więcej warsztaty, I I czołgał się Domy NAkolana, przestraszony Pospiesz się NA poświęcony włókienniczy, Gdy uszyte jej. I Ty podawaneliturgia NA Ten tron, Nie był drgawki niesmak?

I Welon Wielkanoc, Pierwszy Wielkanoc. Gdy Ty otwierany nas Królewski brama, Jak wejście V Raj, Ty już Następnie pogardliwy te, Do Dlaczego wzruszony Mój ręce? Imógł Być z te, NIE? Nie filc? Poinstruowany Dla mnie przywrócićUkradłem starzec Joanna Krestyankina, Ty każdy rok włączać jej zanimŚwietnie post, wyszedł NA Podbródek przebaczenie, ona Nie uduszony Ty? Ty Więcz poważaniem spytał przebaczenie z ja I Wszystko bracia klasztor, A Wszystko— Mimo wszystkopodejrzany?

Po co Ty kłamał Dla mnie, Gdy I spytał Ty 20 lata z powrotem:

— Ojciec, pisać I Mówią, Co Żydzi zabić chrześcijanin dzidziusie. AleI, Mój ukochani I znajomy, Ten nie do pomyślenia!

Ty oni powiedzieli Następnie — uspokoić się, NIE, Z pewnością.

Ty nauczał nas: » Nasz walka Nie przeciwko ciało I krew, A przeciwko duchy złośliwośćniebiański».

Czyż nie? Nie Ty powtarzający się nas, Co » jest nasz ojczyzna — Królestwo Boży» ?

» Sprawdzać twój serce, główny kryterium — Miłość Do wrogowie. Do widzenia Ty gotowypłacić zło za zło, Ty Nie Wiesz Chrystus» .

Jak Ty mógł zrezygnować poważny oskarżenie kopalnia krew bracia I siostry, Po Iść, Jak tysiące, kilkadziesiąt tysiąc pochowany V Dziecko Yaru, Tam I Mójpradziadkowie? Po Iść, Jak wiele z Żydzi zostali ochrzczeni, stać się księżaprzeciwnie do wszyscy I wszystko. Po morderstwa ojciec Aleksandra Ja? Ile raz Tymodlił się za Ja I kopalnia rodzina, A Ty zmożony wątpienie? Ty wiedział O Mójprzodkowie I milczeli?

Jeśli Wszystko te lata podejrzenia zatruty twój klasztorny wyczyn, Przepraszam.

Gdy— To Ty rozmawiałem: Kościół musieć Być prześladowany, Do oczyść się IByć Wierny, A Z Jestem wybudowany grobowce do proroków, razem Z ich Nieskruszony mordercy.

Czas zmieniają się, I z ulubione « elita" Ty możesz stać się prześladowany Ipogardzany.

Jeśli Co, Przychodzić pod Mój schronienie, Na nas Ty będziesz V bezpieczeństwo, Mypodzielmy się sztuka, nawet Jeśli On będzie ostatni".

Na przyjęciu urodzinowym byłej żony Siergieja Pugaczowa, Galiny. Tichon Szewkunow (z lewej) i Nikołaj Patruszew (drugi od prawej). Zdjęcie: archiwum osobiste Siergieja Pugaczowa

Biznesmen kościelny

Siergiej Pugaczow przez wiele lat finansował projekty Szewkunowa: przekazał pieniądze wydawnictwu, kołchozowi „Zmartwychwstanie” w obwodzie riazańskim i klasztorowi, w którym mieszkają mnisi z klasztoru Sretenskiego. Po projekcji filmu „Spowiednik” na kanale telewizyjnym Dożd na Artdocfest diakon Andriej Kurajew podzielił się swoją wiedzą na temat tego klasztoru, do którego zwykli ludzie nie mają wstępu: „Ten klasztor jest organizacją zamkniętą, do której nie ma wstępu nikt poza Goście VIP.” Ojciec Andrei potwierdził, że w klasztorze specjalnie zbudowano lądowisko dla helikopterów, aby VIP-y „mogły przychodzić i komunikować się z mnichami”.

Paragon ze sklepu Sretenie

W klasztorze Sretensky znajduje się duża księgarnia i kawiarnia „Unholy Saints”. Według rejestru przedsiębiorców indywidualnych dochód z handlu w sklepie trafia na konto indywidualnego przedsiębiorcy, mnicha Nikodima (na świecie Nikołaja Georgiewicza Bekeniewa), który ma prawo do detalicznego handlu biżuterią, hurtowej sprzedaży ceramiki i szkła, prowadzenia restauracje i dziesiątki innych rodzajów działalności gospodarczej). Podstawowe pytanie brzmi: dlaczego konieczne było udostępnienie własności intelektualnej mnichowi, który z definicji składa ślub ubóstwa? Dlaczego nie powierzyć zarządzania działalnością gospodarczą osobie świeckiej?

Jednak mnich Nikodim od dawna jest powiernikiem ojca Tichona. Jest członkiem Patriarchalnej Rady ds. Kultury, której przewodniczącym jest Szewkunow. To na jego polecenie i błogosławieństwo Nikodim wystąpił w 2010 roku jako świadek oskarżenia na procesie kuratorów wystawy „Sztuka zakazana 2006” Jurija Samodurowa i Wiktora Jerofejewa.

Według bazy SPARK sam Georgy Shevkunov jest właścicielem 14,29% udziałów w kołchozie Resurrection. W 2015 roku zysk firmy wyniósł około 7 milionów rubli.

Szewkunow ma także udziały w Fundacji Kultury Rosyjskiej, która z kolei jest właścicielem wydawnictwa Russian House. Według SPARK strata netto Funduszu wynosi 104 tysiące rubli. Ojciec Tichon posiada także udziały w Funduszu Powrotów, w którym wcześniej swoje udziały posiadał Minister Kultury Miedinski i jego zastępca Aristarchow.

W otwartych źródłach nie znaleziono żadnych innych informacji na temat akcji i majątku Szewkunowa.

Czek ze sklepu Sretenie, wystawiony przez IP Bekenev N.G (Hieromnich Nikodim Bekenev, mieszkaniec klasztoru Sretensky)

Skuteczny menadżer

W ostatnich latach ojciec Tichon Szewkunow zajmował się dwoma dużymi projektami - budową Kościoła Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji w klasztorze Sretensky oraz wystawą „Moja historia” w różnych regionach Rosji.

Uroczyste poświęcenie świątyni odbyło się 25 maja 2017 r. Budowa trwała trzy lata i przez cały ten czas zacięte spory wokół budowy nie ucichły. Wielu architektów było zaskoczonych, że świątynia okazała się tak ogromna, a do jej budowy trzeba było wyburzyć kilka historycznych budynków, a ponadto konkurs na projekt wygrał nieznany projektant Dmitrij Smirnow, który nie ma wykształcenia architektonicznego.

„Kiedy nasz dział metodologiczny otrzymał projekt gigantycznej świątyni na terenie klasztoru Sretenskiego, zdecydowanie się temu sprzeciwiłem” – mówi zastępca dyrektora generalnego Moskiewskich Muzeów Kremlowskich, historyk architektury Andriej Batałow. „Uważałem, że świątynia imienia nowych męczenników powinna być niezwykle skromna i zawierać nawiązania do katakumb, w których w imię prześladowań służyli księża i hierarchowie”.

Opinia Batałowa zmieniła się, gdy Szewkunow zaprosił go do klasztoru Sretenskiego. Batałow zauważył, że parafianie nie mieszczą się w starym kościółku i stoją na ulicy. Zgodził się z ojcem Tichonem, że świątynia powinna „upamiętnić wyczyn nowych męczenników i stać się znakiem, że nie da się zniszczyć chrześcijaństwa w naszym kraju”. W konkursie brał udział także architekt Ilya Utkin, który słynie z budynków świątynnych, ale jego projekt został odrzucony. Mówi, że kiedy Szewkunow przedstawiał patriarsze Cyrylowi projekty konkursowe, „punktowo” naprowadził go na model Dmitrija Smirnowa, który później został uznany za zwycięzcę.

„Z architektonicznego punktu widzenia projekt ten przedstawiał obraz całkowicie niemożliwy do zrealizowania. Miało się wrażenie, że na otwartym polu stoi baśniowa wieża z błękitnym niebem i złotymi kopułami. Nieprofesjonalna praca wykonana przez absolutnych amatorów” – ocenia zwycięzcę architekt Utkin.

Ojciec Tichon spotkał Jurija Coopera, który od lat 70. mieszkał między Paryżem a Moskwą, w Woroneżu, gdzie przybył wraz z ministrem kultury Aleksandrem Awdejewem. Cooper zaprojektował nowy budynek Teatru Dramatycznego w Woroneżu. „Avdeev polecił mnie Szewkunowowi i zaprosił mnie do projektu budowy świątyni” – mówi Cooper. — Wykonałem tylko zewnętrzną część świątyni. Dmitrij Smirnow był moim asystentem. Nie jest architektem, ale informatykiem. Odmówiłem wykonania wnętrza świątyni. To, co Tichon proponował zrobić wewnątrz świątyni, okazało się bardzo niesmaczne, rodzaj przestrzeni dla nowobogackich, nie ma tam nic religijnego. Wszystkie ściany pokryte są strasznymi freskami.

Jurij Cooper twierdzi, że jego przyjacielskie stosunki z Szewkunowem pękły, a Dmitrij Smirnow po wybudowaniu świątyni nigdy w żadnym wywiadzie nie wspomniał o swoim nazwisku ani nie powiedział, że brał udział w tym projekcie: „Dmitrij nie ma wykształcenia, jest komputerem naukowiec, który współpracował ze mną przez wiele lat. Tichon go zwabił i teraz realizuje z nim wszystkie projekty.

Zapytałem Jurija Kupera, czy Szewkunow jest antysemitą, bo czasem mówi się o nim jako o nacjonaliście i czarnej setce. „Nie, nic takiego się nie wydarzyło. Zaproponował, że zostanie moim ojcem chrzestnym” – powiedział artysta.

Szewkunow wymyślił wystawę „Rosja – Moja historia” i spędził z nią cały 2017 rok podróżując po Rosji. Projekty te będą kontynuowane w przyszłym roku. Grupa inicjatywna mająca, jak wiadomo, nominację Władimira Putina na prezydenta, zebrała się właśnie na tej wystawie na WOGN w Moskwie.

Ministerstwo Edukacji i Nauki zaproponowało, aby rektorzy uczelni wykorzystywali te wystawy do organizowania zajęć pozalekcyjnych dla studentów i dokształcania nauczycieli historii. Inicjatywa ta oburzyła członków Wolnego Towarzystwa Historycznego. Zwrócili się z listem otwartym do Ministra Edukacji Olgi Wasiljewej, żądając publicznego, profesjonalnego zbadania tych wystaw.

Natomiast Centrum Badań i Inicjatyw Antykorupcyjnych „Transparency International - R” zainteresowało się finansowaniem wystaw: „Od 2013 roku na samo tworzenie treści wystaw przeznaczono prawie 150 milionów rubli w ramach systemu dotacji prezydenckich, poprzez dotacje z Ministerstwo Kultury – 50 mln rubli, wsparcie techniczne wystaw kosztowało 160 mln, a na budowę pawilonu na WOGN, gdzie obecnie na stałe mieści się wystawa, wydano 1,5 miliarda (Ten bez księgowość regionalny koszty, Ale, Na przykład, budowa jeden wystawa złożony V Święty— Petersburg to zadziałało V 1.3 miliard ruble — Z. Z. ). Ponadto wystawy są aktywnie finansowane przez rosyjski biznes” – mówi ekspertka Centrum Anastasia Ivolga. — Otrzymane środki budżetowe są absolutnie niekonkurencyjne, to znaczy tak naprawdę w 2013 r. utworzono specjalną sieć organizacji dla konkretnego pomysłu konkretnej osoby, którym zapewniono wsparcie finansowe na kilka lat z góry. Trudno wyobrazić sobie inną podobną strukturę, która z tak łatwością zapewniłaby aktywne wsparcie zarówno w Moskwie, jak i w regionach, a w ciągu czterech lat z łatwością przekształciła się w projekt na skalę federalną”.

Tichon Szewkunow na prezentacji książki „Bezbożni święci” w ramach XXIV Międzynarodowych Targów Książki w Moskwie w Ogólnorosyjskim Centrum Wystawowym. Foto: Maksim Szemetow / TASS

Człowiek w skorupie

Od 2000 roku, kiedy za namową samego Szewkunowa jeden z dziennikarzy stwierdził, że ks. Tichon jest spowiednikiem Putina, zaczęto go nazywać „archimandrytą lubiańską”, „spowiednikiem Jego Królewskiej Mości”, „spowiednikiem z Łubianki”. To prawda, że ​​​​on sam nie spieszył się z odrzuceniem swojej bliskości z głową państwa, otrzymując pewne korzyści ze statusu „duchowego ojca”. Jego książka „Unholy Saints” doczekała się już 14 wydań i ukazała się w milionach egzemplarzy, przetłumaczona na kilka języków. W rozmowie z RBC Szewkunow powiedział, że ze sprzedaży książek zarobił około 370 milionów rubli i zainwestował je w budowę świątyni. Nakręcony w 2008 roku film „Lekcja bizantyjska” ugruntował jego wizerunek jako antyzachodniego i obskurantysty. Siergiej Pugaczow twierdzi, że Szewkunow boi się teraz własnego cienia:

„Kilka lat temu przyszedł do mnie do Londynu i błagał: «Chodźmy do lasu, bo inaczej zachodnie służby mnie wszędzie podsłuchują». Był przyzwyczajony do słuchania FSB. Ale jego antyzachodnia idea osiągnęła nowy poziom. Powtórzył: „Ludzie Zachodu chcą zniszczyć nasz kraj”. Jakiś strumień świadomości. Ogólnie wygląda jak Igor Sieczin. Tylko w sutannie. Ministrowie godzinami siedzą w poczekalni. Kąpie się w nim i bardzo boi się go stracić. Jeśli czegoś lub kogoś nie lubi, może stać się bardzo twardy.

Dziennikarz i wydawca Siergiej Czapnin nazywa Tichona Szewkunowa głównym interpretatorem historii Rosji dla władz. „Mówi prezydentowi, jak wspaniałym krajem rządzi. Zaczynając od filmu o Bizancjum, tworzy nową „autorską” mitologię, posługując się nowoczesnym językiem politycznym, w miarę zrozumiałym dla tych, którzy zasiadają na Kremlu – mówi Chapnin. — W filmie „Lekcja bizantyjska” wyjaśnił manekinom historię upadku Bizancjum i podstępną rolę Zachodu. I wkrótce zdecydował, że w ten sposób znalazł klucz do historii Rosji. W odróżnieniu od wielu biskupów interesuje się tym wszystkim. Czasem mówi rozsądne rzeczy, ale gdy się posłucha, jak rozmieszczone są akcenty, robi się przerażająco – nie opuszcza go pragnienie odnalezienia wrogów biskupa Tichona”.

Historyk i badacz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Nikołaj Mitrochin wyjaśnia, dlaczego Szewkunow tak długo nie otrzymał święceń biskupich: „Jest biskupem ds. stosunków z FSB, myślę, że był w pewnym sensie przedstawicielem FSB w Kościele. I właśnie z tego powodu nie został biskupem, choć według formalnych wskaźników 15 lat temu na to zasłużył. I teraz udało im się to z trudem. Ludzie Kościoła nie bardzo lubią ludzi z FSB, a zwłaszcza nie promują tak ambitnych postaci.

Cała jego biografia z ostatnich czasów wskazuje na jego oczywiste powiązania z FSB. Ma całkiem spore pieniądze i dobre powiązania z FSB. Ulica, na której znajduje się klasztor Sretensky, ta ulica, w porozumieniu z FSB, jest jego ulicą. Zniszczył szkołę francuską stojącą na terenie klasztoru i wzniósł własną gigantyczną świątynię. Wiadomo, że nie zrobił tego za dochody z wydawnictwa. Gdzieś miał trochę pieniędzy.

„Funkcjonariusze FSB lubią mieć własnego księdza, który tkwi w tym samym miejscu od 25 lat” – mówi Mitrochin. „Karmią go najlepiej, jak potrafią, zapewniają mu pomoc i usługi. Mocno pokrywa się z nimi ideologicznie, z ich ideologiczną wizją świata i wszystkiego innego. Obejrzałam ponownie film „Lekcja bizantyjska”. To idealne przedstawienie podręczników, którymi studiowano w Akademii FSB, tyle że w historycznej analogii: spisek, wróg nieprzejednany, nacisk na władzę i państwo poprzez wewnętrzne frakcje. Logika podręcznika Instytutu KGB. Czytałem, co napisali o historii ZSRR.

Redaktor naczelny portalu Kredo.ru Aleksander Soldatow uważa, że ​​patriarcha Cyryl nie chciał wyświęcić Szewkunowa na biskupa z zazdrości: jego konsekrację przeforsowała administracja prezydenta” – jest pewien.

„Zgodnie ze statutem Patriarchatu Moskiewskiego kandydat na patriarchę musi mieć doświadczenie w kierowaniu diecezjami. Szewkunow nie ma takiego doświadczenia i nie otrzymał jeszcze stolicy biskupiej. Ale jeśli zajdzie taka potrzeba, karta zostanie przepisana” – kontynuuje Soldatov.

Przyjaciel młodości Szewkunowa, pisarz Andriej Dmitriew, dzieli swoich przyjaciół i znajomych na „ludzi z muszli” i „ludzi z grzbietu”.

„To nie znaczy, że osoba z kręgosłupem jest silna; kręgosłup może być również słaby” – wyjaśnia swoją teorię Dmitriew. „To nie znaczy, że skorupa chroni; Majakowski był człowiekiem skorupy, ponieważ nie mógł żyć sam. To albo impreza, albo rodzina Brików, albo ktoś inny.

Szewkunow jest jednym z najbystrzejszych ludzi epoki, nie może żyć bez muszli, zawsze jej szukał. Ale zbroja jest potężna i duchowa”.

„Szewkunow symbolizuje konserwatywne skrzydło Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” – mówi jeden z księży, zastrzegając sobie anonimowość. — Jest pragmatykiem i romantykiem zarazem. Jego główną ideą jest to, że Rosja jest krajem prawosławnym, a chodzący do kościoła funkcjonariusze bezpieczeństwa są właściwymi funkcjonariuszami bezpieczeństwa. On naprawdę kocha Kościół bardziej niż Chrystusa i niebezpieczne jest, gdy ideologia i wiara w pewnym momencie spotykają się, a wiara zostaje zredukowana do ideologii”.

Ale jak w jednym miejscu zmieścić przyjaźń z funkcjonariuszami bezpieczeństwa i gloryfikację nowych męczenników?

Ojciec Józef Kiperman, który pod koniec lat 80. spotkał się z nowicjuszem Goszą Szewkunowem w klasztorze Psków-Pieczerski, tak wyjaśnia: „Czekiści od samego początku planowali budowę sowieckiej cerkwi, tak aby parafianami byli po prostu ludzie radzieccy. Chcieli zachować wygląd kościoła, ale zmienić wszystko w środku. Tichon jest jednym z tych sowieckich ludzi. Najnowszy pomysł diabła: tak wszystko wymieszać, żeby Iwan Groźny i św. Metropolita Filip byli razem. Byli i nowi męczennicy, i ich oprawcy, którzy nagle okazali się dobrzy, bo ortodoksja polityczna uważa zarówno Iwana Groźnego, jak i Rasputina za świętych, a Stalina za wierne dziecko Kościoła. To zamieszanie jest najnowszą wiedzą diabła.

W 2017 r. opat klasztoru Sretenskiego, biskup Tichon Szewkunow, pod względem wzmianek w mediach prawie prześcignął patriarchę Cyryla.

Nadal nazywany jest spowiednikiem Władimira Putina, mimo że zaprzecza swoim bliskim kontaktom z prezydentem. Uparcie nazywany jest konkurentem patriarchy Cyryla i przypisuje się mu rolę jednego z „klientów” w przypadku reżysera Cyryla Sieriebriennikowa. Zoya Svetova przyglądała się, jak studentka wydziału scenopisarstwa VGIK na przestrzeni 35 lat stała się główną postacią kościelną, której wpływ na Kreml jest legendarny.

Czarna sutanna, ciemnopopielate włosy zaczesane gładko do przedziałka, schludna broda – biskup Jegoriewski Tichon Szewkunow spotyka mnie w swoim przestronnym gabinecie w Seminarium Sretenskim. Dowiedziawszy się o moim przybyciu, szybko kończy rozmowę, a jego goście pospiesznie opuszczają biuro.

Nie spowiednik Putina

„Jak mamy cię nazywać: Ojcze Tichon? Władyka Tichon? - Pytam.

„Nie przyzwyczaiłem się jeszcze do nazywania mnie Wladyką, mów mi ojciec Tichon, (święcenia biskupie w 2015 r. – Z.S.)– proponuje demokratycznie i zaprasza do siedzenia na skórzanej sofie. Siada na krześle naprzeciwko mnie, kładzie dwa iPhone'y jeden na drugim na stoliku do kawy. Nie wyłącza ich, po prostu ścisza głośność, a podczas naszej rozmowy oba iPhone'y dosłownie eksplodują SMS-ami. Ojciec Tichon prosi o przyniesienie nam herbaty ziołowej. Rozglądam się. Zdjęcia starca pskowsko-peczerskiego Jana Krestyankina z samym ojcem Tichonem, dzieła zebrane Dostojewskiego. Nad biurkiem wisi ogromny, jasny obraz wypełniający całą ścianę - wiejski krajobraz, przypominający okładkę książki Szewkunowa „Bezbożni święci”. Umówiliśmy się na rozmowę na dwa miesiące - początkowo Szewkunow dość ostro mi odmówił. Napisałem SMS, że chciałbym z nim porozmawiać, ponieważ piszę o nim artykuł: „Wiem, że zamówiono już kilka artykułów o mnie. Nawet film. Nie będę mógł teraz udzielić wywiadu, niezależnie od tematu. Podejmijcie działania” – napisał w odpowiedzi.

Odpowiedziałem, że się myli, nikt mi nie zleca pisania artykułów. Napisał: „Bóg ci przebaczy. Rób swoje." Kiedy jednak poprosiłem go, aby opowiedział o mojej matce, pisarce religijnej Zoi Krahmalnikowej, skazanej w 1983 roku na rok więzienia i pięć lat zesłania za wydawanie na Zachodzie zbiorów lektur chrześcijańskich „Nadieżda”, Szewkunow mimo to zgodził się porozmawiać .
Rozmawialiśmy o mamie i sowieckich dysydentach religijnych przez około dziesięć minut, a potem przez kolejną godzinę o wszystkim. Efektem był wywiad opublikowany w Radio Liberty. Szewkunow pilnie poprosił mnie o przesłanie tekstu, ponieważ starannie redaguje wszystkie swoje wywiady.

Kiedy otrzymałem potwierdzony tekst wywiadu, okazało się, że Wladyka poczynił kilka bardzo interesujących uwag, które wiele mówią o jego podejściu do ważnych kwestii rosyjskiego życia.

Zapytałem go, czy rzeczywiście pokazał film prezydenta Putina Kirilla Sieriebriennikowa „Uczeń”, co doprowadziło do powstania „sprawy teatralnej” i aresztowania dyrektora artystycznego Centrum Gogola Kirilla Serebrennikowa.

- Plotki, plotki. Nie oglądałem tego filmu Kirilla Serebrennikowa, nie oglądałem niczego, co zrobił.

- A wiesz, że jest taki reżyser?

- Tak, oczywiście, że wiem.

- Skąd wiesz, jeśli niczego nie oglądałeś?

„Kiedy powiedzieli mi, że zabroniłem jego występów, oczywiście zacząłem poważniej interesować się tym, kim jest. Ale jeszcze wcześniej o nim słyszałem. Oglądam teraz bardzo mało filmów. Dobrze, jeśli mam czas na obejrzenie jednego filmu w roku.

— „Uczeń” to bardzo twardy film antyklerykalny.

- Wiem, znam fabułę, opowiadali mi o tym, czytałem to gdzieś w artykule.

- Ale nigdy go nie widziałeś? I nie pokazali tego Putinowi?

- Czy ty żartujesz?

- Mówię ci, co mówią.

- Nigdy nie wiesz, co mówią.

- Więc wyjaśnij dlaczego?

- Bo to kłamcy i plotkarze.

- Żeby cię skrzywdzić?

- Nie, tylko po to, żeby porozmawiać i stworzyć wrażenie osoby poinformowanej. Czy pokazałem to Putinowi? Nie mam nic do zrobienia! Głupie gadanie! Mówisz, że niejasno oceniłem wypowiedź Wenediktowa (Myomówione Z jego oświadczenie Venediktowa O tom, Co podobno Szewkunowwysłano NA grać „Nurejew” ich mnisi, Który grać Nielubiłem to, I Szewkunow narzekał Medinsky — Z. Z. ) Szanuję Venediktova jako profesjonalistę. Nasze stanowiska w stosunku do niego różnią się radykalnie, ale jest oczywiście świetnym profesjonalistą, co mogę powiedzieć. I stworzył taką niesamowitą, że tak powiem, radiostację wrogą mi osobiście.

Włodzimierz Medinski (po lewej) i Tichon Szewkunow. Zdjęcie: Jurij Martyanow / Kommersant

— Wrogie, bo jest ateistką?

- Nie, ateiści, Panie! Dziś jest ateistą, jutro wierzącym.

-Kim są w takim razie twoi wrogowie?

- Wrogowie moich przekonań. Oni mają jedno przekonanie, ja mam drugie. Nie twierdzę, że należy ich likwidować, rozstrzeliwać czy zakazywać. Są przeciwnicy, trudni przeciwnicy. Twardych przeciwników nazywam tutaj wrogami. Twardzi przeciwnicy mogą osiągnąć punkt wrogości. Czym jest wrogość? Jest to nie do pogodzenia podejście do tego czy innego stanowiska. Prawidłowy? A każdy człowiek jest dla nas dziełem Boga. I w żadnym wypadku nie powinniśmy przenosić na osobę wrogości wobec tej czy innej jego idei, światopoglądu sprzecznego z naszym. Możemy krytykować i potępiać jego pomysły oraz nie zgadzać się z nimi. Zdecydowanie powiedziałem: „Aleksiej Aleksiejewicz Weneryktow, redaktor naczelny „Echo Moskwy”, kłamie”. Kropka. Jak to mówią: „kłamie, jakby piecze naleśniki”.

- I odpowiedział ci?

— Chłopaki mi to pokazali, poprosiłem, żeby to wyśledzili. Powiedział: „Nie umiem piec naleśników”.

Po zredagowaniu przez Szewkunowa cały fragment dotyczący Aleksieja Wienediktowa zniknął z wywiadu, ale pozostał w moim nagraniu głosowym.

Z wywiadu zniknął także inny bardzo ciekawy fragment:

— Czy nie uważa Pan, że dzisiejsi funkcjonariusze FSB są następcami NKWD i KGB?

- Nie sądzę. Znam kilku pracowników FSB. Znam człowieka, który pracował w wywiadzie. Jest ode mnie dużo starszy, szanuję go bezgranicznie. To jest Nikołaj Siergiejewicz Leonow, generał porucznik, nasz oficer wywiadu. Oczywiście nie brali udziału we wszystkich tych represjach. A tym bardziej nowoczesne organy ścigania.

– Czy zachowali się niegrzecznie?

- NIE. Przybyli z nieznanego powodu i szukali śladów pieniędzy Chodorkowskiego. Przyszli do mnie jako dziennikarz. A jeden z pracowników, czytając protokół rewizji u mojej mamy, powiedział, że zna tych śledczych, którzy prawie czterdzieści lat temu prowadzili rewizję w naszym domu.

- To prawdopodobnie ich nauczyciele. Teraz, gdybym powiedział obecnemu pracownikowi, jakiego znam i jak go sobie wyobrażam, że jesteście bezpośrednimi spadkobiercami i kontynuatorami dzieła Jagody i Jeżowa, brakłoby mi słów.

— Dlaczego nie na przykład zwolennicy Andropowa?

— O ile wiem, Andropow jest przez wielu szanowany. Wielu jest temu kategorycznie przeciwnych. Młodzi chłopcy, którzy przyszli do służby wojskowej, aby chronić pokój i bezpieczeństwo państwa. Nie podoba mi się na przykład to, że niektórzy mają portret lub popiersie Dzierżyńskiego.

- A Stalin?

— Nigdy nie widziałem Stalina. Ale nie lubię Dzierżyńskiego, mogę to powiedzieć, ale to ich osobista sprawa. Wiadomo, o tym decydują czyny.

— Więc nie przeszkadza Panu, że w Rosji mają miejsce represje wobec antydysydentów?

- Widzę oczywiście, że pewne sprawy są wszczynane. Sprawy, w tym z artykułu „Naruszenie porządku publicznego”. Według artykułów Kodeksu karnego, ale ludzie mówią, że w rzeczywistości jest to prześladowanie polityczne. Musisz zrozumieć te rzeczy, nie wiem. Jeśli rzeczywiście doszło do jakiejś nielegalnej demonstracji pod hasłami politycznymi, to tak. Cóż, chłopaki zostali zatrzymani i zwolnieni. Jak rozumiem, jest to normalna praktyka na całym świecie. Jeżeli ktoś uderzył policjanta lub rzucił w niego kamieniem, to już jest to artykuł Kodeksu karnego. Możesz oszczędzić tę osobę, jeśli zostanie objęta amnestią i tak dalej. Tutaj w grę wchodzi prawo. Mogę mu współczuć, ale jednocześnie powiedzieć: „Słuchaj, wychodzisz, «musisz wyjść na plac», pamiętasz? Wyjdź, to obowiązek twojego sumienia, ale nie musisz rzucać kamieniami!”

Rozmowa z księdzem Tichonem wzbudziła we mnie wiele pytań: czy to prawda, że ​​nie widział filmu Sieriebrennikowa „Uczeń” i czy to prawda, że ​​zna Władimira Putina bardzo słabo? Czy on naprawdę wierzy, że wrogowie Kościoła zamawiają przeciwko niemu filmy i artykuły, chcąc osłabić wpływ Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na społeczeństwo?

Studenckie „Szepty”

Przyszły biskup i opat klasztoru Sretensky, na świecie Gosha Szewkunow, po ukończeniu szkoły w 1977 roku, wstąpił do VGIK na wydziale scenopisarstwa Jewgienija Grigoriewa (autorscenariusz filmy "Romans O zakochani", "Trzy dzień Zwycięzca Czernyszew” — Z. Z.) oraz Wierze Tulakowej, wdowie po pisarzu Nazimie Hikmecie. Jak mówią jego koledzy, Gosha wszedł bez kumoterstwa. Jego matka Elena Szewkunowa, znana lekarka, założycielka laboratorium diagnostyki i leczenia toksoplazmozy, marzyła o tym, aby jej syn poszedł na studia jako lekarz, ale Gosha wybrała kino.

Gosha Szewkunow (z prawej) i Andriej Dmitriew, 1977. Zdjęcie: archiwum osobiste Dmitriewa

„Dorastał bez ojca, czytał Dostojewskiego, dobrze pisał, pamiętam go jako wątłego chłopca o płonących oczach” – wspomina koleżanka z klasy Szewkunowej, scenarzystka Elena Łobaczewska. — Dla Goszy Jewgienij Grigoriew był jak ojciec. Paola Volkova prowadziła wówczas wykłady w VGIK (kursyuniwersalny historie sztuka Imateriał kultura — Z. Z.) , filozof Merab Mamardashvili. Gosha pożyczył ode mnie książki Sołżenicyna. A mistrz Jewgienij Grigoriew powiedział nam na zajęciach, że Sołżenicyn jest wielkim pisarzem rosyjskim, a Gosza słuchał go z uwagą.

Inny kolega z klasy Szewkunowa, pisarz Andriej Dmitriew, był jednym z jego bliskich przyjaciół w czasach studenckich. Z czasem ich drogi się rozeszły: Dmitriew mieszka obecnie w Kijowie i nie planuje przyjeżdżać do Moskwy. W czasie wydarzeń na Majdanie Szewkunow dzwonił do niego i pytał, co się tam dzieje. Od tego czasu nie zadzwonił.

„On jest moim ojcem chrzestnym. Zostałem ochrzczony, zanim został mnichem. Ta osoba jest mi bardzo bliska, pomimo zasadniczej różnicy poglądów. Gosha to jedna z najbardziej utalentowanych osób, jakie znam. Albo prawnuk, albo wnuk eserowca, który przygotowywał zamach na cesarza. Jego matka była wybitnym sowieckim epidemiologiem, ale mieszkali w małym mieszkaniu w Czertanowie i, jak powiedział Gosha, pracował w jakiejś ekipie budowlanej, a jeden z pracujących z nim chłopaków namówił go, aby wstąpił do VGIK. Facetowi się nie udało, ale Gosha zdał. Był taki naiwny i czysty jak Kandyd. Na pierwszym roku studiów w 1977 roku powiedział mi całkiem szczerze: „Wydawajmy czasopismo”. Wyjaśniłem mu: „To niemożliwe”. Nie rozumiał:

- Dlaczego?

„Wsadzą cię do więzienia” – powiedziałem.

Nie uwierzył mi.

Gosha wymyślał różne historie. Pamiętam na przykład, że pisał scenariusz o Ilji Muromcu, była też opowieść o mężczyźnie, który siedzi w swoim mieszkaniu i manipuluje innymi ludźmi, było też coś o Zbójcy Słowiku.

Dmitriew nie pamiętał fabuły rozprawy Szewkunowa. Jedna z pracownic VGIK powiedziała, że ​​nazywano ją „Kierowcą”. To opowieść o człowieku na rozdrożu, który nie wie jak żyć. W scenariuszu jest scena z gołębiem, kiedy bohater łamie mu kark po złapaniu go na parapecie. Nie udało się potwierdzić, czy dokładnie taka była fabuła scenariusza dyplomowego Szewkunowa: WGIK nie mógł przeczytać rękopisu.

Scenarzystka Elena Raiskaya, która studiowała o rok starsza od Szewkunowa, dobrze go pamięta, choć niewiele się z nim komunikowała: „Był uśmiechnięty, miękki, cichy. Kiedy dowiedziałem się, że później poświęcił się Kościołowi, nie byłem zaskoczony. Zawsze taki był – oderwany, oświecony, jak mówią, nie z tego świata”.

Nieco inne wspomnienia o o. Tichonie ma Olga Yavorskaya, kolejna absolwentka VGIK: „Przyszedł do naszego akademika i nazwaliśmy go Gosha Sheptunov. Myślę, że nie bez powodu.”

Andriej Dmitriew nie wierzy jednak, że można go było zatrudnić w instytucie: „Nie wiem, to on był organizatorem kursu w Komsomołu, razem zbieraliśmy datki, a potem wspólnie je przepijaliśmy. Nigdy nie słyszałem, żeby ktoś nazywał go „Szeptunowem”, być może ten mit rozwinął się później.

Gosha Szewkunow lubił baptystów i uczęszczał na nabożeństwa do Dmitriewa. A potem Dmitriew, który jako dziecko mieszkał w Pskowie, opowiedział przyjacielowi o klasztorze pskowsko-peczerskim i na czwartym roku Szewkunow udał się tam w poszukiwaniu Boga.

Ławra Pskowsko-Peczerska. Kronika fotograficzna TASS

Nowicjusz Gosha Szewkunow

„Wtedy był tylko jeden pociąg Moskwa-Tartu, zatrzymał się w Peczorach, pewnej nocy Gosza wysiadł z pociągu i zapukał do bramy klasztoru. Wpuścili go i tak został nowicjuszem” – wspomina Dmitriew.

W książce „Bezbożni święci” Szewkunow pisze wiele o klasztorze pskowsko-peczerskim, o mnichach i o swoim życiu w klasztorze. Dmitriew mówi, że jest taka historia, o której nie ma w książce: „Mieszkał w klasztorze i pisał scenariusz dyplomowy. Gubernatorem był Gabriel, twardy człowiek i najwyraźniej Gosha stawiał opór temu totalitarnemu systemowi monastycznemu. Od dzieciństwa cierpiał na przewlekłe zapalenie płuc; ważył wtedy 49 kilogramów. I Gabriel wysłał go do celi karnej, gdzie musiał spać na kamiennej ławce, a pewnego dnia do klasztoru przybyła jego matka. Była na ogół przeciwna jego tonsurze zakonnej, a kiedy zobaczyła, jak zły jest jego stan, przestraszyła się. Zwróciła się do swojej nauczycielki Very Tulyakovej, błagając ją, aby wydostała syna z klasztoru. Tulyakova zadzwoniła do biskupa Pitirima, który wówczas kierował wydziałem wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego, i poprosiła o zabranie do Moskwy Goshy Szewkunowa: był zawodowym filmowcem i mógł się przydać. Zbliżał się dzień tysiąclecia chrztu Rusi, a Gosza mógł kręcić filmy. Znalazłszy się w dziale wydawniczym biskupa Pitirima, szybko wszedł w bardzo poważny krąg i odwiedzał Peczory jedynie z krótkimi wizytami”.

Archimandryta Zinon, jeden z najbardziej autorytatywnych mistrzów rosyjskiego malarstwa ikonowego (V 1995 rok za składka V kościół sztuka otrzymane Nagroda Państwowa RF— Z. Z.) w połowie lat 80. mieszkał w tym samym klasztorze Psków-Peczerski. Całkiem inną wersję umieszczenia Szewkunowa w wydziale wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego przedstawia: „Długo pracował w klasztorze w oborze, nie podobało mu się to i najwyraźniej kończyła mu się cierpliwość. Opowiedział mi, że pewnego dnia gubernator poprosił go, aby oprowadził po klasztorze jakiegoś oficera KGB z żoną (według innego mnicha, któremu Szewkunow opowiedział tę samą historię, oprowadzał on nie oficera KGB, ale jakiegoś prominentnego członka partii i jego żony). Żona tego oficera zapytała więc, jakie ma wykształcenie. Kiedy usłyszałem, że ukończył VGIK, byłem przerażony, że w tej dziurze siedzi osoba z takim wykształceniem. Poprosiła męża, aby załatwił biskupowi Pitirimowi przystojnego nowicjusza. W ten sposób Gosha znalazł się w Moskwie. Oznajmił, że jego matka jest niewierząca i nie zgodziła się, aby poszedł do klasztoru. Pozwoliła synowi złożyć śluby zakonne, ale tylko w Moskwie”. Wiele lat później przyjaciel Szewkunowa, Zurab Czawczawadze, powiedział w wywiadzie, że Elena Anatolijewna Szewkunowa pod koniec życia przyjęła chrzest i złożyła śluby zakonne.

Inny mnich, który w tych samych latach mieszkał w klasztorze Pskow-Peczerski, wspomina, że ​​Gosza przechwalał się już swoimi powiązaniami z KGB.

Ksiądz Zinon nie wyklucza, że ​​Szewkunow mógł zostać „zatrudniony” z powrotem do WGIK: „Myślę, że jest to możliwe. Któregoś dnia przybiegł do mojej pracowni bardzo podekscytowany: „Przyszedł ze mną major KGB i chce zobaczyć, jak malujesz ikony, możesz go przyjąć?” Mówię mu: „Wiesz, co myślę o tej publiczności”. Jak możesz bez uprzedzenia mnie obiecać osobie, że ją przyjmę? Nie będę z nim rozmawiać”. Parsknął: „Odepchnąłeś człowieka od Kościoła”. I od tego momentu zerwał ze mną wszelką komunikację.

Siergiej Pugaczow (drugi od lewej), Siergiej Fursenko, Jurij Kowalczuk, Władimir Jakowlew, Władimir Putin i Tichon Szewkunow (od lewej do prawej), lata 2000. Zdjęcie: archiwum osobiste Siergieja Pugaczowa

„Podsłuchiwacz Gosza Szeptunow”

Gieorgij Szewkunow pozostał nowicjuszem przez prawie dziesięć lat i nie złożył ślubów zakonnych. Będąc już opatem klasztoru Sretensky, powiedział swoim parafianom, że postanowił zostać mnichem, prawie uciekając przed koroną, zostawiając swoją narzeczoną, uważaną za jedną z najpiękniejszych dziewcząt w Moskwie. Jeden z jego znajomych opowiada, że ​​przyszły archimandryta miał romans ze znaną aktorką, wolał jednak karierę monastyczną: jakby jeden ze starszych przepowiedział, że w przyszłości zostanie patriarchą.

Tak czy inaczej, po przybyciu do Moskwy absolwent i nowicjusz VGIK zaczął odnosić sukcesy w karierze kościelnej.

„Zawsze lubił intrygi społeczne” – wspomina dziennikarz Jewgienij Komarow, który pod koniec lat 80. pracował w dziale wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego. — Gosha tak naprawdę nie pracował w żadnym konkretnym dziale wydawnictwa, komunikował się bezpośrednio z Pitirimem, był jego „strażnikiem”, jak sam powiedział. Towarzyszył mu na imprezach bohemy, komunikował się z odwiedzającymi go biskupami zachodnimi. Już wtedy nie mógł pić: szybko się upił. Było w nim poczucie podziwu dla rządzących. Żartobliwie nazywaliśmy go nie „nowicjuszem Goszą Szewkunowem”, ale „podsłuchującym Goszą Szeptunowem”.

Inny były pracownik Wydawnictwa MP, pod warunkiem zachowania anonimowości, opowiada, że ​​w latach 90. zaczęli ich odwiedzać funkcjonariusze KGB, a Szewkunow chętnie się z nimi komunikował. Powiedział, że konieczna jest współpraca, bo tylko służby specjalne mogą uchronić kraj przed satanizmem i islamizmem, że KGB jest siłą, która może uchronić państwo przed upadkiem.

W 1990 roku opublikował artykuł polityczny w rosyjskiej gazecie „Kościół i Państwo”, w którym argumentował: „Państwo demokratyczne nieuchronnie będzie próbowało osłabić najbardziej wpływowy Kościół w kraju, wprowadzając w życie starożytną zasadę podziału i rządzić.”

W sierpniu 1991 roku przyjął święcenia kapłańskie.

„Szewkunow przeszedł trudne przejście od bycia zwierzęciem partyjnym do stanowiska kościelno-biurokratycznego. Kierował kinem za biskupa Pitirima, potem był hierodeakonem w klasztorze Dońskim, wszystko poszło gładko, a potem zdał sobie sprawę, że musi zmienić swój status” – mówi Siergiej Chapnin, dziennikarz i były redaktor naczelny „Journal” Patriarchatu Moskiewskiego.

Początek lat 90. to czas, kiedy Rosyjska Cerkiew Prawosławna zwróciła kościoły zabrane w czasach sowieckich. W 1990 r. Ojciec Georgy Kochetkov został mianowany rektorem kościoła Włodzimierza w klasztorze Sretensky. Przełożony parafii Aleksander Kopirowski mówi, że w tym czasie wspólnota księdza Jerzego liczyła około tysiąca parafian, odbywała się stała katecheza, próbowano wyposażyć świątynię. Ale w listopadzie 1993 r. Patriarcha Aleksy podjął decyzję o przekazaniu klasztoru Hieromonkowi Tichonowi Szewkunowowi, który miał tam stworzyć metochion w klasztorze Pskow-Peczersk.

„Najwyraźniej był tu także motyw polityczny” – mówi Kopirovsky. „Klasztor Sretensky znajduje się na Łubiance i prawdopodobnie osobom pracującym w pobliżu wcale nie podobała się bliskość naszej wspólnoty: zajmowaliśmy się katechezą, przychodzili do nas obcokrajowcy”.

Kochetkowici służyli po rosyjsku, a w rosyjskiej Cerkwi prawosławnej nazywano ich nowymi renowatorami. Sami parafianie księdza Jerzego uznali eksmisję z klasztoru Sretenskiego za „przejęcie rabusiów” dopiero po tym, jak Kozacy, którzy aktywnie wspierali ojca Tichona Szewkunowa, przybyli do świątyni, aby wypędzić Kochetkowitów.

„Kiedy Szewkunow wypędził Kochetkowa z klasztoru Sretenskiego, zdał sobie sprawę, że potrzebuje systemowego źródła mediów. Tak na swojej orbicie z „domem rosyjskim” pojawił się Aleksander Krutow – mówi Siergiej Czapnin. — Zrozumiał, że potrzebuje profesjonalnych analityków, pojawił się Nikołaj Leonow. I przez Leonowa (Nikołaj Leonow – szef wydziału analitycznego KGB ZSRR – Z.S.) wszedł do kręgu KGB.”

Były senator i bankier Siergiej Pugaczow twierdzi, że to on w 1996 roku przedstawił ojca Tichona przyszłemu prezydentowi Władimirowi Putinowi. Putin pełnił wówczas funkcję zastępcy kierownika administracji prezydenckiej. Pewnego razu Pugaczow sprowadził Putina na nabożeństwo do klasztoru Sretenskiego. Potem zaczęli się komunikować.

Siergiej Pugaczow i Ludmiła Putina podczas pielgrzymki do klasztoru Psków-Peczerskiego, połowa XXI wieku. Zdjęcie: archiwum osobiste Siergieja Pugaczowa

Doradca duchowy Prezydenta

„Znam Tichona od lat 90-tych. Byliśmy bardzo przyjacielscy” – wspomina były senator. - On jest prawdziwym poszukiwaczem przygód. W latach 90. był okropnym monarchistą, przyjaźnił się z nieżyjącym już rzeźbiarzem Sławą Kłykowem, monarchistą Zurabem Czawczawadze, Krutowem, redaktorem naczelnym Domu Rosji. Jednocześnie jest bardzo sowiecki: uwielbia radzieckie piosenki, woła na marsze „Sławianki”. Zmusza chór klasztoru Sretensky do wykonywania pieśni radzieckich. Ma w głowie winegret: wszystko jest tam pomieszane. Według mnie ma on straszliwą cechę jak na księdza: cześć dla rangi. Na przykład Nikita Michałkow jest jego idolem. Kiedy to widzi, brak mu słów.”

Pod koniec 1999 roku w programie „Kanon” Szewkunow opowiedział historię, jak doszczętnie spłonęła dacza Putina pod Petersburgiem, a jedyne, co ocalało, to jego pektorał. Zaczęli rozmawiać i pisać, że ojciec Tichon jest duchowym ojcem Putina. Dziś twierdzi, że tak nie jest, a „ma to szczęście, że zna prezydenta dość dobrze”. A na początku XXI wieku status „duchowego ojca prezydenta” całkiem odpowiadał Szewkunowowi. W sierpniu 2000 roku Siergiej Pugaczow wraz z Szewkunowem zabrali Putina do Starszego Jana Krestyankina w klasztorze Pskow-Peczerski. A w 2003 roku to on, a nie patriarcha Aleksiej, towarzyszył prezydentowi w podróży do Stanów Zjednoczonych. I tam Putin przekazał Pierwszemu Hierarsze Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego za Granicą zaproszenie Patriarchy do odwiedzenia Rosji. Był to początek zjednoczenia dwóch Kościołów prawosławnych, podzielonych po 1917 roku, przez wiele lat uznawanych za wrogie sobie.

„Dał Putinowi bardzo potężne, dosłownie imperialne doświadczenie – dzięki Szewkunowowi Putin odegrał główną rolę w zjednoczeniu Kościoła na Obczyźnie z Patriarchatem Moskiewskim” – mówi Siergiej Czapnin. „Nie mam wątpliwości, że Putin jest wdzięczny Szewkunowowi mając szansę przejść do historii jako jednoczący Kościoły. Putin przyciągnął na swoją stronę działaczy antyradzieckich (Rosyjska Cerkiew Prawosławna za Granicą – Z.S), ożywił Cerkiew, został prezydentem nie tylko Rosji, ale także Rosjan w diasporze – to bardzo poważna niematerialna stolica, której Putin nie mógł mieć otrzymany bez Szewkunowa. Myślę, że prezydent to docenia i jest wdzięczny Szewkunowowi. I Szewkunow ostrożnie to wykorzystuje.”

Obecnie Szewkunow stoi na czele komisji prowadzącej śledztwo w sprawie morderstwa rodziny królewskiej i odpowiada za uznanie przez Komitet Śledczy za autentyczne szczątków Jekaterynburga, które powinny zostać uroczyście pochowane w katedrze Piotra i Pawła w Petersburgu latem 2018 roku.

Siergiej Pugaczow mówi, że na Kremlu, obok dawnego biura Stalina, Borys Jelcyn otworzył kościół domowy. Zdaniem byłego senatora, w tym 15-metrowym pomieszczeniu ks. Tichon Szewkunow udzielił komunii Władimirowi Putinowi. „Byłem temu przeciwny” – wspomina Pugaczow. „Putin spóźnił się na nabożeństwo, a spowiedź trwała pół sekundy”.

To Szewkunow nadzorował budowę świątyni w rezydencji Putina Novo-Ogarevo we wsi Usowo. Potwierdził to diakon Andriej Kurajew, który pewnego razu przybył tam z Szewkunowem.

Wśród duchowych dzieci Szewkunowa są były prokurator generalny Władimir Ustinow, gubernator Sankt Petersburga Gieorgij Połtawczenko, szef Rady Bezpieczeństwa Nikołaj Patruszew, szef Trybunału Konstytucyjnego Walerij Zorkin, generał KGB Nikołaj Leonow, prezenter telewizyjny Andriej Małachow, zastępca i redaktor Dumy Państwowej -naczelna gazety „Kultura” Elena Jampolska, która była także redaktorką książki Szewkunowa „Bezbożni święci”. Jampolska zasłynęła dzięki lekkomyślnie wypowiedzianej maksymie: „Dwie siły mogą utrzymać Rosję nad przepaścią. Pierwsza nazywa się Bogiem. Drugi to Stalin.”

Tichon Szewkunow i Władimir Putin. Zdjęcie: Valery Sharifulin / TASS

„Jego celem są ortodoksyjni talibowie”

Lina Starostina po raz pierwszy przybyła do ojca Tichona z synem ponad 20 lat temu, jeszcze w klasztorze Dońskim. Potem poszła za nim do Sretenskiego. „Miał niesamowitą moc modlitwy” – wspomina Lina. — Ludzie ustawiali się w kolejce do niego do spowiedzi w klasztorze Dońskim. Jest bardzo ludzki, zawsze rozumie twoją sytuację, zawsze komunikuje się w przyjazny sposób, bez chamstwa. Nie jest karczownikiem pieniędzy, zależy mu na wygodzie, ale ma zły gust. Materiały związane z kultem mogą kosztować dużo pieniędzy. Chętnie pomaga potrzebującym.

Pamiętam, jak podczas jednego z kazań ojciec Tichon powiedział, że Pan wreszcie dał Rosji wierzącego prezydenta i teraz można zbudować państwo prawosławne. Jak rozumiem teraz, jego celem są ortodoksyjni talibowie, imperium prawosławne. To człowiek pomysłów. Jego główna idea: jeśli nie będziesz współpracować z władzami, przyjdzie Antychryst i zniszczy Kościół. Jeśli pytano ojca Tichona, na kogo głosować, zawsze odpowiadał: wiadomo na kogo. Jego kazania były kazaniami miłości do bliźniego i do wrogów – jak powinno być według Ewangelii. Jednocześnie nazwał katolików i tych, którzy wspierają gejów, wrogami”.

Lina Starostina opuściła parafię klasztoru Sretenskiego w 2014 roku, kiedy jedna z parafian powiedziała, że ​​ojciec Tichon popiera aneksję Krymu i wkroczenie wojsk na Ukrainę, a inny ksiądz nie pobłogosławił jej, aby poszła na wiec przeciwko wojnie. Miesiąc temu, gdy Szewkunow powiedział, że Komisja Śledcza powinna sprawdzić wersję morderstwa rytualnego rodziny królewskiej, Lina napisała do niego list otwarty, który ukazał się na stronie internetowej « Achilles":

"I To najbardziej żydowski, Który więcej 20 lata był w pobliżu, V klasztornyprzyjazd. Teraz— To Ty duży I wpływowy twarz, Nie tylko V poseł, Weź towyższy, A Następnie, kwartał wiek z powrotem… Dla mnie zaufany Pierwszy Welon (szyć — Z. Z.) I ołtarz szaty, Nie był więcej warsztaty, I I czołgał się Domy NAkolana, przestraszony Pospiesz się NA poświęcony włókienniczy, Gdy uszyte jej. I Ty podawaneliturgia NA Ten tron, Nie był drgawki niesmak?

I Welon Wielkanoc, Pierwszy Wielkanoc. Gdy Ty otwierany nas Królewski brama, Jak wejście V Raj, Ty już Następnie pogardliwy te, Do Dlaczego wzruszony Mój ręce? Imógł Być z te, NIE? Nie filc? Poinstruowany Dla mnie przywrócićUkradłem starzec Joanna Krestyankina, Ty każdy rok włączać jej zanimŚwietnie post, wyszedł NA Podbródek przebaczenie, ona Nie uduszony Ty? Ty Więcz poważaniem spytał przebaczenie z ja I Wszystko bracia klasztor, A Wszystko— Mimo wszystkopodejrzany?

Po co Ty kłamał Dla mnie, Gdy I spytał Ty 20 lata z powrotem:

— Ojciec, pisać I Mówią, Co Żydzi zabić chrześcijanin dzidziusie. AleI, Mój ukochani I znajomy, Ten nie do pomyślenia!

Ty oni powiedzieli Następnie — uspokoić się, NIE, Z pewnością.

Ty nauczał nas: » Nasz walka Nie przeciwko ciało I krew, A przeciwko duchy złośliwośćniebiański».

Czyż nie? Nie Ty powtarzający się nas, Co » jest nasz ojczyzna — Królestwo Boży» ?

» Sprawdzać twój serce, główny kryterium — Miłość Do wrogowie. Do widzenia Ty gotowypłacić zło za zło, Ty Nie Wiesz Chrystus» .

Jak Ty mógł zrezygnować poważny oskarżenie kopalnia krew bracia I siostry, Po Iść, Jak tysiące, kilkadziesiąt tysiąc pochowany V Dziecko Yaru, Tam I Mójpradziadkowie? Po Iść, Jak wiele z Żydzi zostali ochrzczeni, stać się księżaprzeciwnie do wszyscy I wszystko. Po morderstwa ojciec Aleksandra Ja? Ile raz Tymodlił się za Ja I kopalnia rodzina, A Ty zmożony wątpienie? Ty wiedział O Mójprzodkowie I milczeli?

Jeśli Wszystko te lata podejrzenia zatruty twój klasztorny wyczyn, Przepraszam.

Gdy— To Ty rozmawiałem: Kościół musieć Być prześladowany, Do oczyść się IByć Wierny, A Z Jestem wybudowany grobowce do proroków, razem Z ich Nieskruszony mordercy.

Czas zmieniają się, I z ulubione « elita" Ty możesz stać się prześladowany Ipogardzany.

Jeśli Co, Przychodzić pod Mój schronienie, Na nas Ty będziesz V bezpieczeństwo, Mypodzielmy się sztuka, nawet Jeśli On będzie ostatni".

Na przyjęciu urodzinowym byłej żony Siergieja Pugaczowa, Galiny. Tichon Szewkunow (z lewej) i Nikołaj Patruszew (drugi od prawej). Zdjęcie: archiwum osobiste Siergieja Pugaczowa

Biznesmen kościelny

Siergiej Pugaczow przez wiele lat finansował projekty Szewkunowa: przekazał pieniądze wydawnictwu, kołchozowi „Zmartwychwstanie” w obwodzie riazańskim i klasztorowi, w którym mieszkają mnisi z klasztoru Sretenskiego. Po projekcji filmu „Spowiednik” na kanale telewizyjnym Dożd na Artdocfest diakon Andriej Kurajew podzielił się swoją wiedzą na temat tego klasztoru, do którego zwykli ludzie nie mają wstępu: „Ten klasztor jest organizacją zamkniętą, do której nie ma wstępu nikt poza Goście VIP.” Ojciec Andrei potwierdził, że w klasztorze specjalnie zbudowano lądowisko dla helikopterów, aby VIP-y „mogły przychodzić i komunikować się z mnichami”.

Paragon ze sklepu Sretenie

W klasztorze Sretensky znajduje się duża księgarnia i kawiarnia „Unholy Saints”. Według rejestru przedsiębiorców indywidualnych dochód z handlu w sklepie trafia na konto indywidualnego przedsiębiorcy, mnicha Nikodima (na świecie Nikołaja Georgiewicza Bekeniewa), który ma prawo do detalicznego handlu biżuterią, hurtowej sprzedaży ceramiki i szkła, prowadzenia restauracje i dziesiątki innych rodzajów działalności gospodarczej). Podstawowe pytanie brzmi: dlaczego konieczne było udostępnienie własności intelektualnej mnichowi, który z definicji składa ślub ubóstwa? Dlaczego nie powierzyć zarządzania działalnością gospodarczą osobie świeckiej?

Jednak mnich Nikodim od dawna jest powiernikiem ojca Tichona. Jest członkiem Patriarchalnej Rady ds. Kultury, której przewodniczącym jest Szewkunow. To na jego polecenie i błogosławieństwo Nikodim wystąpił w 2010 roku jako świadek oskarżenia na procesie kuratorów wystawy „Sztuka zakazana 2006” Jurija Samodurowa i Wiktora Jerofejewa.

Według bazy SPARK sam Georgy Shevkunov jest właścicielem 14,29% udziałów w kołchozie Resurrection. W 2015 roku zysk firmy wyniósł około 7 milionów rubli.

Szewkunow ma także udziały w Fundacji Kultury Rosyjskiej, która z kolei jest właścicielem wydawnictwa Russian House. Według SPARK strata netto Funduszu wynosi 104 tysiące rubli. Ojciec Tichon posiada także udziały w Funduszu Powrotów, w którym wcześniej swoje udziały posiadał Minister Kultury Miedinski i jego zastępca Aristarchow.

W otwartych źródłach nie znaleziono żadnych innych informacji na temat akcji i majątku Szewkunowa.

Czek ze sklepu Sretenie, wystawiony przez IP Bekenev N.G (Hieromnich Nikodim Bekenev, mieszkaniec klasztoru Sretensky)

Skuteczny menadżer

W ostatnich latach ojciec Tichon Szewkunow zajmował się dwoma dużymi projektami - budową Kościoła Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji w klasztorze Sretensky oraz wystawą „Moja historia” w różnych regionach Rosji.

Uroczyste poświęcenie świątyni odbyło się 25 maja 2017 r. Budowa trwała trzy lata i przez cały ten czas zacięte spory wokół budowy nie ucichły. Wielu architektów było zaskoczonych, że świątynia okazała się tak ogromna, a do jej budowy trzeba było wyburzyć kilka historycznych budynków, a ponadto konkurs na projekt wygrał nieznany projektant Dmitrij Smirnow, który nie ma wykształcenia architektonicznego.

„Kiedy nasz dział metodologiczny otrzymał projekt gigantycznej świątyni na terenie klasztoru Sretenskiego, zdecydowanie się temu sprzeciwiłem” – mówi zastępca dyrektora generalnego Moskiewskich Muzeów Kremlowskich, historyk architektury Andriej Batałow. „Uważałem, że świątynia imienia nowych męczenników powinna być niezwykle skromna i zawierać nawiązania do katakumb, w których w imię prześladowań służyli księża i hierarchowie”.

Opinia Batałowa zmieniła się, gdy Szewkunow zaprosił go do klasztoru Sretenskiego. Batałow zauważył, że parafianie nie mieszczą się w starym kościółku i stoją na ulicy. Zgodził się z ojcem Tichonem, że świątynia powinna „upamiętnić wyczyn nowych męczenników i stać się znakiem, że nie da się zniszczyć chrześcijaństwa w naszym kraju”. W konkursie brał udział także architekt Ilya Utkin, który słynie z budynków świątynnych, ale jego projekt został odrzucony. Mówi, że kiedy Szewkunow przedstawiał patriarsze Cyrylowi projekty konkursowe, „punktowo” naprowadził go na model Dmitrija Smirnowa, który później został uznany za zwycięzcę.

„Z architektonicznego punktu widzenia projekt ten przedstawiał obraz całkowicie niemożliwy do zrealizowania. Miało się wrażenie, że na otwartym polu stoi baśniowa wieża z błękitnym niebem i złotymi kopułami. Nieprofesjonalna praca wykonana przez absolutnych amatorów” – ocenia zwycięzcę architekt Utkin.

Ojciec Tichon spotkał Jurija Coopera, który od lat 70. mieszkał między Paryżem a Moskwą, w Woroneżu, gdzie przybył wraz z ministrem kultury Aleksandrem Awdejewem. Cooper zaprojektował nowy budynek Teatru Dramatycznego w Woroneżu. „Avdeev polecił mnie Szewkunowowi i zaprosił mnie do projektu budowy świątyni” – mówi Cooper. — Wykonałem tylko zewnętrzną część świątyni. Dmitrij Smirnow był moim asystentem. Nie jest architektem, ale informatykiem. Odmówiłem wykonania wnętrza świątyni. To, co Tichon proponował zrobić wewnątrz świątyni, okazało się bardzo niesmaczne, rodzaj przestrzeni dla nowobogackich, nie ma tam nic religijnego. Wszystkie ściany pokryte są strasznymi freskami.

Jurij Cooper twierdzi, że jego przyjacielskie stosunki z Szewkunowem pękły, a Dmitrij Smirnow po wybudowaniu świątyni nigdy w żadnym wywiadzie nie wspomniał o swoim nazwisku ani nie powiedział, że brał udział w tym projekcie: „Dmitrij nie ma wykształcenia, jest komputerem naukowiec, który współpracował ze mną przez wiele lat. Tichon go zwabił i teraz realizuje z nim wszystkie projekty.

Zapytałem Jurija Kupera, czy Szewkunow jest antysemitą, bo czasem mówi się o nim jako o nacjonaliście i czarnej setce. „Nie, nic takiego się nie wydarzyło. Zaproponował, że zostanie moim ojcem chrzestnym” – powiedział artysta.

Szewkunow wymyślił wystawę „Rosja – Moja historia” i spędził z nią cały 2017 rok podróżując po Rosji. Projekty te będą kontynuowane w przyszłym roku. Grupa inicjatywna mająca, jak wiadomo, nominację Władimira Putina na prezydenta, zebrała się właśnie na tej wystawie na WOGN w Moskwie.

Ministerstwo Edukacji i Nauki zaproponowało, aby rektorzy uczelni wykorzystywali te wystawy do organizowania zajęć pozalekcyjnych dla studentów i dokształcania nauczycieli historii. Inicjatywa ta oburzyła członków Wolnego Towarzystwa Historycznego. Zwrócili się z listem otwartym do Ministra Edukacji Olgi Wasiljewej, żądając publicznego, profesjonalnego zbadania tych wystaw.

Natomiast Centrum Badań i Inicjatyw Antykorupcyjnych „Transparency International - R” zainteresowało się finansowaniem wystaw: „Od 2013 roku na samo tworzenie treści wystaw przeznaczono prawie 150 milionów rubli w ramach systemu dotacji prezydenckich, poprzez dotacje z Ministerstwo Kultury – 50 mln rubli, wsparcie techniczne wystaw kosztowało 160 mln, a na budowę pawilonu na WOGN, gdzie obecnie na stałe mieści się wystawa, wydano 1,5 miliarda (Ten bez księgowość regionalny koszty, Ale, Na przykład, budowa jeden wystawa złożony V Święty— Petersburg to zadziałało V 1.3 miliard ruble — Z. Z. ). Ponadto wystawy są aktywnie finansowane przez rosyjski biznes” – mówi ekspertka Centrum Anastasia Ivolga. — Otrzymane środki budżetowe są absolutnie niekonkurencyjne, to znaczy tak naprawdę w 2013 r. utworzono specjalną sieć organizacji dla konkretnego pomysłu konkretnej osoby, którym zapewniono wsparcie finansowe na kilka lat z góry. Trudno wyobrazić sobie inną podobną strukturę, która z tak łatwością zapewniłaby aktywne wsparcie zarówno w Moskwie, jak i w regionach, a w ciągu czterech lat z łatwością przekształciła się w projekt na skalę federalną”.

Tichon Szewkunow na prezentacji książki „Bezbożni święci” w ramach XXIV Międzynarodowych Targów Książki w Moskwie w Ogólnorosyjskim Centrum Wystawowym. Foto: Maksim Szemetow / TASS

Człowiek w skorupie

Od 2000 roku, kiedy za namową samego Szewkunowa jeden z dziennikarzy stwierdził, że ks. Tichon jest spowiednikiem Putina, zaczęto go nazywać „archimandrytą lubiańską”, „spowiednikiem Jego Królewskiej Mości”, „spowiednikiem z Łubianki”. To prawda, że ​​​​on sam nie spieszył się z odrzuceniem swojej bliskości z głową państwa, otrzymując pewne korzyści ze statusu „duchowego ojca”. Jego książka „Unholy Saints” doczekała się już 14 wydań i ukazała się w milionach egzemplarzy, przetłumaczona na kilka języków. W rozmowie z RBC Szewkunow powiedział, że ze sprzedaży książek zarobił około 370 milionów rubli i zainwestował je w budowę świątyni. Nakręcony w 2008 roku film „Lekcja bizantyjska” ugruntował jego wizerunek jako antyzachodniego i obskurantysty. Siergiej Pugaczow twierdzi, że Szewkunow boi się teraz własnego cienia:

„Kilka lat temu przyszedł do mnie do Londynu i błagał: «Chodźmy do lasu, bo inaczej zachodnie służby mnie wszędzie podsłuchują». Był przyzwyczajony do słuchania FSB. Ale jego antyzachodnia idea osiągnęła nowy poziom. Powtórzył: „Ludzie Zachodu chcą zniszczyć nasz kraj”. Jakiś strumień świadomości. Ogólnie wygląda jak Igor Sieczin. Tylko w sutannie. Ministrowie godzinami siedzą w poczekalni. Kąpie się w nim i bardzo boi się go stracić. Jeśli czegoś lub kogoś nie lubi, może stać się bardzo twardy.

Dziennikarz i wydawca Siergiej Czapnin nazywa Tichona Szewkunowa głównym interpretatorem historii Rosji dla władz. „Mówi prezydentowi, jak wspaniałym krajem rządzi. Zaczynając od filmu o Bizancjum, tworzy nową „autorską” mitologię, posługując się nowoczesnym językiem politycznym, w miarę zrozumiałym dla tych, którzy zasiadają na Kremlu – mówi Chapnin. — W filmie „Lekcja bizantyjska” wyjaśnił manekinom historię upadku Bizancjum i podstępną rolę Zachodu. I wkrótce zdecydował, że w ten sposób znalazł klucz do historii Rosji. W odróżnieniu od wielu biskupów interesuje się tym wszystkim. Czasem mówi rozsądne rzeczy, ale gdy się posłucha, jak rozmieszczone są akcenty, robi się przerażająco – nie opuszcza go pragnienie odnalezienia wrogów biskupa Tichona”.

Historyk i badacz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Nikołaj Mitrochin wyjaśnia, dlaczego Szewkunow tak długo nie otrzymał święceń biskupich: „Jest biskupem ds. stosunków z FSB, myślę, że był w pewnym sensie przedstawicielem FSB w Kościele. I właśnie z tego powodu nie został biskupem, choć według formalnych wskaźników 15 lat temu na to zasłużył. I teraz udało im się to z trudem. Ludzie Kościoła nie bardzo lubią ludzi z FSB, a zwłaszcza nie promują tak ambitnych postaci.

Cała jego biografia z ostatnich czasów wskazuje na jego oczywiste powiązania z FSB. Ma całkiem spore pieniądze i dobre powiązania z FSB. Ulica, na której znajduje się klasztor Sretensky, ta ulica, w porozumieniu z FSB, jest jego ulicą. Zniszczył szkołę francuską stojącą na terenie klasztoru i wzniósł własną gigantyczną świątynię. Wiadomo, że nie zrobił tego za dochody z wydawnictwa. Gdzieś miał trochę pieniędzy.

„Funkcjonariusze FSB lubią mieć własnego księdza, który tkwi w tym samym miejscu od 25 lat” – mówi Mitrochin. „Karmią go najlepiej, jak potrafią, zapewniają mu pomoc i usługi. Mocno pokrywa się z nimi ideologicznie, z ich ideologiczną wizją świata i wszystkiego innego. Obejrzałam ponownie film „Lekcja bizantyjska”. To idealne przedstawienie podręczników, którymi studiowano w Akademii FSB, tyle że w historycznej analogii: spisek, wróg nieprzejednany, nacisk na władzę i państwo poprzez wewnętrzne frakcje. Logika podręcznika Instytutu KGB. Czytałem, co napisali o historii ZSRR.

Redaktor naczelny portalu Kredo.ru Aleksander Soldatow uważa, że ​​patriarcha Cyryl nie chciał wyświęcić Szewkunowa na biskupa z zazdrości: jego konsekrację przeforsowała administracja prezydenta” – jest pewien.

„Zgodnie ze statutem Patriarchatu Moskiewskiego kandydat na patriarchę musi mieć doświadczenie w kierowaniu diecezjami. Szewkunow nie ma takiego doświadczenia i nie otrzymał jeszcze stolicy biskupiej. Ale jeśli zajdzie taka potrzeba, karta zostanie przepisana” – kontynuuje Soldatov.

Przyjaciel młodości Szewkunowa, pisarz Andriej Dmitriew, dzieli swoich przyjaciół i znajomych na „ludzi z muszli” i „ludzi z grzbietu”.

„To nie znaczy, że osoba z kręgosłupem jest silna; kręgosłup może być również słaby” – wyjaśnia swoją teorię Dmitriew. „To nie znaczy, że skorupa chroni; Majakowski był człowiekiem skorupy, ponieważ nie mógł żyć sam. To albo impreza, albo rodzina Brików, albo ktoś inny.

Szewkunow jest jednym z najbystrzejszych ludzi epoki, nie może żyć bez muszli, zawsze jej szukał. Ale zbroja jest potężna i duchowa”.

„Szewkunow symbolizuje konserwatywne skrzydło Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” – mówi jeden z księży, zastrzegając sobie anonimowość. — Jest pragmatykiem i romantykiem zarazem. Jego główną ideą jest to, że Rosja jest krajem prawosławnym, a chodzący do kościoła funkcjonariusze bezpieczeństwa są właściwymi funkcjonariuszami bezpieczeństwa. On naprawdę kocha Kościół bardziej niż Chrystusa i niebezpieczne jest, gdy ideologia i wiara w pewnym momencie spotykają się, a wiara zostaje zredukowana do ideologii”.

Ale jak w jednym miejscu zmieścić przyjaźń z funkcjonariuszami bezpieczeństwa i gloryfikację nowych męczenników?

Ojciec Józef Kiperman, który pod koniec lat 80. spotkał się z nowicjuszem Goszą Szewkunowem w klasztorze Psków-Pieczerski, tak wyjaśnia: „Czekiści od samego początku planowali budowę sowieckiej cerkwi, tak aby parafianami byli po prostu ludzie radzieccy. Chcieli zachować wygląd kościoła, ale zmienić wszystko w środku. Tichon jest jednym z tych sowieckich ludzi. Najnowszy pomysł diabła: tak wszystko wymieszać, żeby Iwan Groźny i św. Metropolita Filip byli razem. Byli i nowi męczennicy, i ich oprawcy, którzy nagle okazali się dobrzy, bo ortodoksja polityczna uważa zarówno Iwana Groźnego, jak i Rasputina za świętych, a Stalina za wierne dziecko Kościoła. To zamieszanie jest najnowszą wiedzą diabła.

Metropolita Tichon (Szewkunow) ma 60 lat. NEZYGAR opowiada, jak to się wszystko zaczęło.

Z biografii:

„Metropolita Tichon (na świecie – Gieorgij Aleksandrowicz Szewkunow). Urodzony w Moskwie 2 lipca 1958 r. Z rodziny niepełnej. W 1975 r. ukończył szkołę w Moskwie. W 1982 r. ukończył wydział scenopisarski VGIK z dyplomem stopień w pracy literackiej na kursie dramaturga Jewgienija Grigoriewa.

Z WGIK przyjaźni się z Michałkowem, Czawczawadze i wieloma innymi intelektualistami. W ostatnich latach studiów w WGIK zainteresowałem się prawosławiem rosyjskim. Za radą spowiednika Ławry Onufrego (obecnie stałego członka Synodu i szefa UPC) udał się w 1982 r. jako nowicjat do klasztoru Pskow-Peczerskiego, gdzie okresowo mieszkał i pracował do 1986 r.”.

Wysłuchane zostaną tutaj opinie osób, które znają Ojca Tichona lub miały z nim kontakt.

Wczesną część biografii ojca Tichona można nazwać etapem poszukiwań. W przeciwieństwie do wielu duchownych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jego rodzina nie należała do Kościoła. Gosha Shevkunova została wychowana przez matkę, z zawodu mikrobiologa.

Przyjście na prawosławie, jak mówią ludzie znający Szewkunowa, było buntem wewnętrznym, próbą odnalezienia nowego świata, obdarzonego znaczeniem i mistycyzmem; świata, który dla artysty Szewkunowa miał stać się antytezą szarego i mdłego świata sowieckiego.

„Gosza Szewkunow wiele w życiu przeszedł. Można chyba powiedzieć, że jest człowiekiem bystrym. Szukał siebie. A jeśli mówimy teraz z punktu widzenia Kościoła, doświadczył wielu grzechów, które w nim utkwiły zawsze z tym walczył, załamał się i jest bardzo silną osobą.

„Kochał i sam zabił w sobie miłość. W pewnym momencie zaczął się bać siebie i postanowił stłumić swoje osobiste „ja”. Ortodoksja stała się idealną podstawą”.

„Nie wiem, czy była to świadomość własnej inności, czy obawa, że ​​w prawdziwym życiu on, prosty chłopak, nie będzie w stanie konkurować ze złotą młodzieżą. Oczywiście wielu kolegów i znajomych odebrało to jako kapitulację, jako słabość. Ale okazało się, że Gosza Szewkunow okazał się mądrzejszy, opuścił świat i stanął ponad nim”.

Ojciec Tichon, i trzeba o tym pamiętać, pochodzi z „diaspory inteligencji moskiewskiej”. Może się to wydawać zaskakujące, ale metropolita Tichon z Pskowa nie ma żadnego wykształcenia teologicznego – nie ukończył ani szkoły teologicznej, ani akademii teologicznej.

„Cały duchowy fundament ojca Tichona to masa intelektualnych mitów na temat prawosławia i prawosławnej Rosji”.

Stołeczny chłopak Grisza początkowo nie rozumiał i nie znał wielkiej Rosji. Jednak nie wiedział nawet, czym jest Kościół.

„Dla niego była to na początku jakaś bajka, potem go urzekła. Prawosławie, które w rzeczywistości było zakazane młodym ludziom, było dla Goszy (Szewkunowa) wyzwaniem, było frontem, było buntem. Przeciwko na tle nieszczęsnych sowieckich przywódców młody człowiek rozpoznał absolutnie niesamowitych ludzi – nowicjuszy, z tragicznymi historiami i bardzo silnym kręgosłupem moralnym. Dla nich prawda była tylko prawdą”.

Ojciec Tichon miał szczęście, że jego nauczycielem był ojciec Jan (Krestyankin), który nasycił go pewnymi znaczeniami i znaczeniami. Ale ogólnie rzecz biorąc, ortodoksja Szewkunowa jest całkowicie rodzima, wymyślona, ​​​​powierzchowna i filmowa.

„Proszę zwrócić uwagę, że Szewkunow nie wstępuje do Ławry Zagorskiej, nie studiuje w akademii teologicznej. Nie, nie sprzeciwia się otwarcie systemowi, wyjeżdża do klasztoru w Pskowie, żeby się zrozumieć, ale jednocześnie zostawiając drogę odwrotu. Zrozum – on zawsze zostawia sobie drogę ucieczki.

Mówią, że ojciec Tichon jest podobny do swojego przeciwnika, patriarchy Cyryla. Obydwa wywierają efekt zewnętrzny, stanowiąc formę komunikacji ze światem. Zawsze ważne jest, aby trzymać się planu, dostosować się do atmosfery i artystycznie manipulować słuchaczami i rozmówcami.

Dla Wołodii Gundiajewa droga do Kościoła była z góry ustalona. Jego ojciec był rektorem, starszy brat uważany był za jednego z najlepszych uczniów Akademii Leningradzkiej i ulubieńca metropolity Nikodima.

To nie przypadek, że zauważono, że zarówno ojciec Tichon, jak i patriarcha Cyryl bardzo słabo znają dogmaty prawosławne, nie rozumiem dzieł świętych ojców: czytają mało literatury duchowej - po prostu nie mają na to wszystko czasu.

Ale to wszystko nie jest dla nich ważne. Prawosławie ma dla nich charakter czysto stosowany.

Z biografii ojca Tichona:

„W 1986 roku metropolita Pitirim zabiera go do Moskwy do Wydziału Wydawniczego. Gieorgij Szewkunow w zespole Pitirima przygotowuje obchody rocznicowe związane z 1000. rocznicą chrztu Rusi. Pisze scenariusze, przygotowuje filmy, przede wszystkim dla publiczności zagranicznej. W Moskwie zostaje rezydentem klasztoru Dońskiego. Według Szewkunowa w tym okresie rozpoczęły się jego kontakty z funkcjonariuszami KGB. W 1988 r. zaproponowano mu, aby został seksotem. W 1990 r. metropolita Aleksy (Roediger) został wybrany na patriarchę wielu Szewkunowa znajomi zostali włączeni do nowego zespołu patriarchalnego. Został tonsurowanym hieromonkiem w klasztorze Dońskim. W 1993 r. został mianowany rektorem moskiewskiego metochionu klasztoru Pskow-Peczersk.

W 1992 r. Hieromonk Tichon podczas prac budowlanych „odkrył” relikwie patriarchy Tichona w klasztorze Dońskim. Od tego momentu staje się osobą rozpoznawalną. Dzięki Krestyankinowi wchodzi do kręgu towarzyskiego patriarchy, zostaje jego de facto asystentem. Spotyka i zaprzyjaźnia się z asystentem patriarchy Andriejem Kurajewem i właścicielem Mieżprombanku Pugaczowem.

Patriarcha Aleksy II przedstawi Tichona Pugaczowowi.

„Pugaczow był zawsze uważany za swego rodzaju wsparcie i możliwą alternatywę dla Abramowicza w administracji; był blisko patriarchy i decydował o wielu jego sprawach”.

„Dużym błędem jest wierzyć, że Tichon rzekomo od lat 90. stał się swego rodzaju przywódcą sił konserwatywnych i prawicowych. Ojciec Tichon był niezwykle lojalny wobec patriarchy Aleksego, był dla niego absolutnym autorytetem, podobnie jak w nich Krestyankin lat Kościół przeżywał bardzo poważny załamanie, część reakcyjna. Kościół zjednoczony wokół petersburskiego metropolity Jana, patriarchy Aleksego, szukał dla tego alternatywy. Młody, bystry i sprytny ojciec Tichon był dla niego doskonałą opcją umiarkowany konserwatysta w Moskwie.”

„Patriarcha Aleksy II kochał ojca Tichona za jego energię, pasję i urzekającą szczerość”.

„Po tym, jak ojciec Tichon faktycznie „wyrzucił” wspólnotę remontową Kochetkowa z katedry włodzimierskiej – a patriarcha nie lubił Kochetkowa, był o niego zazdrosny z miłości do inteligencji, Aleksy II znacznie wzmocnił pozycję ojca Tichona błogosławieństwo na utworzenie klasztoru Sretensky i nominację patriarchalną na opata”.

„Wszystko wydarzyło się samo - młody Tichon w Moskwie dosłownie przechwycił porządek obrad starego duchowieństwa, zanim starszy metropolita Jan w Petersburgu zdążył wygłosić jakiekolwiek przemówienie, ojciec Tichon już się tryskał: opowiadał się za przywróceniem monarchii, i przeciwko INN, i idei rosyjskiej, i światu rosyjskiemu, Tichon w swoich przemówieniach był globalny, ale cała ta globalność była raczej miękka i praktycznie zniknęła”.

„Wiadomo, że patriarcha nie lubił oficerów KGB i nie chciał mieć z nimi nic wspólnego. W tym celu miał swojego ojca Tichona – takiego oficera łącznikowego z Łubianką zaprzyjaźnił się wówczas z wieloma oficerami z nich pochodziło ze Służby Wywiadu Zagranicznego, jak na przykład generał Leonow”.

Ojciec Tichon starał się maksymalnie wykorzystać wszelkie zasoby medialne. „Oczywiście był profesjonalistą. Reżyser nie umarł w głębi serca. Rozumiał, czym jest telewizja i jak pracować z kamerą i widzem. Zaprzyjaźnił się z byłą gwiazdą radzieckiej telewizji Aleksandrem Krutowem i stworzył rosyjski świat wydawnictwo za pieniądze Pugaczowa, które stworzył wraz z Żelonkinem i kanałem telewizyjnym „Moscovia” Tołstoja”.

Gdzieś w 1997 lub 1998 roku ojciec Tichon spotkał Władimira Putina. Istnieje kilka wersji tego, jak to się stało. Według jednej z nich Tichon został przedstawiony przyszłemu prezydentowi przez generała Leonowa; według innego znajomość odbyła się dzięki bankierowi Pugaczowowi.

W sierpniu 1999 r. w Petersburgu umiera ojciec Putina. Władimir Spiridonowicz cierpiał na raka i zmarł ciężko. „Pugaczow i ojciec Tichon przybyli na pogrzeb mojego ojca. Putin był tym bardzo poruszony”.

Od tego momentu dziennikarze zaczęli nazywać Tichona „spowiednikiem Putina”.

„W rzeczywistości Tichon nigdy nie był spowiednikiem Prezydenta. Spowiada się ani mnichom z klasztoru Walaam, ani czasami podczas wizyt w kościołach. Nikt oprócz Boga nie ma informacji o grzechach Prezydenta”. Najczęściej prezydentem jest gubernator klasztoru Valaam, Pankratiy, zagorzały reakcjonista i mistyk. „Ojciec Pankratiy ma bardzo trudne stosunki zarówno z Tichonem, jak i patriarchą Cyrylem”.

Po tym, jak Putin zostanie prezydentem, ojciec Tichon będzie miał globalny projekt zjednoczenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą. „Tym planem w 2000 roku Tichon zachwycił wszystkich – młodego prezydenta, starego patriarchę, patriotów i liberałów. Niewielu wierzyło, że Szewkunow odniesie sukces, ale Tichon wszedł do wewnętrznego kręgu prezydenta”.

Zjednoczenie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą było projektem potężnym i reputacyjnym. Patriarchat Moskiewski marzył o tym, ale nie wiedział, jak podejść do rozwiązania problemu.

Pomysł był stary i zaangażowani byli w niego patriarcha Aleksy Pierwszy i Pimen. Ale konflikty były bardzo silne.

W rzeczywistości ROCOR był znacznie bardziej konserwatywny niż RKP, zarówno w swoich poglądach, jak i interpretacji dogmatów prawosławnych.

„To był skrzep antysowietyzmu, antykomunizmu, antyekuminizmu, walki z masonami i Żydami, wiary w Świętego Cesarza Mikołaja, którzy oskarżali oficjalny patriarchat o grzech symfonii z państwem komunistycznym, we współpracy z nim służb specjalnych Budowanie dialogu było bardzo trudne”.

W projekt zjednoczenia zaangażowanych było wiele osób – były struktury Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i emigrantów, a także Ministerstwo Spraw Zagranicznych i Służba Wywiadu Zagranicznego (pracował tam nowy dyrektor Siergiej Lebiediew, przyjaciel prezydenta w Niemczech). 2 lata jako przedstawiciel Służby Wywiadu Zagranicznego w USA przed nominacją i miał pojęcie o problemie).

Ale głównym motorem zjednoczenia był ojciec Tichon.

Po pierwsze, istniały nieoficjalne kontakty z rosyjską diasporą w USA i Europie. Ojcu Tichonowi poważnie pomogła przyjaźń z Zurabem Czawczawadze, przedstawicielem wielkiego księcia Włodzimierza Kirillowicza w Rosji, krewnym patriarchy Ilii II.

Czawczawadze był także krewnym księcia Dawida Pawłowicza Czawczawadze, wnuka wielkiego księcia Jerzego Michajłowicza, który zginął w 1919 roku w Twierdzy Piotra i Pawła.

Za jego pośrednictwem Tichon poznał książąt Golicyna, Borysa Jordana i Siergieja Palena. Siergiej Kurginian nazwał ich wszystkich później potomkami oficerów Abwehry i Wehrmachtu. I wszyscy będą stanowić podstawę Fundacji Konstantina Małofiejewa, który zostanie zięciem Zuraba Czawczanadze.

„Znaleziono powiązania z oddziałem Nikołajewicza (Romanowa) i Michałem z Kentu”.

Wszyscy w ten czy inny sposób uczestniczyli w procesie zjednoczenia.

Ale główny pomysł ojca Tichona był genialny. Wpadł na pomysł „przechwycenia” wszystkich węzłów kontrolnych ROCOR-u.

Dotyczyło to zarówno kwestii finansowych, jak i zarządczych.

Tym pierwszym pomogły kontakty z arcykapłanem Piotrem Chołodnym. Od 1993 r. jest skarbnikiem Synodu Biskupów ROCOR. Funkcję tę pełnił do 2005 roku.

„Kholodny był ciekawym inwestorem. W najbardziej krytycznym momencie przyszedł zarządzać finansami ROCOR-u. W rzeczywistości uratował ROCOR przed bankructwem. Wiadomo, że Chołodny zainwestował prawie cały kapitał ROCOR w akcjach Norilsk Nickel. Było to około 75 milionów dolarów.

„Od 2000 roku Peter pracował jako konsultant ds. sprzedaży w firmie Norilsk Nickel, następnie od 2001 roku jako dyrektor generalny holdingu Norimet, wyłącznego dystrybutora Norilsk Nickel na rynkach międzynarodowych.”

Peter Chołodny jest wnukiem protopresbytera Aleksandra Kiselewa, spowiednika generała Własowa i ROA.

„W rzeczywistości Synod ROCOR w pewnym momencie stanął przed faktem – wszystkie pieniądze zostały przelane do Rosji”.

„Później Piotr Chołodny opuścił ROCOR, mówią, że był jakiś konflikt. Wrócił do Norilska Nickel. Pracował razem z Movchanem w firmie Trzeciego Świata.

W lipcu 2001 roku doszło do buntu wśród kierownictwa ROCOR-u. Metropolita Witalij, który kierował ROCOR od 1986 r., przeszedł na emeryturę. To on zajął twarde stanowisko przeciwko zjednoczeniu z parlamentarzystą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Ponadto metropolita Witalij oskarżył członków Synodu Marka i Alypiusa o współpracę i zmowę z Moskwą.
„Musisz zrozumieć, kim jest ojciec Tichon. Jest dobrym strategiem. Kalkuluje wszystko i buduje skomplikowane schematy. Trudno byłoby mu pokłócić się z metropolitą Klemensem, ale z Cyrylem był cały program postępowania”.

„Patriarcha Cyryl mianował go szefem Patriarchalnej Rady ds. Kultury, Prezydent Miedwiediew – członkiem Prezydenckiej Rady ds. Kultury. Za Miedwiediewa ojciec Tichon odrzucił pomysł realizacji projektu „Moja historia”. że za Cyryla biskupem został ks. Szewkunow”.

„Wiele osób wokół patriarchy twierdziło, że ojciec Tichon był inicjatorem konfliktu między patriarchą a Jurijem Szewczenko (historia nanopyłu). Pogłoski o wspólnym pożyciu z Lidią Leonową, historia z zegarem, historia Cipki i kampania przeciwko niebieskiemu lobby Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są rzekomo dziełem ojca Tichona”

Ale nie wszyscy zgadzają się, że historia Pussy jest powiązana z ojcem Tichonem. „To nie jest jego pomysł, ale ojciec Tichon skrytykował patriarchę i poprosił o złagodzenie kary Tołokonnikowej”.

Według źródła „Ojciec Tichon próbował zminimalizować kontakty z siłami bezpieczeństwa W 2009 roku jego przyjaciel Pugaczow otrzymał obywatelstwo francuskie i opuścił Rosję Szewkunow ma dwóch partnerów – braci Rotenberg – za pośrednictwem masażystów Gołoszczapowa i Małofiejewa”.