Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам, УИХ-ын гишүүн Геннадий Зверев түүний удирдлаган дор үйлчилж байсан педофилд буруутгагдаж буй санваартны хэргийн талаар. Хэвлэл мэдээллийн мониторинг: Глеб Грозовский: Орост намайг хавчиж байна

Метрополитан Жон (Снычев) нас барсны дараахан арав гаруй жилийн өмнө Царское Село хотод болсон түүх хэдийнэ мартагдсан.Эцэг Маркелл 2006 онд тэрээр бишоп болсон. Үйл явдалтай холбоотой захидал олон нийтэд нээлттэй байдаггүй ч гэрчүүд амьд, эрүүл байна. (редактораас)

Сергей Григорьев, "ЦАРСКОЙ СЕЛО дахь СЭРГҮҮЛЭЛ" нийтлэл. "Ортодокс эсвэл Үхэл" вэбсайт дээр.

"Царское Селогийн Гэгээн София, Федоровын сүмийн ректорууд болон эдгээр сүмүүдийн сүм хийдийн нэг хэсэг хоорондын мөргөлдөөн жил гаруй үргэлжилж байна. Энэ асуудал Москвад хүрчээ 1997 онд Бишопуудын зөвлөлд. Энэ нь цуу яриа, таамаглалаар дүүрэн байсан. Зохиогч энэхүү зөрчлийн үйл явдлуудыг он цагийн дарааллаар аль болох бодитойгоор танилцуулж, түүнд байгаа баримт бичгүүдийг уншигчдад танилцуулахыг зорьсон. ...

ХҮСЭЛТ

8-р сарын 29-ний өдөр, Бурханы эхийн Федоровын бэлгэ тэмдгийн баяр, Тэнгэрлэг литургийн үеэр Ромын католик тахилын ширээнд хэрхэн байсныг бид харсан. Төлөөлөгчийн дүрмийн дагуу тэрс үзэлтнүүдтэй залбирахыг хориглодог. Тэрээр тахилын ширээнд байхдаа лам нартай уулзсан нь мэдэгдэж байна. Ариун савнууд болон тахилын ширээг хоёуланг нь бузарлав. Бид танаас үйлдлээ тайлбарлаж, сүм хийдийн амьдралыг Оросын үнэн алдартны сүмийн каноник дүрэмд нийцүүлэхийг хүсч байна.

Царское Село дахь Федоровын бүрэн эрхт сүмийн сүм хийдүүд
... (хувийн гарын үсэг).
1996 оны наймдугаар сарын 31.

Уулзалтын үеэр эцэг Маркелл, бүх цугларсан сүм хийдийн хувьд гэнэтийн байдлаар, манай сүм бараг жилийн турш Санкт-Петербургийн епархийн нэг хэсэг болоогүй, энэ нь стауропегийн (!) Тиймээс бид санхүүчтэй байх ёсгүй гэж мэдэгдэв. эсвэл аудитын комисс, сүм хийдийн хурал, Оросын үнэн алдартны сүмийн дүрэмд заасан бусад бүх зүйл. Федоровскийн хотыг Федоровскийн сүмтэй хамт патриарх эцэг Геннадий Зверевийн харьяанд шилжүүлсэн гэж бид зөвхөн түүний зааврыг сонсох боломжтой.

Эцэг Маркеллийн хэлснээр, энэ бүхэн болон манай сүмийн өнөөгийн байдал нь Патриархын гарын үсэг зурсан тодорхой журамд бичигдсэн байдаг. Цугларсан хүмүүс ариун сүмийн шинэ дүрмийг үзэхийг хүссэн нь ойлгомжтой. Хамба лам зөвшөөрөв. "Гэхдээ" гэж эцэг Маркелл тайлбарлав, "харамсалтай нь энэ заалт одоо болоогүй байна." Гэхдээ тэр үүнийг аав Геннадийгаас аваад ирэх долоо хоногт бидэнд үзүүлэх нь гарцаагүй. Тахилын ширээнд католик шашинтнууд байгаа талаар ректор энэ талаар юу ч хийж чадахгүй гэж мэдэгдсэн тул эцэг Геннадий ингэж тушаасан гэж тэд хэлэв.

Энэ бүхэн шал худлаа байсан нь сүүлд тодорхой болсон. Гэвч дараа нь бид ректордоо итгэж, сүмийн хурлын гишүүдэд, манай сүмийн дүрмийг удахгүй үзүүлнэ гэж найдаж байсан. Гэвч өдөр хоног өнгөрч, бид ямар ч нөхцөл байдлыг хэзээ ч харж байгаагүй бөгөөд хожим нь энэ нь байгальд байхгүй байсан. Бид зүгээр л хууртагдсан. Ямар гунигтай вэ - бидний хоньчид биднийг хуурсан: Эцэг Маркелл, эцэг Геннадий.

Хэрэв бид тэрс үзэлтнүүдийнхээ үйлдлийг эсэргүүцэхгүй бол удахгүй Царское Село хотод Ортодокс сүмгүй үлдэх нь тодорхой болсон. Өөрөөр хэлбэл, сүмүүд үлдэх болно, гэхдээ Бурханы авралын нигүүлсэл ариун хуулиудыг уландаа гишгэж, Иетик католик шашинтнуудтай хамтарсан залбирал сонсдог сүмүүдийг орхих болно.

Дараа нь бид алдартай туршлагатай санваартнуудаас зөвлөгөө авахаар шийдэж, зарим сүм хийдүүдэд захидал бичсэн. Оросын хамгийн том сүм хийдүүдийн нэг нь үнэн алдартны шашнаас урвасан санваартнуудыг "таны хоньчид гэж үзэж болохгүй бөгөөд тэднээс ариун ёслолуудыг хүлээн авах ёсгүй" гэж бичжээ. олон нийт, бүх дэлхийн өмнө наманчлах." Бид бусад аавуудаас үүнтэй төстэй хариулт авсан. Манай гэм буруутай хүмүүс санал нэгтэй: энэ асуудлыг ингэж орхиж болохгүй!

Гэсэн хэдий ч эргэлзээ хэвээр байгаа ч бид Оросын үнэн алдартны сүм болох эпископ, тахилч нар, лам нараас тусламж хүсэхээр шийдсэн. Нээлттэй захидал боловсруулж, Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх бишопууд болон зарим сонинд илгээв.

Эрхэмсэг ноён, Санкт-Петербург хотын Митрополит, Ладога Владимир;
хуулбар: Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий, эрх баригч бишопууд, стауропегийн сүм хийдийн захирагчид, "Оросын геральд", "Ортодокс Санкт-Петербург" сэтгүүлийн редакторууд гэх мэт.

Эрхэм дээдэс!

Царское Село сүмийн сүм хийдүүд бид танд нээлттэй захидал илгээхээс өөр аргагүй болж байна, учир нь декан Александр Кудряшеваар дамжуулан танд хандсан уриалга нь зорилгодоо хүрээгүй тул хариу ирүүлээгүй, албан тушаалтнуудаас захидал хүлээн аваагүй байна. эсвэл шуудангаар хүлээн авахгүй.

Бидний нүдний өмнө манай сүмүүдэд Ортодоксикоос Ромын Католик шашинтай хууль бус, нэг бус удаа эвлэрүүлэн буруушаасан нэгдэл рүү чиглэсэн тодорхой ухралт ажиглагдаж байна. Бидний олж мэдсэнээр энэ оны 4-р сарын 14-ний Улаан өндөгний баярын үеэр бурханлиг мөргөлийн үеэр манай тахилч нар Ромын католик шашны тэрс үзэлтнүүдтэй Гэгээн София сүмийн тахилын ширээнд залбирч, эвлэлдэн нэгдэв. Манай сүмийн Зөвлөлийн дүрмийг ийм бүдүүлгээр зөрчсөн үйлдлийг санаачлагч нь Гэгээн София сүмийн ректор, хамба лам Геннадий Зверев юм. Тэрээр өөрөө ийм үйл ажиллагаанд анх удаа оролцоогүй тул бусад санваартнууд болон тэдэнтэй хамт сүмийн бүх сүм хийдийн мөргөлд оролцохыг ятгаж, хэнд ч мэдэгдээгүй. Тэр цагаас хойш Ромын католик шашинтнуудад Гэгээн Софийн сүмийн улнаас мөргөл үйлдэх, залбирах, хүмүүстэй харилцахыг удаа дараа зөвшөөрчээ.

Бурханы эхийн Феодоровская дүрсийг ивээн тэтгэх баярын өдөр Ромын католик шашинтан Федоровскийн сүмийн тахилын ширээнд залбирч, магадгүй эв нэгдэл хүлээн авч байв. Дикон эцэг Алексий Новиков түүнээс нөхөрлөлийг хүлээн авах эсэхийг асуусан нь мэдэгдэж байна. Бид сүмийнхээ тахилын ширээнд юу болж байгааг танихгүй хүмүүсээс олж мэдэхээс өөр аргагүй болдог. Ректор, эцэг Маркелл Ветров биднийг, Феодоровскийн бүрэн эрхт сүмийн сүм хийдүүдийг тахилын ширээнд оруулахаас эрс татгалзаж, түүний үйлдлийг эцгийн шахалтаар тайлбарлав. Геннадий. Тэр өөрөө Италийн католик шашинтай биш, харин Америкийн номлогчидтой илүү олон удаа харилцаж, манай иргэдийг архидан согтуурах өвчнийг эмчлэхийн тулд тэдэнтэй хамтран ажиллахаар төлөвлөж байна.

9-р сарын 29-нд Гэгээн София сүм дэх литурги дээр тэрс үзэлтнүүдийн бүхэл бүтэн найрал дуучид залбирч, ёслолын дараа эцэг Геннадий хүмүүст танилцуулж, номлолдоо сүргүүдэд бараг байхгүй гэдгийг тайлбарлахыг оролдов. Ортодокс ба Ромын католик шашин хоёрын ялгаа, гэхдээ эсрэгээр, бид ёс суртахууны (залбирсан бололтой?) болон материаллаг тусламжийн төлөө Ромын католикчуудад талархах ёстой. Ийм номлолыг итгэл үнэмшилдээ хараахан батжаагүй залуучууд сонсдог. Тэд сүмд очиж, тэндээс цэвэр ариун байдал, сүсэг бишрэлийг олох болно гэж найдаж байгаа боловч тэд авлигад автсан тахилчийг хардаг. Эцсийн эцэст, эцэг Геннадий Гэгээн София сүмийн сүмийн гишүүдийг Италийн Клод хотын Ромын католик сүмтэй ихэр ах дүүс гэж зарлахад бүгд мөнгөнөөс болж ийм зүйл болж байгааг ойлгодог.

Эцэг Геннадий, Эцэг Маркелл нарын үйл ажиллагааны арга зам нь тэднийг илчилсэн юм. Тиймээс, эцэг Маркелл сүмийн гишүүдэд Ромын католик шашинтай хамтран залбирах талаар тайлбарлахдаа худал хэлж, бултаж, Патриархыг дурдаж, үйлдлээ зөвтгөхийг оролдсон боловч Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий сүргээ хэрхэн халамжилж байсныг бид бүгд харсан. Тэрс үзэлт Ромын католик шашинтай, тэр ч байтугай Константинополийн Ортодокс Патриархтай ч тэр Ариун Төлөөлөгчид болон Ариун Эцэгүүдийн өөрчлөгдөшгүй дүрмийг зөрчихдөө Евхаристуудын эв нэгдлийг тасалдуулахаас айдаггүй байв. Мөн хамба лам Геннадий Зверев нэгэн сүмийн гишүүний зөвлөгөөний хариуд Ромын католик шашинтнуудтай эвлэлдэн нэгдэж, эвлэлдэн нэгдэж байгаа бөгөөд үргэлжлүүлэн хүлээн авах болно гэж мэдэгдэв. Бид аль хэдийн эвлэлтэй болсон уу? Флоренцын болон Брест-Литовскийн үйлдвэрчний эвлэлүүд аль хэдийн олон хохирогч, золгүй явдал авчирсан бөгөөд цаашид ч авчрах болно. Баруун Украинд юу болж байгааг Юниатс болон Ромын Католик шашинтнууд харж байна.

Юниат халдварын тархалтад бид уурлаж бухимдаж байгаа бөгөөд үүнийг сүмүүддээ харахыг хүсэхгүй байна. Төлөөлөгчийн дүрмийн 45-ыг бүдүүлгээр зөрчсөн бөгөөд үүнд: "Зөвхөн тэрс үзэлтнүүдтэй хамт залбирдаг бишоп эсвэл пресвитер түүнийг сүмийн үйлчлэгч нар шиг ямар нэгэн байдлаар үйлдэхийг зөвшөөрвөл түүнийг хас огцруулсан."
Тэдний үйлдэл олон хүний ​​уруу таталт байсан тул бид БИД ШААРДАЖ БАЙНАнүгэл үйлдсэн тахилч нараас НИЙТИЙНгэмшил. Энэ хооронд тэд олон нийтийн наманчлалыг авчрах хүртэл, бид тэднийг хоньчид гэж үзэж, тэднээс адислал болон Ариун ёслолуудыг хүлээн авч чадахгүй.

Хариуцлагагүй, шийтгэлгүй орхисон энэ мэт үйлдлүүд цаашид даамжирна гэж бид эмээж байна. Эрхэмсэг ноён Владика, сүргээ чононуудын хомсдолоос хамгаалж, хамгаалж, бэхжүүлэхийг танд үүрэг болгож байна.

Царское Селогийн Ортодокс Христэд итгэгчид
(гарын үсэг).
1996 оны аравдугаар сар

Энэхүү захидлыг "Оросын мэдээллийн товхимол" (N43-45, 1996 оны 11-р сар), Ортодокс нийгэмлэгийн "Радонеж" сонин (N29-32, 1996 оны 11-р сар), "Ортодокс Рус" (42-р дугаар, " хавсралт "-д нийтлэгдсэн. Зөвлөлт Орос" 12/05/1996). Хамгийн сүүлийн хэвлэлд өргөн хүрээний хариу ирсэн.

Сүүлд “Советская Россия” сонинд энэ нийтлэлийнх нь төлөө биднийг нэг бус удаа зэмлэсэн. Нэгэнт коммунист сонин гаргаад биднийг буруушаасан болохоор та нар коммунист хувьсгалчид гэсэн үг. Шударга ёсны үүднээс хэлэхэд, бид Ортодокс Орос руу захидал илгээгээгүй ч бидний захиаг мөнхөд мартагдашгүй Митрополит Жон (Снычев)-ийн бүтээлүүд анх хэвлэгдсэн газар хэвлүүлсэн нь нэр төрийн хэрэг гэж үзэж байна. "Ортодокс Санкт-Петербург" -аас эелдэг татгалзсан хариу ирсэн бөгөөд ерөнхий редактор нь "эрх баригч бишопын адислалаар хэвлэгдсэн сонинд захидлыг нийтлэхийг" зөвшөөрөхгүй байх үндэслэлтэй шалтгааныг дурджээ.

Удалгүй захидлыг бичсэн хүмүүс уншив. Тэд наманчлахын оронд өөрсдийн сүм хийдийн эсрэг жинхэнэ дайн эхлүүлэв. 12-р сарын 7-ны бямба гарагт Федоровын сүмд болсон шөнийн харуулын дараа үйлчлэгч тахилч эцэг Сергиус Попов индэр дээрээс үг хэлж, захидлыг зохиогчдод бүдүүлэг довтлохыг зөвшөөрөв. Тэднийг Ортодокс хууль тогтоомжийг үл тоомсорлож, сүмийн эрх баригчдын эсрэг бараг бослого гаргаж, "комсомол арга" -д дуртай гэж буруутгаж, эцэг Сергиус захидал бичсэн хүмүүс нь хувьсгалт сүнсийг сүмд авчирсан хуучин коммунистууд байсан гэж сануулжээ.

Тэрээр цааш нь захидлыг зохиогчид католик шашинтнууд гэж хэн болохыг ойлгохгүй, өөрсдөд нь хамааралгүй асуудалд хөндлөнгөөс оролцдог гэжээ. Тэд католик шашинтныг үнэн алдартны шашинтнуудаас ялгаж чадахгүй гэж хэлдэг. Харин энд нэг сүмийн гишүүн “Та биднийг үнэхээр тэнэг гэж ойлгоод байна уу?” гэсэн асуултаар хичээл зүтгэлтэй санваартны уран илтгэлийн урсгал зогсов. Дараа нь бусад хүмүүс уур хилэнгээ чангаар илэрхийлж, нэг сүмийн гишүүн Эцэг Сергиусыг худал хэлсэн гэж чангаар буруутгав. Ректорын сонгосон цэвэрлэгчид түүн рүү дайрч (дашрамд хэлэхэд тэд хаанаас ирсэн нь тодорхойгүй, ямар ч байсан тэд өмнө нь Царское селогийн сүмүүдэд харагдахгүй байсан) эмэгтэйг сүмээс түлхэхийг оролдсон. Гэвч дараа нь бусад хүмүүс түүний төлөө босч, хэрүүл маргаан эхэлж, эцэг Сергиус явахаас өөр аргагүй болжээ.

Маргааш нь, номлолынхоо үеэр эцэг Сергиус биднийг дахин доромжилсон бөгөөд тэр үг хэлээгүй. Эцэг Сергиус эхний болон хоёр дахь удаагаа захидлын мөн чанар, түүнд дурдсан үйл явдлын талаар нэг ч үг хэлээгүй нь онцлог юм. Хожим нь мэдэгдэж байгаагаар тэр өдөр эцэг Геннадий номлолдоо тэд түүнийг гүтгэж байна гэж хэлсэн. Тэр захидал бичсэн хүмүүст яг юу нь буруу байсан, яагаад, хэнээс хамгаалах ёстойг хэлээгүй ч сүмийн гишүүдээс хамгаалалт хүссэн.

Энэ хариу үйлдэл нь хамгийн багадаа гайхмаар юм. Энэ асуудалд хариулж, сүргээ тайвшруулахын оронд эцэг Сергиус, эцэг Геннадий нар сүмийн дүрмийг бүдүүлгээр зөрчсөн гэж буруутгаж, өөрсдийн сүмийн гишүүд рүү дайрчээ.

Өмнө дурьдсанчлан, нээлттэй захидлыг манай сүмийн бүх эпископод илгээсэн. Бид тэднээс хариу хүлээгээгүй, зүгээр л мэдэгдсэн. Гэсэн хэдий ч зарим бишоп бидэнд хариулах шаардлагатай гэж үзсэн. Бидний захидалд дурдсан асуудал олон хүний ​​санааг зовоосон асуудал болсон. Эрхэм хүндэт бишоп, Курск, Рыльскийн хамба эрхэмсэг Жувенали биднийг дэмжиж, "Би та бүхэнтэй хамт гашуудаж, санаа зовж байна, би ариун Ортодоксийн ялалтын төлөө залбирч байна." Мөн Курганы бишоп Михаил товч бөгөөд эрч хүчтэйгээр хариулав: "1997 оны 2-р сарын 18-22-нд болох Бишопуудын зөвлөлд илгээлтээ хэлээрэй. Католик шашинаас илүү муу, муухай тэрс үзэл гэж байдаггүй."

Ямар ч хариулт өгөөгүй бөгөөд өдөр хоног өнгөрч, Зөвлөл эхлэх гэж байна, хурцадмал байдал нэмэгдэв. Тэгээд 2-р сарын эхээр Бишопуудын зөвлөлд хандсан уриалгыг эмхэтгэн Москвад илгээв.

Бишопын зөвлөл
Оросын үнэн алдартны сүм

ДАВДАГДАХ

Таны Гэгээнтэн, Эрхэм дээдсүүд!

Санкт-Петербургийн епархистийн Царское Село сүмийн сүм хийдүүд бид Евхаристикт орсон тахилч нар, хамба лам Геннадий Зверев, хамба Маркелл Ветров нартай хамт биднийг шүүхийг хүсч, хамба лам нарын зөвлөлд хандахаас өөр аргагүй болж байна. Ромын католик шашинтнуудтай залбирах. Бид эрх баригч бишоп, Метрополитан Владимирд удаа дараа давж заалдаж, епископын шүүхийг хүссэн боловч тэр биднийг шүүсэнгүй. Тэрээр папистуудын талаар эдгээр тахилч нарын үзэл бодлыг хуваалцдаг тул тэрээр шударгаар шүүхийг хүсэхгүй байгааг бид ойлгосон, гэхдээ тэр шударга бусаар шүүж чадахгүй - тэр Бурханаас эмээдэг, тиймээс тэр эрхээсээ зайлсхийхээр шийдсэн. түүний үүрэг - шүүх.

Бид юу хийх ёстой вэ? Бид сүмийн амьдралд орохыг зөвшөөрдөггүй, тэд биднийг номлолоор доромжилж, ректорын шахалт дор биднийг хагацалтай гэж дууддаг, бусад тахилч нар ням гарагийн шөнөжингөө биднийг тосоор тослохоос татгалздаг. Тэд ямар буруутайг тайлбарлахгүйгээр, нүгэл нь юу болохыг илчлэхгүйгээр биднээс наманчлахыг шаарддаг. Тэр нь бидэнтэй шүүхдэж байна гэсэн үг. Гэхдээ манай сүм бол пресвитерал биш, харин епископ бөгөөд бишопын шүүх гэж байдаггүй.

Бид Оросын үнэн алдартны сүмийн үнэнч хүүхдүүд хэвээр байгаа бөгөөд бишопуудаар шүүгдэх ёстой. Эрхэм хүндэт аавууд аа, ноёд оо, бидний үйл хэрэгт ахиц дэвшил гаргаж, үүнийг анхаарч, улмаар сүм хийдэд амар амгаланг авчрахыг бид даруухнаар хүсч байна. Түүгээр ч барахгүй та бүхнийг Гэгээнтэн II Николас, Царина Александра Феодоровна, Царевич Алексий, гүнж Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия нарыг алдаршуулах асуудлыг авч үзэх болно гэж бид сонссон боловч манай Федоровын сүм олон жилийн турш тэдний сүм хийд байсан бөгөөд олон жилийн турш сүм хийд байсан. түүний хаанчлалын өдрүүд, мөн хааныг огцруулсны дараа шоронд байх хугацаанд.

Бид Эрхэм Владимирд бичсэн захидал, захиалгын хуудасны хуулбар болон манай хэргийн талаархи бусад материалыг хавсаргав. Бид таны адислалыг хүсч байна.

Паришионеруудын нэрийн өмнөөс: ... (хувийн гарын үсэг).
1997.02.07. Царское Село

Уг уриалгыг Зөвлөлд илгээсэн бөгөөд бүх зүйл ердийнхөөрөө үргэлжилсэн. Манай өрсөлдөгчдийн тактик өөрчлөгдсөн. Эцэг Геннадий эхэндээ Гэгээн Софийн сүмд хэнд хүндэтгэл үзүүлэх, хэнд хүндэтгэл үзүүлэхгүй байх нь түүний ухамсрын асуудал бөгөөд өөр хэнд ч хамаагүй гэж зүтгэж байв. Гэвч яг энэ үед алдартай зураач Архимандрит Зиноныг папистуудтай хуваалцсан хэргээр Псковын хамба Евсебиус үйлчлэхийг хориглов. Экуменист аавууд санаа зовж эхлэв.

Дараа нь шинэ хувилбар гарч ирэв: Царское Село сүмд тогтмол очдог Италийн шашны зүтгэлтнүүдийн дундаас нэг католик лам үнэн алдартны шашинд оржээ. Бид яг л Гэгээн София сүмийн тахилын ширээнд Улаан өндөгний баяраар эвлэлдэн нэгдэж байсан нэгэн Дон Сильвиогийн тухай ярьж байна. "София сүм" сонин (N2, 1994 оны 8-р сар) "Гэгээн Софийн сүмийн агуу анд" энэ Доныг "Ромын католик сүмийн нэрт зүтгэлтэн, Трентиногийн бишопоор гадаад улстай харилцах эрх олгосон" гэж тодорхойлдог. ."

Дон Сильвио ямар "Ортодокси"-ыг үрчилж авсан нь тодорхойгүй байгаа ч тэр папизмаас гараагүй - энэ нь тодорхой юм. Италид Дон Сильвио католик шашинтай, Орост үнэн алдартны шашинтай. Тэр үнэхээр хэн бэ? Итгэл үнэмшлийг зардаг хүмүүс байвал хааяа олж авдаггүй бизнесмэн. Италид тэрээр Царское Село дахь ядуусын гуанз ажиллуулахын тулд мөнгө цуглуулдаг боловч энэ гуанз хаана байдгийг бид хэзээ ч олж чадаагүй. Магадгүй энэ бол Гэгээн София сүмийн хоолны газар бөгөөд тэнд хооллодог "ядуу" нь эцэг Геннадий болон түүний "ах нар" юм.

Гэсэн хэдий ч Дон Сильвиог буруутгах зүйл алга. Одоогийн католик шашны сургаалын дагуу үнэнч католик хэвээр үлдэхийн зэрэгцээ Ортодокс байх бүрэн боломжтой юм. Экуменистуудын хувьд Бурханыг хэрхэн алдаршуулах нь хамаагүй. Тэд Түүнийг бузар муугаар гомдоохоос айдаггүй, тэрс үзэлээс айдаггүй, өөрөөр хэлбэл. Бурхантай холбоотой байдаг. Гэхдээ бид, Царское Село сүмийн гишүүд, анхаарал халамж тавьдаг! Ортодоксоос гадна аврал байхгүй гэдгийг бид мэднэ ...

Нэгэн удаа сүмийн талбай дээрх загалмай дээр залбирал үйлдсэний дараа нэгэн настай эмэгтэй Юниатсыг эсэргүүцдэг хүмүүст Еховагийн Гэрчүүдтэй илүү сайн тэмцэхийг зөвлөжээ. Еховагийн Гэрчүүд бол мэдээж аюултай сект, гэхдээ Оросын үнэн алдартны сүм дотор тэрс үзэл тараагчид илүү аюултай биш гэж үү? Эцэг Маркелл, Эцэг Геннадий зэрэг санваартнуудын хувьд эх оронч уламжлал нь "хоцрогдсон" юм. Эцэг Маркелл нэгэн удаа элч нарын хуулиудыг дурьдахдаа: "Эцсийн эцэст энэ бүхэн эрт дээр үеэс байсан, гэхдээ одоо бүх зүйл өөрчлөгдсөн" гэж хэлсэн байдаг.

Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь өөрчлөгдсөн байж болох ч Ортодокс хүмүүсийн хувьд бүх зүйл Төлөөлөгчдийн үеийнхтэй ижил хэвээр байна. Эцсийн эцэст, хэрэв та латин хэлээр эсвэл протестантуудын дунд эсвэл өөр газар аврагдаж чадвал (жишээ нь Еховагийн Гэрчүүдтэй хамт) аврагдах боломжтой бол Ортодокс шашин яагаад хэрэгтэй вэ? Ардын аман зохиолд “соёлын үнэт зүйл” болгож үлдээхгүй л бол... Тэгээд ч сүмийн сургаал ёсоор мацаг барих шаардлагагүй. Яагаад өөрийгөө тамлаж байна вэ? Эцсийн эцэст, католик шашинтнууд жилд арав хагас өдөр сүүгээр мацаг барьдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд "аврахад" хангалттай юм. Протестантуудыг ав, тэд мацаг барилтыг огт мэддэггүй, юу ч биш, тэд бас тэдний бодлоор "аврагдсан". Мөн Сүм бидэнд жилд хоёр зуу гаруй өдөр мацаг барихыг захидаг. Мэдээжийн хэрэг, Ортодокс Христэд итгэгчид мацаг барьснаар аврагдахгүй, харин мацаг барилтыг унасан хүний ​​"хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тачаал"-тай тэмцэх үр дүнтэй, найдвартай арга гэж тогтоосон Эх Сүмд дуулгавартай байснаар аврагддаг ...

Энэ хооронд Бишопуудын зөвлөл эхлэв. Бидний олж мэдсэнээр бидний гомдлыг Зөвлөлийн бусад асуудлуудын дунд авч үзсэн. Цуу ярианы дагуу шийдвэр эерэг байсан ч бидэнд хариу ирээгүй. Манай өрсөлдөгчид ямар нэгэн байдлаар "Нээлттэй захидал" -ын захиалгын хуудастай болсон. Эцэг Геннадий жүжиглэж эхлэв.

ЗХУ-ын "хамгийн сайн" уламжлалд тэрээр мөн чанартаа хариулахын оронд хэн, яагаад захидалд гарын үсэг зурж зүрхэлсэн бэ гэдгийг судалж эхлэв. Дараа нь гарын үсэг зурсан хүмүүсийн нэг нь эцэг Маркеллтэй уулзсан нь тогтоогджээ. Энэ нь мөрдөн байцаагчийг их урамшуулсан. Хэрэв гарын үсэг зурсан хүмүүс бүгд эсвэл ихэнх нь гарын үсэг зурахаас татгалзвал энэ асуудлыг таг чиг болгож магадгүй гэж тэр шийдсэн. Түүний урвалтын баримт байхгүй юм шиг.

Тэрээр болсон явдалд эгдүүцсэн санваартангаас эхэлж, захидалд гарын үсэг зурав. О.Геннадий түүн рүү утасдаад (утасны дугаар захиалгын хуудсан дээр байсан) гарын үсгийг нь “арилуул” гэж сүрдмээргүй шаардав. Үүний хариуд эцэг Алекси (энэ бол бидний захидалд гарын үсэг зурсан санваартны нэр) энэ асуудлыг маш энгийнээр дуусгаж болно гэж үндэслэлтэй тэмдэглэв. Би дараагийн ням гарагийн номлолд хүмүүст намайг гүтгэж байна гэж хэлэх хэрэгтэй байна, ямар ч хамтын нийгэмлэг байхгүй, би бүх Ортодокс сүмийн нэгэн адил папистуудыг тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг бөгөөд тэднийг тахилын ширээнд оруулахыг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй бөгөөд зөвшөөрөхгүй. . Гэхдээ эцэг Геннадий ингэж хэлж чадаагүй, учир нь тэр бусдаас илүү мэддэг: захидалд дурдсан бүх зүйл үнэн юм. Энэ гутамшигт явдлын үеэр тахилын ширээнд байсан Гэгээн София ба Федоровын сүмийн тахилч нараас бид католик шашинтнуудтай харилцах харилцааг шууд мэддэг боловч үүнийг зогсоож чадаагүй юм.

Бид нүгэл үйлдсэн тахилч нараас ариун ёслолуудыг хүлээн авахаас татгалзсан гэж хэлэх ёстой, энэ нь юуны түрүүнд манай сүмүүдийн тахилын ширээнүүдэд үйлдэгдсэн хүчирхийллийг санаачлагч гэсэн үг юм. Бид тэдний харьяанд байдаг тахилч нартай холбоо таслаагүй. Гэвч Гэгээн София сүмийн ректор үүнд сэтгэл хангалуун бус байна. Эцэг Геннадий өөрийн харьяа бүх тахилч нартаа Юниатийн төлөвлөгөөг эсэргүүцсэн гол өдөөгч гэж үзсэн хүмүүсийг адислах, тосоор тослохгүй байхыг захижээ. Тахилч нар эцэг Геннадий зүгээр л хэрцгий хандаж байгааг мэдэж байгаа ч ийм шударга бус байдлыг "даруухнаар" зөвтгөдөг.

Манай тахилч нар Бишопуудын зөвлөлийн шийдвэрийг хараад Москвагийн Патриархын хэрэг эрхлэх газрын дарга, Эрхэмсэг хамба Сергиусын энэ талаар бичсэн захидлыг уншсан нь лавтай. Гэвч харамсалтай нь тэд эрх мэдэлд өртсөн дарангуйлагчаас айдаг, ялангуяа тэр одоо засгийн эрхэнд байгаа бөгөөд Метрополитан Владимирын хайртай, дотны тахилч нарын нэг юм.

Ийм өндөр зуучлалын давуу талыг ашиглан тэрслэгч тахилч нар бүрэн аюулгүй байдлыг мэдэрдэг. Ийнхүү 1997 оны 4-р сарын сүүлчээр орон нутгийн Царское Село сонинд эцэг Геннадийтэй хийсэн ярилцлага гарч, түүнийг "Гэгээн София сүм дэх Тэнгэрлэг литургид католик шашинтнууд оролцсон гэж зэмлэсэн" гэж илэн далангүй худал хэлэв. Энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн биш юм. Түүнийг "литургид католик шашинтнууд оролцсон" гэж хэн ч буруутгахгүй. Эцэг Геннадийг тэрс үзэлтнүүдтэй хуваалцаж, хүмүүсээс нуугдаж байсан гэж буруутгаж байна.

Цаашид илүү. Гэгээн София сүмийн дараагийн (N13, 1997) дугаарт (түүний ерөнхий редактороор эцэг Геннадий бичигдсэн байдаг) энэ хэрэгт зориулсан редакцийн нийтлэлд дараахь зүйлийг бичжээ. Софийн сүм болон Федоровын сүмийн ректорыг Ромын католик сүмүүдийн тахилын ширээнд мөргөл үйлдсэн гэж буруутгаж байна... Бид өөрсдийгөө зөвтгөж, тахилын ширээнүүд дэх эдгээр нэгдлийн талаарх илэрхий зохиомол зүйлийг няцаахгүй байцгаая."

Гэхдээ шалтаг тоочиж, няцаах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч үүнийг хийхэд маш хэцүү байдаг, учир нь тэрс үзэлтнүүдтэй хамтарсан харилцааг тэр литургид үйлчилж байсан хоёр тахилч, Эцэг Олег Скоморох, Эцэг Дионисий Астахов нар нотолсон байдаг. Тэдний хэлснээр бол ийм байсан.

Дон Сильвио Христийн амилалтын баярын бүх ёслолыг тахилын ширээнд өнгөрөөсөн. Санваартнууд хүн бүрийн санаанд оромгүй уулзалт хүлээн авах үед эцэг Геннадий Дон Сильвиог бурханлаг үйлчлэлийн үеэр тахилч шиг эпитрахелион зүүхийг урив. Дон Сильвио католик шашны эпитрахелионтой байсан тул бүх зүйлийг урьдчилж ярилцсан бололтой, тэр үүнийг өмсөж, Геннадий эцэг Католик шашны хувцас өмссөн Католик ламд Хааны хаалгыг хаасан Гэгээн София сүмийн тахилын ширээнд өгчээ.

Энэ нь маш гэнэтийн байсан тул залуу санваартнууд эргэлзэж, юу хийхээ тэр даруй олж мэдсэнгүй. Дараа нь тэд өөрсдийн үйлдлийг тайлбарлахыг хүсч хамба лам руу ханджээ. О.Геннадий болсон үйл явдалд өөрөө хариуцлага хүлээсэн, энэ нь тэдэнд огт хамаагүй гэж тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч санваартнууд тэднийг дэргэд нь ирээдүйд католик шашинтнуудтай эвлэрэхгүй гэж батлав. О.Геннадий амласан. Хэсэг хугацааны дараа хууль бус үйл ажиллагаанд оролцохоос татгалзсан залуу санваартнуудыг хоёуланг нь сүмээс хөөжээ. Гаднах байдлаар бүх зүйл зохих ёсоор болсон: тэд ... байхгүй сүмүүдийн ректороор шинэ томилгоог хүлээн авав (нэг нь Тярлево, нөгөө нь Лесное). Эцэг Геннадийтэй маргах нь ямар аюултай болохыг тэд мэднэ.

Тэгээд бүх зүйл өмнөх шигээ болсон. Удалгүй эцэг Геннадий Дон Сильвиог биш, харин өөр нэг Латин ламыг Католик шашны хувцас өмссөн Хааны хаалганы ёслолын дараа удирдсан явдал болов. Тэд хожим гайхсан Ортодоксуудад тайлбарласнаар энэ католик шашинтан Гэгээн София сүмд маш их мөнгө хандивласан.

Федоровын сүмд болсон явдлын талаар эцэг Александр Ноздрачев хэлэхдээ, манай тахилч нар өөрсдөө Дон Сильвиог тэдэнтэй харилцахыг урьсан боловч зарим шалтгааны улмаас тэр татгалзсан юм. Мөн үүнтэй төстэй тохиолдол олон байсан. Энд гол зүйл бол "хэрүүлч" бусдын захидалд биш, харин үнэн алдартны шашныг зарж буй санваартнуудын үйлдэл юм.

Манай шатлалын талаар юу хэлэх вэ? Харамсалтай нь, бид түүний ямар нэгэн үйлдлийн талаар сонсоогүй байна. Бишопуудын зөвлөл 2-р сард болсон ч шийдвэр нь хоосон цаас хэвээр үлдсэн бололтой. Эрхэм хүндэт Митрополит Владимирд бид өөрсдийн бизнесийн талаар дахин сануулахаар шийдлээ.

Санкт-Петербург, Ладога хотын Эрхэм хүндэт Митрополит Владимир

Эрхэм дээдэс!

Царское Селогийн нүгэлт сүм хийдүүд дахин танд хандахаас өөр аргагүй боллоо. Гуравдугаар сарын дундуур, өөрөөр хэлбэл гурван сарын өмнө бид 1997 онд Бишопуудын зөвлөлд хандсан хүсэлтийнхээ хариуг Москвагийн Патриархын хэрэг хариуцсан администратор Эрхэмсэг ноён Сергиусаас хүлээн авсан бөгөөд тэрээр ".. .Зөвлөлөөс танай епархийн эрх баригч хамба лам, эрхэмсэг ноён Владимир, метрополитан Санкт-Петербург, Ладога нарт нөхцөл байдлыг ойлгож, нийгэмд амар амгалан, санваартнуудад итгэх итгэлийг сэргээхийг үүрэг болгов."

Манай лам нар энх тайван, итгэлцлийн оронд бидэнтэй жинхэнэ дайныг үргэлжлүүлж байна. "София сүм" сонинд эцэг Геннадий (Зверев) илт өдөөн хатгасан нийтлэл нийтлүүлсэн бөгөөд тэрээр биднийг гүтгэлэг, мунхаглал, бид түүнийг шүүж байна гэж таамаглаж байна гэж нотлогдоогүй буруутгаж, бид хууль ёсны епископын шүүхийг хайж, өмнө нь буруушааж байна. Төлөөлөгчийн дүрмийг зөрчсөн энэ сүм хийдийн шүүх.

Түүгээр ч барахгүй, эцэг Геннадий өөрөө шүүгчийн эрхийг бардамнаж, түүнд харьяалагдах тахилч нарт манай сүмийн гишүүдийн нэг болох С.М.-ийг тосоор тослохгүй байхыг тушаажээ. Григорьев, мөн түүний гэм бурууг дахин заагаагүй байна. Бишоп Владимир танаас 1997 онд болсон Бишопуудын Зөвлөлийн манай хэргийн талаар өгсөн зааврын хэрэгжилтийг хурдасгахыг хүсч байна. Ерөөе.

Паришионеруудын нэрийн өмнөөс: Н.Синица, В.Барунин, Л.Плишин, Григорьев.
1997 оны 6-р сарын 20. Царское Село.

Хариулт хүлээж байна. Оросын үнэн алдартны сүмд тэрслэгч тахилч нарын шударга ёсыг олох боломжтой хэвээр байна гэж найдаж байна. Сүмийн шүүх хурал хууль ёсны бөгөөд шударга явагдана гэж бид найдаж байна. Эцсийн эцэст, Бурхан хүч чадалд биш, харин үнэнд байдаг. Амен".

19/01/2016

Өнгөрсөн жил Санкт-Петербургийн епархийн амьдралын гадаад тал бол Гэгээн Исаакийн сүмийн төлөө алдсан тэмцлийн түүх, түүний захирал Николай Буровын Метрополитен сүмд хэлсэн үгийн талаар бага зэрэг алдартай боловч сонирхолтой түүх юм. Улаан өндөгний баярын хүлээн авалт.

IN Дотоод, хамаагүй бага судлагдсан, орон нутгийн лам нар болон Метрополитан Барсануфиусын багийн хоорондын харилцааны түүх, Мордовиас түүнтэй хамт ирсэн бөгөөд түүнийг Санкт-Петербургт томилогдохоосоо өмнө удирдаж байсан. Нутгийнхан тэднийг Мордов, Саранск, заримдаа "Мордор" гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ сүмийн байгууллагын тодорхой бүтэц, харьяаллын хууль нь армийнхаас илүү хатуу байдаг (учир нь хурандаа халагдсан бол шинэ ажил амархан олно, хэрэв тахилч халагдсан бол тэр очих газаргүй болно), санваартны доторх хурцадмал уур амьсгалыг бодитой үнэлэх боломжийг бидэнд олгодоггүй. Албан ёсны байр суурь ч юм уу, алдах юмгүй хүмүүсийн дуу хоолой ч сонсогддог. Гэсэн хэдий ч сүмийн мэргэжилтнүүд мэдэгдэлдээ хэр болгоомжтой хандсанаас харахад мэдрэл нь үнэхээр муудсан гэж дүгнэж болно.

Энэхүү дотоод зөрчилдөөний тод нотолгоо бол Николай Буровын өнгөрсөн оны дөрөвдүгээр сард Улаан өндөгний баярын хүлээн авалт дээр хэлсэн үг, өөрөөр хэлбэл Гэгээн Исаакийн сүмийн түүхээс нэлээд өмнө юм. Дараа нь Буров Метрополитанд "хөвгүүдээ анхааралтай ажигла" гэж зөвлөв. Тэд түүний музейн цогцолборт багтсан сүм хийдэд томилогдсон Мордовын багийн хамба лам нарын тухай ярьж байсан бололтой. Үүний зэрэгцээ Буров өөрөө огт бичиг хэргийн эсрэг байгаагүй бөгөөд тэрээр епархийн өмнөх удирдлагатай маш сайн харилцаатай байсан. Энэ нь тодорхой утгаараа Санкт-Петербургийн хуучин лам нарын метрополитан болон түүний ард түмнийг эсэргүүцэж буйн илэрхийлэл байсан юм.

Энэхүү эсэргүүцэл нь ёс суртахууны хүчин зүйл (Мордовын багийг санваартнуудын зарим нь танихгүй хүмүүс, түр ажилчид гэж үздэг) болон материаллаг хүчин зүйлүүд дээр суурилдаг: шинжээчид Бишоп Барсануфиус сүм бүрд төлөх ёстой шимтгэлийн хэмжээг нухацтай нэмэгдүүлсэн гэж шинжээчид үзэж байна. епархия. Энэ баримтыг ямар ч байдлаар баримтжуулж болохгүй. Ерөнхийдөө ректор бүр сүмийнхээ амьжиргааны эх үүсвэрийг бие даан олох шаардлагатай болдог. "Сүм бол мөнгө доошоо дээшээ хөдөлдөг, хэзээ ч эсрэгээрээ хөдөлдөггүй бүтэц юм" гэж нэгэн шинжээч хэлэв. Санваартнууд ивээн тэтгэгч хайх ёстой бөгөөд энэхүү эрэл хайгуулын явцад олж авсан харилцаа холбоо нь лам нарын болон нийгэм дэх тэдний байр суурийг тодорхойлдог.

Сүмийн орчинд үзүүлэх нөлөөллийн асуудлыг авч үзэхдээ сүффраган бишопуудын хүчин зүйлийг харгалзан үзэх хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл. Өөрсдийн епархуудыг удирддаггүй, харин өөр бишопын дор үйлчилдэг бишопууд. Эдгээрээс манай епархийн гурван газар байдаг. Өндөр статус нь тэднийг нийслэлийн хүслээс хамааралгүй болгодог ч өөрөө бага зэрэг өгдөг. Тэдний эзэлж буй албан тушаал чухал. Жишээлбэл, Теологийн академийн ректор эсвэл Лаврагийн захирагч.

Митрополит Барсануфиус мэтийн туршлагатай хүнд сурталтан Георгий Полтавченкод яагаад усыг эхлээд туршалгүйгээр Гэгээн Исаакийн сүмийг түүнд өгөхийг гуйж захидал бичсэн нь тодорхой хариултгүй хэвээр байна. Түүнийг Оросын үнэн алдартны сүмийн дээд албан тушаалтнуудын нэг учраас бүс нутгийн удирдагчид түүнтэй маргалддаггүйд дассан гэж зарим хүмүүс үздэг. Харин зарим нь түүнийг санаатайгаар ч болов асуудлыг шийдсэн гэж төөрөгдүүлсэн гэж үзэж байна. Гэсэн хэдий ч Смольный татгалзсан нь епархийн хувьд имижийн цохилт болсон юм.

Георгий Полтавченкогийн болон түүний орлогч нарын нэлээд хэсэг нь сүм хийдийн алдартай зан чанарыг харгалзан Смольный татгалзсан нь бүр ч гайхмаар юм. Гэсэн хэдий ч тэд Атос нийгэмлэгт харьяалагддаг гэдгийг бас мэддэг. Атос бол Константинополь Патриархын харьяанд байдаг Грек дэх сүм хийдийн бүгд найрамдах улс юм. Зарим хүмүүс Атос руу чиглэх нь Москвагийн Патриархын дотоод эсэргүүцэл гэж үздэг. Энэ хувилбар нь мэдээжийн хэрэг хуйвалдааны онолыг илтгэж байгаа боловч үнэн хэрэгтээ: Санкт-Петербургийн захирагч Метрополитан Барсануфиусын хувьд чухал асуудлаар түүнээс татгалзсан юм.

1. Барсануфиус, Санкт-Петербург, Ладога хотын метрополитан
2. Петерхофын хамба лам Амброуз
3. Хамба лам Геннадий Зверев
4. Назариус, Кронштадтын бишоп
5. Хамба лам Сергей Куксевич
6. Маркел, Царское Селогийн бишоп
7. Хамба лам Сергиус Судаков
8. Хамба лам София (Силина)
9. Хамба лам Николай Брындин
10. Хамба лам Александр Пелин

1. Метрополитан Барсануфиус- епархийн гол хүн төдийгүй Оросын үнэн алдартны сүм дэх хамгийн чухал хүмүүсийн нэг нь Санкт-Петербург дахь ажлыг Москвагийн Патриархын асуудал эрхэлсэн менежерийн албан тушаалтай хослуулсан нь эргэлзээгүй. Гэвч патриархтай Москвагийн уулзалт, бүс нутгуудаар хийсэн аялалын дараа түүнд епархыг удирдах цаг тийм ч их үлдсэнгүй. Гэсэн хэдий ч шинжээчид Санкт-Петербургийн сүм дэх шийдвэрийг бишоп Барсануфиус гаргадаг бөгөөд түүний болон нөлөөллийн үнэлгээний бусад бүх оролцогчдын хоорондох зай маш их байдаг гэж шинжээчид үзэж байна.

2. Хамба АмброузСанкт-Петербургийн теологийн академийг тэргүүлдэг. Энэ бол маш чухал, маш хариуцлагатай, маш хүндтэй зүйл юм. Энэ бол залуу, эрч хүчтэй бишоп бол Николай Буровтой мөргөлдөөний оргил үед Гэгээн Исаакийн сүмийн талаарх сүмийн байр суурийг сэтгүүлчдэд тайлбарлаж, епархсын хамгийн өндөр албан тушаалын илтгэгч байсан юм.

3. Албан ёсны үүднээс авч үзвэл regalia Хамба лам Геннадий Зверевжижиг. Тэрээр Царское Село дахь хоёр сүмийн ректор, Пушкин дүүргийн декан юм - энэ бол Смольный дахь дүүргийн даргатай адил юм. Мөн Царское Село дахь "Федоровский Городок" патриархын фермийн менежер. Гэсэн хэдий ч эцэг Геннадий Зверев сүнслэг хүүхдүүдтэйгээ хүчтэй байдаг гэж мэргэжилтнүүд баталж байна. Тэд өөр өөр нэртэй байдаг: зарим нь сайд Сергей Лавровын тухай, зарим нь Мөрдөн байцаах хорооны дарга Александр Бастрыкиний тухай ярьдаг. Хэн ч бай, гол нь тэд Москвагийн нэр хүндтэй хүмүүс юм.

4. Бишоп НазарийАлександр Невский Лаврагийн захирагч юм. Энэ нь өөрөө чухал бөгөөд Лавра нь өөрийн гэсэн үйлдвэрлэлийн байгууламжтай (дүрс зурах, оёх, үнэт эдлэл гэх мэт) байдаг тул илүү чухал юм. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар бусад олон бизнесүүд байдаг.

5. У Хамба лам Сергиус КуксевичОлон албан тушаал байдаг, гэхдээ хамгийн чухал нь епархийн захиргааны нарийн бичгийн дарга, өөрөөр хэлбэл орон нутгийн бүх хүнд суртлын аппаратын дарга юм. Тэр илүү сайн цаг үеийг үзсэн гэж мэргэжилтнүүд хэлэв - өмнөх өндөр настан, идэвхгүй Митрополит Владимирын үед Эцэг Сергиус үнэндээ епархийг удирдаж байсан. Одоогийн нийслэл нь илүү идэвхтэй байдаг, гэхдээ нэгдүгээрт, тэр ихэвчлэн хол байдаг, хоёрдугаарт, тэр аппаратын дарга байдаг - энэ нь ямар ч тохиолдолд чухал юм. Нэмж дурдахад, Владимирын үед одоогийн Санкт-Петербургийн ихэнх тахилч нар Сергиус Куксевичтэй нэг ёсондоо тааралдсан: тэр хэн нэгэнд сүм хийд, хэн нэгэнд шагнал урамшуулал гэх мэт тусалсан. Энэ нь тийм ч хурдан мартагддаггүй.

6. Бишоп МаркелФедоровскийн бүрэн эрхт сүмийн ректор (энэ нь Федоровский хоттой ижил газар). Түүний бишопын статус нь чансааны дээгүүр байр сууриа баталгаажуулдаг. Тэд түүнийг Москвагийн патриархтай сайн харилцаатай гэж ярьдаг.

7. Епархийн санхүү, эдийн засгийн хэлтсийн дарга, хамба лам Сергиус СудаковМетрополитан Барсануфиустай ижил овогтой. Тэгээд тэр Саранскаас нийслэл хотын араас ирсэн. Үүний үндсэн дээр Санкт-Петербургийн лам нар тэднийг хамаатан садан гэж үздэг. Авга ах, зээ хоёр байж магадгүй. Гэсэн хэдий ч энэ сэдвээр нийслэлийн намтар түүхийг тусгайлан судалсан зарим нямбай судлаачид тэдний хооронд гэр бүлийн холбоо байхгүй гэдгийг нотолж байна. Гэсэн хэдий ч түүний овог биш бол түүний байр суурь, Саранскийн багийн гишүүнчлэл нь хамба лам Сергиус Судаковыг нөлөө бүхий хүн болгодог.

8. Нэр Софи дахь Новодевичий хийдийн хамба ламЭнэ нь анх 2009 онд сүм хийдийн хажууд баригдсан (мөн зөвшөөрөлгүй баригдсан) "Империал" өндөр орон сууцны цогцолборын эсрэг тэмцэл эхэлснээр сүмийн бус олон нийтэд мэдэгдэж байсан. Зөвхөн хотын хамгаалагчид төдийгүй хэд хэдэн албан тушаалтнууд байшингуудыг нураахыг зөвшөөрөхгүй байхыг, ялангуяа хийдийн дүр төрхийг сүйтгэж байгаа тул буцаан зөвшөөрөл шаардсан. Тухайн үеийн ерөнхийлөгч Дмитрий Медведев хүртэл энэ асуудалд оролцож байсан ч тэд эзэн хааны эсрэг ялж чадаагүй юм. Эсэргүүцлийн кампанит ажлын тэргүүн нь хамба лам София байсан гэж үздэг. Түүний тухай тэд Дмитрий Медведевийн шавь гэж хэлдэг: түүний Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн хуулийн факультетэд суралцсан жилүүд нь одоогийн Ерөнхий сайд тэнд багшилж байсан үетэй давхцаж байна. Үүнээс гадна хамба лам Георгий Полтавченкотой сайн харилцаатай гэж үздэг.

9. Хамба лам Николай Брындин- Саранскийн багийн өөр нэг төлөөлөгч. Хамгийн баян сүм хийдийн нэг болох Өөрчлөлтийн сүмийн ректорын албан тушаалыг түүнд тусгайлан зориулж чөлөөлсөн гэдгийг мэргэжилтнүүд онцолж байна. Түүгээр ч барахгүй энэ нь маш ашигтай байршилд: Ортодокс ФСБ-ийн ажилтнууд ажилладаг Том байшин болон Санкт-Петербургт амьдрахаар ирсэн Ортодокс албан тушаалтнууд суурьших дуртай Тауридын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ойролцоох Парадный Квартал орон сууцны цогцолборын хооронд байрладаг. Сүмийн өмнөх ректор нь патриархын ах Николай Гундяев байсан боловч түүний эрүүл мэндийн байдал нь түүнд үйлчлэхэд их цаг зарцуулах боломжийг олгодоггүй тул бүх зүйлийг орон нутгийн санваартан Борис Глебов хариуцаж байсан бөгөөд тэрээр өөрийгөө дараагийн ректор гэж аль хэдийн үзсэн бололтой. Харин Николай Брындин ректор болов. Нэмж дурдахад тэрээр сүмийн буяны болон нийгмийн үйлчилгээний хэлтсийн дарга юм. Энэ нь ивээн тэтгэгчдийн асуудал юм.

10. Үнэлгээний сүүлчийн оролцогч нь мөн Саранскийн баг юм. Хамба лам Александр ПелинСанкт-Петербургийн епархын сүм ба нийгэм хоорондын харилцааны хэлтсийн дарга. Тэр бол нутгийн Всеволод Чаплин бөгөөд түүний хувь заяаг нарийвчлан давтдаг. Энэ оны эхээр тэрээр Сампсониевскийн сүмийн ректор байсан бөгөөд дараа нь Николай Буровтой нээлттэй зөрчилдөж, Мефистофелийг буудсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн нэргүй уулчнаас хүлээн авсан захидлыг тараасан. Гэгээн Исаакийн сүмийн захирлын тушаалууд. Александр Пелиний үйл ажиллагаа хэт их гэж тооцогддог байсан тул дараа нь түүнийг Сампсониевскийн сүмийн ректороос огцруулж, Адмиралтатын сүмд шилжүүлэв. Үнэн, тэр өөр хувцасаа алдаагүй бөгөөд бүрэн гутамшигт автаагүй .

Хамба лам - х Ротоприст Геннадий Зверев

Төрсөн Гуравдугаар сарын 16 1955. IN 1979 онЛенинградын теологийн семинарыг төгссөн 1981 жил - Ленинградын теологийн академи (одоо SPbDA). 1982 оны хоёрдугаар сарын 13Метрополитан Энтони (Мельников) диконыг томилов Хоёрдугаар сарын 15тэр жил - пресвитер. ХАМТ 1987 он- Гэгээн сүмийн тахилч. Волковское оршуулгын газарт зөв шударга Иов тэвчээртэй. ХАМТ 1989 он- Царское Село дахь Гэгээн София сүмийн ректор.

IN 1994 онменежер болсон (-аас 2013 он- ректор) "Феодоровский хот" патриархын метохион.

ХАМТ 1998 он- Санкт-Петербургийн епархийн Царское Село дүүргийн декан

IN 1999 онХамба лам Геннадий Зверев Пушкин хотын хүндэт иргэн цолоор шагнагджээ

Санкт-Петербург, Ладога хотын Метрополитан Барсануфиусын 79 тоот зарлигаар 2017 оны дөрөвдүгээр сарын 28Царское Село дүүргийн хүндэт деканаар томилогдсон

Санваартан

Тахилч Алексей Баринов

Гэгээн София сүмийн дэргэдэх сүмүүдийн санваартан: Илч. Радонежийн Сергиус, алагдсан. Пантелеймон, Бурханы эхийн дүрс "Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан"

2009 оны зургадугаар сарын 14жил Александр Невскийн хамба лам Лавра, Бишоп Назарий (Лавриненко) дикон цол хүртэв.

IN 2010 он PSTGU-ийн теологийн факультетийг төгссөн, тэр жилдээ дикон, дараа нь пресвитер цолоор томилогдсон.

2010 оны аравдугаар сарын 14Бишоп Маркелл (Ветров) түүнийг Казанийн сүмийн ханан дотор пресвитер цолоор томилов.

Үүний зэрэгцээ - Царское Село дахь Гэгээн София сүмийн санваартан

Хамба лам Михаил Карпушкин

IN 1988 онДээд цэргийн сургуулийг төгссөн (Рязань)

ХАМТ 1994 онПушкин дахь Гэгээн София сүмийн сүмийн гишүүн

2000 оны арваннэгдүгээр сарын 8Санкт-Петербург, Ладога хотын метрополитан София сүмд дикон цол хүртэв.

IN 2014 он SPbDA-г захидал харилцааны чиглэлээр төгссөн

Тэрээр цэргийн бүтэцтэй ажиллах деканы туслах, Тарсусын алагдсан Жулианыг хүндэтгэн Гэгээн София сүмийн дэргэд сэргээн засварласан сүмийн сахиул юм.

Тахилч Вячеслав Килейников

IN 2009 он SPbDA төгссөн

2009 оны есдүгээр сарын 13Санкт-Петербургийн епархийн викар, бишоп Маркелл (Ветров) дикон цол хүртэв.

ХАМТ 2010 By 2013 онПушкин дахь Гэгээн София сүмийн гол мастер байсан

Тэрээр сүмийн Ням гарагийн сургуулийн сүнслэг захирал юм

тахилч Александр Антонов

IN 2005 онСанкт-Петербургийн семинарыг төгссөн

IN 2008 он- Академи

2012 оны гуравдугаар сарын 2Санкт-Петербургийн ректор, Гатчина Амброзын бишоп (Ермаов) диконоор томилогдсон.

2012 оны тавдугаар сарын 24Бишоп Маркелл (Ветров) түүнийг пресвитерээр томилсон бөгөөд тэр цагаас хойш тэрээр Гэгээн София сүмийн санваартан байжээ.

Тус сүмд тэрээр залуучуудын клубын итгэмжлэгчээр үйлчилдэг бөгөөд Гэгээн Петрийн сүмийн гол мастер юм. Vmch. Пантелеймон.

Мөн деканы залуучуудын ажил хариуцсан туслахаар ажилладаг.

Санваартан Жон Марченко

IN 2012 SPbDA төгссөн

ХАМТ 2012-2014 он хүртэлСанкт-Петербургийн епархын цэргийн деканад янз бүрийн дуулгавартай байдлыг гүйцэтгэсэн

Есдүгээр сараас 2014 он- Гэгээн София сүмийн орон тооны лам, Царское Село деканы нарийн бичгийн дарга.

2016 оны арванхоёрдугаар сарын 7Пушкины Екатерина сүмд Санкт-Петербург хотын метрополитан Ладога Барсануфиус (Судаков) тахилчаар томилогдсон.

ХАМТ 2017 ондеканы нарийн бичгийн дарга Гэгээн София сүмийн шашны боловсрол, катетикийн туслах ректорт дуулгавартай байдлыг өөрчилсөн.

Протодеакон Георгий Васильев

1996 оны тавдугаар сарын 23Санкт-Петербург хотын Митрополит, Ладога Владимир (Котляров) дикон цол хүртэв.

IN 1999 он SPbDA төгссөн

Дикон Сергиус Крючков

сүмийн санваартан

IN 2005 онКурскийн теологийн семинарыг төгссөн

IN 2008 онСанкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийг төгссөн, теологийн ухааны докторын зэрэгтэй

2008 оны наймдугаар сарын 19Курск, Рыльскийн Метрополитан Герман түүнийг дикон цолоор томилсон бөгөөд тэр жилээс эхлэн Курск дахь Знаменскийн сүмийн бүрэн цагийн санваартан байсан бөгөөд эрх баригч бишопын үйлчлэлийн үеэр дуулгавартай алба хааж байжээ.

ХАМТ 2010 онЦарское Селогийн Кэтрин сүмийн бүрэн цагийн санваартан

ХАМТ 2011 онГэгээн София сүмийн санваартан

Өнгөрсөн намар педофилийн хэргээр буруутгагдаж, олон улсын эрэн сурвалжлагдаж байсан Глеб Грозовский дахин хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарч байна. Нөгөөдөр тэрээр Израилийн иргэн болохоор шийдсэнээ зарлав.

Энэ арга хэмжээ нь Грозовскийн өөрийнх нь хэлснээр Израилийн паспорт авах боломжийг олгож, улс түүнийг өөр улсад шилжүүлэн өгөхгүй байх баталгаа болно. Иргэншил авах үндэс нь тахилчийн еврей гаралтай байсан. ЯрилцлагадИзраилийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл Глеб Грозовский хэлэхдээ: "Өвөө маань еврей хүн учраас би Израиль улсыг буцаах тухай хуулийн давуу талыг ашиглах эрхтэй... Байдал гуйна гэж хэзээ ч санаандгүй, гэхдээ бид Манай улсад олон мянган гэм зэмгүй хүмүүс шоронд хоригдож байгаа бол гэм зэмгүй яллагдагчдаас ганцаараа үлдэхийн тулд би гэр бүлээ эцэггүй орхих ёс суртахууны эрхгүй! Түүгээр ч барахгүй, "Эргэж ирэх тухай" хуулийн дагуу би Христэд итгэгч байх ёсгүй, гэхдээ би Ортодокс байсан, байгаа, үхэх болно! Одоо л бид миний нэр, нэр төр, нэр төрийг идэвхтэй хамгаалж чадсан. Одоо бид Орост намайг болон манай гэр бүлийнхэн ямар ч гэм буруугүй, хавчигдаж байгааг нотлох баримтуудыг танд өгөхөд бэлэн байна” гэж мэдэгджээ.

Глеб Грозовский итгэл үнэмшил, идэвхтэй байр сууриар нь Орост зориудаар хэлмэгдэж байгааг нотлохоор шийджээ. Тэрээр олон нийтийн сүлжээн дэх хуудсандаа "дайснуудаа илчилсэн материал нийтэлж эхэлж байна" гэж зарлаж, түүнд "үйлчлүүлэгчид"-д халдсан баримт бичиг, аудио бичлэг байгаа гэж мэдэгджээ. Нэмж дурдахад, Грозовский түүний "дайснууд" сүмийн цээжинд байгаа бөгөөд зарим төлөөлөгчид түүний авъяас чадвар, чадварт атаархаж байсан: "Тиймээс миний асуулт бол: би хэнд хэрэгтэй вэ? За, ирээдүйтэй, бүтээлч эсвэл юу ч байсан. За, хэнд хамаатай юм бэ? Эцсийн эцэст, Бурхан хүнд авьяасыг өгч, түүнийгээ илчилж, хөршдөө үйлчлэхийн төлөө өөрийгөө бүрэн зориулж байгаад бид баярлах ёстой. Баяр баясгалан хаана байна? ...Надад тохиолдсон бүх зүйлийн шалтгаан нь энгийн хүний ​​атаархал байсан юм."

Царское Село деканийн хуучин санваартан хэлэхдээ, одоо Израилийн телевизээр түүний дайснууд болон "үйлчлүүлэгчид", түүнчлэн "хар тамхины наймаа" болон "төрийн болон хувийн хөрөнгө мөнгө тарааж буй ард түмнийг" илчилсэн баримтат киног гаргахаар бэлтгэж байна. Тэдний хооронд Ленинград мужид хар тамхинд донтсон хүмүүсийг сэргээн засах цорын ганц төв байдаг."

Глеб Грозовский болон түүний ард байгаа хүмүүс санваартны хэргийг шинэ сонирхлыг өдөөж, ирээдүйн "илчлэлт", "сенсаци" -ыг зарлаж байх шиг байна.

Сэтгэгдэл авахын тулд бид Балтийн медиа группын Олон нийтийн зөвлөлийн гишүүн, Царское Село дахь Гэгээн София сүмийн ректор, Глеб Грозовскийн дор хэдэн жил ажилласан хамба лам Геннадий (Зверев) -д хандахаар шийдсэн.

Хамба лам Геннадий Зверев: Тэр зүгээр л андуурч байна

Сүмийн дайснууд зохиосон "Глеб Грозовскийн хэрэг" гэж нэрлэсэн нь тэдний хүлээж байсан үр дүнд хүрээгүй нь ойлгомжтой. Энэ хэргийн зохиогчид болон үйлчлүүлэгчдийн шууд худал ярианд хүмүүс ердөө л итгээгүй. Одоо Оросын үнэн алдартны сүмийн дайснууд хүчгүй уурандаа энэ бүх түүхийг хамгийн их хэмжээгээр шахах гэж оролдсоор байна. Эцэг Глеб өөрөө сүм, санваартнууд, сүм хийдүүд рүү шидэхийн тулд үлдсэн шороог өөрийн гараар хэрхэн овоолж байгааг анзаараагүй гэж би бодож байна.

Эцэг Глеб олон сар эргэлзэж, тээнэгэлзсэний үр дүнд нийгмийн сүлжээн дэх олон сар шийдэмгий бус, ярвигтай байсны эцэст түүний зовлон зүдгүүрт хамгийн ойр дотны хүмүүс нь буруутай гэж "шийдэв" гэдгийг өөрөөр яаж тайлбарлах вэ? Түүний амьдралд олон жил оролцсон хүмүүс. Хэн үг, үйлдлээрээ түүнийг ямар хүн болоход нь тусалсан. Бохир гэмт хэрэг үйлдсэн хэмээн ялгаварлан гадуурхсан түүнийг гарцаагүй тулгарсан гай зовлонд нь туслахын тулд хэн чадах бүхнээ хийсэн юм. Одоо эцэг Глеб тэнүүчлэхэд төөрч, "зөвлөх" -ийг хангалттай сонссоны эцэст дахин нэг алдаа гаргажээ. Энэ алдаа нь тэрээр өөрийн төрөлх деканаасаа "гэм буруутайг" олж, үнэн хэрэгтээ тахилч болсон, итгэл үнэмшилтэй төрөл төрөгсөд нь амьдардаг, түүний төлөө залбирдаг. Энэ алдааны үр дагаврыг сүмийн дайснууд ашиглахгүй байх болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Эцэг Глеб бид өдөр тутмын бэлчээрийн мал аж ахуй, сүм хийдийн амьдралд ямар их зовлон зүдгүүр, заримдаа илт хорон санаатай байдгийг мэдэх ёстой биш гэж үү?

Би эцэг Глебийн үзэгнээс сүүлийн өдрүүдэд юу гарч ирснийг уншсан. Тэр "хэрэг"-ийнхээ нарийн ширийн зүйл рүү дахин дахин эргэн орж, манай сүмийн ажилтны ач охин бяцхан охиныг "ерөөсөн" тухай шинэ дүгнэлт хийж, "түүнийг "хэргийн"-ийн ач охин "болов уу" гэж би мэдээд харамсах сэтгэл намайг эзэмдсэн. Глебийн эцгийн эсрэг мэдүүлэг өг." Болсон явдалд уй гашууд автсан эцэг эх нь үргэлж охины дэргэд үлдэж, үлдсэн бол хүүхдийн талаар ямар адислал ярих вэ? Охин эцэг эхийнхээ мэдэлгүйгээр ийм ноцтой үйлдэл хийж чадах уу? Түүх дөнгөж эхэлж байх үед ч, хожим нь хөгжихөд ч эцэг Глеб энэ "хэрэг"-д "хохирогч"-оор ирсэн хүүхдүүдийн эцэг эхтэй биечлэн холбоо барих боломжгүй гэж яагаад үзээгүй юм бэ?

Залуу санваартны хайхрамжгүй байдал анхнаасаа л намайг гайхшруулсан. Түүнд эрүүгийн хэрэг үүсгэн шалгаж байгаа нь тодорхой болсон ч. Эцэг Глеб бохир гэмт хэрэгт буруутгагдах аюулыг ямар нэгэн "хөгжилтэй адал явдал" гэж үздэг байв. Сүүлийн үед сүмийн сайд нарыг гутаан доромжлохыг хүсэгчид хэр олон болсныг мартсан мэт.

Шоронгийн сүмүүдэд байнга дуулгавартай үйл ажиллагаа явуулдаг Царское Селогийн деканатын тахилч нар бид эрүүгийн ертөнцийн дүрэм гэж юу байдгийг мэддэггүй гэж үү? Магадгүй ийм учраас би эцэг Глеб идэвхгүй, сэтгэл ханамжгүй хэвээр байвал бизнесийнх нь хэтийн төлвийг хатуу ширүүнээр тайлбарлахыг зөвшөөрсөн юм болов уу.

Эцэг Глебийг хайхрамжгүй байдлынх нь төлөө сэтгэл санаагаар нь зэмлэж, “ирээдүйн боломжит зургийг” зурж байхдаа бидний яриаг нууцаар бичихээс илүү ухаалаг зүйл олоогүйг мэдээд гайхаж бас бухимдав. Одоо олон сарын дараа тэрээр энэхүү гүн гүнзгий хувийн яриаг нийтлэхэд бэлэн байгаагаа мэдэгдэв. Би өөрөөсөө болон түүнээс асууж байна: яагаад? Би өдөөн хатгалгаас өөр хариулт өгөх үг олдохгүй байна. Үүнээс гадна эцэг Глеб өөрийнх нь хэлснээр манай деканад түүнийг хүрээлсэн хүмүүсийн "хорлонтой байдлын" бусад "нотолгоо" цуглуулсан. Түүнд луйвар, заль мэхний хэргээр манай сүмээс хөөгдсөн илт өвчтэй, шударга бус хуучин диконуудын "гэрчлэл" хэрэгтэй байсан ... Эцэг Глеб өөрийгөө "өмгөөлөх" тулд энэ бүх хогийг цуглуулдаг уу? Яагаад түүнд энэ хэрэгтэй байна вэ? Эцсийн эцэст, өөрийгөө ингэж "хамгаалах" нь Глеб болон манай деканы нэр хүндэд болон хүнд хэцүү байдалд орсон хүүхдийнхээ төлөө залбирахаа зогсоодоггүй бүх Ортодокс сүмийн нэр хүндэд л хохирол учруулах нь хэнд ч ойлгомжтой. гүтгэх.

Би эцэг Глебийн гэм зэмгүй гэдэгт итгэдэг ч түүний зан авирыг чин сэтгэлээсээ ойлгохгүй байна.

Максим Костин,

2014 оны 5-р сарын 12-ны "ҮДШИЙН PETERSBURG"

"Portal-Credo.Ru"-г дэмжээрэй!

Мөнгө шилжүүлэх замаар:

Эсвэл Yandex Money ашиглан:

Геннадий Леонидович Зверев(3-р сарын 16, Рязань) - Оросын үнэн алдартны сүмийн санваартан, хамба лам; Санкт-Петербургийн епархын епархын зөвлөлийн гишүүн, Санкт-Петербургийн епархын Царское Село деанер дүүргийн декан. Царское Село дахь Гэгээн София сүмийн ректор.

Намтар

Хүүхэд, өсвөр үе, ахмад настны асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн хэд хэдэн нийгмийн хөтөлбөрийг санаачлагч. София буяны нийгмийн сангийн үүсгэн байгуулагч, захирал. Нийгмийн байр, хүүхдийн зуслан зохион байгуулагч. Хамба лам Геннадий бол Балтийн медиа группын Олон нийтийн зөвлөлийн гишүүн юм.

Шагнал

Оросын үнэн алдартны сүмийн шагналууд Төрийн шагналууд

Хэвлэлүүд

• // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. - 2007. - No5.

"Зверев, Геннадий Леонидович" нийтлэлийн тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Холбоосууд

Зверев, Геннадий Леонидовичийг дүрсэлсэн ишлэл

Генерал хөмсөг зангидсан. Хэдийгээр Австричуудын ялагдлын талаар эерэг мэдээ гараагүй ч ерөнхий таагүй цуу яриаг батлах хэтэрхий олон нөхцөл байдал байсан; Тиймээс Австричуудын ялалтын тухай Кутузовын таамаглал нь доог тохуутай маш төстэй байв. Гэвч Кутузов эелдэгхэн инээмсэглэсэн хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь түүнд үүнийг хүлээх эрхтэй гэж хэлсэн хэвээр байв. Үнэхээр ч Макийн армиас хүлээн авсан сүүлчийн захидал нь түүнд ялалт, армийн хамгийн ашигтай стратегийн байр суурийг илэрхийлсэн юм.
"Надад энэ захидлыг энд өгөөч" гэж Кутузов хунтайж Андрейд хандав. -Хэрвээ хараарай. - Тэгээд Кутузов уруулынхаа үзүүрт тохуурхсан инээмсэглэл тодруулан Австрийн жанжинд герцог Фердинандын захидлын дараах хэсгийг герман хэлээр уншив: "Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70,000 Mann, um den Feind, wenn er. den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit wol ganzerll Machtlite. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal Zuzubereiten, soer verdi.” [Бид 70,000 орчим хүн хүчээ төвлөрүүлсэн тул дайсан Лехийг дайран өнгөрвөл довтолж, ялж чадна. Бид аль хэдийн Ульмыг эзэмшиж байгаа тул бид Дунай мөрний хоёр эргийг удирдах давуу талыг авч үлдэх боломжтой тул хэрэв дайсан Лехийг гаталж, Дунай мөрнийг гаталж, холбоо барих шугам руугаа яаран, Дунай мөрнийг гатлахгүй бол минут тутамд. дайсандаа, хэрэв тэр бүх хүчээ манай үнэнч холбоотнууд руу чиглүүлэхээр шийдсэн бол түүний зорилгыг биелүүлэхээс сэргийл. Тиймээс бид Оросын эзэнт гүрний арми бүрэн бэлэн болсон цагийг баяртайгаар хүлээж, дараа нь бид дайсандаа зохих хувь тавиланг бэлтгэх боломжийг хялбархан олох болно."]
Кутузов энэ үеийг дуусгаад хүндээр санаа алдаж, Гофкригсратын гишүүн рүү анхааралтай, энхрийлэн харав.
Австрийн генерал "Гэхдээ Эрхэмсэг ноёнтон минь, хамгийн мууг нь хүлээж авах нь ухаалаг дүрэм гэдгийг та мэднэ" гэж онигоогоо дуусгаж, ажилдаа орохыг хүссэн бололтой.
Тэр өөрийн эрхгүй адьютант руу эргэж харав.
"Уучлаарай, генерал" гэж Кутузов түүний яриаг таслаад хунтайж Андрейд хандав. - Болоо, хонгор минь, манай тагнуулчдын бүх тайланг Козловскийгээс ав. Энэ бол гүн Ностицын хоёр захидал, энд Эрхэм дээд хамба лам Фердинандаас ирсэн захидал, энд бас нэг захидал байна гэж тэр хэлээд түүнд хэд хэдэн цаас өглөө. - Энэ бүхнээс Австрийн армийн үйл ажиллагааны талаар бидэнд байсан бүх мэдээг харуулах үүднээс франц хэлээр санамж бичиг, тэмдэглэл бичээрэй. За тэгвэл түүнийг эрхэмсэг ноёнтой танилцуулаач.
Хунтайж Андрей толгойгоо бөхийлгөж, эхний үгнээс зөвхөн юу ярьсныг төдийгүй Кутузов түүнд хэлэхийг хүсч байгаагаа ойлгов. Тэр бичиг цаас цуглуулж, ерөнхий бөхийж, хивсний дагуу чимээгүйхэн алхаж, хүлээн авах өрөөнд гарав.
Ханхүү Андрей Оросыг орхин гарснаас хойш тийм ч их цаг хугацаа өнгөрөөгүй ч энэ хугацаанд тэрээр маш их өөрчлөгдсөн. Түүний царайны илэрхийлэл, түүний хөдөлгөөн, түүний алхаад өмнөх дүр эсгэх, ядрах, залхуурал бараг мэдэгдэхүйц биш байв; Тэрээр бусдад ямар сэтгэгдэл төрүүлэх талаар бодох цаг завгүй, тааламжтай, сонирхолтой зүйл хийх завгүй байдаг дүр төрхтэй байв. Түүний царай өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст илүү их сэтгэл хангалуун байгаагаа илэрхийлэв; түүний инээмсэглэл, харц нь илүү хөгжилтэй, сэтгэл татам байв.
Польшид түүнтэй уулзсан Кутузов түүнийг маш эелдэгээр хүлээн авч, түүнийг мартахгүй гэж амлаж, бусад адютантуудаас ялгаж, Вена руу дагуулан авчирч, түүнд илүү ноцтой даалгавар өгчээ. Вена хотоос Кутузов өөрийн хуучин нөхөр, хунтайж Андрейгийн аавдаа:
“Таны хүү сурлага, тууштай, хичээнгүй зангаараа офицер болох итгэл найдварыг харуулж байна” гэж тэр бичжээ. Ийм доод албан тушаалтан байгаадаа би өөрийгөө азтай гэж боддог.
Кутузовын штабт, түүний нөхдүүд, хамтран ажиллагсдын дунд, ерөнхийдөө армид хунтайж Андрей, түүнчлэн Санкт-Петербургийн нийгэмд тэс өөр хоёр нэр хүндтэй байв.
Зарим цөөнх нь хунтайж Андрейг өөрөөсөө болон бусад бүх хүмүүсээс онцгой зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнээс том амжилт хүлээж, түүнийг сонсож, биширч, түүнийг дуурайдаг байв; Эдгээр хүмүүстэй хамт хунтайж Андрей энгийн бөгөөд тааламжтай байв. Бусад нь, ихэнх нь хунтайж Андрейд дургүй байсан тул түүнийг тансаг, хүйтэн, тааламжгүй хүн гэж үздэг байв. Гэхдээ эдгээр хүмүүсийн дунд хунтайж Андрей өөрийгөө хэрхэн хүндэлж, бүр айж эмээх ёстойг мэддэг байв.
Кутузовын өрөөнөөс хүлээн авалтын өрөөнд гарч ирэхэд хунтайж Андрей бичиг баримттайгаа цонхны дэргэд ном барин сууж байсан жижүүрийн туслах Козловскийд дөхөв.
- За яахав, ханхүү? гэж Козловский асуув.
"Бид яагаад цааш явах ёсгүйг тайлбарласан тэмдэглэл бичихийг тушаасан."
- Тэгээд яагаад?
Ханхүү Андрей мөрөө хавчив.
- Mac-аас мэдээ алга уу? гэж Козловский асуув.
- Үгүй.
"Хэрэв тэр ялагдсан нь үнэн байсан бол мэдээ ирэх байсан."
"Магадгүй" гэж хунтайж Андрей хэлээд гарах хаалга руу чиглэв; гэвч яг тэр үед өндөр нуруутай, айлчлан ирж байгаа нь тодорхой, пальтотой, хар ороолттой, хүзүүндээ Мария Терезагийн одон зүүсэн Австрийн генерал хаалгыг нь хүчтэй цохин түргэн шуурхай хүлээн авах өрөөнд орж ирэв. Ханхүү Андрей зогсов.
- Генерал Кутузов уу? - гэж айлчлан ирсэн генерал хурц герман аялгаар түргэн хэлээд, хоёр тал руугаа харан зогсолтгүй оффисын хаалга руу алхав.
"Ерөнхий генерал завгүй байна" гэж Козловский үл мэдэгдэх генерал руу яаран ойртож, түүний замыг хаалганаас хаалаа. -Яаж мэдээлэх вэ?
Үл таних генерал түүнийг танихгүй байж магадгүй гэж гайхсан мэт намхан биетэй Козловскийг доромжилсон харцаар харав.
"Ерөнхий генерал завгүй байна" гэж Козловский тайвнаар давтан хэлэв.
Генералын царай хөмсөг зангидан, уруул нь зангирч, чичирч байв. Тэр дэвтэр гарган харандаагаар ямар нэг юм зурж, цаас урж, түүнд өгөөд, цонх руу хурдан алхаж, биеэ сандал дээр шидээд өрөөнд байгаа хүмүүсийг эргэн тойрноо хараад: тэд яагаад түүн рүү харж байгаа юм бэ? Дараа нь генерал толгойгоо өргөж, ямар нэгэн зүйл хэлэх гэсэн юм шиг хүзүүгээ тонгойлгосон боловч тэр даруйдаа санамсаргүй дуугарч эхэлсэн мэт хачин чимээ гаргаснаар тэр даруй зогсов. Оффисын хаалга нээгдэж, Кутузов босгон дээр гарч ирэв. Толгойгоо боолттой генерал аюулаас зугтаж байгаа мэт бөхийж, нимгэн хөлөөрөө том, хурдан алхмаар Кутузов руу дөхөв.