Гоголын хэв маягийн онцлог нь түүний бүтээлч байдлын өвөрмөц байдал юм. Бүтээлч байдлын ерөнхий шинж чанар I

Гоголын аман зураг нь уран сайхны мэргэн ухааныг дэмжиж, хүний ​​дотоод дүр төрхийг илчилж, түүнийг хувиргадаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ үг нь "бүрэн бус тодорхой" (A.F. Losev-ийн хэлснээр), гэхдээ энэ нь дүрслэлд юу нуугдаж байгааг илчилдэг. Үнэгүй, өчүүхэн бүхнийг N.V. Гоголь бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдлийг "гадаад", "мэдэрсэн". Зөвхөн эргэцүүлэн бодож, бүтээлч унших нь Н.В. Гоголь. А.С. Пушкин N.V.-ийн хэв маягийн шинэлэг шинж чанарыг анхааралтай ажиглав. Гоголь - хошигнол, яруу найраг, уянгын болон дүрслэл. Н.В. Гоголь "Үгийн хүчээр олзлогдсон" бөгөөд тэрээр "нарийвчлал" гэж нэрлэгддэг онцгой ур чадварыг харуулсан. Гоголын хэв маягийн дүр төрх нь урлагийн (яруу найраг, уран зураг) энгийн синтез дээр суурилдаггүй хамгийн чухал гоо зүйн зарчим юм; энэ нь бас өвөрмөц хэв маяг, өвөрмөц хэл бөгөөд өөртөө үзэсгэлэнтэй байдлыг агуулсан өвөрмөц хэл юм. Гоголын хэлний үндэс нь “эргэн тунгаан бодох” буюу бүр тодруулбал “алсын хараа” гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг шинж чанарт байдаг. Андрей Белый анзаарсан: Н.В. Гоголь "хэвийн" хараагүй: нүд нь томорсон, томорсон, эсвэл нарийссан, нарийссан байдаг."

“Гоголийн дүрүүд, Гоголын төрлүүдийн нэрс, Гоголын илэрхийлэл нийтлэг хэлэнд нэвтэрсэн. Тэднээс шинэ үгс бий болсон, жишээлбэл, Маниловизм, Ноздревизм, ноорхой, нохойн шүгэл хэв маяггэх мэт. [...]

Бусад сонгодог зохиолчдын хэн нь ч Гоголь шиг утга зохиолын болон өдөр тутмын хэрэглээнд нийтлэг нэр үг болгон орох тийм олон төрлийг бүтээгээгүй.

Амьдралынхаа туршид Белинский Гоголыг "Гайхалтай яруу найрагч, орчин үеийн Оросын анхны зохиолч" гэж нэрлэжээ. Гоголь Оросын уран зохиолд ардын хэлийг ашиглах, бүх ард түмний мэдрэмжийг тусгах үндэс суурийг тавьсан. Гоголын суут ухааны ачаар өдөр тутмын ярианы хэв маяг нь "ердийн хязгаарлалт, уран зохиолын хэв маягаас" ангижирч, энгийн бөгөөд үнэн зөв, хүч чадал, байгальд ойр байдгаараа ялгаатай цоо шинэ хэл гарч ирэв. Гоголын зохион бүтээсэн ярианы дүрсүүд хурдан нийтлэг хэрэглээнд нэвтэрсэн. Их зохиолч орос хэлийг шинэ хэлц үг, хэллэгээр баяжуулсан. Гоголь гол зорилгоо "уран зохиолын хэлийг ард түмний амьд, тохиромжтой ярианы ярианд ойртуулах" гэж үзсэн.

А.Белыйгийн онцлон тэмдэглэсэн Гоголын хэв маягийн нэг онцлог нь Гоголын орос, украин хэл яриа, өндөр хэв маяг ба үг хэллэг, бичиг хэргийн ажилтан, газрын эзэн, ан агнуур, лаг, мөрийтэй тоглоомчин, хөрөнгөтний хэл, гал тогооны ажилчдын хэл яриа, хэл яриаг чадварлаг хослуулж чадсан явдал байв. гар урчууд, баатруудын яриа, зохиолчийн ярианд архаизм ба неологизмуудыг хооронд нь холбосон. Виноградов хэлэхдээ, Гоголын анхны зохиолын төрөл нь Карамзины сургуулийн хэв маягтай бөгөөд өндөр, ноцтой, өрөвдмөөр өгүүлэх хэв маягаар ялгагдана. Украины ардын аман зохиолын үнэ цэнийг ойлгосон Гоголь "жинхэнэ ардын зохиолч" болохыг үнэхээр хүсч байсан бөгөөд Оросын утга зохиол, урлагийн өгүүллийн системд олон төрлийн аман яриаг оруулахыг хичээсэн. Зохиолч өөрийн дамжуулж буй бодит байдлын үнэн зөвийг сүүлийн үеийн хэл, аялгууны анги, эд хөрөнгө, мэргэжлийн хэв маягийн мэдлэгийн зэрэгтэй холбосон. Үүний үр дүнд Гоголын өгүүллэгийн хэл нь хэд хэдэн стилист болон хэл шинжлэлийн шинж чанартай болж, "Үхсэн сүнс" номын эхний хэвлэлд Гоголын бичиг хэргийн үгсийн сан, хэлц үг хэллэгийг ашиглах нь илүү өргөн, илүү чөлөөтэй, байгалийн шинжтэй байсан гэж Виноградов тэмдэглэв. Гоголь "албан бус", өдөр тутмын нөхцөл байдал, албан тушаалтнуудын амьдралыг дүрслэхдээ бичиг хэргийн болон хүнд суртал-албан тушаалын хэллэгийг инээдэмтэй байдлаар ашигладаг. Гоголын ардын ярианы хэв маяг нь бичиг хэргийн болон бизнесийн хэв маягтай нягт холбоотой байдаг. Гоголь нийгмийн янз бүрийн давхаргын (жижиг, дунд язгууртнууд, хотын сэхээтнүүд, хүнд сурталтнууд) утга зохиолын хэлэнд нэвтрүүлж, тэдгээрийг утга зохиол, номын хэлтэй хольж, Оросын шинэ уран зохиолын хэлийг олохыг хичээсэн. Гоголь "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл" болон "Хамар" зохиолдоо бичиг хэргийн ажил хэргийн хэв маяг, ярианы албан ёсны яриаг бусад хэлний хэв маягаас хамаагүй илүү ашигладаг. Заримдаа Гоголь нийгмийн нэг үгэнд агуулагдаж буй агуулгын тухай элэгтэй дүрслэлийг ашигладаг байв. Жишээ нь: "Нэг үгээр, тэд аз жаргалтай гэж нэрлэгддэг зүйл байсан"; "Энэ тусгаарлагдсан эсвэл бидний хэлснээр үзэсгэлэнтэй талбайд өөр юу ч байгаагүй."

Гоголь дээд ангийн уран зохиол, номын хэл нь гадаад, "гадаадын" хэлнээс зээлсэнд ихээхэн нөлөөлсөн гэж Оросын амьдралыг орос үгстэй ижил нарийвчлалтай дүрслэх гадаад үгсийг олох боломжгүй гэж үздэг; үүний үр дүнд зарим гадаад үг гажуудсан утгаар хэрэглэгдэж, зарим нь өөр утгатай болж, зарим эх орос үг хэрэглээнээс эргэлт буцалтгүй алга болжээ.

Гоголь дэлхийн хүүрнэлзүйн хэлийг Европжсон Орос-Франц салоны хэлтэй нягт холбож, үүнийг үгүйсгэж, элэглэсэн төдийгүй түүний өгүүлэх хэв маягийг салон-хатагтайн хэлэнд тохирсон хэл шинжлэлийн хэм хэмжээнээс ил тод харуулдаг. Нэмж дурдахад Гогол хагас франц, хагас алдартай орос хэлтэй романтизмтай тэмцэж байв. Гоголь романтик хэв маягийг бодит хэв маягтай харьцуулж, бодит байдлыг илүү бүрэн дүүрэн, үнэмшилтэй тусгасан байдаг.

Үндэсний шинжлэх ухааны хэлний хувьд Гоголь оросын шинжлэх ухааны хэлний онцлогийг түүний зохистой байдал, үнэн зөв, товч бөгөөд бодитой байдлаар нь харж байсан бөгөөд үүнийг чимэглэх шаардлагагүй байв. Гоголь Оросын шинжлэх ухааны хэлний эх сурвалжийг сүмийн славян, тариачин, ардын яруу найргийн хэлээр олж харсан.

Гоголь язгууртнуудын төдийгүй хөрөнгөтний ангийн мэргэжлийн яриаг хэлэндээ оруулахыг хичээсэн. Тариаланчны хэлэнд ихээхэн ач холбогдол өгч, Гогол нь тариачны хувцасны эд анги, эд анги, тариачны овоохой, тариалангийн талбай, угаалгын газар, зөгийн аж ахуй, ойн аж ахуй, цэцэрлэгжүүлэлтийн тоног төхөөрөмж, гэр ахуйн хэрэгслийн нэр, нэр томъёо, хэлц үг хэллэгийг бичих замаар үгийн сангаа баяжуулдаг. нэхэх, загас барих, ардын анагаах ухаан гэх мэт тариачны хэл, аялгуутай холбоотой бүх зүйл байдаг. Гар урлал, техникийн мэргэжлийн хэл нь зохиолчийн хувьд эрхэмсэг амьдрал, хобби, зугаа цэнгэлийн хэл нь бас сонирхолтой байв. Ан агнуур, мөрийтэй тоглоом, цэргийн аялгуу, үг хэллэг нь Гоголын анхаарлыг ихэд татав.

Гоголь тухайн үеийн уран зохиолын хэл ба сүмийн мэргэжлийн хэлний хоорондын харилцааг шинэчлэх арга замыг эрэлхийлсэн. Тэрээр сүмийн бэлгэдэл, хэллэгийг уран зохиолын ярианд нэвтрүүлсэн.

Гоголь анхны өгүүллэгүүддээ Украины утга зохиолын уламжлалыг ашиглан ард түмнийг ардын хэл, Украины зан үйл, итгэл үнэмшил, үлгэр, зүйр цэцэн үг, дууны бодит уур амьсгалаар дүрсэлсэн байдаг.

Гоголь Паничийн ээдрээтэй, зохиомлоор чимэглэсэн, амьд ардын ярианаас хол, Фома Григорьевичийн энгийн, ойлгомжтой, өдөр тутмын хэллэгтэй харьцуулаад зогсохгүй, тэдгээрийн дүр төрхийг бие биенээсээ ялгаатай болгодог.

"Үдшийн" хоёр хэвлэлийг харьцуулж үзэхэд Гоголын хэв маяг нь олон янзын амьд ярианы ярианы хэрэглээ рүү чиглэсэн хурдацтай өөрчлөгдөж байна. Хоёр дахь хэвлэлд Гоголь стандарт, жигд ном, уран зохиолын үгсийн сан, хэлц үг хэллэгийг хассан эсвэл амьд аман ярианаас ижил утгатай, илүү илэрхийлэлтэй, динамик хэллэгээр сольсон.

Гоголын хувьд метафорик хөдөлгөөнт дүрслэлийн зарчим чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

“Пальто” зохиолын зохиолч баатрынхаа амьдарч буй орчинтой ойрхон, Акакий Акакиевичийн амьдралын зовлон бэрхшээл, хүсэл мөрөөдөл, бодит байдлыг ойлгодог, цуу яриагаар биш, харин мэддэг танилынхаа хувиар ярьдаг гэж Гуковский бичжээ. Акакий Акакиевичийн хамаатан садан, албан тушаалтан хоёулаа. Өгүүлэгч нь баатрууд болон тэдний төрөл төрөгсдийн амьдралын зуршил, хувь хүний ​​мөчүүдийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг уншигчидтай хуваалцаж, бүх зүйлийг мэддэг мэт харагддаг.

Зохиогч "хэлний тоглоом, үг хэллэг, зориудаар хэл аманд баригдсан цэвэр хошин үлгэр"-ийг бид үнэхээр өндөр үзэл баримтлал, үзэгдлийн тухай ярихгүй байх үед үг хэллэгийн өнцгөөс харахад өрөвдмөөр, өрөвдмөөр дүрслэлийг хослуулсан байдаг. , эсрэгээр, ямар нэг зүйлийн талаар өдөр тутмын болон жижиг .

“Би хэзээ ч төсөөлөндөө юу ч бүтээгээгүй, ийм чанар байгаагүй. Надад сайн болсон цорын ганц зүйл бол бодит байдлаас, миний мэддэг зүйлээс авсан зүйл юм. Би хөрөг зургийг энгийн хуулбар гэдэг утгаараа хэзээ ч зурж байгаагүй. Би хөрөг зурсан ч төсөөлөлдөө биш бодолдоо тулгуурлан бүтээсэн” гэж хэлжээ.

Гогол дахь номын синтаксийн хэлбэрийг устгах чухал цэг нь зохиогчийн ярианд зохисгүй шууд, "харь гарагийн яриа" -ыг байнга хэлбэлздэг харьцаатай оруулах аргуудтай холбоотой байв. Зохиолч "бусад хүмүүсийн яриаг" зохиогчийн өгүүлэлд оруулсан нь ихэвчлэн зохиогчийн үзэл бодолтой зөрчилддөг, ямар ч анхааруулга, тайлбаргүйгээр. Энэ нь янз бүрийн семантик хавтгайг комик нүүлгэн шилжүүлэх, илэрхийлэлийн хурц "үсрэлт", өгүүлэмжийн өнгө аясыг өөрчлөхөд хүргэсэн бол нэгэн зэрэг энэ харилцаа нь Гоголд хошин шогийн давталт үүсгэх хэрэгсэл болж өгдөг.

Гоголын бичвэр нь жижиг зүйлсийн уур амьсгалаар тодорхойлогддог бөгөөд жишээ нь Башмачкины Петровичийн шинэ пальто хийх зардлын талаархи харгис тайван мэдэгдэлд өгсөн хариу үйлдэл: "Пальто нь нэг хагас зуун рубль!" "Хөөрхий Акаки Акакиевич гашуун дуугаар үргэлж ялгардаг байсан тул амьдралдаа анх удаагаа гараа атгаж, хашгирав."

Гоголь өгүүллэгийн нарийн ширийн зүйлийг ихэвчлэн нарийвчлан дүрсэлдэг бол зохиолч яг энэ чанарыг дүрмийн илэрхийлэлийн хэрэгслээр илүүдүүлснээр аливаа чанарын илүүдлийг харуулдаг, тухайлбал, эмчийн дуу хоолой чанга ч биш, намуухан ч биш, харин туйлын хөдөлгөөнтэй байдаг. ба соронзон (хамар).

"Пальто"-д Гоголын бусад бүтээлээс илүү нарийвчилсан, тодорхой, объект, зүйл, хүмүүс гэх мэтийг дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч баатрын хөрөг зураг, хувцас хунар, тэр ч байтугай хоол ундны талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэг.

Гоголь Украин хэлийг орос хэлний янз бүрийн аялгуу, хэв маягтай хольсон. Түүгээр ч зогсохгүй украин хэлний хэв маяг нь уг бүтээлийн дүрийн шинж чанараас шууд хамаардаг. Гоголь "Диканка орчмын ферм дээрх үдэш" киноны "вандуйн үймээн"-ээр дамжуулан Украины хэлийг орос хэлтэй хослуулсан.

Акаки Акакиевич өөрийгөө гол төлөв угтвар үг, үйл үг, эцэст нь ямар ч утгагүй тоосонцороор илэрхийлдэг байсныг та мэдэх хэрэгтэй." (Пальто); "Одоо ч гэсэн ... нэг тиймэрхүү зүйл байдаг ... тэнд ийм зүйл байдаг ..." (Үхсэн сүнснүүд).

Гоголын хэлний өвөрмөц чанар нь тавтологи, синтаксик синоним, ер бусын үг хэллэг, метафорик ба метонимийн нүүлгэн шилжүүлэлт, алогизмыг зориудаар ашигладагт оршино. Зохиолч үйл үг, нэр үгийг овоолж, огт нийцэхгүй зүйл, объектыг нэг эгнээнд жагсааж, хэллэгийн дүрмийн алдаа гаргахад хүртэл ханддаг.

Гоголын хэлний олон шинж чанар нь зохиолчийн хэл нь утга зохиолын болон өдөр тутмын орос хэлэнд энгийн бөгөөд байгалийн жамаар орж ирснийг тайлбарладаг.

Холбогдох мэдээлэл.

Гоголын бүтээлч хэв маягийн өвөрмөц байдал нь түүний сэргээн бүтээсэн уран сайхны нарийн ширийн зүйлсийн мөн чанар, тэдгээрийг сонгох аргад хоёуланд нь тодорхой харагдаж байна. Жишээлбэл, Пушкиний зохиол нь баатрын үйл ажиллагаа, түүний оролцож буй үйл явдлууд, түүний сэтгэлзүйн дүр төрхийг динамик илчлэх замаар ялгагдана; Пушкиний зохиол дахь уран сайхны нарийн ширийн зүйл бол дүрүүдийн хүсэл эрмэлзэл, үйл хөдлөл, "үйл явдлын" харилцааны салшгүй хэсэг юм. Гоголь баатрын сэтгэцийн бүтэц, түүний нийгэм, өдөр тутмын орчин, түүний харьяалагддаг хүмүүсийн төрлийг илэрхийлсэн нарийн ширийн зүйлийг сонирхож байв.

Өвөрмөц, мартагдашгүй нарийн ширийн зүйлийг тодруулах зарчимд үндэслэн "Үхсэн сүнснүүд" нь дүрүүдийн амьдралын хэв маяг, сэтгэлзүйн янз бүрийн талыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг. Маниловын гэрт "ямар нэг зүйл үргэлж дутагдаж байсан: зочны өрөө нь гоёмсог тавилгааар дүүрэн, торгомсог даавуугаар бүрсэн байсан бөгөөд энэ нь маш үнэтэй байж магадгүй юм; гэхдээ хоёр сандал хүрэлцэхгүй байсан бөгөөд сандал нь зүгээр л дэвсгэрээр бүрсэн байв; Гэсэн хэдий ч эзэн нь, мөн хэдэн жилийн турш зочдоо "Энэ сандал дээр сууж болохгүй, тэд хараахан бэлэн болоогүй байна ..." гэсэн үгээр сэрэмжлүүлсээр ирсэн бөгөөд орой нь гурван ширхэгтэй хар хүрэлээр хийсэн маш ухаалаг лааны суурь. Эртний нигүүлсэл, сувдан шигтгээтэй бамбайтай, түүний хажууд доголон, нэг талдаа муруйсан, өөхөнд хучигдсан энгийн зэс эр зогсож байсан ч эзэн, эзэгтэй, үйлчлэгч нар үүнийг анзаарсангүй. ”

Өгөгдсөн жишээн дээр бид объектив, "материаллаг" нарийн ширийн зүйлтэй тулгардаг. Үхсэн сүнснүүдэд тэд маш олон байдаг бөгөөд тэд үргэлж маш их илэрхийлэлтэй байдаг. Чичиковын хайрцгийг хаа сайгүй авч явдаг, агуулгыг нь бусдын нүднээс нууж байсан хэн санахгүй байна вэ? Dead Souls-ийн уншигчдын аль нь түүний улаавтар өнгийн фракт гялалзсаныг санахгүй байх; Мөнгөлөг хөөрөгнийхөө ёроолд анхилуун үнэрт хоёр нил цэцэг тавьсан байсан ба аялалынх нь байнгын хамтрагч байсан шарсан тахиа? Зураг бүр нь уншигчдын ой санамжинд үлдсэн ийм олон нарийн ширийн зүйлстэй холбоотой байдаг.

Гэхдээ Гогол зөвхөн объектив дэлгэрэнгүй мэдээллийг ашигладаггүй; тэр өгүүллэгийг "ерөнхий утгатай" өөр төрлийн нарийн ширийн зүйлсээр дүүргэдэг. Жишээлбэл, Чичиковт худалдсан үхсэн сүнснүүдийн жагсаалтад Елизавета Воробей хүний ​​дүрийн дор гарч ирсэн нь Собакевичийн зан чанар ямар гайхалтай вэ. Ноздрёвын зан чанар, түүний эд хөрөнгийг харуулах гэх мэт нарийн ширийн зүйлийг гайхалтай тодорхой харуулж байна. "Энд хил байна!" гэж Ноздрёв хэлэв. "Таны энэ талд харж байгаа бүхэн минийх, нөгөө талд, цэнхэр болж буй энэ ой, ойн цаана байгаа бүх зүйл минийх."

Уран сайхны нарийн ширийн зүйл нь Гоголын хувьд хэзээ ч төгсгөл байгаагүй; зохиолчийн нарийн ширийн зүйлийг хэт их сонирхож байгаагаас биш, харин санаа, дүр төрхийг илэрхийлэх ач холбогдлоор нь үргэлж өгүүллэгт оруулдаг. Иймээс “Үхсэн сүнснүүд” киноны нарийн ширийн зүйлс элбэг байсан ч өгүүлэмж нь өчүүхэн, ач холбогдолгүй зүйлсийн дүрслэлд хуваагдаагүй, харин хүний ​​дүрүүд, тэдний бодит байдалтай харилцах харилцааны тухай гайхалтай тод түүх болон өрнөдөг. "Үхсэн сүнс" киноны бие даасан дүрүүдийн дүрслэл нь ерөнхий үзэл баримтлалд хатуу захирагддаг. Бүтээлд эхнээс нь дуустал нэг ерөнхий сэтгэлгээ, уялдаа холбоотой үзэл санаа, уран сайхны үзэл баримтлал шингэсэн бөгөөд энэ нь шүлгийн дүрийн сонголт, дүр төрх бүрийн дүрслэлийг хоёуланг нь тодорхойлдог. "Үхсэн сүнснүүд"-ийн нэгдүгээр ботийн дотоод гол шугамуудын нэг бол "амьдралын эзэд"-ийн ач холбогдолгүй, бүдүүлэг байдлыг улам бүр өсөн нэмэгдэж буй харуулсан явдал юм.

Эссэ татаж авах шаардлагатай юу?Дарж хадгална уу - "Гоголийн бүтээлч хэв маягийн өвөрмөц байдал. Мөн дууссан эссэ миний хавчуурга дээр гарч ирэв.

Алдарт зохиолч Николай Васильевич Гоголь уран бүтээлийнхээ эхэнд романтизмын урсгалыг дэмжсэн зохиолч гэдгээ баталжээ. Гэсэн хэдий ч удалгүй шүүмжлэлтэй реализм нь Гоголын бүтээлүүдэд романтизмын байр суурийг эзэлэв.

Гоголын бүтээлч байдлын онцлог

Николай Васильевич Гоголын ажилд Александр Пушкин ихээхэн нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч Гоголь бол Александр Сергеевичийг дуурайгч байсан гэж таамаглаж болохгүй.

Тэрээр бүтээлүүддээ үнэхээр өвөрмөц болсон уран зохиолын сэтгэл татам байдлыг авчирсан. Гоголын хэлний өвөрмөц байдал нь Оросын уран зохиолын түүхэнд анх удаа хүнд сурталт газар эзэмшигч Оросын болон түүнд амьдардаг "бяцхан хүний" амьдралын бүхий л талыг харуулсан зохиолч байсанд оршино. .

Гоголь уран зохиолын гайхалтай авъяас чадварынхаа ачаар тухайн үеийн Оросын бодит байдлын мөн чанарыг бүхэлд нь нээж чадсан юм. Нийгмийн чиг баримжааг түүний бүх бүтээлээс харж болно.

Гоголын бүтээлийн баатрууд

Гоголын бүтээлүүдийг уншихад түүний ихэнх баатрууд ердийн шинж чанартай болохыг бид анзаардаг - зохиолч нэг зан чанарын шинж чанарыг онцгойлон анхаарч, баатрын давуу болон сул талыг хамгийн их онцлон тэмдэглэхийн тулд үүнийг ихэвчлэн хэтрүүлдэг.

Энэ бол Оросын уран зохиолд анх удаа ийм уран зохиолын хэрэгслийг ашигласан явдал байв.

Гоголын хэлний өвөрмөц байдал

Николай Васильевич Гоголь Оросын эзэнт гүрний хойд нутгийн оршин суугчдын онцлог шинж чанартай нийтлэг хэллэгийг бүтээлдээ ашиглахаас айдаггүй байв.

"Зул сарын баярын өмнөх шөнө" номыг уншсанаар бид Украины олон хуучин үгсийг анзаарахгүй байхын аргагүй бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь орчин үеийн ярианд аль хэдийн хэрэглэгдэхээ больсон байна. Үүний ачаар зохиолч биднийг жирийн хүмүүсийн амьдрал, зан заншил, ёс суртахуунтай танилцах жинхэнэ Украины тосгонд аваачсан бололтой.

Гоголын бүтээлүүдэд дараахь утга зохиолын хэрэгслүүд багтсан болно.

1. Нэг өгүүлбэр нь олон энгийн өгүүлбэрээс бүрдэх ба зарим нь утгаараа тэр бүр холбогддоггүй. Энэ техникийг "Тарас Булба", "Тавдугаар сарын шөнө эсвэл живсэн эмэгтэй" бүтээлүүдээс тод харж болно.

2. Бүтээлүүдэд уянгын харилцан яриа, монолог байгаа эсэх. Уянгын монологийн ачаар зохиолч уран зохиолын баатруудынхаа дотоод мөн чанарыг уншигчдад илчилсэн.

3. Сэтгэл хөдлөл ихэссэн олон тооны үг, өгүүлбэр.

Гоголын уран сайхны онцлог

Гоголь бүтээлч карьераа романтик хүнээр эхлүүлсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр удалгүй шүүмжлэлтэй реализм руу шилжиж, түүнд шинэ хуудас нээсэн. Гоголь реалист зураачийн хувьд Пушкиний сайн нөлөөн дор хөгжсөн. Гэхдээ тэрээр Оросын шинэ уран зохиолыг үндэслэгчийг энгийн дуурайгч байсангүй.

Гоголын өвөрмөц чанар нь тэрээр дүүргийн газар эзэмшигч-хүнд сурталтай Орос, Санкт-Петербург хотын өнцөг булан бүрт оршин суудаг "бяцхан хүн"-ийн хамгийн өргөн дүр төрхийг анх өгсөн явдал байв.

Гоголь бол "бүдүүлэг хүний ​​бүдүүлэг байдал" -ыг шүүмжилж, орчин үеийн Оросын бодит байдлын нийгмийн зөрчилдөөнийг илчилсэн гайхалтай хошигнол зохиолч байв.

Гоголын энэхүү нийгмийн чиг баримжаа нь түүний бүтээлийн найрлагад ч тусгагдсан байдаг. Тэдгээрийн хуйвалдаан, хуйвалдааны зөрчилдөөн нь хайр дурлал, гэр бүлийн нөхцөл байдал биш, харин нийгмийн ач холбогдолтой үйл явдлууд юм. Үүний зэрэгцээ Гоголын хуйвалдаан нь зөвхөн өдөр тутмын амьдралыг өргөнөөр дүрслэх, дүрийн төрлийг задлах шалтаг болдог.

Орчин үеийн амьдралын нийгэм, эдийн засгийн гол үзэгдлүүдийн мөн чанарт гүн гүнзгий нэвтэрсэн нь гайхалтай уран бүтээлч Гоголд асар их ерөнхий хүч чадлын дүр төрхийг зурах боломжийг олгосон.

Хлестаков, Манилов, Коробочка, Ноздрёв, Собакевич болон бусад хүмүүсийн нэрс гэр бүлийн нэр болжээ. Гоголын бүтээлийн хуудсан дээр дүрсэлсэн бага зэргийн дүрүүд ч гэсэн (жишээлбэл, "Үхсэн сүнснүүд"): Пелагея, зарц охин Коробочка эсвэл Иван Антонович, "шахрын хоншоор" зэрэг нь ерөнхий ойлголт, ердийн шинж чанартай байдаг. Гоголь баатрын дүрд түүний хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юмуу хоёрыг онцолсон байдаг. Ихэнхдээ тэр тэднийг хэтрүүлдэг бөгөөд энэ нь дүр төрхийг илүү тод, тод харагдуулдаг.

Гоголь олон нарийн ширийн зүйлийг сайтар сонгож, хурцаар хэтрүүлсэн нь дүрүүдийг тод, хошигнол хэлбэрээр дүрслэх зорилготой юм. Тухайлбал, “Үхсэн сүнснүүд” киноны баатруудын хөргийг бүтээжээ. Гогол дахь эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь ихэвчлэн өдөр тутмын зүйл юм: эд зүйлс, хувцас, баатрын гэр.

Хэрэв Гоголын романтик өгүүллэгүүд нь уран бүтээлд тодорхой сэтгэл хөдлөм өнгө аясыг өгдөг үзэсгэлэнтэй ландшафтуудыг агуулдаг бол түүний реалист бүтээлүүдэд, ялангуяа "Үхсэн сүнснүүд" -д ландшафт нь баатруудын төрөл, шинж чанарыг дүрслэх хэрэгслийн нэг юм.

Амьдралын үзэгдэл, хүмүүсийн дүрийн сэдэв, нийгмийн чиг хандлага, үзэл суртлын хамрах хүрээ нь Гоголын уран зохиолын ярианы өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог.

Гоголын дүрсэлсэн хоёр ертөнц - ард түмний нэгдэл ба "оршихуй" хоёр нь зохиолчийн ярианы гол шинж чанарыг тодорхойлсон: түүний яриа нь заримдаа ард түмний тухай, эх орны тухай ярихдаа урам зоригтой, уянгын үгээр шингэсэн байдаг ("Үдшүүд"). , "Тарас Булба", "Үхсэн сүнснүүд" уянгын хэллэгт), дараа нь энэ нь амьд ярианы сэдэвтэй ойртдог ("Үдшийн" өдөр тутмын зураг, үзэгдэлд эсвэл Оросын хүнд сурталтай, газар эзэмшигчийн тухай өгүүлэх үед).

Гоголын хэлний өвөрмөц чанар нь түүний өмнөх болон үеийнхээс илүү нийтлэг яриа, диалектизм, украинизмыг өргөнөөр ашигласанд оршдог. Гоголь ардын ярианд дуртай, хурц мэдрэмжтэй байсан бөгөөд түүний баатрууд, нийгмийн амьдралын үзэгдлүүдийг дүрслэхийн тулд түүний бүх өнгийг чадварлаг ашигласан.

1) олон өгүүлбэрийг бүхэлд нь нэгтгэсэн хэллэгийн үечилсэн бүтэц ("Тарас казакуудын эгнээ хэр бүрхэг болсныг, зоригт хүмүүсийн хувьд цөхрөл нь казакуудын толгойг чимээгүйхэн тэвэрч эхэлснийг харсан боловч чимээгүй байсан: тэр хүссэн юм. Бүх зүйлд цаг гаргаж, нөхдүүдтэйгээ салах ёс гүйцэтгэсэн цөхрөлд дасахын тулд тэр анир чимээгүйн дунд тэр бүгдийг нэг дор, гэнэт казак шиг орилохоор бэлдэж байв. Өмнөхөөсөө илүү их хүч чадал нь хүн бүрийн сэтгэлд дахин сэргэх болно, энэ нь зөвхөн славян үүлдрийн үүлдрийн хувьд хүчирхэг хад бөгөөд далай нь гүехэн гол мөрөнд хүрч чаддаг");

2) уянгын харилцан яриа, монологийн танилцуулга (жишээлбэл, "Тавдугаар сарын шөнө" номын эхний бүлэгт Левко, Ганна хоёрын яриа, монологууд - "Тарас Булба" дахь Кошевой, Тарас Булба, Бовдюг нарын казакуудад хандсан уриалга);

3) олон тооны дуудлагын болон байцаах өгүүлбэрүүд (жишээлбэл, "Тавдугаар сарын шөнө" Украины шөнийн тайлбарт);

4) уугуул байгалийг хайрлах хайраас төрсөн зохиолчийн урам зоригийн хүчийг илэрхийлсэн сэтгэл хөдлөлийн эпитетүүд (Сорочинская үзэсгэлэнгийн нэг өдрийн дүрслэл) эсвэл ардын хамтлагийн (“Тарас Булба”).

Гоголь өдөр тутмын яриаг янз бүрээр ашигладаг. Эртний бүтээлүүдэд ("Үдэш"-д) түүнийг хөтлөгч нь өгүүлэгч юм. Зохиогч амандаа үг хэллэг (өдөр тутмын үг хэллэг), энэ орчинд танил, сайхан сэтгэлтэй шинж чанартай сонсогчдод ханддаг: "Бурханы андгай, би хэлэхээс залхаж байна! Чи юу гэж бодож байна?

Хүний зан чанар, түүний нийгмийн байдал, мэргэжил - энэ бүхэн Гоголын дүрүүдийн ярианд ер бусын тодорхой бөгөөд үнэн зөв илэрхийлэгддэг.

Гоголын стилист хүч чадал нь түүний хошигнол юм. Гоголын хошигнол - "нулимсаар инээх" нь тухайн үеийн Оросын бодит байдлын зөрчилдөөн, гол төлөв ард түмний хоорондын зөрчилдөөн ба эрхэм төрийн ард түмний эсрэг мөн чанараар тодорхойлогддог. Белинский "Үхсэн сүнснүүдийн" тухай нийтлэлдээ Гоголын хошигнол нь "иделийн эсрэг талд оршдог" гэдгийг харуулсан.

амьдралын бодит байдалтай амьдрал." Тэрээр: "Хошигнол бол хуучин зүйлийг устгаж, шинийг бэлтгэх, үгүйсгэх сүнсний хамгийн хүчтэй зэвсэг юм" гэж бичжээ.

UDC 821. 161. 1.09 (092)

В.Мацапура
Филологийн ухааны доктор,
Гадаадын уран зохиолын тэнхимийн профессор
Полтава муж
В.Г. Короленкогийн нэрэмжит их сургууль

ГОГОЛЫН ХУВЬ ХУВЬ ЗАГВАР, ТҮҮНИЙ ОНЦЛОГ

ОНЦГОЙ БАЙДАЛ

Хийсвэр

В. МАЦАПУРА. ГОГОЛЫН ХУВЬ ХУВЬ ЗАГВАР БА YO-НЫ ОНЦЛОГ

Гоголын хувийн хэв маягт дасан зохицох асуудал нь орчин үеийн Гоголизм дахь хамгийн төвөгтэй, хангалтгүй хөгжсөн асуудлын нэг юм. Өгүүллийн зохиогч нь зохиолчийн бүтээл дэх романтик, бодитой, барокко хэв маягийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлэгжилтийн санааг харуулсан бөгөөд Гоголын хэв маягийн онцлог шинж чанаруудыг хүндэтгэн, анхны, халуун туульс, урт хугацааны туршид өвөрмөц хүлээн авалт хийх зэрэг болно. , түүнчлэн зохиолчийн бүтээлч байдлын дүрслэл, дэлгэрэнгүй болон бусад хэв маягийн давамгайлалууд

Түлхүүр үгс: хэв маяг, стилист зонхилох, зүйрлэл, гипербол, домог, хошигнол, дэлгэрэнгүй, дүрслэх, уран сайхны хэл.

тайлбар

В. МАЦАПУРА. ГОГОЛЫН ХУВЬ ХУВЬ ЗАГВАР, ТҮҮНИЙ ОНЦЛОГ

Гоголын хувь хүний ​​хэв маягийг судлах асуудал нь орчин үеийн Гогол судлалын нарийн төвөгтэй бөгөөд хангалтгүй хөгжсөн асуудлын нэг юм. Өгүүллийн зохиогч нь зохиолчийн бүтээл дэх романтик, бодитой, барокко стилист бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн синтезийн санааг харуулж, нэр төрийг гутаан доромжлох, өргөн цар хүрээтэй баатарлаг харьцуулалт, урт үе, түүнчлэн Гоголын хэв маягийн онцлог шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулсан. зохиолчийн бүтээлийн дүрслэл, дэлгэрэнгүй болон бусад хэв маягийн давамгайлал зэрэг болно.

Түлхүүр үгс: хэв маяг, стилист давамгайлал, зүйрлэл, гиперболизаци, домогчлал, хошигнол, дэлгэрэнгүй, дүрслэх, урлагийн бүтээлийн хэл.

В. МАЦАПУРА. ГОГОЛЫН ХУВЬ ХУВЬ ЗАГВАР, ТҮҮНИЙ ОНЦЛОГОНЦЛОГ

Гоголын хувийн хэв маягийг судлах асуудал нь орчин үеийн Гогол судлалын хамгийн төвөгтэй бөгөөд хангалтгүй боловсруулагдсан асуудлын нэг юм. Зохиогч нь зохиолчийн бүтээлд романтик, бодитой, барокко хэв маягийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэх санааг харуулж, Гоголын хэв маягийн онцлог шинж чанаруудыг "салгах" хэрэгсэл, уртасгасан баатарлаг зүйрлэл, урт хугацаа, түүнчлэн Зохиолчийн бүтээлч ажлын дүрслэл, нарийвчилсан боловсруулалт болон бусад хэв маягийн давамгайлал.

Түлхүүр үгс: хэв маяг, хэв маяг давамгайлах, зүйрлэл, гипербол, домог зүй, хошигнол, нарийвчилсан дүрслэл.

Гоголын хэв маягийг судлах асуудал нь орчин үеийн Гоголь судлалын хамгийн төвөгтэй бөгөөд хангалтгүй хөгжсөн асуудлын нэг бөгөөд И.Е. Манделстам, А.Белый, В.В. Виноградова, В.Ф. Переверзев болон бусад судлаачид. Энэхүү уран зохиолын асуудлыг эцсийн шийдэлд хүрсэн мэт дүр эсгэхгүйгээр бид Гоголын хувийн хэв маягийн зарим онцлог шинж чанарыг тодорхойлохыг хичээх болно. Б.М. Эйхенбаум, "Шинжлэх ухаанд зөвхөн асуултын шийдэл чухал биш, тэдгээрийн томъёолол нь чухал байдаг. Шийдэл нь үргэлж эцсийн бөгөөд алдаагүй байдаг (математикийн хувьд ч гэсэн), харин асуултын өөр томъёолол нь шинжлэх ухааны шинэ ажиглалтуудад хүргэдэг."

Гоголыг уран зохиолд орж ирэх үед зохицол, энгийн, жам ёсны, хэмжүүрээр тодорхойлогддог хэв маяг аль хэдийн тогтож, ноёрхсон байв. Энэ хэв маягийг ихэвчлэн сонгодог гэж нэрлэдэг. Түүний хамгийн алдартай төлөөлөгч нь Пушкин байсан бөгөөд түүний ажил нь товч бөгөөд энгийн байдлаараа онцлог байв. Пушкины хэв маягийн арын дэвсгэр дээр Гоголын хэв маяг эв нэгдэлгүй мэт санагдаж байв. Гоголын бүтээлүүд нь ер бусын, логик, ярианы хэм хэмжээг зөрчсөнөөр үеийнхнээ гайхшруулж байв.

Тогтмол хэвлэлүүдийн хуудсан дээр гарсан "Үдшийн" тойргийн маргаанд Украины домогт дүр төрхийг илэрхийлэхэд зохиогчийн хандлагын өвөрмөц байдал төдийгүй түүний хэв маягийн онцлогтой холбоотой асуудлуудыг авч үзсэн. Тиймээс, хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолчийг дэмжиж байсан Пушкин "түүний хэв маягийн тэгш бус байдал, жигд бус байдалд" анхаарлаа хандуулсан анхны хүмүүсийн нэг байв. С.П. Шевырев "Үдшүүд" сэтгүүлийн тоймдоо зохиолчийг "Үлгэрийн үнэн зөв, үнэн зөв" гэж магтаж, түүний хэв маяг нь "Бяцхан Оросын байгалийг өргөн, чөлөөтэй, зоримог дүрсэлсэн" гэж магтсан боловч дутагдалтай талуудыг мөн онцлон тэмдэглэжээ. зохиолчийн хэв маягийн тухай ("хөдөлмөр шаардлагатай, гэхдээ энэ нь үг хэллэгт шаардлагатай бол бид үүнийг олж харахгүй байна"). Бусад тоймчид (Н.А. Полевой, О.И. Сенковский) Гоголын "хэлний тогтворгүй байдал", түүний Украины өгүүллэгүүдийн хуудаснаас олдсон "алдаа, алдаа" -ын талаар бичжээ.

Энэ нь танил болсон сонгодог хэв маягийн байгалийн хариу үйлдэл байв. Гэсэн хэдий ч Гоголын хэв маяг нь Оросын уран зохиолд байр сууриа олж аваад зогсохгүй цаашдын хөгжилд нөлөөлсөн. Я.Э. Элсберг Оросын уран зохиолд Гоголынх шиг тийм чухал нөлөө үзүүлсэн хувь хүний ​​хэв маяг байхгүй гэж зөв тэмдэглэв. Энэ нь I.A-ийн ажилд тусгагдсан шинэ загварын чиг хандлагын үндэс суурь болсон. Гончарова, Ф.М. Достоевский, I.S. Тургенев болон олон зохиолчид, тус бүр нь тод бие даасан хэв маягтай байв.

Зохиолчийн бүтээлд зориулсан асар их судалгааг үл харгалзан Гоголын хэв маягийн онцлог юу вэ гэсэн асуултад тодорхой хариулт алга байна. Гоголын хэв маяг, түүний гарал үүсэл нь зохиолчийн зан чанар шиг нууцлаг юм. Түүний бүтээл бүр өөрийн гэсэн стилист давамгайлдаг. "Диканка орчмын фермийн үдэш"-д ардын аман зохиол, домогт дүрслэл, хошигнол, "Тарас Бульба"-д ардын дууны яруу найргийн хэв маяг, Ардын Дум, "Петербургийн үлгэр"-д уран зөгнөл, гротеск, "Үхсэн сүнс"-д - "Найз нөхөдтэйгээ харилцахаас сонгогдсон хэсгүүд" -д дүрслэх чанар, уянгын үг, туульсын өргөн цар хүрээтэй - өндөр номлогчийн хэв маяг. Нэмж дурдахад Гоголын зохиолын хэв маягийн давамгайлалд риторик, дэлгэрэнгүй, гетероглосси орно. Гэсэн хэдий ч ийм олон тооны стилист давамгайллыг үл харгалзан Гоголь нь "гар бичмэл", бичгийн хэлбэрээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүтээгчдийн нэг юм. Зохиолчийн хэв маягийн нууц нь түүний бүтээлч өвөрмөц байдалд оршдог нь ойлгомжтой. Тэд "хэв маяг бол хүн" гэсэн хуучин афоризмыг (Буффоны томъёо гэж нэрлэдэг) дуудахдаа юуны түрүүнд бүтээгчийн хувийн шинж чанар, уран сайхны сэтгэлгээний онцлог шинж чанар, түүнчлэн түүний ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг хэлдэг. хэв маягт тусгагдсан байдаг.

Зохиолчийн үеийнхэн (П.В. Анненков, А.О. Смирнова-Россет) түүний бусдын анхаарал хандуулаагүй зүйлийг ажиглаж, анзаарах чадварыг тэмдэглэжээ. Гоголь ердийн зүйлээс ер бусын зүйлийг хэрхэн олж харахыг мэддэг байв. "Обьект хэдий чинээ энгийн байх тусам түүнээс ер бусын зүйлийг гаргаж авахын тулд яруу найрагч өндөр байх ёстой бөгөөд энэ ер бусын зүйл бол төгс үнэн юм" гэж тэрээр "Пушкиний тухай хэдэн үг" өгүүлэлдээ бичжээ. ” Энгийн ба ер бусын нийлбэр нь зохиолчийн бүхэл бүтэн бүтээлд шингэж, түүний бүтээлч хэв маягийн онцлог шинж юм.

Гоголь нарийвчилсан "сацсан" дүрслэлд дуртай. Жишээлбэл, тэр бөмбөгний хар фракийг цагаан элсэн чихэр дээр ялаатай холбодог. “Долдугаар сарын халуун зун, өвгөн гэрийн үйлчлэгч онгорхой цонхны өмнө гялалзсан хэсгүүдэд хуваасан цагаан гялалзсан элсэн чихэр рүү ялаа гүйлдэх мэт хар фрак гялсхийж, энд тэндгүй овоороно;<…>Хөнгөн агаарт өргөгдсөн ялааны нисэх онгоцууд бүрэн эзэд шиг зоригтой нисч, хөгшин эмэгтэйн харалган байдал, нар түүний нүдийг үймүүлж байгааг далимдуулан, заримдаа тараагдсан, заримдаа бүдүүн овоолон цацаж байна." Ийм харьцуулалтад хүргэдэг. Зургийн гол объектоос хол, цагаан өнгийн бөмбөрцгийн арын дэвсгэр дээр хар хувцасны тухай эргэцүүлэн бодох нь цагаан өнгийн элсэн чихэр дээр ялаатай хачирхалтай холбоог төрүүлдэг хар tailcoats Энэ дэвсгэрийг төсөөлөхийн тулд та энэ ер бусын призмийг ажиллуулахын тулд Гоголын хэв маягийн нууцуудын нэг юм Зохиолч, уран бүтээлчийн хувьд хэв маяг нь технологийн асуудал биш, харин "алсын харааны асуудал" гэж М.Проуст хэлснийг тохиолдлоор иш татсан. Гоголь зөвхөн өөрт нь л хамаарах ертөнцийг үзэх үзлийн ачаар шинэ дүр төрхийг бий болгосон. түүний бүтээлүүд дэх ертөнц.

Нэгэн цагт В.Ф. Переверзев эрт үеийн зохиолчийн өвийн хоёр элементийг тодорхойлсон: түүхэн - казак, нийгмийн - орон нутгийн. Өнөөдөр "Үдэш", "Миргород"-ын үеийн Гоголын зохиолд янз бүрийн элементүүд байгаа талаар ярихад зохиолчийн бүтээл дэхь хослолыг анхаарч үзэх хэрэгтэй бөгөөд дурдсан элементүүдээс гадна домогт, хошин шогийн, агуу, уянгын болон өдөр тутмын.

Гоголоос өмнөх цөөхөн зохиолчид нэг бүтээлд өдөр тутмын дээд, уянгалаг, үндсэн зүйлийг нэгтгэхийг оролдсон. Түүний өмнөх хэн нь ч баатрын эргэн тойронд байгаа зүйл, объектын ертөнцөд тийм их анхаарал хандуулаагүй. Гоголь бол өдөр тутмын амьдралыг дүрслэх гайхалтай мастер байсан бөгөөд түүний бүтээлүүд Украин, Оросын амьдралын нэгэн төрлийн "нэвтэрхий толь" болжээ. В.Г. Белинский зохиолчийг "бодит амьдралын яруу найрагч" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Гоголын зохиол дахь реалист хэв маягийн онцлог нь өдөр тутмын амьдралын дүрслэлд хамгийн тод илэрхийлэл болсон. Үүний зэрэгцээ реализмын элементүүд нь зохиолчийн бүтээлд давамгайлж байсан романтик хэв маягийн элементүүдтэй органик байдлаар хослуулсан байв. Янз бүрийн стилист чиг хандлагын ижил төстэй нэгдэл нь түүний олон үеийн хүмүүсийн дунд ажиглагдсан. Гэсэн хэдий ч Гоголд энэ синтез нь ер бусын шинэлэг, өвөрмөц байдлаараа онцлог юм. Түүний бүтээлүүд нь эсрэг цэгийн хэв маягийн жишээ бөгөөд бодит байдал, романтик хэв маяг, түүнчлэн хуучин Украйны бароккогийн хэв маягт хамаарах үүднээс "унших" боломжтой. Гоголын хэв маягийн барокко шинж чанарыг А.Белый, В.Кожинов, А.Терц, П.Михед болон бусад судлаачид онцолсон. Гоголь Украины өндөр ба "доод" бароккогийн төлөөлөгчдийн бүтээлийг мэддэг байсан бөгөөд түүний онцлог нь ардын аман зохиолтой нягт холбоотой байв.

P.V-ийн үүднээс авч үзвэл. Михед, Гоголын бароккотой холбоо нь түүний бүх нийтийн шинж чанар, бодит байдлын тусгалыг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн түүний бүтээлийн яруу найрагт илэрхийлэгддэг. Судлаач өөрийн бүтээлдээ бэлгэдэл, өндөр ба намын далайц, үг хэллэг, аман ярианд анхаарлаа төвлөрүүлэх зэрэг барокко шинж чанаруудыг тодорхойлсон.

Үнэн хэрэгтээ уламжлал, тодосгогч, зүйрлэл нь Гоголын хэв маягийн салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Зохиолчийн хэв маягийн систем нь ертөнцийн үл ойлгогдох байдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь ялангуяа эрт үеийн бүтээлүүдэд, ялангуяа Украйны шөнө, Днепр гэх мэт дүрслэлд тод харагдаж байв. Барокко системийн нөлөөлөл нь Гоголын бүтээл дэх уран сайхны хэлбэрийн нарийн төвөгтэй байдал, зүйрлэл, гиперболизаци, контрастын асар их үүргийг тодорхойлдог. Мэдээжийн хэрэг, зохиолчийн уран сайхны ертөнцийн эв нэгдэл нь барокко гоо зүйтэй холбоотой байдаг (Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүй нь эв найрамдалтай байсан нь мэдэгдэж байна).

Гоголын олон бүтээлээс дэлхийн барокко загвар (сансар огторгуй, бичил огторгуй, макрокосмос), илэрхийлэл, динамизм, ёс суртахуун, шашны асуудалд хандах хандлагыг ялгаж салгаж болно. Түүний дүрслэлүүд нь гоо зүйн үзэмжээрээ гайхалтай бөгөөд энэ нь барокко гоо зүйн гол санаануудын нэг болох урлагийн синтезийн санаатай холбоотой юм.

Бароккогийн нөлөөлөл нь бароккогийн цэцэглэлтээр тодорхойлогддог хэллэгийг бүтээхэд мөн тусгагдсан байдаг. Гоголын хэллэгийг Пушкиний "Дорик" хэллэг, Карамзины "Готик" хэллэгтэй харьцуулж, Андрей Белый Гогол "давталтуудын баганатай тэгш бус барокко" байдаг гэж онцлон тэмдэглэв; "Энэ хэллэг нь тэсэрч, дэд өгүүлбэрийн хэсгүүдэд тараагдсан, гол зүйлд захирагддаг, бие биендээ захирагддаг." Судлаачийн зурсан Гоголын өгүүлбэрийн диаграм нь барокко хэв маягаар баригдсан багана, нуман хаалгатай барилгыг санагдуулдаг: "Карамзины нуман хаалганы оронд - гөлгөр ёслолын оронд багана, баганын систем - ардын үгсийн рельефийн зүүлт;<…>Оршил өгүүлбэрийн хагас дугуй нумуудтай...".

Гоголын хэллэг нь ер бусын хэлбэрийн архитектурын чуулгатай төстэй юм. Дүрмээр бол энэ бол маш хүнд хэцүү үе юм. А.Терц Гоголын хэллэгийг зэрлэг ой модтой, галт уулын дэлбэрэлттэй зүйрлүүлж: “Хавсарганы найлзуурын тагт, хашлагатай, гол их биенээсээ хааяа холдож, хагархай, шигшүүрээр чамайг харж буй хэллэг. түүний судлагдаагүй урсгалууд, буржгар, унжлагатай, фиоритурууд, нэгэн зэрэг овор ихтэй, оюун санааны хувьд тэнцвэргүй өргөжиж, үений завсарлага, эргэлтээр гялалзсан ...". Гоголын "архитектурын гиперболууд" -аар дамжуулан судлаачийн бодлоор түүний практикт барокко хэв маяг давамгайлж байгааг харж болно.

Гоголын хувийн хэв маягийн онцлог шинж чанар нь түүний инээд нь олон янз байдаг - инээдэмтэй, хошигнол, ёжтой, ёжтой, ёжтой, онигоо, онигоо юм. ММ. Бахтин зохиолчийн хэв маягт ардын инээдмийн соёлын элементүүд байгааг онцолж, Гоголын инээдийг "цэвэр, ардын баяр" гэж нэрлэдэг. Ардын инээх соёлоос урган гарсан Гоголын "эерэг", "хөнгөн", "өндөр" инээдийг ойлгодоггүй байсан гэж судлаач тэмдэглэв. Нөхцөл байдлын инээдмийн зохиол дээр үндэслэсэн бол "Гогол"-ын бүтээлд "нулимс дамжих инээд" хэмээх егөөдөл, гротеск давамгайлсан байдаг.

Гоголын бүтээлүүдийн хэл (загварын хамгийн чухал элементүүдийн нэг) ярианы үгсийн сан, ярианы аялгуугаар баялаг байдлаараа гайхагддаг. Лексик, морфологи, синтакс украинизмуудыг ашиглах нь Гоголын бүтээлийн хэлэнд өвөрмөц өнгө төрхийг өгсөн. В.Чапленко анхны бүтээлдээ Украин, Орос гэсэн хоёр хэлийг огтлолцсоны үр дүнд бий болсон украинизм ба "санаалгүй украинизм"-ыг мөрдөж буй шууд буюу "ухамсартай" украинизмыг ялгаж үздэг. I.E-ийн ажиглалтын дагуу. Манделстамын хэлснээр, сэтгэлгээ нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлэхийг шаарддаг тохиолдолд зохиолчийн бүтээлүүдэд Украин хэл давамгайлдаг. Судлаач "Гоголь үг хэллэг, үгсийг оюун ухаанаараа орчуулж, тэдгээрийг орос хэл дээр шууд утгаар нь ашигласан" гэж судлаач үздэг.

Гоголын бүтээлүүдэд украинизмыг ашиглах нь Оросын романтик уран зохиол дахь гадаад үгсийн санг татахтай ижил үүрэг гүйцэтгэсэн, өөрөөр хэлбэл хэвшмэл ойлголтыг устгасан. Нэмж дурдахад, эртний Гоголын бүтээл дэх украинизмуудын нэг чухал үүрэг бол орон нутгийн болон үндэсний амтыг бий болгох явдал юм. В.Чапленкогийн тооцоолсноор зохиолчийн анхны бүтээлд "Юу, сайхан сэтгэл", "миний хачиг, миний зүрх", "хөөрхий", "муу эмэгтэй" гэсэн 300 орчим шууд буюу "ухамсартай" украинизмууд байдаг. "миний хүү", "энд бид жижигхэн dytyna гэж нэрлэдэг", "гайхах, гайхах, хараах, харайхдаа муу", ​​"бреше гичий москвич", "тэр ямар нэгэн зураачийн будаг шиг том асуудал" гэх мэт. . Украины яриа нь зөвхөн Украины бие даасан лексем, хэллэг, эпиграф төдийгүй ардын дуунуудын ачаар Гоголын зохиолуудад "амьдарч" байна. Тухайлбал, Гоголь “Аймшигт өшөө” өгүүллэгийн зохиолд “Тахир тэргийг цохиод...” дууг оруулсан. Шууд украинизмаас гадна тэрээр Украины ардын дуу, сэтгэлгээний хэв маягийг ашиглаж, ардын аман зохиолын хэв маягийг бий болгодог. "Аймшигт өшөө авалт", "Тарас Булба" кинонд ийм загварчлал нэлээд олон байдаг. Тэд Украины түүхэн дуу, сэтгэлгээний дүр төрх, дууны дизайн, хэмнэл, давталт, риторик асуулт, дуудлагыг дуурайдаг тул Гоголын өгүүллэгийн текстээс танигдах боломжтой. Жишээлбэл, "Аймшигт өс хонзон" киноны тулааны дүрслэлд түүхэн дуу, сэтгэлгээний хэв маягийг дуурайсан нь илт харагдаж байна: "Тэгээд зугаа цэнгэл уулсыг дайрч, найр хийж: сэлэм алхаж, сум нисч, морьд ойртов. мөн гишгүүлэх нь таны толгойг галзууруулж, утаа нүдийг чинь сохор болгодог.<….>Үрээрэй, казак! казак яв! Зоригтой зүрх сэтгэлээ эрхэмлэ; гэхдээ алтан уяа, жупануудыг бүү хар! Алт, чулууг хөл дороо гишгээрэй! Коли, казак! Казак яв! Харин эргэж хар...” Энэ жишээнд байлдааны хөгжмийн дуугаралт, түүний хэмнэл, эрч хүчийг илэрхийлж, Украины дуу, думын хэв маягийг дуурайлган дуурайх нь Гоголын зохиолын чухал чиг хандлага юм , В.Ф.Переверзевийн хэлснээр "Бага эд хөрөнгө, хүнд суртлын хүрээний амьдралаас сэдэвлэсэн бүтээлүүдэд илүү хүчтэй, өргөн хүрээтэй урсгал давамгайлж байна." Зохиогчдод хэв маягийг бий болгох хүчин зүйл - зохиолыг дүрсэлсэн байдаг. Янз бүрийн аялгуу, өөр өөр хэмнэлтэй аялгуу нь зохиолчийн хэв маяг нь бичиг хэргийн, хүнд суртлын, иргэний, эрхэмсэг хэлц үг хэллэгийг элэглэн, элэглэн бүтээж, түүнийг ардын үгтэй хольж, Пушкины хэв маягийн дэвсгэр дээр "гэжээ. эмх замбараагүй байдлын яруу найраг, зөрчилдөөн, логик хэм хэмжээг зөрчих зэрэг нь энд нэг зохицол байдаг бөгөөд энэ нь зургийн объект нь тодорхой хэл шинжлэлийн загварыг шаарддаг бөгөөд түүнд нийцдэг.

Гоголын хэв маягийн нэг чухал шинж чанар бол нэр төрийг гутаан доромжлох аргыг байнга ашигладаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар зохиолч дүр төрхийг илүү тод болгож, гэнэтийн холбоодын талбарт оруулахыг хичээдэг. В.Шкловский "танилцах" аргыг "ойлголтын автоматизмаас аливаа зүйлийг зайлуулах" үйл ажиллагааг гүйцэтгэдэг хэцүү хэлбэрийн арга гэж үздэг.

Гоголын бүтээлүүдэд нэр төрийг гутаан доромжлох үр дүнд хүрэх нэг арга бол толин тусгалын арга юм. "Ханз Күчэлгартэн", "Тавдугаар сарын шөнө", "Аймшигт өшөө авалт"-д толины үүргийг цөөрөм, голын толины гадаргуу гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ пропорцууд өөрчлөгддөг: "Бүх зүйл сэтгэл татам болж хувирав // Мөнгөн усанд урвуу." “Тавдугаар сарын шөнө” кинонд ордны байшин цөөрмийн усанд “хөмөрч”, “Аймшигт өшөө авалт”-д ой мод, уулс харагдана (“Тэдгээр уулс бол уул биш, доор нь ч ултай байдаггүй. дээрх шиг хурц оргил бий... ) .

Гоголын бүтээлүүдийн хуудсууд нь "гайхалтай", "гайхалтай", "хачин" гэсэн үгсээр дүүрэн байдаг. Түүний анхны бүтээлд "гайхамшигтай" гэсэн үг давамгайлж байгаа бөгөөд Андрей Белыйын хэлснээр Гоголын дуртай үгсэд багтдаг ("Гайхамшигт Миргород хот!", "Тайван цаг агаарт гайхалтай Днепр ..." гэх мэт). Энэхүү эпитетийг түүний бүтээлүүдэд хоёр утгаар ашигладаг: шууд утгаараа - "гайхамшигтай", дүрслэлийн хувьд - "гайхалтай", "хачин". Хэрэв түүний эхэн үеийн уран бүтээлд зохиолч Украйны байгалийн ертөнцийг гайхалтай, хачирхалтай байдлаар харуулах гэсэн ухамсартай хүслийг мэдэрч чадвал "Үхсэн сүнснүүд" зохиолд зохиолчийн бүтээсэн дүрүүдийн хачирхалтай байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Гоголын эхэн ба хожуу үеийн бүтээлүүдэд нэр төрийг халах нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. "Үдэш"-д зүйрлэл, өөрийн гэсэн "тээгч"-тэй сэдэлтэй уран зохиол ашиглах, ардын орчинд хамаарах өгүүлэгчдийн оролцоо гэх мэт нэр төрийг гутаан доромжлох хэлбэрүүд давамгайлж байна. Невскийн проспектийн байнгын дүрүүдийг дүрсэлсэн "Петербургийн үлгэрүүд"-д Гогол метоними ба синекдохын арга техникийг чадварлаг ашигладаг бөгөөд Невскийн түүхэн дурсгалт газруудад анхаарлаа хандуулдаггүй, эргэлзсэн "Бяцхан Орос" -ын гэнэн мужийн өгүүлэгчийн багийг ашигладаг. Проспект, гэхдээ "камбрик хүзүүвч", "гайхамшигтай сахал", бэлхүүс, "таны мөрөөдөж байгаагүй" гэх мэт эмэгтэйчүүдийн ханцуйндаа. Өгүүлэгчийн үзэл бодол нь нийгэм, улс үндэстний өөр орчинд хамаарах хүний ​​үзэл бодлыг илэрхийлдэг учраас “танилдаг”. Гоголын нэр төрийг үл таних арга нь илэрхийллийн янз бүрийн арга замыг (үг зүйн, найруулга, синтакс) олдог бөгөөд домог судлалын элементүүдтэй бүтээлүүдэд ихэвчлэн илэрдэг.

Гоголь ихэвчлэн ижил төстэй дуу авиа, дүрсний холбоог үүсгэдэг үзэгдэл, объектуудыг харьцуулах "танилцаагүй" баатарлаг харьцуулалтыг ашигладаг. Цэвэршүүлсэн элсэн чихэр дээр хийсэн ялаатай хар хувцасны харьцуулалтыг дээр дурдсан болно. Үхсэн сүнснүүдийн эхний ботид Чичиковын тэрэг Коробочкагийн гэрт ойртож буй нохой хуцаж буй дүрслэлээс дутуугүй гайхалтай. Юуны өмнө зохиолч үүдний жижүүрийн оронд "шайх ноход" түүний тухай "хуруугаа чихэнд нь хүргэсэн" гэж маш чанга мэдээлсэн гэж бичжээ. Тэргэнцэр хашаанд ороход нохой хуцах чимээ улам ширүүсэв. “Энэ хооронд ноход янз бүрийн дуу шуугиан дэгдээв: нэг нь толгойгоо өндийлгөж, маш их хичээнгүйлэн хашгирав, нөгөө нь ямар цалин авч байгааг нь мэдэж байгаа юм шиг; Тэдэнд тайван бус гурвалжин дуугарах нь шуудангийн хонх шиг дуугарав, магадгүй залуу гөлөг, энэ бүхнийг эцэст нь басс, магадгүй том нохойн шинж чанартай хөгшин хүн дуусгасан. Тоглолт ид өрнөж байна: тенорууд өндөр нот гаргах гэсэн хүчтэй хүсэлдээ хөтлөгдөн хөлийнхөө үзүүр дээр босож, бүх зүйл дээшээ гүйж, толгойгоо шидээд, тэр ганцаараа сахлаагүй эрүүгээ зангиадаа хийж, бөхийж байна. Тэгээд бараг газарт живж, тэндээс шил нь чичирч, чичирч байсан тэмдэглэлээ гаргав." Энэ ангийг дүрслэх хошин шогийн нөлөө нь дууны холбоодын түвшинд анх харахад үл нийцэх зүйлийг хослуулсан явдал юм - хөгжимчид, хуцах нохойн концерт. Нэг урт өгүүлбэрт олон зүйрлэл, харьцуулалт хийснээр зохиолч дүрсэлсэн зүйлийн хил хязгаарыг ихээхэн өргөжүүлж, зөвхөн нохой хуцах төдийгүй хөгжимчдийн концертыг дүрсэлж чаддаг.

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн давамгайлсан хэв маяг нь дүрслэх шинж чанар бөгөөд шүлгийн текстэд зонхилох байр суурийг зохиолчийн бүтээлч үүрэг даалгавар - Оросын цогц дүр төрхийг бий болгох, ядаж "нэг талаас нь харуулах" гэж тайлбарласан болно. ." Гоголын дүрслэл нь монтаж найруулгаар тодорхойлогддог. Жишээлбэл, "Үхсэн сүнснүүд" номын арван нэгдүгээр бүлгийн замын дүрслэлд ойрын болон ерөнхий төлөвлөгөөнд үзүүлсэн "хормын хувилбаруудыг" хослуулах аргыг ашигласан. "Тэгээд гол замын хоёр талаар тэд дахин миль бичиж эхлэв, өртөөний харуулууд, худгууд, тэрэгнүүд, самовартай саарал тосгонууд, эмэгтэйчүүд, дэн буудлаас гартаа овъёос барьсаар гүйж буй сэргэлэн сахалтай эзэн, явган зорчигч. хуучирсан гутлууд найман зуун бээрийн замыг туулж, модон дэлгүүр, гурилын торх, шарсан гутал, ороомог болон бусад жижиг шарсан махтай жижиг хотууд, хагархай хашлага, гүүр засч, хоёр талдаа эцэс төгсгөлгүй талбай, газрын эздийн уйлах, морь унасан цэрэг , хар тугалгатай вандуйтай ногоон хайрцаг, тайлбар: ийм ийм их бууны батарей, ногоон, шар, шинэхэн ухсан хар судлууд тал нутгаар анивчиж, алсад зурсан дуу, манан дунд нарсан орой, хонхны дуу алга болно. алсад ялаа мэт хэрээнүүд, эцэс төгсгөлгүй тэнгэрийн хаяа...” Энэ нь бас нэг өгүүлбэр юм - Гоголын текстийн 16 мөрээс бүрдсэн урт хугацаа. Энэхүү тайлбар нь баатарлаг шинж чанартай, маш нарийвчилсан бөгөөд үзэсгэлэнт дүр төрхийг хослуулсан ("саарал тосгонууд", "хөлтэй хаалт", "ногоон, шар"<…>хар судлууд", "ногоон хайрцаг") болон дууны дэлгэрэнгүй - "дуу", "хонх дуугарах". Гоголь Оросын замаар явж буй аялагчийн харж чадах бүх зүйлийг нэг өгүүлбэрт багтаасан мэт санагдав. Түүний дүрслэл нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь зохиогчийн нэвтэрхий толь бичигт хүрэх хүсэл эрмэлзэл, түүний бага зэрэг тусгах хүсэл эрмэлзлийн тусгал юм. Үүний зэрэгцээ, Оросын замын талаархи өгөгдсөн тайлбараас хойш энэ жишээнд зохиолч ба баатрын үзэл бодол нэгдэж байна. "Рус! Орос! Би чамайг гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй холоос харж байна ..."

Гоголын шүлгийн төдийгүй зохиолчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн хэв маягийн өөр нэг давамгайлсан зүйл бол нарийн ширийн зүйл юм. Газар өмчлөгч, хүнд суртлын амьдралын нарийн ширийн зүйлийг зохиолч маш нарийн бичсэн байдаг тул тэд бүрэн амьд мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гоголын бичвэр нь сэдвийг дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйлс, шаардлагагүй мэт санагдах боловч нарийн ширийн зүйл бүр нь зохиогчийн зорилгын хүрээнд чухал ач холбогдолтой, үйл ажиллагаатай байдаг нь гайхшралыг төрүүлдэг.

Гоголын хэв маяг нь хоёрдмол утгагүй тодорхойлолтоос зайлсхийж, ер бусын уян хатан чанараараа онцлог юм. Симболистууд (В. Брюсов, А. Белый) Гоголын тухай "ирреалист-симболист" гэж бичиж, тэдний мэдэгдлийг дэмжсэн чухал нотлох баримтуудыг өгсөн. И.Аненский Гоголын хэв маяг нь импрессионист шинж чанартай гэж үздэг. Түүнд "Гоголь толбо бичсэн бөгөөд магадгүй түүний яриа нь түүний яруу найрагт андуурч, Гоголын гялалзсан дэвсгэрийн барзгар байдалд наалдсанаас илүүтэйгээр өөрийн авьяас билгийг илүү тод харуулсангүй." нүд, чих, хамараараа..." Яруу найрагчийн "цэгээр бичсэн" гэж дүрсэлсэн зүйл нь Гоголын бүх зохиолын найрлагын чухал шинж чанар, тухайлбал түүний монтажийн шинж чанарыг харуулж байна. Зохиолчийн уран сайхны зургуудыг "хүрээ" монтаж, тухайлбал үзэгдэл, анги, дүрслэлийн хэлтэрхий, харааны сэтгэгдэл, дууны дүрс зэргийг ашиглан бүтээжээ. Зохиолч эвлүүлэг хийх аргыг ашигласан тул бүхэл зургийн хэсэг бүр өөрийн гэсэн стилист өнгөтэй байж болно.

Г.О. Зохиолч, дүр хоёр нь дүрийн хэлэнд нэг бүхэл болж нийлдэг гэсэн үндэслэлээр Винокур Гоголын хэв маягийг "дууриамал" гэж нэрлэдэг. С.Г. Бочаров Гоголын "Пальто" өгүүллэгийн хэлэнд дүн шинжилгээ хийж, текстээс нь "хайж хайсан" гэсэн нэг үгийг авч, энэ бол зохиолчийн хэв маяг гэж дүгнэжээ. Ерөнхийдөө Гоголын хувийн хэв маяг нь романтик, реалист, барокко хэв маягийн онцлог, чиг хандлагыг хослуулсан, зарим тохиолдолд бэлгэдэл, импрессионизмын яруу найргийн онцлогийг урьдчилан харуулдаг тул синтетик шинж чанартай байдаг.

Гоголын хэв маягийг судлахад олон асуудал тулгардаг. Нэгэн цагт академич В.В. Виноградов Гоголын хэв маягийг судлахтай холбоотой бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийсний дараа тэдгээр нь бүгд нийтлэг шинж чанартай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн: эдгээр бүтээлийн зохиогчид Гоголын хэв маягийн үүсэл, түүний утга зохиолын уламжлалын асуудлыг хөнддөггүй: "Аль ч биш. Гоголын стилист хэлбэрийн хувьсал, хувь хүний ​​яруу найргийн ухамсрын тусгал болох түүний хэв маягийн органик нэгдмэл байдал илрээгүй."

Гоголын хэв маягийн өвөрмөц байдал нь түүний хүн төрөлхтөнтэй шууд холбоотой. Зохиолчийн бүтээл бүр өөрийн гэсэн стилист шинж чанартай байдаг. Ерөнхийдөө Гоголын хэв маягийг риторик, гоёл чимэглэлийн гэж ангилж болно. Гоголын зохиол нь яруу найргийн шинж чанартай бөгөөд энэ нь зохиолчийн хэв маягийн чухал шинж чанар юм. Гоголын хэв маягийг судлах асуудал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд цаашдын шинжлэх ухааны судалгаа, материалыг системчлэх шаардлагатай байна.

Уран зохиол:

1. Анненский I. "Үхсэн сүнс"-ийн гоо зүй ба түүний өв // Анненский I. Сонгосон бүтээлүүд / Comp., тайлбар. Мөн Федорова. – Л.: Зураач. lit., 1988. – х. 623–633.

2. Бахтин М.М. Уран зохиол, гоо зүйн асуултууд. Янз бүрийн жилийн судалгаа. – М .: Зураач. lit., 1975. – 504 х.

3. Белий Андрей. Гоголын ур чадвар. – М.: МАЛП, 1996. – 351 х.

4. Бочаров С.Г. Гоголын хэв маягийн тухай // Уран зохиолын хэв маягийн онол. Орчин үеийн хэв маягийн хөгжлийн хэв шинж. – М.: Наука, 1976. – С. 386–408.

5. Виноградов В.В. Гоголь ба байгалийн сургууль // Виноградов В.В. Оросын уран зохиолын яруу найраг: Сонгосон бүтээлүүд. – М.: Наука, 1976. – С. 199–221.

6. Гогол Н.В. Пушкиний тухай хэдэн үг // Gogol N.V. Цуглуулга Оп.: 7 боть – 4-р боть. Нийтлэл. – М .: Зураач. lit., 1986. – х. 56–61.

7. Гогол Н.В. Түүвэр бүтээл: 7 боть – 5-р боть. Үхсэн сүнс: шүлэг / Тайлбар. С.И. Машинский. – М .: Зураач. lit., 1985. – 527 х.

8. Гогол Н.В. Цуглуулга Оп.: 7 боть – 1-р боть. Диканкагийн ойролцоох фермийн орой / Сэтгэгдэл. А.Чичерина, Н.Степанова. – М .: Зураач. lit., 1984. – 319 х.

9. Манделстам I. Гоголын хэв маягийн мөн чанарын тухай. – Хельсингфорс, 1902. – 405 х.

10. Михед П.В. Гоголын урлагийн ертөнцийн гарал үүслийн тухай // Гоголь ба орчин үе. – К: Киев мужийн хэвлэлийн газар. Их сургууль "Вишча сургууль", 1993. – 35–41-р тал.

11. Переверзев В.Ф. Гоголын бүтээл // Переверзев В.Ф. Гоголь. Достоевский: Судалгаа. – М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1982. – P. 40–187.

12. Подгаецкая И.Ю. Хувь хүний ​​хэв маягийн хил хязгаар // Уран зохиолын хэв маягийн онол. Судалгааны орчин үеийн талууд. – М.: Наука, 1982. – С. 32–59.

13. Н.В.-ийн бүтээлүүдийн тухай Оросын шүүмжлэлийн уран зохиол. Гоголь. 1-р хэсэг. Эмхэтгэсэн: В.Зелинский. 3 дахь хэвлэл. – М., 1903. – 309 х.

14. 19-р зууны Оросын уран зохиол: Шүүмжлэлийн материалыг уншигч / Comp. М.Г.Зелдович, Л.Я.Лифшиц. Эд. 2, шинэчилсэн – М.: Дээд сургууль, 1964. – 551 х.

15. Терц Абрам. Гоголын сүүдэрт // Абрам Терц. Цуглуулга Оп.: 2 боть – 2-р боть. – М.: SP “Эхлэл”, 1992. – P. 3–336.

16. Чапленко В. Украйн хэл Гоголын хэлээр. – Аугсбург, 1948. – 28 х.

17. Шкловский V. Урлаг нь техник болох // Шкловский V. Зохиолын онолын тухай. – М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1983. – P. 9–26.

18. Элсберг Я.Е. Пушкин ба Гоголын хэв маяг ба Оросын соёл // Уран зохиолын хэв маягийн онол. Орчин үеийн хэв маягийн хөгжлийн хэв шинж. – М.: Наука, 1976. – С. 386–408.

19. Эйхенбаум Б. 19-р зууны уран зохиол дахь шастирын хэв маягийн онцлог // Б. Зохиолын тухай: Өгүүллийн түүвэр / Comp. мөн I. Yampolsky-ийн текстийг бэлтгэх. – Л.: Зураач. lit., Ленинград муж, 1969. – х. 371–379.

Түлхүүр үг:Николай Гоголь, шүүмж, Гоголын бүтээл, бүтээл, шүүмж унших, онлайн, тойм, тойм, яруу найраг, Шүүмжлэлийн нийтлэл, зохиол, Оросын уран зохиол, 19-р зуун, дүн шинжилгээ, Диканкагийн ойролцоох фермийн үдэш, хэв маяг