რა იგულისხმება ტოტალიტარულ ცნობიერებაში. ტოტალიტარული ცნობიერება

უპირველეს ყოვლისა, თვალშისაცემია, ერთი მხრივ, სამოყვარულო და არაპროფესიონალიზმის საოცარი შერწყმა, მეორეს მხრივ, ცოდნისა.

პოლიტიკურ სფეროში არის ომი კანონების, რეგულაციების და უბრალოდ გადაწყვეტილებების, რომლებიც მიიღება არა მხოლოდ სხვადასხვა ორგანოებისა და სხვადასხვა დონეზე, არამედ იმავე ორგანოში და ერთი და იგივე ხალხის მიერ. არის ხალხის დიდი გადაადგილება ერთი სფეროდან მეორეში, რაც სავსებით გასაგებია ასეთ სიტუაციებში. ამავდროულად, ერთი ავტორი Nezavisimaya Gazeta-ში, უმიზეზოდ, საუბრობს "ქვეწარმავლების ინსტიტუტების ახალ სტრუქტურებში გადაქცევაზე". სხვაგვარად არ შეიძლება. დემოკრატიის ბევრი ამჟამინდელი მომღერალი ერთ დროს ერთგულად მსახურობდა კომუნისტურ-ტოტალიტარულ სტრუქტურებში, მაგრამ იქ წარმატებას ვერ მიაღწია არც საკუთარი პროფესიული შეუფერებლობის გამო, არც პარტიულ და სახელმწიფო მესვეურებს ეს არ სურდათ. ხშირად ასეთი მოძრაობების მიღმა, სხვა საკითხებთან ერთად, დგას მრავალი მუშაკის, განსაკუთრებით ფსიქიკური მუშაკების სურვილი, დამალონ ან კომპენსაცია გაუწიონ თავიანთი არაადეკვატურობის წინა სფეროებში.

ტოტალიტარული მენტალიტეტის სიცოცხლისუნარიანობა გამოიხატება, კერძოდ, გამორჩევისა და ცნობილი გახდომის მასობრივ სურვილში. უცებ, თითქოს რაიმე განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე, ჩნდება მოდა, მაგალითად, პოლიტოლოგებისთვის და პოლიტოლოგებისთვის, რომლებსაც ყველა საკითხი გამონაკლისის გარეშე ესმით „თანაბრად პროფესიონალურად“.

ბევრი ასტროლოგი და მეცნიერების აშკარა ნაძირალაც კი არის, რომლებმაც იციან ყველა პრობლემის გადაჭრის ზუსტი რეცეპტები, მათ შორის რუსეთის ხსნა და არანაკლებ გლობალური მასშტაბის სხვა საკითხები. უფრო მეტიც, რაც უფრო ექსტრემისტულია ამა თუ იმ პოპულარობის მაძიებლის მიერ წამოყენებული იდეები, მით უფრო „მეცნიერულად“ განიხილება და, ბუნებრივია, უფრო დიდია მათი ფართო საზოგადოებისთვის ცნობილი გახდომის შანსი. ავტორიტეტული ჟურნალები, გამომცემლები, რომ აღარაფერი ვთქვათ ტელევიზიასა და პრესაში, ფაქტიურად ნადირობენ იდეებზე, ცნებებზე, თეორიებზე, რომლებიც ფაქტობრივად დამთრგუნველი ერთფეროვანია მათი „მეთოდით“, არგუმენტაციის მეთოდით და სესხის აღების წყაროებით. ეს სხვა არაფერია, თუ არა ჩვეულებრივი ნონკონფორმისტების ჩვეულებრივი კონფორმიზმის ტრიუმფი. ბევრ პატიოსან და პრინციპულ ადამიანთან ერთად, რომლებიც გულწრფელად ისწრაფვიან ქვეყნის გარდაქმნას დემოკრატიის გზაზე და ამ მიმართულებით ბევრს აკეთებენ, წინა პლანზე გამოვიდნენ პოლიტიკოსები და სხვა პროფესიის წარმომადგენლები, რომლებსაც წარმოდგენა არ აქვთ პროფესიულ ეთიკასა და მორალურ პრინციპებზე.

აქ არ შეიძლება არ აღინიშნოს სადომაზოხისტური კომპლექსის თავისებური მოზღვავება - მტრების ძიება, შეთქმულების კომპლექსი, გამოვლენა და თვითგამოხატვა. აქედან გამომდინარეობს სურვილი, განადგურებულიყო არა მხოლოდ ტოტალიტარული რეჟიმის დამნაშავეების, არამედ ნამდვილი გმირების ძეგლები, რომლებმაც სიცოცხლე შესწირეს სამშობლოსათვის. აქედან მომდინარეობს ნამუშევრები ძალიან საინტერესო სათაურებით, როგორიცაა "მე ვიყავი ინფორმატორი", "მე ვიყავი სექსპოტი", "მე ვიყავი სტალინის აგენტი", "მე ვიყავი სტალინის ბედია" და ა.შ. ძნელად არის საჭირო ისეთი ფაქტების ჩამოთვლა, რომელთა რიცხვი უთვალავია. ერთი რამ ცხადია: ისინი დამაჯერებლად მიუთითებენ, რომ ტოტალიტარიზმის ვირუსი მძვინვარებს არა მხოლოდ ტოტალიტარულ საზოგადოებაში, არამედ ჩვენ გავდივართ ტოტალიტარული შიზოფრენიისგან გამოჯანმრთელების და ტოტალიტარული მენტალიტეტისაგან განთავისუფლების მტკივნეულ პერიოდს.

თავის შემდგომი სიტყვა

ჯ.ორუელის რომანი მთავრდება სიტყვებით: „მან დაიპყრო თავი. უყვარდა უფროსი ძმა“. ეს მხოლოდ ლიტერატურული მოწყობილობაა, სიმბოლო, რომელიც შექმნილია ორუელის უტოპიაში ტოტალიტარული ადამიანის საბოლოო ჩამოყალიბებისა და დამკვიდრების ფაქტის დასაფიქსირებლად. მე გამოვკვეთე მხოლოდ რამდენიმე, ჩემი აზრით, იმ ადგილის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც რეალურად მოხდა ისტორიულ პრაქტიკაში და არა ცნობიერების ლიტერატურულ-უტოპიური ტყვეობა ტოტალიტარიზმის მიერ. ამ საკითხთან დაკავშირებით ჩემი პოზიციის არასწორი ინტერპრეტაციის თავიდან ასაცილებლად, საჭიროდ მიმაჩნია რამდენიმე დათქმის გაკეთება. უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ, რომ ის მახასიათებლები, რაც მე ხაზგასმით აღვნიშნე, უნდა იყოს გაგებული ვიდეალურ-ტიპოლოგიური გაგებით და არა როგორც საზოგადოების რეალური მდგომარეობის ზუსტი ასახვა, რადგან ზოგადად, როგორც ჰიტლერულ გერმანიაში, ასევე სტალინურ საბჭოთა კავშირში, თუნდაც ტოტალიტარიზმის აპოგეაში, ძნელად ლეგიტიმურია საუბარი ცნობიერების უნივერსალურ ტოტალიზაციაზე. რეალურ ცხოვრებაში სიტუაცია ბევრად უფრო რთული იყო.

ბუნებრივია, თუ ადამიანებს არჩევანის წინაშე დგანან - თავისუფლება თუ პური, რაც არსებითად ხშირად ნიშნავს არჩევანს თავისუფლებასა და შიმშილით სიკვდილს შორის, მაშინ მათი უმრავლესობა აირჩევს პურს. მაგრამ მკაცრი, იმპერატიული არჩევანით. მიუხედავად ამისა, დიდი ინკვიზიტორი, რომელმაც კარგად შეისწავლა წმინდა წერილი და თავისი ნების სამსახურში დააყენა, ერთ რამეში შეცდა: მან არ შეაფასა ის ფაქტი, რომ იმავე წმინდა წერილში ნათქვამია: „ადამიანი მარტო პურით არ ცხოვრობს“. ეს ასე რომ არა, მაშინ ადამიანი მაინც არ გამოვიდოდა ქვის ხანის გამოქვაბულებიდან, ან თავად დიდი ინკვიზიტორის სამეფო მარადიული იქნებოდა. ეჭვგარეშეა, ადამიანს ჰაერივით სჭირდება პური და მსჯავრდებულია ყოველდღიური პურის შოვნა შუბლის ოფლით. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ჩვენი ქვეყნის გამოცდილება დამაჯერებლად გვიჩვენებს, რომ თავად ბოროტებას, როგორი ნიღბებითაც არ უნდა გამოჩნდეს, არ ძალუძს მთლიანად აღმოფხვრას ადამიანში ღვთაებრივი ხატი, დააბრუნოს იგი პრიმიტიულ მდგომარეობაში, რომ მისი სურვილი თავისუფლებისა და დადასტურებაა. ჭეშმარიტად ადამიანური პრინციპი განუკურნებელია. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ტოტალიტარიზმის ყველაზე ბნელ დროს, ცნობიერების, პრიორიტეტების, მსოფლმხედველობის და ა.შ. იყო მილიონობით და ათობით მილიონი ადამიანი, ვინც პატიოსნად და ხშირად თავდაუზოგავად იზიდავდა თავის წონას, ემსახურებოდა სამშობლოს, ადამიანები, რომელთა მნიშვნელობა ყოველთვის რჩება მუდმივ, უცვლელ ღირებულებად. მაშასადამე, არასწორი და უგუნური იქნება ყოვლისმომცველი განაჩენის გამოტანა ქვეყნის მთელ სამოცდაათწლიან ისტორიაზე და ყველა მათზე, ვისაც გმირების, პერსონაჟების და ამ ისტორიის უბრალოდ მონაწილეების შეუსაბამო ბედი ჰქონდა.

კითხვები თავისთვის

1. დაასახელეთ პოლიტიკური კულტურის ტოტალიტარულ-ავტორიტარული მოდელის ძირითადი ნიშნები.

2. რა პირობებია ამ მოდელის ჩამოყალიბებისთვის?

3. ჩამოთვალეთ „ტოტალიტარული ადამიანის“ ძირითადი მახასიათებლები.

4. რა ადგილი უჭირავს მითებს და სტერეოტიპებს ტოტალიტარულ პოლიტიკურ კულტურაში?

5. განმარტეთ რა არის დიქოტომიური და კონფრონტაციული ტოტალიტარულ ცნობიერებაში.

6. რა ადგილი უჭირავს მასში კონსპირაციულ კომპლექსს?

7. განმარტეთ „newspeak“-ის ფენომენი და doublethink.

8. რა თავისებურებები ახასიათებს ტოტალიტარული ცნობიერების გამოვლენას დემოკრატიაზე გადასვლის პირობებში?

ლიტერატურა

ბერდიაევი ნ.ა. რუსული კომუნიზმის წარმოშობა. - მ., 1990;

გაჯიევი კ.ს. შენიშვნები ტოტალიტარული ცნობიერების შესახებ // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია 12. - სოციალურ-პოლიტიკური კვლევა. - 1993. - No3;

Djilas M. ტოტალიტარიზმის სახე. - მ., 1992;

ტოტალიტარიზმი: რა არის ეს? - T. 1. - M., 1993 წ.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

საბჭოთა წარსულის მეტაფორების შესახებ და რატომ ხდება მათი რეპროდუცირება აწმყოში

ოლიმპიური თამაშების გახსნა მოსკოვში, 1980 წ

დრამატულ წერტილამდე მივედით. და იმის მიზეზი, რაც დღეს ჩვენთან ხდება, არ არის პოლიტიკოსებში, თუმცა ეს მათშიც არის. ჩვენი მთავარი პრობლემა არის ტოტალიტარული მემკვიდრეობა, რომელიც ცხოვრობს თანამედროვე რუსული საზოგადოების ცნობიერებაში.

თუ გასული საუკუნის მეორე მეოთხედის ნაცისტურ გერმანიასა და ფაშისტურ იტალიას (ასევე ფრანკოსისტულ ესპანეთს, პორტუგალიას სალაზარის დროს, მაოისტურ ჩინეთს და ა.შ. მე-20 საუკუნის სხვადასხვა პერიოდში) შევადარებთ ჩვენთან უფრო ახლობელ ისტორიას, რომელსაც ადგილი ჰქონდა. კომუნისტური დოქტრინის დროშის ქვეშ, მაშინ ბევრ მსგავსებას დავინახავთ. ეს არის საერთო – ძალადობის ესთეტიზირება და განდიდება, ძალადობის გამართლება და პროპაგანდა, პირველ რიგში სახელმწიფო ძალადობა. სახელმწიფო, არსებითად, საკუთარ თავს მორალსა და კანონზე მაღლა აყენებს, მმართველი ელიტის ძალაუფლების ამბიციები გამოცხადებულია უმაღლეს საზოგადოებრივ სიკეთედ, რის გულისთვისაც შესაძლებელია ქვეყნის ნახევარი მოკვლა.

სიძლიერე ინტელექტის წინააღმდეგ

ძალადობა ამაღლდა სათნოების ხარისხში, მას მიენიჭა უაღრესად მიმზიდველი გარეგნობა - უბრალოდ გაიხსენეთ იმდროინდელი საბჭოთა და გერმანული ფილმები, იგივე ლენი რიფენშტალის "ოლიმპია". სისასტიკის ესთეტიკა, მასიური სხეულები, ციკლოპური შენობები, კომუნიზმის წარმოუდგენელი მასშტაბის სამშენებლო პროექტები; უხეში ძალის კულტი და ინტელექტის დაცინვა, ხელოვნების ხელყოფა, ქვეყნის მთელი წინა ისტორიის აგება, როგორც სახელმწიფოს და მისი ჯარის გაუთავებელი გამარჯვებული ლაშქრობა, იქნება ეს განმათავისუფლებელი ომები თუ დამპყრობლები; რთული სოციალური და კულტურული პრობლემების გადაჭრის მცდელობა ჯოხის დახმარებით - ეს ყველაფერი ტოტალიტარული ცნობიერების კომპლექსიდანაა. შეიძლება დადასტურდეს - და დადასტურდა! - უხეშ ფორმებში, როგორიცაა გულაგის მშენებლობა სსრკ-ში ან საკონცენტრაციო ბანაკების მშენებლობა გერმანიაში, ანუ ადამიანების ფიზიკური განადგურების გზით, მაგრამ მას ასევე შეუძლია გამოიყენოს უფრო დახვეწილი მეთოდები - მაგალითად, ფილოსოფიური დისკუსიების ფორმა ( შეგახსენებთ, რომ გერმანიაში ნაციზმმა გაჩენის გარიჟრაჟზე ნაყოფიერი ნიადაგი ჰპოვა უნივერსიტეტის კლასებსა და პროფესორების კაბინეტებში) ან მასიური პროპაგანდა თეატრის, კინოსა და მედიის საშუალებით. ძალადობის ესთეტიკის ეს ვერბალიზაცია, მოვლილი ნიადაგზე, რაღაც ფილოსოფიურ საფუძველს ქმნის სახელმწიფო ძალადობისთვის. მეოცე საუკუნის 30-იან წლებში ბევრი ქვეყანა იყო, სადაც ელიტა ფაშისტურ იდეებს ეფლირტავებოდა, მაგალითად, ინგლისში არისტოკრატიის ნაწილი თანაუგრძნობდა ნაციზმის იდეოლოგიას, მაგრამ ისტორიული და კულტურული ტრადიციის გამო ამან სერიოზული განვითარება არ მიიღო. რუსეთში, სამწუხაროდ, ძალადობით გატაცება მრავალი ათწლეულის განმავლობაში გაგრძელდა და მისი დაძაბულობა ჯერ კიდევ ცოცხალია: ძალადობა ჩვენს საზოგადოებაში ვრცელდება როგორც ძალაუფლების სტრუქტურების დონეზე, ასევე უმეტესი ჩვენგანის გონებაში.

პანაცეა არ არსებობს

ხშირად გვესმის: ტერმინი „ტოტალიტარიზმი“ არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას პოსტ-სტალინური საბჭოთა კავშირის ეპოქაზე, რომ აღარაფერი ვთქვათ დღევანდელ რუსეთზე. მაგრამ კითხვა არ ეხება შედარებებს - თქვენ უნდა შეძლოთ საერთო დომინანტების დანახვა, გესმოდეთ, რომ ეს ვირუსი არსად გაქრა, მის წინააღმდეგ ვაქცინაცია არ ყოფილა ჩვენს სამშობლოში და, შესაბამისად, მას, თუმცა დასუსტებული ფორმით, შეუძლია დაინფიცირება. ისევ ხელისუფლება და საზოგადოება.

გვეჩვენება, რომ საბაზრო ეკონომიკა და კერძო საკუთრება ქმნის უფრო პლურალისტურ ველს, რომ ისინი პანაცეაა ტოტალიტარული ცნობიერებისთვის, რომელიც არ იტანს არანაირ კონკურენციას. თუმცა, მეოცე საუკუნის ბევრ ავტორიტარულ და ტოტალიტარულ ევროპულ ქვეყანაში, სადაც კერძო ინიციატივა არ გაუქმებულა, მოქმედებდა ცნობილი სლოგანი: „მეგობრები სიყვარულით, მტრები კანონით“. რაღაც ძალიან ნაცნობი, არა?

ბოლო 10 წლის განმავლობაში ბიზნესი დაჩოქილია, მცირე და საშუალო ბიზნესი მთლიანად განადგურდა. ბოლო კვლევების მიხედვით, რუსეთში მოქალაქეების მხოლოდ 2%-ს სურს შექმნას საკუთარი კერძო ბიზნესი, ხოლო აშშ-ში - 70%, ევროპაში საშუალოდ 25%. ეკონომიკის უფრო და უფრო მეტი სფერო აღმოჩნდება სახელმწიფო კორპორაციების მონოპოლიის ქვეშ და ფორმალურად კერძო კომპანიები გადარჩებიან, ძირითადად, სახელმწიფო კომპანიებთან მჭიდრო კავშირების გამო. ამრიგად, ირღვევა ბიზნესის, როგორც ინსტიტუტის ავტონომია – მას ფარავს იგივე ყოვლისმომცველი სახელმწიფო. ეს ნიშნავს, რომ ძალაუფლებისგან დამოუკიდებლობის სფეროც იკლებს. ამას დაუმატეთ თავდასხმა დამოუკიდებელ, არასამთავრობო ორგანიზაციებზე, რომლებიც უცხოურ აგენტებად არიან გამოცხადებულნი და მესამე სექტორი, უკვე უკიდურესად მცირე, იწყებს მინდვრებში გაყვანას. პარალელურად არის შემოჭრა მეცნიერებაში, განათლებაში, პირადი ცხოვრების სფეროში და ახლა სახელმწიფო თითქმის ყველგანაა. ათი თეატრის ნაცვლად - ერთი, ასი უნივერსიტეტის ნაცვლად - ათი, რათა გაადვილდეს კონტროლი.

თუმცა, უბედურება ის არის, რომ შეუძლებელია რთული, დივერსიფიცირებული სოციალური ორგანიზმების მართვა ერთი ცენტრიდან და მარტივი გადაწყვეტილებების საშუალებით. Არ მუშაობს. საუკეთესო შემთხვევაში იწყება სტაგნაცია, უარეს შემთხვევაში ნეკროზი ან ქაოსი. შემდეგ კი სახელმწიფოს უჩნდება ძალადობის მოთხოვნილება, ანუ მუხლის დამტვრევა ხდება კონტროლის ფორმა და მეთოდი.

გადის

კითხვა, რომელსაც დღეს ბევრი ადამიანი სვამს, არის: არის თუ არა მომავალი წინასწარ განსაზღვრული თუ მაინც შეგვიძლია ვიბრძოლოთ მისი ალტერნატივებისთვის? მე არ ვარ დეტერმინიზმის მოყვარული: დიახ, ვითარება ძალიან დრამატულია, მაგრამ ღირს კითხვა: რა გავაკეთეთ ჩვენ, ინტელექტუალური პროფესიის ადამიანებმა, რომ არ მომხდარიყო მოვლენების ასეთი განვითარება? და რას ვაკეთებთ ახლა და არის თუ არა ის, რასაც ვაკეთებთ საკმარისი? არსებობს თუ არა რაიმე ხერხი, რომ ადამიანთა დიდ ნაწილს გადასცეთ სხვა ეთიკური პრინციპები და იდეები, ვიდრე ტელეეკრანიდან ან სახელმწიფო სათათბიროდან ისმის? მაგალითად, რომ სახელმწიფოს ფუნქციაა არა სოციალური აქტივობის ჩახშობა და ფინანსური და ბუნებრივი რესურსების იძულებითი გადანაწილება, არამედ თვითორგანიზებული საზოგადოების ქმედებების კოორდინაცია - ისევე, როგორც ეს ხდება გარკვეული გადახრების დროს დემოკრატიულ ქვეყნებში.

მეჩვენება, რომ სერიოზულად უნდა გადავხედოთ საკუთარ როლს - ვგულისხმობ შემოქმედებითი და ინტელექტუალური პროფესიის ადამიანებს. ბევრს ვმოგზაურობ კონფერენციებსა და შეხვედრებზე და ერთი რამ ყოველთვის მაკვირვებს: ინტელექტუალების წარმოუდგენელი სნობიზმი, სტერეოტიპებისადმი მათი ერთგულება, სხვებთან საუბრის შეუძლებლობა მათთვის გასაგებ ენაზე. სტერეოტიპები, ცოტა რომ გავამარტივოთ, ასეთია: ჩვენი საზოგადოება უღიმღამოა, არაფრის ქმედუნარიანია, არავინ გვესმის, ინტელექტუალები, არავინ გვაფასებს და ამიტომ სრულიად გამოუვალი მდგომარეობაა. ასე რომ, ეს არაერთხელ მოხდა რუსეთში: განათლებულმა კლასმა სხვადასხვა დროს შექმნა გაუნათლებელი მასებისგან შემოღობვის სისტემა. ოდესღაც ეს იყო ფრანგული ენა, ოდესღაც ცხოვრების ელიტარულობა, სპეციალური რაციონებიდან სპეციალურ პანსიონებამდე და სპეციალურ კლუბებამდე - მწერლები, არქიტექტორები, კინო.

იმავდროულად, მთელი ომისშემდგომი საბჭოთა ისტორია არის საზოგადოების ბრძოლის მაგალითი კერძო სფეროს გაფართოებისთვის, ბრძოლა სახელმწიფოსგან განცალკევებული პირადი ცხოვრების უფლებისთვის. პავლიკ მოროზოვმა მაშინ შეწყვიტა პიონერი გმირი, თუმცა ის ეკიდა ყველა სკოლის დაფაზე: ოჯახი წმინდაა, მეგობრები და ნათესავები დაცული უნდა იყვნენ სახელმწიფოს თვითნებობისგან - ეს დაიწყო საზოგადოების ეთიკის ნაწილი. სახელმწიფოსგან ავტონომიისთვის ამ ბრძოლამ სხვადასხვა ფორმა მიიღო - ველური ტურიზმიდან დაწყებული საშინაო სამეცნიერო სემინარებით დამთავრებული - და მისდევდა ერთ მიზანს: თავისუფლების ველის შექმნას, თუმცა "კაპიკის ნაჭრის" მასშტაბით საცხოვრებელ ზონაში ან კარავი ტაიგაში.

„

ქვეყნის ისტორიის, როგორც სახელმწიფოს გაუთავებელი გამარჯვებული მარშის აგება ტოტალიტარული ცნობიერების კომპლექსის ნაწილია.

”

დღეს ჩვენ ვხედავთ ზუსტად იგივეს: ავიღოთ, მაგალითად, მძღოლების მოძრაობა. რა არის ეს, თუ არა თვითორგანიზებული სოციალური მოძრაობა? ბევრი მას არ ცნობს სერიოზულ პოლიტიკურ საზოგადოებად, მაგრამ ამაოდ. რადგან ეს არის პოსტსაბჭოთა საზოგადოების ენა, რომელშიც მანქანის ფლობა არა მხოლოდ სტატუსის ნიშანია, არამედ კონფიდენციალურობის მოთხოვნა და თანაბარი პირობებისთვის ბრძოლა. საზოგადოების სოციალური აქტივობის ასეთი მაგალითები ბევრია. მაგრამ რამდენად ხშირად ამჩნევენ მათ ჟურნალისტები, სოციოლოგები და პოლიტიკოსები? და ვიცით თუ არა რეალურად რა პროცესები მიმდინარეობს რუსულ საზოგადოებაში, თუ ვხედავთ და ვამჩნევთ მხოლოდ იმას, რაც შემოიფარგლება ჩვენი მოკრძალებული გამოცდილებით?

მაგრამ ამ საზოგადოების შესწავლის გარეშე, ჩვენ ვერც კი ვისაუბრებთ მას - მაგრამ მას სწყურია საუბარი. და თუ ჩვენ ვლაპარაკობთ, ხალხი ხშირად მტრულად აღგვიქვამს, მაგრამ არა იმიტომ, რომ ყველა მტკიცედ დგას: მათ არ ესმით თეორიების აბსტრაქტული ენა. „დემოკრატია“, „სიტყვის თავისუფლება“, „ლიბერალური ეკონომიკა“, „კერძო საკუთრება“ ცარიელი სიტყვებია, სანამ ამ უმნიშვნელოვანეს იდეებს არ მიეცემა ეთიკური საფუძველი და სანამ ეს ტერმინები არ იქნება დაკავშირებული ადამიანების ცხოვრებისეულ პრაქტიკასთან. ეს იდეა, ერთის მხრივ, დაიცვას რუსეთის კუთვნილება მთელ მსოფლიოში, ღიაობის იდეა და, მეორე მხრივ, იმის გაგება, რომ არსებობს საზოგადოების სპეციფიკური ენა, რომელიც უნდა იყოს აღქმული და შეეძლო მასზე საუბარი - ზუსტად ის, რაც, მეჩვენება, უნდა იყოს პრიორიტეტული ამოცანა ინტელექტუალური პროფესიის ადამიანებისთვის.

რამდენი სახელმძღვანელო თუ ისტორიის წიგნი ვიცით ტოტალიტარული რეჟიმისადმი წინააღმდეგობის გაწევის გამოცდილების შესახებ როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ისე სხვა მსგავსი რეჟიმის მქონე ქვეყნებში? გახსოვთ, როგორ დაარტყეს აკადემიკოს სახაროვს 90-იან წლებში? როგორ დასცინოდნენ სამოციანებს? რამდენმა ადამიანმა იცის საბჭოთა უფლებადამცველების, ომისშემდგომი მხატვრული ნონკონფორმიზმის შესახებ? იმავდროულად, ეს არის ჩვენი რუსული გამოცდილება სამოქალაქო საზოგადოების წარმოქმნასა და განვითარებაში, გამოცდილება, რომელიც დღეს ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ოდესმე.

არა, მე არ მოგიწოდებ, რომ ყველაფერი დათმო და ხალხში შტაბიანი წახვიდე. მე ვთავაზობ გადახედოს ინტელექტუალების მისიას თანამედროვე საზოგადოებაში, გავაცნობიეროთ ჩვენი პასუხისმგებლობა იმ სიტუაციის მიმართ, რომელშიც აღმოვჩნდით და გავიგოთ: მთავარი ბრძოლა არის ბრძოლა ხალხის გონებისთვის. ტოტალიტარული ცნობიერება იმარჯვებს, სხვათა შორის, იმიტომ რომ არ ვიცით როგორ, არ გვინდა, გვეშინია, უკან ვიხევთ.

ფოტოგრაფია: Raymond Depardon/Magnum Photos/Grinberg Agency

ზოგს მიაჩნია, რომ საზოგადოებაში არსებული სოციალური პრობლემები პრინციპულად მარტივად და მარტივად შეიძლება გადაწყდეს. და, ძირითადად, გადაწყვეტილებები ძალისა და ძალადობის გამოყენებაში. გადაწყვეტილებები მარტივი უნდა იყოს არა მხოლოდ ტექნოლოგიაში, არამედ იდეოლოგიაშიც. ტოტალიტარული ცნობიერება გამოირჩევა ძალიან მკაცრი იერარქიით. (ორუელი: "ყველა ადამიანი თანასწორია, მაგრამ ზოგიერთი ადამიანი უფრო თანასწორია, ვიდრე სხვები"). რაც უფრო მაღალია ადამიანი, მით მეტია დაშვებული. ტოტალიტარულ ცნობიერებას ყოველთვის შეუძლია გაამართლოს არსებული ნაკლოვანებები გამონაკლისად, ან უბრალოდ არ შეიმჩნევა.

ამერიკული მუშაობის წესები მასმედია.

პოლიტიკური კამპანიის ძირითადი პრინციპები.

1. სიმართლე არის ის, რისიც ადამიანებს სჯერათ. ამ მიდგომით, "სიმართლე" ყოველთვის არ არის სიმართლე. მაგრამ თუ ამომრჩევლებს არ სჯერათ ამის, თქვენ მოგიწევთ დიდი შრომა საპირისპიროს დასამტკიცებლად. ამ პრინციპიდან გამომდინარეობს, რომ არ არის საჭირო აუდიტორიის ხელახალი განათლება საკუთარი ხარჯებით.

2. ადამიანები მიდრეკილნი არიან მაამებლობის მიმართ. აუდიტორიას უნდა უთხრას, რომ ამ აუდიტორიაზე ზრუნვა ყველაზე მნიშვნელოვანია.

3. ხალხი ხარბია. ეს არის კარგიც და ცუდიც. ხალხმა უნდა იგრძნოს რეალური მატერიალური მოტივი, რომ ხმა მოგცეთ. (რა ცვლილებები მოხდება მათ ცხოვრებაში, შემოსავლის დონეზე, თუ ისინი აგირჩევენ).

4. პროგნოზირება და პრევენცია. პოლიტიკური კამპანია მტერთან ანტაგონიზმში მიმდინარეობს. აუცილებელია მტრის რეაქციის წინასწარმეტყველება და მისი აღკვეთის მცდელობა. თავდასხმა ცალკე პრობლემას ქმნის. თუ თავდასხმას ელით, უნდა მოამზადოთ საზოგადოება ამისთვის, აუხსენით, რატომ აპირებთ თავდასხმას, რატომ არ იზიარებთ მოწინააღმდეგის თვალსაზრისს. შესაძლებელია, სიტუაციის ანალიზმა აჩვენოს, რომ ჯერ აუცილებელია შეტევა.

5.გამეორება შერწყმული შეღწევადობასთან. აუცილებელია რაც შეიძლება ხშირად გაიმეოროთ თქვენი კომპანიის მთავარი სლოგანი. მთელი საარჩევნო კამპანიის განმავლობაში გადმოსცემენ 2-3 ძირითად აზრს მათი საარჩევნო კამპანიიდან და არა მეტს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი არ მოახდენენ რეაგირებას, არ გაიხსენებენ. თქვენ არ შეგიძლიათ სიტუაციის დრამატიზაცია, არ შეგიძლიათ დააშინოთ, უბრალოდ შესთავაზეთ პრობლემების გადაწყვეტას.

6.არასოდეს მიაყენო შეურაცხყოფა ამომრჩეველს.

სამუშაოს დასასრული -

ეს თემა ეკუთვნის განყოფილებას:

მასობრივი კომუნიკაციის თეორიული ასპექტები

თემა.. მასობრივი კომუნიკაციის თეორიული ასპექტები.. კურსის მეთოდოლოგიური საფუძველი; QMS-ის თანამედროვე გაგება ეფუძნება მთელ რიგ ნაშრომებს..

თუ გჭირდებათ დამატებითი მასალა ამ თემაზე, ან ვერ იპოვნეთ ის, რასაც ეძებდით, გირჩევთ გამოიყენოთ ძიება ჩვენს სამუშაოთა მონაცემთა ბაზაში:

რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:

თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო იყო, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:

ტვიტი

ყველა თემა ამ განყოფილებაში:

ფსიქოლოგიური ტექნიკა, რომელიც მიზნად ისახავს ყურადღების გაზრდას
1. რელევანტურობა - ინდივიდის საჭიროებების დაკმაყოფილება საჭირო დროს. 2. ემოციურობა – აუცილებელია ემოციების შესახებ სიტყვების ჩასმა. მათი ჩართვა იწვევს გარკვეულ

აღქმის თავისებურებები
მულტიმოდალობა. ინფორმაცია აღიქმება რეცეპტორების დიდი რაოდენობით. ქაღალდის ხარისხი, სროლის ხარისხი. ევროპული სივრცითი ეფექტი. მემარცხენეობა უფრო მნიშვნელოვანად აღიქმება

გაგების პროცესის თვისებები, რომლებიც გამოიყენება QMS-ში
1. გაგების სიღრმე არის კავშირების რაოდენობა, რომელსაც აუდიტორია ამოიცნობს აღწერილ ობიექტში. გაგების ტექნოლოგიური კონტროლი: - ინფორმაციის წარმოდგენა სხვადასხვა მასშტაბის წყაროებიდან,

მეხსიერების უარყოფითი ეფექტები
1.გაჯერების ლიმიტი. წინა ინფორმაციის გავლენით, იგივე სტიმულების გამოყენებისას ფსიქიკა გადატვირთულია. ადამიანები წყვეტენ მსგავსი შინაარსის ინფორმაციის აღქმას

ყალბი გზავნილის ჭეშმარიტისგან განცალკევების გზები (მანიპულაციის არსებობა)
1. უნდა გვახსოვდეს, რომ ტყუილი ყოველთვის შინაგანად წინააღმდეგობრივია. მანიპულატორის მეტყველება შეიცავს მცირე უზუსტობებს, შეუსაბამობებს და მოკლებულია ლოგიკურად საჭირო ელემენტებს. 2. ადამიანი, რომელიც იტყუება, მიდრეკილია

ემოციების სფერო
კონტროლის ტექნიკა. 1.პიროვნული გრძნობების დიაპაზონის შევიწროება. 2. დანაშაულის გრძნობის განვითარება და ექსპლუატაცია. 3. რიტუალი, ცოდვების ღრმა აღიარება (თვითკრიტიკა). 4.გადაჭარბებული

სპეციალური დავალებები: ბოდიშის მოხდა (ქება), ნეგატივი (მნიშვნელობის შემცირება)
1. დაუსაბუთებელი განცხადება გამოიყენება „ის ცუდია“ და „ეს კარგია“ პრინციპით. 2. უარყოფითი არგუმენტირებული შეფასებები. ამ შემთხვევაში აბრალებენ: - არაკომპეტენტურობას პ

წინააღმდეგობის მიზეზები
1. აუდიტორიის შიში იმისა, რომ შემოთავაზებულმა პოზიციამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს პრესტიჟზე, ავტორიტეტზე და მომავლის გეგმებზე. 2. აუდიტორიის უხალისობა რაიმე ახლის აღქმის, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს

ჩარევა დამაჯერებელ გავლენას. (Საერთოა)
1.პიროვნების საღი აზრი. ცხოვრებისეული გამოცდილება, შედარება: მართლა რეალურია ის, რასაც ამბობ? 2. დეტალების გადაჭარბებული სიმრავლე დამაჯერებელ ეფექტში. უკიდურესი საფუძვლიანობა შემაფერხებელია.

აუდიტორიისთვის არგუმენტების წარდგენის მეთოდი
1.ცალმხრივი. თქვენ წარმოადგენთ არგუმენტებს მხოლოდ თქვენი პოზიციის გასამყარებლად და არ წარმოადგენთ ურთიერთსაწინააღმდეგო მოსაზრებებს. 2.ორმხრივი. შენს პოზიციასაც აძლევ და წინააღმდეგსაც

მითოლოგიური აზროვნების ფუნქციები
1. ღირებულების ფუნქციები. მხოლოდ მითი ხსნის რა არის კარგი და ცუდი 2. კომუნიკაციური ფუნქცია. ადგენს საერთო სივრცეს ჩვენი ურთიერთობისთვის, ჩვენ უნდა გვქონდეს საერთო მითები (გველი გორინიჩი, I.

მითოლოგიური ცნობიერების მახასიათებლები
მახასიათებელს აქვს 6 მახასიათებელი. 1. ამ ტიპის აზროვნების ჩაკეტილობა, შებოჭილობა. აღიარებულია მხოლოდ საკუთარი იდეები, რომლებიც დომინირებენ ნებისმიერ ფაქტზე და მთლიან რეალობაზე.

ტერორისტული ტიპის ცნობიერება
რატომ ხდება ადამიანი ტერორისტი, ჯერ ბოლომდე გასაგები არ არის, მაგრამ არსებობს 3 მოდელი. 1. ფსიქოპათოლოგიური მოდელი. ითვლება, რომ ტერორისტები მოტივირებულნი არიან თავიანთი რწმენით და გულწრფელად

ექვსი კამპანიის მიზანი
ეს მიზნები არ უნდა განხორციელდეს ერთდროულად. 1. სახელის ამოცნობა. ამომრჩევლებმა უნდა იცოდნენ თქვენი სახელი და რა თანამდებობაზე იბრძვით. ამომრჩეველთა 15% აკეთებს არჩევანს

ჟურნალისტებთან მუშაობის წესები
1. ნუ მოექცევით ჟურნალისტებს მტრებად. ნუ ეძებთ პრესასთან დაპირისპირებას, რაც არ უნდა დაწერონ თქვენზე. რეპორტიორებიც ადამიანები არიან, მათ შეუძლიათ შეცდომები დაუშვან. 2. იყავით პროფესიონალი (ურთიერთობები, მიმართ

საარჩევნო კამპანიის დროს ქცევის წესები
1. ცხადი იყავით, რატომ ეძებთ თანამდებობას, როგორ უნდა გაიმარჯვოთ და რატომ უნდა მოგცეთ ხმა ხალხმა. ფრთხილად იმუშავეთ შიდა გეგმასთან, ეს დაგეხმარებათ

ტოტალიტარული ცნობიერების ცნება განუყოფელია ტოტალიტარული კულტურის კონცეფციისგან. ტოტალიტარული ცნობიერებისთვის დამახასიათებელია სიმბოლური გამოსახულებები - სპორტსმენი, მებრძოლი, შეიარაღებული მეომარი, მზადაა გადალახოს სირთულეები, შეასრულოს საპატიო დავალება ან ბედი; მომხიბვლელი დედა-გმირი, რომელიც განასახიერებს დედამიწის ნაყოფიერებას. ეს იმაშიც გამოიხატება, რომ მოქალაქეები, იდეოლოგიური სიცრუის, პომპეზურობისა და გაზვიადებული ოპტიმიზმის უღელში, იდეალიზებენ ერთ ლიდერს, ლიდერს, რომელიც ზრუნავს უბრალო ხალხთან ურთიერთობაზე. ეს იყო სტალინი სსრკ-ში, ჰიტლერი გერმანიაში, მუსოლინი იტალიაში, მაო ძედუნი ჩინეთში. IN სწავლებატოტალიტარულ ცნობიერებას აქვს აშკარად თვალსაჩინო მიზანი: შთააგონოს მრავალი სუბიექტი, რომ მათ აქვს მნიშვნელობამაგრამ მხოლოდ როგორც მთელი აპარატის ერთეული, აქვს ღირებულებამაგრამ მხოლოდ როგორც სამუშაო ერთეული და რომ თითოეული ადამიანი ინდივიდუალურად არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს ღირებულებადა არსებობს არაფერი, და მნიშვნელობა და ღირებულება აქვს მხოლოდ ხალხი, მთლიანი მასა. "შენ არაფერი ხარ და შენი ხალხი ყველაფერია“ (ჰიტლერი).

სსრკ-ში სტალინის ეგზალტაციამ უზარმაზარ მასშტაბებს მიაღწია. აქ მოცემულია რამდენიმე ნაწყვეტი ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის მოსკოვის საქალაქო კომიტეტის თანამშრომლის A.G. სოლოვიოვის დღიურიდან:

ბაუმანმა (MGK-ის ბიუროს წევრმა) აცნობა ამხანაგ სტალინის 50 წლისთავის აღნიშვნის მზადების შესახებ. ზეიმი ფართოდ იგეგმება მთელი ქვეყნის მასშტაბით: მისალმებები, შეხვედრები, მიტინგები, პოპულარიზაცია... გადაწყვიტეს ტულას რაიონში მშენებარე ბობრიკოვსკის ელექტროსადგურს სტალინის სახელი დაარქვეს და ამხანაგ სტალინისთვის ფულადი ფონდი შეექმნათ. ბავშვები, რომლებიც სწავლობენ უნივერსიტეტებსა და კოლეჯებში.

ყველა გაზეთმა პირველად გამოაქვეყნა ამხანაგ სტალინის პორტრეტები და მრავალი სტატია. მათში ამხანაგი სტალინს მსოფლიო პროლეტარიატის ლიდერს უწოდებენ. აღინიშნება მისი კოლოსალური მომსახურება ტროცკიზმის დამარცხებაში, მემარჯვენე ოპორტუნიზმის, ინდუსტრიალიზაციისა და კოლექტივიზაციის განვითარებაში და მისი კოლოსალური როლი პარტიის შექმნაში და სოციალისტური რევოლუციის გამარჯვებაში. ძალიან მაღალი რეიტინგი. ეს არასდროს მომხდარა.

ამხანაგ სტალინის ამაღლება გრძელდება. გამოვიდა ბროშურა სახელწოდებით „ამხანაგი სტალინი“. მას აქვს 270 გვერდი. 13 გვერდზე არის მისალმებების სია... არანაკლებ 700 მისალმება... ყვირილი ლოზუნგებით:... „რევოლუციური მსოფლიო პარტიის ლიდერს“... ენთუზიაზმით გამოქვეყნებული სტატიები 86 გვერდზე გამოქვეყნებული 16 მთავარი ლიდერის მიერ. პარტია და ქვეყანა... „ბოლშევიზმის მესაჭე“... „ყველაზე დიდი თეორეტიკოსი“... „წითელი არმიის გამარჯვებების ორგანიზატორი“... რა თქმა უნდა, ამხანაგი სტალინი დიდი კაცია. მაგრამ ქება ძალიან ზედმეტია? გამოდის, რომ ამხანაგი სტალინი ამხანაგ ლენინზე მაღალია, მთელ პარტიაზე მაღალი? შეიძლება ვცდები, მაგრამ ამ გრანდიოზულ ქება-დიდებაში არის გარკვეული ხელოვნურობა, არა ყველა გულწრფელი. სად არის მოკრძალება, რომელსაც ლენინი ითხოვდა და პარტია ითხოვს თავის გადაწყვეტილებებში? როგორ დაუშვა ამხანაგმა სტალინმა ასეთი გადაჭარბებული ქება? მასში ეჭვი მეპარება, არის თუ არა ის მართლაც ასეთი შესანიშნავი."

სტალინის პიროვნების შესახებ მოსაზრებები არ არის ნათელი: ზოგიერთი ადამიანისთვის ის ქვეყნის ძლიერების, მისი დაჩქარებული ინდუსტრიული მოდერნიზაციისა და ბოროტმოქმედების წინააღმდეგ დაუნდობელი ბრძოლის სიმბოლოა. სხვებისთვის ის არის სისხლიანი დიქტატორი, დესპოტიზმის სიმბოლო, შეშლილი და დამნაშავე. მხოლოდ მე-20 საუკუნის ბოლოს. სამეცნიერო ლიტერატურაში ეს მაჩვენებელი უფრო ობიექტურად დაიწყო.

შიშის ათწლეულები უშედეგო არ ყოფილა: მოზარდებს ეჩვენებათ, რომ რაც უფრო ღია და გულწრფელია ადამიანი, მით უფრო მეტად ემუქრება მის სიცოცხლეს საფრთხე.

ჩვენ სწრაფად შევეჩვიეთ სისტემას, რომელშიც ვცხოვრობდით მნიშვნელოვანი, თუ არა ჩვენი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი, ტოტალიტარული და ამ სისტემის შექმნის საეჭვო პატივი მხოლოდ კომუნისტურ იდეებს მივაწეროთ. თუმცა, არ გავამახვილოთ ყურადღება იდეაზე, არამედ შევხედოთ იმ ფაქტს, რომ მისი განხორციელება მოხდა რუსეთისთვის დამახასიათებელ ტოტალიტარულ სტილში, რომელიც შეიძლება მივიჩნიოთ თუ არა ივან კალიტას, მაშინ აუცილებლად პეტრე I-ის დროიდან.
ტკივილით და სინანულით უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენს ისტორიაში არ გვაქვს დემოკრატიული ტრადიციები და, კერძოდ, არაძალადობის ტრადიცია.
აქ არის ის თვისებები, რომლებსაც სოციოლოგები "საბჭოთა კაცს" თანდაყოლილად თვლიან:
დოგმატური ცნობიერება;
ცნობიერების ჩაკეტვა ცოცხალ გამოცდილებასთან;
უკრიტიკო ნდობა „კოლექტიური ინტელექტის“ ან რასაც ამას ჰქვია;
პასუხისმგებლობის აღება მხოლოდ საკუთარი საქმიანობის სასურველ შედეგებზე, ხოლო არასასურველის მიკუთვნება ნებისმიერ რამეს, კლიმატიდან დაწყებული მტრების მაქინაციებით დამთავრებული;
გარე ავტორიტეტებზე დამოკიდებულება მათზე პასუხისმგებლობით კეთილდღეობაზე;
კერძო და სოციალური „მე“-ს ბიფურკაცია; მუდმივი შიში, სტაბილურობისა და უსაფრთხოების განცდის ნაკლებობა;
თვითშეფასების ნაკლებობა და თვითშეფასების დაქვეითება;
თქვენი გრძნობების, გამოცდილების, თქვენი „მე“-ს არასაკმარისი ცნობიერება;
ქცევა, რომელიც ეფუძნება არა პოზიტიური მიზნების მიღწევას, არამედ წარუმატებლობის თავიდან აცილების სურვილს;
აწმყოს დევალვაცია, რომელიც აღიქმება მხოლოდ წარსულისა და მომავლის გადაკვეთის პუნქტად.
ისევე როგორც სიკეთისა და ბოროტების შერწყმის პოზიტიური აღქმა (კარგი მიზნის გულისთვის, შეგიძლიათ მოატყუოთ ან დაარღვიოთ კანონი) ხაზგასმული უკომპრომისობით.
რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი არ არის სადიაგნოსტიკო სია ან მტკიცებულებათა სია, რომლითაც ჩვენ დღეს უნდა დავყოთ ადამიანები კარგებად და ცუდებად, ჩვენსა და არა – ეს არის ტოტალიტარული ცნობიერების ვენა, რომელიც სცემს თითოეულ ჩვენგანში. როგორ ვლინდება ტოტალიტარული ცნობიერება ბავშვებთან და აღზრდაში?
ტოტალიტარული ცნობიერება შინაგანად კონფლიქტურია - ის ამბობს ერთს და აკეთებს მეორეს, იცის ერთი და გრძნობს მეორეს, მასში შიში თანაარსებობს აგრესიულობასთან და უკომპრომისობა პოლარობებს შორის გაურკვევლობასთან...
ტოტალიტარული ცნობიერების შინაგანი კონფლიქტების კასკადი მას ბუნდოვანს ხდის და ეს არაცნობიერი ბუნდოვანება, რაც არ უნდა სწორი სიტყვები ეთქვათ ბავშვებს, იშლება და ვლინდება უფროსების უკონტროლო ქცევაში (ინტონაცია, პოზა, ჟესტიკულაცია) და არა პირდაპირ მიმართული. ბავშვს.

პასუხისმგებლობით დასჯა

ტოტალიტარული განათლების ყველაზე გავრცელებული მახასიათებელია მოზრდილებსა და ბავშვებს შორის ურთიერთდაპირისპირება. მისი გამოვლენის მექანიზმი წააგავს ერთგვარ საგანმანათლებლო ჭორფლს, სადაც ყველაზე ახალგაზრდა განწირულია ექსტრემისთვის. მასწავლებელი, რომელიც გადაურჩა დირექტორის საყვედურს პედაგოგიურ საბჭოში ყველა მისი კოლეგის თვალწინ, ატარებს მშობელთა კრებას, სადაც აწყობს იმავე საჯარო საყვედურს ივანოვის, პეტროვის, სიდოროვის მშობლებისთვის, რომლებიც სახლში ბრუნდებიან და ემოციების ზვავს აფრქვევენ. ბავშვებზე. ბავშვები, თავის მხრივ, ახორციელებენ ამ ვერტიკალურ ძალადობას ეგრეთ წოდებულ ჰორიზონტალურ აგრესიაში, რომელიც მიმართულია თანატოლების წინააღმდეგ.
აღწერილი პროცესი ბუნებრივია და არ შემოიფარგლება ძალადობის გადაცემით - ყველაფერი უფრო რთულია. ბევრმა შეამჩნია, რომ ბავშვები თოჯინებით ან ცხოველებით იმეორებენ მტკივნეულ და საშიშ რამეებს (მაგალითად, ინექციებს).
ამ შემთხვევაში ერთდროულად მიიღწევა რამდენიმე არაცნობიერი მიზანი: სისუსტის პოზიციიდან სიძლიერის პოზიციაზე გადასვლა; სიტუაციის გააზრება - ბავშვი იქცევა როგორც მკვლევარი; მცდელობა უპასუხოს კითხვებს იმის შესახებ, თუ რისკენ ისწრაფოდა და განიცდიდა ზრდასრული ადამიანი, რომელმაც მას უსიამოვნო მდგომარეობა გამოიწვია; ფსიქოლოგიური ტრავმისგან განთავისუფლება იგივეს კეთებით...
დიახ, მაგრამ ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი ბავშვზე, ამბობენ უფროსები. თუმცა, ეს პასუხისმგებლობა ეკისრება მხოლოდ იმას, რაც ბავშვშია სასურველი. მახსოვს ქალი, რომელიც გაუთავებლად ამაყობდა თავისი თერთმეტი წლის შვილის მხატვრული შესაძლებლობებით და ისევე დაუსრულებლად ლანძღავდა მას მათემატიკაში C-ის მიღების გამო. ასეა ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც: ჩვენი დამსახურებაა, რომ ის კარგად იზრდება, რთულად იზრდება, ცუდად იზრდება – მშობლების ბრალია – სკოლა, სკოლისთვის – მშობლები, ორივესთვის – ქუჩა, თავად ბავშვი, ცუდი მემკვიდრეობითობა.
და რადგან ტოტალიტარული ცნობიერება, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობს თავიდან აიცილოს წარუმატებლობა, უფროსების ქცევა ისეა აგებული, თითქოს ბავშვმა შთანთქა სამყაროს მთელი ბოროტება დაბადების მომენტში და მისი ამოძირკვა განათლების მთავარი ამოცანაა.
სისუფთავის უნარების სწავლების ნაცვლად - უწმინდურებასთან ბრძოლა, სიკეთის გამომუშავების ნაცვლად - სიხარბესთან ბრძოლა... უფრო მეტიც, ბავშვის დანახვა „ფუნქციებით“ ნიშნავს, რომ ეს არ არის ხარისხი, წარმატება ან წარუმატებლობა. შეაფასა, მაგრამ თავად ბავშვმა: კისერი კარგად არ დაიბანა, ჭამა არ დაამთავრა, ცუდი ნიშანი მიიღო - "ცუდი ხარ!" ასეთი ტოტალური ნეგატიური შეფასება ბავშვების მიერ აღიქმება, როგორც ღრმად შეშინებული უარყოფა უფროსების მხრიდან.
მართლა ასე ძნელია იმის თქმა: „ეს შენთვის არც ისე კარგად გამოვიდა. ვნახოთ, როგორ გავაკეთოთ ეს უკეთესი? ამის ნაცვლად, ჟღერს: "შენ ხარ ბანგლერი, სლობი, მიტოვებული და საიდან იღებ ხელებს, როგორ ფიქრობ?" ზრდასრული ადამიანი თითქმის გამუდმებით მიმართავს არა ბავშვს, არამედ ბავშვში არსებულ „ბოროტებას“, ამიტომ სიყვარულიდან სიძულვილამდე ეს ხშირად მხოლოდ ერთი ნაბიჯია.

სიყვარული სიძულვილს ჰგავს

ათწლეულების შიში უშედეგო არ ყოფილა: მოზარდებს ეჩვენებათ, რომ რაც უფრო ღია და გულწრფელია ადამიანი, მით უფრო მეტად ემუქრება მის სიცოცხლეს საფრთხე. აქედან მომდინარეობს მოზარდების ერთადერთი ნაწილობრივ რეალიზებული სურვილი, ჩამოართვან ბავშვს ინდივიდუალობა. ბავშვი არ მიიღება ისეთი, როგორიც არის. მას ევალება იყოს და გახდეს „ისევე როგორც ყველა“, „როგორც უნდა იყოს“. შემდეგ კი სამი თვის შტოლცს საფენებში აკრავენ და მის გვერდით იმავე პატარა ობლომოვს აშორებენ საფენებიდან, რათა აიძულონ გადაადგილება. ბავშვისთვის ბრძოლა ხდება ბრძოლა ბავშვის წინააღმდეგ, იმის წინააღმდეგ, რაც მას თავად და პიროვნებად აქცევს.
„საბჭოთა კაცის“ დაბალი თვითშეფასება და თავმოყვარეობა ბავშვებთან ურთიერთობას თვითრეალიზაციის სფეროდან აქცევს თვითდამტკიცების პლატფორმად. ბავშვზე დომინირებით ზრდასრული ადასტურებს მის მნიშვნელობას და პატივისცემას. ამ შემთხვევაში ბავშვის მთავარი ღირსება მორჩილებაა. და როდესაც ამ სათნოების სწავლების საშუალება ძალადობაა, მაშინ საპასუხოდ ან პროტესტის ნიშნად წარმოიქმნება დაუმორჩილებლობა, ან ბავშვში იღუპება ინიციატივა: ორივე იწვევს საგანმანათლებლო ძალადობის ახალ ტალღას.
პირადი და სოციალური „მე“-ს ორმაგობა ქმნის გადაუჭრელ კონფლიქტებს როგორც მოზრდილებში, ასევე ბავშვებს. ექვსი წლის გოგონას დედა მზადაა ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში გადაიყვანოს სიჯიუტისა და დაუმორჩილებლობის გამო, სურვილის გამო, რომ ყველას უბრძანოს და ნებისმიერ ფასად გაიაროს საკუთარი გზა; მაგრამ მის ამბავში, რომ გოგონა თავის ერთადერთ შვილს უზარმაზარი ცარიელი სკამიდან ჩამოაგდებს, რათა თავად დაჯდეს, აღფრთოვანებული კმაყოფილების ელფერი იკვეთება. კითხვაზე, ვის ჰგავს გოგონა ხასიათით, მესმის: „მესმის, ექიმო, რას გულისხმობ. მაგრამ ის უნდა დამემორჩილოს!” ორმაგი აზროვნების ენა, რომელსაც ბრწყინვალედ ფლობენ უფროსები, მიუწვდომელია ბავშვისთვის, რომელიც გამუდმებით აწუხებს ამის გამო.
თქვენი გრძნობების გაცნობიერება ნიშნავს უფრო ეფექტური კომუნიკაციის შექმნას, მაგრამ სწორედ ეს უნარი აკლიათ უფროსებს ყველაზე ხშირად.
თვითშემეცნების პარალიზება სხვა არაფერია, თუ არა აგრესიულ გარემოსთან ადაპტაციის მექანიზმი. გაცილებით ადვილია შეკვეთა, შთაგონება, ახსნა, დარეკვა, უკან დახევა, ჭეშმარიტი გამოცდილების დამალვა სიტყვების მიღმა, როგორც საკუთარი თავისგან, ასევე ბავშვებისგან. ფსიქოლოგიური ძალადობა - ეპიზოდურიც კი - ძალადობრივს ხდის აღზრდის მთელ ატმოსფეროს და უფროსებსა და ბავშვებს შორის ურთიერთობას. ბავშვს წყვეტს სიკეთის ჟესტის რწმენაც კი. და მისი სული არ ცხოვრობს და არ ვითარდება, როგორც ეს შეეფერება თავისუფალი ადამიანის სულს, არამედ ცოცხლობს ბავშვობის ამ გულაგში.