Aischylus Agamemnonin yhteenveto. Aischyloksen trilogia "Oresteia"
Kreikkalaisten sankarien viimeisen sukupolven voimakkain kuningas oli Agamemnon, Argosin hallitsija. Hän komensi kaikkia kreikkalaisia joukkoja Troijan sodassa, riiteli ja teki rauhan Akilleksen kanssa Iliadissa ja sitten voitti ja tuhosi Troijan. Mutta hänen kohtalonsa osoittautui kauheaksi, ja hänen poikansa Oresteen kohtalo oli vielä kauheampi. Heidän täytyi tehdä rikoksia ja maksaa rikokset - omat ja muiden rikokset.
Agamemnonin isä Atreus taisteli kiivaasti vallasta veljensä Thyesteen kanssa. Tässä taistelussa Thyestes vietteli Atreuksen vaimon, ja Atreus tappoi tämän vuoksi Thyesteen kaksi pientä lasta ja ruokki heidän pahaa-aavistamatonta isäänsä heidän lihallaan. (Seneca kirjoitti myöhemmin tragedian "Thyestes" tästä kannibalistisesta juhlasta.) Tämän vuoksi Atreuksen ja hänen perheensä päälle lankesi kauhea kirous. Thyesteen kolmas poika, nimeltä Aegisthus, pakeni ja varttui vieraassa maassa, ja ajatteli vain yhtä asiaa: kostoa isälleen.
Atreuksella oli kaksi poikaa: Troijan sodan sankarit, Agamemnon ja Menelaus. He menivät naimisiin kahden sisaren kanssa: Menelaus - Helen, Agamemnon - Clytemnestra (tai Clytemestra). Kun Troijan sota alkoi Helenin takia, kreikkalaiset joukot Agamemnonin komennossa kokoontuivat purjehtimaan Aulisin satamaan. Täällä he saivat epäselvän merkin: kaksi kotkaa repivät tiineenä olevan jänisen. Ennustaja sanoi: kaksi kuningasta ottavat Troijan, täynnä aarteita, mutta he eivät pääse pakoon jumalatar Artemiksen, raskaana olevien ja synnyttävien naisten suojelijan vihaa. Ja todellakin, Artemis lähettää vastatuulia kreikkalaisille laivoille, ja sovituksena hän vaatii ihmisuhria - nuoren Iphigenian, Agamemnonin ja Clytemnestran tyttären. Johtajan velvollisuus voittaa isänsä tunteet Agamemnonissa; hän antaa Iphigenian kuolemaan. (Euripides kirjoittaa myöhemmin tragedian siitä, mitä Iphigenialle tapahtui.) Kreikkalaiset purjehtivat Troijaan, ja Klymnestra, Iphigenian äiti, jää Argosiin ajatteleen vain yhtä asiaa - kostoa tyttärelleen.
Kaksi kostajaa löytävät toisensa: Aegisthus ja Clytemnestra rakastavat heitä ja odottavat kymmenen vuotta sodan jatkuessa Agamemnonin paluuta. Lopulta Agamemnon palaa voittajana, ja sitten kosto valtaa hänet. Kun hän peseytyy kylvyssä, Clytemnestra ja Aegisthus heittävät huovan hänen päälleen ja löivät häntä kirveellä. Tämän jälkeen he hallitsevat Argosissa kuninkaana ja kuningattarena. Mutta Agamemnonin ja Clytemnestran pieni poika Orestes pysyy hengissä: äidin tunne kukistaa kostajan laskelman Clytemnestrassa, hän lähettää hänet vieraaseen maahan, jotta Aegisthus ei tuhoa isäänsä ja hänen poikaansa. Orestes kasvaa kaukaisessa Phokisissa ja ajattelee vain yhtä asiaa - kostoa Agamemnonille. Isänsä tähden hänen täytyy tappaa äitinsä; hän on peloissaan, mutta profeetallinen jumala Apollo sanoo hänelle voimakkaasti: "Tämä on sinun velvollisuutesi."
Orestes on kasvanut ja tulee kostamaan. Hänen kanssaan on hänen fookialainen ystävänsä Pylades - heidän nimensä tuli erottamattomaksi myytissä. He teeskentelevät olevansa matkailijoita, jotka toivat sekä surullisia että iloisia uutisia: ikään kuin Orestes olisi kuollut vieraassa maassa, ikään kuin Aegisthus ja Clytemnestra eivät olisi enää koston vaarassa. Heidät otetaan kuninkaan ja kuningattaren luo, ja tässä Orestes täyttää kauhean velvollisuutensa: hän tappaa ensin isäpuolensa ja sitten oman äitinsä.
Kuka nyt jatkaa tätä kuolemanketjua, kuka kostaa Oresteselle? Aegisthuksella ja Clytemnestralla ei ollut kostajalapsia jäljellä.
HUOMAUTUKSIA
Aischylos syntyi Eleusiksessa, kreikkalaisessa kaupungissa lähellä Ateenaa, vuonna 525 eaa. e. Hän oli ensimmäinen suurista kreikkalaisista tragedioista, Sofokleen ja Euripideksen kaltaisten kirjailijoiden edelläkävijä, ja monet tutkijat tunnustavat hänet traagisen draaman luojaksi. Valitettavasti vain seitsemän Aischyloksen kirjoittamaa näytelmää on säilynyt nykyaikana - "Prometheus Bound", "Oresteia", "Seitsemän Thebea vastaan" ja muut. Ennen häntä näytelmät genrenä olivat kehittymättömässä tilassa - yksi näyttelijä ja kuoro, joka tarjosi kommentteja. Teoksiinsa Aischylus lisäsi "toisen näyttelijän" (usein useamman kuin yhden), mikä loi joukon uusia mahdollisuuksia dramaattiselle taiteelle.
Hän eli vuoteen 456 eaa. eKr., taistelee sodissa Persiaa vastaan ja saavutti myös suurta tunnustusta ateenalaisen teatterin maailmassa. Tässä artikkelissa tarkastellaan trilogiaa, jonka Aischylus kirjoitti - "Oresteia". Lyhyt yhteenveto syklistä julkaistaan erikseen kunkin tragedian osalta.
Mitä trilogia sisältää?
"Agamemnon" on ensimmäinen näytelmä Aischyloksen "Oresteia"-trilogiassa, kaksi muuta osaa ovat "Choephori" ja "Eumenides". Tämä trilogia on ainoa, joka on tullut meille kokonaisuudessaan antiikin Kreikasta. Monien kriitikoiden mukaan se on suurin koskaan kirjoitettu ateenalainen tragedia erottuvan runouden ja vahvojen hahmojensa ansiosta.
Aischylus "Oresteia": yhteenveto tragedioista
"Agamemnon" kuvaa Clytemnestran ja hänen rakastajansa salamurhayritystä yhteen päähenkilöistä, jonka mukaan ensimmäinen tragedia nimettiin. "Choephoran" tragedia jatkaa tarinaa kuvaamalla Agamemnonin pojan Orestesin paluuta, joka tappaa äitinsä ja kostaa siten toiselle vanhemmalleen. Trilogian viimeisessä teoksessa Eumenidit Orestesta vainoavat Eronyes rangaistuksena aviorikoksesta, ja lopulta hän saa turvan Ateenassa, missä jumalatar Athena vapauttaa hänet vainosta. Tarkastellaanpa tarkemmin tässä artikkelissa esitettyä tiivistelmää Aischyloksen "Oresteiasta".
Lyhyt katsaus trilogian ensimmäiseen osaan
Edessämme on yksityiskohtainen kuvaus paluusta Argosin kotimaahan, jossa hänen vaimonsa Clytemnestra odotti häntä palatsissa, joka suunnitteli murhansa ensinnäkin kostoksi heidän tyttärensä, jonka nimi oli Iphigenia, uhrauksesta. , toiseksi, koska Agamemnonin kymmenen vuoden poissaolon aikana hän teki aviorikoksen miehensä serkkunsa Aegistoksen kanssa. Jälkimmäinen on veljien ainoa eloonjäänyt, jolta on riistetty perheen omaisuus ja joka on päättänyt saada takaisin valtaistuimen, jonka, kuten hän uskoo, pitäisi oikeutetusti kuulua hänelle.
Aischylus "Oresteia": "Agamemnon" (tiivistelmä)
Agamemnon aloittaa vartijan päivystyksellä Argosin palatsin katolla odottamassa signaalia, joka merkitsisi Troijan kaatumista Kreikan armeijalle. Majakka välähtää, ja hän juoksee iloisena kertomaan uutisen kuningatar Clytemnestralle. Hänen lähtiessään Argosin vanhinten kuoro kertoo tarinan siitä, kuinka troijalainen prinssi Paris varasti Helenan, Kreikan kuninkaan Menelaoksen vaimon, mikä johti kymmenen vuotta kestäneeseen sotaan Kreikan ja Troijan välillä. Sitten kuoro muistaa, kuinka Clytemnestran aviomies Agamemnon (Menelauksen veli) uhrasi tyttärensä Iphigenian jumalatar Artemikselle vastineeksi kreikkalaiselle laivastolle suotuisista tuulista.
Kuningatar ilmestyy ja kuoro kysyy häneltä, miksi hän tilasi kiitosjumalan. Hän kertoo heille, että majakkajärjestelmä toi viestin, että Troy oli pudonnut edellisenä yönä. Kuoro ylistää jumalia, mutta sitten ihmettelee, ovatko hänen uutisensa totta; sanansaattaja ilmestyy ja vahvistaa kaiken, kuvailee armeijan kärsimystä Troijassa ja kiittää turvallisesta paluusta kotiin. Clytemnestra lähettää hänet takaisin Agamemnoniin palatakseen nopeasti, mutta ennen kuin hän lähtee, kuoro kysyy uutisia Menelauksesta. Sanansaattaja vastaa, että kauhea myrsky valloitti Kreikan laivaston matkalla kotiin, joten Menelaus ja monet muut katosivat.
Kuoro laulaa Helenin kauneuden kauheasta tuhovoimasta. Agamemnon ilmestyy vaunuissa Cassandran, troijalaisen prinsessan, kanssa, josta hän teki orjakseen ja jalkavaimokseen. Clytemnestra kutsuu hänet, osoittaa avoimesti rakkautensa, jota itse asiassa ei ole olemassa, ja järjestää hänelle valoisan vastaanoton levittäen hänen eteensä violetin maton. Agamemnon kohtelee häntä kylmästi ja sanoo, että matolla käveleminen olisi ylimielisyyttä tai liiallista ylimielisyyttä; Hän vaatii häntä kävelemään matolla, ja hän astuu palatsiin.
Kuoro ennustaa ongelmia; Clytemnestra tulee ulos kutsumaan Cassandraa sisään. Troijan prinsessa pysyy hiljaa, ja kuningatar jättää hänet epätoivoon. Sitten Cassandra alkaa puhua, lausuen epäjohdonmukaisia profetioita Agamemnonin talon kirouksesta. Hän kertoo kuorolle, että he näkevät kuninkaansa kuolleena ja hän myös kuolee, ja sitten ennustaa, että kostaja tulee heidän luokseen. Näiden rohkeiden ennusteiden jälkeen ennustaja näyttää alistuvan kohtalolleen ja astuvan taloon. Kuoron pelot kasvavat, kun he kuulevat Agamemnonin itkevän kivusta. Kun he keskustelevat siitä, mitä tehdä, ovet avautuvat ja Clytemnestra ilmestyy miehensä ja Cassandran ruumiiden yläpuolelle. Hän ilmoittaa tappaneensa hänet kostaakseen tyttärensä ja ilmoittaa suhteensa rakastajaansa Aegisthukseen. Kuoro julistaa, että Orestes palaa maanpaosta kostaakseen isäänsä.
Lyhyt katsaus tragediaan "Hoefora"
"Choephori" on toinen teos, joka sisältyy Aischyloksen "Oresteia"-trilogiaan. Se puhuu Agamemnonin lasten, nimittäin Orestesin ja Electran, jälleennäkemisestä ja heidän kostuksestaan. Orestes ottaa Klytemnestran hengen kostaakseen isänsä Agamemnonin kuoleman.
Trilogian toinen osa
Jatkamme lyhyttä yhteenvetoa Aischyloksen "Oresteiasta" esittelemällä toisen tragedian tapahtumia - "Choephora", jossa pääpaikka annetaan sellaisille käsitteille kuin kosto ja murha. Orestes saapuu vanhempansa haudalle serkkunsa Pyladesin, kuningas Fokiksen pojan, seurassa; sinne hän jättää muutaman hiusnauhan. Orestes ja Pylades piiloutuvat, kun Electra, Oresteksen sisar, tulee myös haudalle naiskuoron säestyksellä suorittamaan haudalla juoma-ajon (uhriprosessin osa); Clytemnestra lähetti heidät hänen sanojensa mukaan "välttämään vahinkoa". Kun rituaalitoimet ovat ohi, Electra näkee haudalla hiussäikeitä, jotka muistuttavat häntä hänen omista hiuksistaan. Tällä hetkellä Orestes ja Pylades tulevat ulos piilosta, ja Orestes vakuuttaa hänet vähitellen, että hän todella on hänen veljensä.
On tullut aika vaikeimmalle osalle, joka on tullut meille, kun kuoro, Orestes ja Electra yrittävät kutsua kuolleen Agamemnonin hengen auttamaan heitä kostamaan. Orestes on kiinnostunut siitä, miksi Clytemnestra lähetti syytteen, mikä johti hänet tällaiseen päätökseen. Kerto vastaa, että Clytemnestra herätti unesta painajaisen: hän näki unta synnyttäneensä käärmeen, joka tällä hetkellä imee rinnastaan ja ruokkii tällä tavalla paitsi maitoa, myös verta. Tästä mahdollisesta Jumalan vihan merkistä huolestuneena nainen lähettää Electran edesmenneen aviomiehensä hautaan suorittamaan rituaalin rauhoittamaan häntä. Orestes uskoo, että hän ilmestyy käärmeen muodossa äitinsä unessa ja rakentaa yhdessä sisarensa kanssa suunnitelman kostaakseen vanhemmalleen ja suunnittelee tappavansa itse Aegisthusin ja Clytemnestran.
Orestes ja Pylades teeskentelevät olevansa vieraita ja kertovat kuningattarelle, että Orestes on jo kuollut. Tällaisista uutisista iloisena Clytemnestra lähettää palvelijan luokseen Egisthuksen, ja tämä saapuu. Myöhemmin Clytemnestra näkee Orestoksen seisovan Aegisthoksen ruumiin päällä. Orestes joutuu sitten vaikeaan tilanteeseen: kostaakseen isänsä hänen on tapettava hänet, joka synnytti hänet. Nainen paljastaa rintansa anoen hänen armoaan ja julistaen: "Häpeä, lapsi." Orestes kääntyy läheisen ystävänsä Pyladen, kuningas Fokiksen pojan, puoleen ja kysyy: "Pitäisikö minun hävetä äitini tappamista?"
Kysymyksen arvoitus
Aischyloksen kirjoittamassa trilogiassa - "Oresteia" on monia hetkiä, jotka vaativat pohdintaa. Yhden asiantuntijan analyysi voi poiketa radikaalisti muiden mielipiteistä. Monet tulkit uskovat Oresteen kysymyksen liittyvän laajempaan teemaan: ihminen kohtaa joskus vaikeuksia, joihin ei ole ratkaisua, esimerkiksi Oresteen perhevelvoite toista vanhempaa kohtaan on pohjimmiltaan vastoin perhevelvoitetta toista kohtaan. On toinenkin näkökulma. Tämä saattaa tuntua vähän enemmän kuin retoriselta kysymykseltä, koska Orestes hyväksyy helposti Pyladen neuvot tekemiensä oikeellisuudesta. Monet tutkijat ovat tutkineet trilogiaa, kuten G.C. Guseinov. Aischyloksen "Oresteia" on yksi hänen tutkimuksensa kohteista.
Pylades pyytää Orestesta unohtamaan velvollisuuttaan Apolloa kohtaan. Murhan jälkeen Orestes piilottaa ruumiit isänsä vaatteiden alle. Heti kun hän lähtee talosta, Eronyes alkavat häiritä häntä. Orestes pakenee tuskallisen paniikissa. Kerto ennustaa, että väkivaltainen kierre ei pysähdy Clytemnestran murhalla.
Lyhyt katsaus Eumenides-tragediaan
Aischyloksen Oresteia-trilogian viimeinen osa on tragedia, jossa Orestes, Apollo ja Eronyet saapuvat Areopagiin. Athena saapuu tuomareiden kanssa; he päättävät, onko Orestes syyllinen äitinsä tappamiseen.
Orestesta piinaa erinyeiden (raivot) vaino, jotka ovat jumalia, jotka kostavat epäoikeudenmukaisia tekoja. Ulkopuolisen yllytyksen ansiosta hän murhasi äitinsä. Apollon kanssa Delphissä Orestes löytää rauhan, ja Jumala, joka ei pysty pelastamaan häntä Erinyjen lohduttomalta vihalta, lähettää hänet tielle, kun taas hän itse yrittää loitsuja käyttäen viivyttää erinyksiä.
Clytemnestra esiintyy aaveen muodossa, mutta miten ja mistä ei tiedetä... Hänen ulkonäkönsä oli kuin unelma. Hän kehottaa nukkuvia raivoja jatkamaan Orestoksen metsästystä. Heti kun yksi Erinyistä alkaa heräämään, aave siirtyy pois. Erinyiden ulkonäkö läpäisee takaa-ajon: ne huminat yhteen ääneen, heräävät nopeasti ja lumoavasti ja aikovat löytää tuoksuvan veren tuoksun, joka johdattaa heidät Oresteen. Legendan mukaan Aischyloksen kirjoittaman näytelmän ensi-ilta (Oresteia-trilogia oli tuolloin menestys) aiheutti yleisössä niin paljon kauhua, että yksi raskaana oleva nainen sai keskenmenon ja kuoli paikan päällä.
Ratkaiseva hetki
Jäljitettyään häntä raivot vangitsevat hänet. Athena ja ateenalaiset puuttuvat asiaan yrittääkseen Orestesta. Apollosta tulee Orestesin suojelija, kun taas Eronyes on kuolleen Clytemnestran puolella. Oikeudenkäynnin aikana Athena Apollon painostuksesta myöntää, että miehellä on suurempi merkitys kuin naisella. Lasku tapahtuu ja käy ilmi, että ääniä on yhtä monta. Sitten hän suostuttelee erinykset hyväksymään tuomion ja lopulta he ovat samaa mieltä. Lisäksi he ovat nyt osa Ateenan kansalaisia ja varmistavat kaupungin hyvän aseman. Athena toteaa myös, että syytetty on vapautettava, koska armon on aina noustava julmuuden yläpuolelle. Tämä on ajatus, jonka trilogian kirjoittaja halusi välittää.
Päätelmän sijaan
Yllä tiivistetty Aischyloksen Oresteia on ainoa säilynyt esimerkki trilogiasta tuolta ajalta. Festivaalin aikana Dionysiassa 458 eaa. e. hän voitti ensimmäisen palkinnon. Aluksi siihen liittyi satiirinen draama "Proteus", joka ei kuitenkaan ole säilynyt. Todennäköisesti termi "Oresteia" viittasi alun perin kaikkiin neljään näytelmään.
"Oresteia" on Aischyloksen trilogia, joka koostuu kolmesta tragediasta: "Agamemnon", "Choephori" ("Suureet" tai "Uhrit haudalla") ja "Eumenides". Vuonna 458 eKr. lavastettu Aischyloksen Oresteia on ainoa säilynyt esimerkki täydellisestä yhteen juoneeseen perustuvasta trilogiasta (tässä muodossa tragediat lavastettiin alun perin traagisissa kilpailuissa Suuren festivaalin aikana yhdessä ns. "satyyridraaman" kanssa. Dionysius Ateenassa). Tässä tapauksessa trilogia on omistettu tarinalle kreikkalaisten joukkojen johtajan Troijassa Agamemnonin kuolemasta palattuaan kotiin vaimonsa Clytemnestran käsissä ja sitä seuranneelle kostolle Agamemnonin pojan Oresten isälle.
Kaikkia tragedioita yhdistävä ydinmotiivi on veririidan teema, sarja murhia, joissa jokaisesta hahmosta tulee kostaja ja uhri. Ensimmäisessä tragediassa Clytemnestra motivoi kostoaan Agamemnonille sillä, että hän aikoinaan uhrasi heidän tyttärensä Iphigenian, toisessa Orestes ja hänen sisarensa Electra, joka auttaa häntä kostamaan murhatun isänsä, ja lopulta Eumenideissa Orestesista tulee vainottu uhri, jota jumalattaret jahtaavat Ernyekselle murhatun Clytemnestran varjon kannustamana. Laajemmassa mielessä tästä motiivista tulee Atridesin esi-isien kirouksen teeman toteutus, joka on jatkuvasti läsnä kuoron lauluissa ja vangitun profeetta Cassandran sanoissa ja Clytemnestran teoissa soimassa "Agamemnonissa". rakastaja Aegisthus, joka kostaa Atreuksen jälkeläisille isäänsä Thyestesta vastaan tehdystä rikoksesta.
Trilogian hahmojärjestelmässä esi-isien koston teeman ruumiillistuma on epäilemättä ensisijaisesti kuva Clytemnestrasta, joka on ainoa osallistuja kaikissa kolmessa tragediassa. Häntä ohjaa yksinomaan "veren ääni": tämä ei määrää ainoastaan hänen kauheaa kostoaan, vaan myös siihen liittyvää rakkautta lapsiaan kohtaan, joka on ilmeistä "The Hoephorsissa". Samalla Clytemnestra on aktiivisin hahmo: esimerkiksi Agamemnonissa hänen toimintaansa seuraa hänen oman viisautensa ja voimansa vakuuttaminen, mikä ei kuoron mielestä sovi naiselle Choephorissa , hän yrittää sanoin kääntää Orestesta pois kostosta, ”Eumenidesissa” hänen varjonsa saa nukkuvan Erinyksen ryntäämään takaa-ajoon.
Clytemnestran toiminta erottaa hänen kuvansa toisesta kostajasta - Orestesta, joka esiintyy trilogiassa melko passiivisena "jumalien työkaluna": hän epäröi jatkuvasti, viittaa Apollon oraakkeliin, joka lähetti hänet murhaan, ja viimeisessä. tragedia, hän yksinkertaisesti luovuttaa samalle Apollolle oman puolustuksensa Ateenan hovissa Orestes jopa tekee Clytemnestran murhan ikään kuin pakotettuna: hän pelkää nostaa kätensä äitiään vastaan ja iskee vasta ystävänsä Pyladesin uhkaavan muistutuksen jälkeen samasta Apollon ennustuksesta (kohtauksen vaikutusta korostaa se, että Pylades puhuu siinä ainoan kerran ja pysyy tragedian lopun ajan perinteisellä "hahmolla ilman sanoja".
Siten Orestes ja Clytemnestra, joita yhdistää yhteinen kosto-aihe sekä rikollisen ja uhrin roolien vuorottelu, edustavat ikään kuin kaksi puolta ihmisen vuorovaikutuksessa kohtalon kanssa. Samaan aikaan Oresteen "alistumis" osoittautuu lopulta oikeutetuksi, ja Clytemnestran "tehokkuus" nähdään ilmentymänä tavanomaisesta "ylpeyden" motiivista tragediaan, ihmiselle käsketyn käyttäytymiskehyksen rikkomiseen. Sama "ylpeys", joka muuttuu jatkuvaksi "hulluuden" teemaksi kreikkalaiselle tragedialle, luonnehtii trilogiassa sekä Agamemnonin käyttäytymistä (Clytemnestran pyynnöstä astuminen purppurareunaiselle tielle taloon - sovelias kunnia vain jumalat) ja Aegisthoksen teot. Merkittävää on kuitenkin se, että jossain määrin Oresteen kohtalo muuttuu myös "hulluudeksi": Orestesta näkevä Ernyeksen kuoro havaitsee järjen hämärtymisen "Choephoroksen" lopussa, ja sankaria syytetään ikiajuisen loukkaamisesta. veren läheisyyden käskyt Eumenidesissa. Siten trilogian edetessä molemmat polut - Oresteen polku ja Clytemnestran polku - osoittautuvat johtavan samaan lopputulokseen, ja kuoron synkät aavistelut koston ja murhan väistämättömyydestä vaikuttavat ylitsepääsemättömiltä.
Oresteia-trilogian kolmannen osan, Eumenides, tavoitteena on kuitenkin nimenomaan luoda jonkinlainen lopullinen tasapaino, vetää viiva loputtoman rikosketjun alle. Kahdessa ensimmäisessä tragediassa kuvien alitekstina ja motivaationa esiintyvä veririidan teema saa siinä näkyvän ilmentymän Eronyes-kuorossa, josta, toisin kuin Agamemnonin ja Hoeforuksen kuoroissa, tulee täysi osallistuja toimintaan. Eumenideen konflikti, jota tavallisesti kuvataan muodollisesti klaanin ja veririidan "vanhojen jumaluuksien" (Erinyes) ja "uusien jumalien", yhteiskunnan ja valtion suojelijoiden (Apollo, Athena) välillä, päättyy vapauttavaan tuomioon. Orestesista. Mutta tätä ei pidetä lainkaan uuden arvojärjestelmän yksiselitteisenä voittona arkaaisista, perinteisistä instituutioista. On merkittävää, että Orestes vapautettiin syytteestä enemmistöllä, vaan äänten tasavertaisella äänestyksellä (Ateenalaisen oikeusprosessin todellisen käytännön mukaisesti). Ernyeksen (ja heidän kanssaan Clytemnestran) totuuden tasapainottaa Orestoksen totuus (ja hänen kanssaan Apollon ja Athenen, joka äänestää vanhurskauttamisen puolesta). Tätä lopullista tasapainoa, joka varmistaa traagisen toiminnan vastakkaisten napojen yhteensovittamisen, korostaa se tosiasia, että hirvittävät jumaluudet nimettiin uudelleen: valtavista Erinyistä tulee Eumenideja, "siunattuja jumalattaria", joilla on Ateenassa yhtäläinen kunnia itse kaupungin suojelijana. Kaksoisnimestä, tietystä sanallisesta tasapainosta tulee eräänlainen ruumiillistuma konfliktin ratkaisulle, lopullisen järjestyksen luomiselle.
Tällainen tasapainoinen lopputulos on avain Aischyloksen Oresteia-trilogian yleiseen yhtenäisyyteen, joka saavutetaan muun muassa Aischyloksen tragedioiden muodollisen organisaation erityispiirteillä. Monien tutkijoiden havaitseman näytelmien sisäisen symmetrian lisäksi (joskus ilmaistuna kuoron alku- ja loppuosien tiiviissä äänenvoimakkuudessa - esimerkiksi Agamemnonissa), tämän yhtenäisyyden takaa monimutkainen verbaalisten leitmotiivien järjestelmä. läpäisevät trilogian koko taiteellisen kudoksen. Yksi tärkeimmistä on motiivi "verho", "verkko", joka ymmärretään "kohtalon verkkona", mutta jolla on myös hyvin erityinen ruumiillistuma - Clytemnestra kietoo Agamemnonin ennen kuin tappaa hänet verholla, joka ympäröi hänet kuin verkko eikä anna hänen paeta. Clytemnestra itse puhuu tästä "verkosta" "Agamemnonissa", Electra ja Orestes muistavat tämän verhon "Suureissa" ja "Eumenidesissa" tämä motiivi esiintyy jälleen kuvassa verkosta, joka erinysten on metsästäjinä heitettävä yli. vainottu Orestes. Tällaiset verbaaliset "yhteydet", jotka myös toteuttavat trilogian pääteemoja, ovat Aischyloksen dramaattiselle tekniikalle tunnusomaista.
Oresteiassa kommentaattorit näkevät lukuisia viittauksia muinaisen Ateenan todellisuuteen Aischyloksen aikakauden aikana. Tämä pätee erityisesti Eumenideihin, joissa selvästikin painotetaan tietoisesti Ateenan Areopagin erityisasemaa, jossa Orestes-tapausta käsitellään ja jonka auktoriteettia tunnustavat Ateenan lisäksi myös muinaiset Eronyes. Jopa Oresteen luonnolliset takeet ikuisesta omistautumisesta ja ystävyydestä Ateenaa kohtaan, joka oikeuttai hänet, nähdään kirjailijan haluna pyhittää Ateenan ja Argosin liitto (josta Orestes on kotoisin), mikä on tärkeä 500-luvun puolivälin poliittisen tilanteen kannalta. eKr. Teoksen pääarvo ei kuitenkaan ole tässä historiallisessa alatekstissä, vaan kreikkalaisen tragedian pääteemojen uskomattoman monimutkaisessa ja monimuotoisessa ilmentymisessä ja sen pääkonfliktin taitavassa ratkaisussa, joka ei toteuteta edes yhden draaman tasolla, vaan koko trilogiasta. Siksi Aischyloksen juoni oli jo antiikissa erilaisten tulkintojen kohteena (Sofokleen "Electra", Euripideksen "Orestes" ja "Electra", Senecan "Agamemnon"). Nykyaikaisessa eurooppalaisessa kirjallisuudessa tämä on yksi suosituimmista antiikin juoneista alkaen Voltairen ja Alfierin tragedioista ("Agamemnon", "Orestes", 1783) G. Hauptmannin "Tetralogia of the Atrides" (1940- 1943). 1900-luvun dramaturgia näkee Oresteian teemoissa ja hahmoissa ehtymättömän lähteen erilaisille ja ristiriitaisille psykologisille vivahteille: Y. O'Neill "Suru on Electran kohtalo" (1931); J. Giraudoux'n "Electra" (1937); "Kärpäset" J.-P. Sartre (1943); "Sinä olit niin söpö, kun olit pieni" J. Anouya (1972). Samaan aikaan suora vetoomus Aischyloksen tekstiin, joka monien ohjaajien mielestä ilmentää tragedian henkeä, ei ole harvinaista: esimerkki tästä on P. Steinin vuonna toteutettu trilogian tuotanto. 1993.
Kreikkalaisten sankarien viimeisen sukupolven voimakkain kuningas oli Agamemnon, Argosin hallitsija. Hän komensi kaikkia kreikkalaisia joukkoja Troijan sodassa, riiteli ja teki rauhan Akilleksen kanssa Iliadissa ja sitten voitti ja tuhosi Troijan. Mutta hänen kohtalonsa osoittautui kauheaksi, ja hänen poikansa Oresteen kohtalo oli vielä kauheampi. Heidän täytyi tehdä rikoksia ja maksaa rikokset - omat ja muiden rikokset.
Agamemnonin isä Atreus taisteli kiivaasti vallasta veljensä Thyesteen kanssa. Tässä taistelussa Thyestes vietteli Atreuksen vaimon, ja Atreus tappoi tämän vuoksi Thyesteen kaksi pientä lasta ja ruokki heidän pahaa-aavistamatonta isäänsä heidän lihallaan. (Seneca kirjoitti myöhemmin tragedian "Thyestes" tästä kannibalistisesta juhlasta.) Tämän vuoksi Atreuksen ja hänen perheensä päälle lankesi kauhea kirous. Thyesteen kolmas poika, nimeltä Aegisthus, pakeni ja varttui vieraassa maassa, ja ajatteli vain yhtä asiaa: kostoa isälleen.
Atreuksella oli kaksi poikaa: Troijan sodan sankarit, Agamemnon ja Menelaus. He menivät naimisiin kahden sisaren kanssa: Menelaus - Helen, Agamemnon - Clytemnestra (tai Clytemestra). Kun Troijan sota alkoi Helenin takia, kreikkalaiset joukot Agamemnonin komennossa kokoontuivat purjehtimaan Aulisin satamaan. Täällä he saivat epäselvän merkin: kaksi kotkaa repivät tiineenä olevan jänisen. Ennustaja sanoi: kaksi kuningasta ottavat Troijan, täynnä aarteita, mutta he eivät pääse pakoon jumalatar Artemiksen, raskaana olevien ja synnyttävien naisten suojelijan vihaa. Ja todellakin, Artemis lähettää vastatuulia kreikkalaisille laivoille, ja sovituksena hän vaatii ihmisuhria - nuoren Iphigenian, Agamemnonin ja Clytemnestran tyttären. Johtajan velvollisuus voittaa isänsä tunteet Agamemnonissa; hän antaa Iphigenian kuolemaan. (Euripides kirjoittaa myöhemmin tragedian siitä, mitä Iphigenialle tapahtui.) Kreikkalaiset purjehtivat Troijaan, ja Klymnestra, Iphigenian äiti, jää Argosiin ajatteleen vain yhtä asiaa - kostoa tyttärelleen.
Kaksi kostajaa löytävät toisensa: Aegisthus ja Clytemnestra rakastavat heitä ja odottavat kymmenen vuotta sodan jatkuessa Agamemnonin paluuta. Lopulta Agamemnon palaa voittajana, ja sitten kosto valtaa hänet. Kun hän peseytyy kylvyssä, Clytemnestra ja Aegisthus heittävät huovan hänen päälleen ja löivät häntä kirveellä. Tämän jälkeen he hallitsevat Argosissa kuninkaana ja kuningattarena. Mutta Agamemnonin ja Clytemnestran pieni poika Orestes pysyy hengissä: äidin tunne kukistaa kostajan laskelman Clytemnestrassa, hän lähettää hänet vieraaseen maahan, jotta Aegisthus ei tuhoa isäänsä ja hänen poikaansa. Orestes kasvaa kaukaisessa Phokisissa ja ajattelee vain yhtä asiaa - kostoa Agamemnonille. Isänsä tähden hänen täytyy tappaa äitinsä; hän on peloissaan, mutta profeetallinen jumala Apollo sanoo hänelle voimakkaasti: "Tämä on sinun velvollisuutesi."
Orestes on kasvanut ja tulee kostamaan. Hänen kanssaan on hänen fookialainen ystävänsä Pylades - heidän nimensä tuli erottamattomaksi myytissä. He teeskentelevät olevansa matkailijoita, jotka toivat sekä surullisia että iloisia uutisia: ikään kuin Orestes olisi kuollut vieraassa maassa, ikään kuin Aegisthus ja Clytemnestra eivät olisi enää koston vaarassa. Heidät otetaan kuninkaan ja kuningattaren luo, ja tässä Orestes täyttää kauhean velvollisuutensa: hän tappaa ensin isäpuolensa ja sitten oman äitinsä.
Kuka nyt jatkaa tätä kuolemanketjua, kuka kostaa Oresteselle? Aegisthuksella ja Clytemnestralla ei ollut kostajalapsia jäljellä. Ja sitten itse koston jumalattaret, hirviömäiset Erinnyes, tarttuvat aseisiin Orestesta vastaan;
he lähettävät hänelle hulluutta, hän ryntää epätoivoisena kaikkialle Kreikkaan ja lopulta lankeaa Apollon jumalaan: "Sinä lähetit minut kostoa varten, pelastat minut kostosta." Jumala vastustaa jumalattaria:
he ovat muinaiselle uskolle, että äidin sukulaisuus on tärkeämpää kuin isän sukulaisuus, hän on uudelle uskolle, että isän sukulaisuus on tärkeämpää kuin äidin sukulaisuus. Kuka tuomitsee jumalia? Ihmiset. Ateenassa jumalatar Athenen (hän on nainen, kuten Ernnyes, ja hän on rohkea, kuten Apollo) valvonnassa vanhimpien tuomioistuin kokoontuu ja päättää: Orestes on oikeassa, hänet on puhdistettava synnistä, ja Erinnyes, heidän rauhoittamiseksi, Ateenaan rakennetaan pyhäkkö, jossa heitä kunnioitetaan nimellä Eumenides, joka tarkoittaa "hyviä jumalattaria".
Näiden myyttien perusteella näytelmäkirjailija Aeschylus kirjoitti trilogiansa "Oresteia" - kolme tragediaa, jotka jatkavat toisiaan: "Agamemnon", "Choephori", "Eumenides".
Agamemnon on pisin tragedia näistä kolmesta. Se alkaa epätavallisesti. Argosissa kuninkaallisen palatsin tasaisella katolla vartioorja makaa ja katselee horisonttia: kun Troija putoaa, sitä lähimpänä olevalla vuorella sytytetään tuli, se nähdään meren toisella puolella toisella vuorella ja toinen, sitten kolmas syttyy, ja niin tulinen uutinen saavuttaa Argosin: voitto on voitettu, Agamemnon on pian kotona. Hän on odottanut nukkumatta kymmenen vuotta kuumuuden ja kylmän alla - ja sitten tuli syttyy, vartija hyppää ylös ja juoksee ilmoittamaan kuningatar Clytemnestralle, vaikka hänen mielestään tämä uutinen ei ole hyvä.
Argiven vanhimpien kuoro astuu sisään: he eivät vieläkään tiedä mitään. He muistelevat pitkässä laulussa kaikkia sodan katastrofeja - Pariisin petosta ja Helenin pettämistä ja Iphigenian uhrausta ja Argosin nykyistä epäoikeudenmukaista valtaa: miksi tämä kaikki? Ilmeisesti tämä on maailmanlaki: ilman kärsimystä et opi. He toistavat refräänin:
"Voi, voi, valitettavasti! mutta antaa hyvyyden voittaa." Ja rukous näyttää toteutuvan: Clytemnestra tulee ulos palatsista ja ilmoittaa: "Voitto lopullisesti!" - Troija on vallattu, sankarit palaavat, ja joka on vanhurskas, saa hyvän padon, ja se, joka on syntinen, saa epäystävällisen korvauksen.
Kuoro vastaa uudella laululla: se ilmaisee kiitollisuutta jumalille voitosta ja ahdistusta voittaneiden johtajien puolesta. Koska on vaikea olla vanhurskas - noudattaa maltillisuutta: Troija lankesi ylpeydestä, nyt meidän ei pitäisi langeta ylpeyteen: pieni onni on parempi kuin suuri. Ja täsmälleen: Agamemnonin sanansaattaja ilmestyy, vahvistaa voiton, muistaa kymmenen vuoden piinaa Troijassa ja puhuu myrskystä paluumatkalla, kun koko meri "kukkii ruumiista" - ilmeisesti siellä oli monia epävanhurskaita ihmisiä. Mutta Agamemnon on elävä, lähellä ja suuri jumalana. Kuoro laulaa jälleen, kuinka syyllisyys synnyttää syyllisyyttä, ja taas kiroaa sodan kiihottajaa - Heleniä, Clytemnestran sisarta.
Ja lopulta Agamemnon astuu sisään vankiensa kanssa. Hän on todella suuri, kuin Jumala: "Voitto on kanssani: olkoon minun kanssani myös täällä!" Clytemnestra kumartui ja levittää hänelle violetin maton. Hän torjuu: "Minä olen mies, ja purppuralla he vain kunnioittavat Jumalaa." Mutta hän suostuttelee hänet nopeasti, ja Agamemnon astuu palatsiin purppuraa pitkin, ja Clytemnestra astuu hänen perässään moniselitteisellä rukouksella: "Oi Zeus, toteuttaja, suorita kaikki, mitä rukoilen!" Raja on ylitetty: tilinpäätös lähestyy. Kuoro laulaa epämääräisestä vaikeuksien aavistuksesta. Ja hän kuulee odottamattoman vastauksen: Agamemnonin vanki, Troijan prinsessa Cassandra, pysyi lavalla Apollo rakastui kerran häneen ja antoi hänelle profetian lahjan, mutta hän hylkäsi Apollon, eikä kukaan usko hänen ennustuksiaan. Nyt hän huutaa äkillisin itkuin Argiven talon menneisyydestä ja tulevaisuudesta: ihmisten teurastuksesta, syödyistä vauvoista, verkosta ja kirveestä, juopuneesta verestä, omasta kuolemastaan, Erinnyn kuorosta ja pojan teloituksesta hänen äitinsä! Kuoro on peloissaan. Ja sitten lavan takaa kuuluu Agamemnonin huokaus: "Voi kauhua! kirves iskee omaan taloosi!.. Voi voi minua! toinen isku: elämä on poissa." Mitä tehdä?
Palatsin sisäkammioissa lepäävät Agamemnonin ja Cassandran ruumiit, niiden yläpuolella on Clytemnestra. "Valehtelin, petin - nyt kerron totuuden. Salaisen vihan sijaan - avoin kosto: murhatulle tyttärelle, vangitulle jalkavaimolle. Ja ne, jotka kostavat Erinnylle, ovat minua varten!" Kuoro itkee kauhuissaan kuninkaan puolesta ja kiroaa roistoa: koston demoni on asettunut taloon, vaivoilla ei ole loppua. Aegisthus seisoo Clytemnestran vieressä: "Voimani, totuuteni, kostoni Thyestelle ja hänen lapsilleen!" Kuoron vanhimmat menevät Aegisthuksen luo vedetyillä miekoilla, Aegisthus huutaa vartijoita, Clytemnestra erottaa heidät: "Kuoleman sato on jo suuri - haukkuvat voimattomat, ja meidän tehtävämme on hallita!" Ensimmäinen tragedia on ohi.
Toinen tragedia tapahtuu kahdeksan vuotta myöhemmin: Orestes on kasvanut ja Pyladesin mukana tulee kostamaan. Hän kumartuu Agamemnonin haudalle ja asettaa sille leikatun hiuksensa osoituksena uskollisuudesta. Ja sitten hän piiloutuu, koska näkee kuoron lähestyvän.
Nämä ovat khoeforit, juoman kantajat, joiden mukaan tragediaa kutsutaan. Vettä, viiniä ja hunajaa juotettiin haudoilla vainajan kunniaksi. Clytemnestra pelkää edelleen Agamemnonia ja kuolleita, hän näkee kauheita unia, joten hän lähetti orjansa tänne juomaruoalla Oresten sisaren Electran johdolla. He rakastavat Agamemnonia, vihaavat Clytemnestraa ja Aegisthosta, kaipaavat Orestosta: "Anna minun olla erilainen kuin äitini", Electra rukoilee, "ja Orestes palaa kostamaan isäänsä!" Mutta ehkä hän on jo palannut? Täällä haudalla on hiusnauha - samanvärinen kuin Electran hiukset; täällä haudan edessä on jalanjälki - jalanjälki jalanjäljessä Electran jalan kanssa. Electra ja Hoephors eivät tiedä mitä ajatella. Ja sitten Orestes tulee heidän luokseen.
Tunnistus tapahtuu nopeasti: aluksi Electra ei tietenkään usko, mutta Orestes näyttää hänelle: ”Tässä on hiukseni: laita säike päähäni, niin näet, mistä se leikataan; tässä on viittani - sinä itse kudoit sen minulle, kun olin vielä lapsi." Veli ja sisko halaavat toisiaan: "Olemme yhdessä, totuus on kanssamme ja Zeus on yläpuolellamme!" Zeuksen totuus, Apollon käsky ja koston tahto yhdistävät heidät yhteistä rikoksentekijää - Clytemnestraa ja hänen Aegisthosta - vastaan. Kutsuessaan kuoroa he rukoilevat jumalilta apua. Unelmoiko Clytemnestra, että hän synnytti käärmeen ja käärme puri häntä rintaan? Toteutukoon tämä unelma! Orestes kertoo Electralle ja kuorolle kuinka hän pääsee pahan kuningattaren palatsiin; kuoro vastaa laululla menneiden aikojen pahoista naisista - vaimoista, jotka mustasukkaisuudesta tappoivat kaikki miehet Lemnoksen saarella, Skillasta, joka tappoi isänsä rakastajansa tähden, Altheasta, joka kostaessaan veljiään kidutti omaa poikaansa,
Suunnitelman toteuttaminen alkaa: Orestes ja Pylades, vaeltajiksi naamioituneet, koputtavat palatsiin. Clytemnestra tulee heidän luokseen. "Kävin Phokisin läpi", sanoo Orestes, "ja he sanoivat minulle: kerro Argosille, että Orestes on kuollut; jos he haluavat, lähettäköön tuhkaa." Clytemnestra huutaa: hän sääli poikaansa, hän halusi pelastaa hänet Aegisthuksesta, mutta ei pelastanut häntä kuolemasta. Tuntemattomat Orestes ja Pylades tulevat taloon. Lisääntyvän tragedian keskeyttää melkein koominen jakso: Oresteen vanha lastenhoitaja itkee kuoron edessä, kuinka hän rakasti häntä vauvana ja ruokki, kasteli ja pesi vaipat, ja nyt hän on kuollut. "Älä itke - ehkä hän ei ole kuollut!" - kuoron vanhin kertoo hänelle. Tunti on lähellä, kuoro huutaa Zeukselle: ”Apua!”; esi-isille: "Korvaa vihanne armolla!"; Orestes: "Ole vahva! jos äiti huutaa: "Poika!" - vastaat hänelle: "isä!"
Aegisthus ilmestyy: uskoa vai olla uskomatta uutisia? Hän astuu palatsiin, kuoro jäätyy, ja palatsista kuuluu isku ja huokaus.
