النا یامپولسکایا: فرهنگ واقعی همیشه با وجدان مرتبط است. النا یامپولسکایا: "ما باید به خدا و توانایی انسان برای تغییر برای بهتر ایمان داشته باشیم النا یامپولسکایا ازدواج کرد.

1396/10/30 ساعت 20:27 بازدید: 24518

حتی یک مقام کم و بیش قابل توجه در حاشیه بحث باقی نماند. بخشی از نمایندگان دومای دولتی بر توهین و مضر بودن «ماتیلدا» اصرار داشتند، اما دیگری این فیلم را در رابطه با شخصیت آخرین امپراتور روسیه بسیار هنری، تاریخی، آشتی‌جو و حتی تعارف‌کننده اعلام کرد. هر دو موضع، به نظر شخصی من، با واقعیت ارتباطی ندارد.

آنها مصرانه و غیرمسئولانه سعی کردند کلیسا را ​​به جنجال پیرامون «ماتیلدا» بکشانند. غیرمسئولانه، زیرا لحن جنگجویان حاکی از تعدادی از داستان های هیولایی بازنده بود - از انتقاد از پروژه شوروی گرفته تا یهودی ستیزی. عمدتاً این روحانیون بودند که از حاشیه نشینی نمی ترسیدند که تصمیم گرفتند برای چنین بسته ای ثبت نام کنند. نمایندگان معقول کلیسای ارتدکس روسیه بی طرفی اندکی توهین آمیز را پذیرفتند، اما هر اشاره ای که می کردند بلافاصله مورد توجه قرار می گرفت و تقریباً به درجه اولتیماتوم ارتقا می یافت. در غیر این صورت نمی توان به این موضوع به عنوان حدس و گمان نگاه کرد. واضح است که یک کشیش - حتی یک کشیش باهوش، زیرک، با مدرک دیپلم - قاضی ضعیفی در مسائل هنر سکولار است. علاوه بر این: هر چه کشیش بهتر باشد، در این زمینه کمتر شایستگی دارد. هیچ رهبانی نباید سینه دختران برهنه را روی صفحه نمایش دوست داشته باشد.

در رابطه با رهبر به اصطلاح "دولت مسیحی"، مقامات از هر چیزی که در اصل در دسترس مقامات بود بهترین را انتخاب کردند - آنها نشان دادند که وجود دارد. کالینین دستگیر شد. ریش او احتمالا قبلاً تراشیده شده یا در شرف تراشیدن است. اما دوباره سوال از جوک است: افکار کجا می روند؟ آن افکاری که خدا را شکر به ندرت منجر به آتش سوزی می شود، با این حال، بسیاری از مردم را به دعوا کرده اند، یعنی نمی توان آنها را نادیده گرفت. ما دیگر دریافت پیام‌های «تو در آخرالزمان پاسخ خواهی داد!» را متوقف کرده‌ایم، با این حال، من افراد زیادی را می‌شناسم که در ماه‌های گذشته، ارتباط خود را متوقف کرده‌اند، و گاهی اوقات حتی سلام کرده‌اند: «ماتیلدا» به عنوان یک حوضه آبخیز بوده است.

اکنون تصویر جدید معلم در برابر رادیکال ها محافظت شده است، اتهامات جنایی از هم پاشیده شده است، بزرگترین زنجیره های سینما عنوان را به پوسترهای خود بازگردانده اند، پیش نمایش های بسته و نیمه بسته قبلاً به مخاطبان قابل توجهی رسیده است، نمایش های برتر انجام شده است. در سراسر کشور، اولین نقدها ظاهر شده است (بعید است که بتواند بر گیشه تاثیر بگذارد)، بنابراین دیگر هیچ فایده ای برای سکوت وجود ندارد. به نظر من، «ماتیلدا» ساخته‌ای است که برای انگیزه‌های بی‌طلاق نوجوانان و بی‌توجهی نوجوانان به واقعیت‌ها طراحی شده است. داستان عاشقانه از بیرون تماشایی و درونی توخالی، با خط داستانی که در یک «مسافرت» خسته کننده حرکت می کند، مانند داستان پریان در مورد جرثقیل و حواصیل. شربت زغال اخته، مجموعه ای از رویاها و خیالات، گاهی اوقات باعث شوک بیننده بزرگسال می شود. وقایع 120 سال پیش، یعنی به معنای واقعی کلمه دیروز، چنان آزادانه برخورد می شود که انگار تمام اسناد در کوره سوزانده شده است. به طور خلاصه، "ماتیلدا" اگر موفق نمی شد وارد تاریخ شود، وارد تاریخ نمی شد.

در عین حال، هر هنرمندی حق شکست خلاقانه را دارد. الکسی اوچیتل برای هیچ چیز مقصر نیست: به او هشدار داده نشد که قوانین استاندارد بازی سینمایی در برخی موارد لغو شده است. «ماتیلدا» بهتر یا بدتر از اکثر فیلم‌های روسی دوران مدرن نیست و دلیلی برای حذف آن از اکران وجود ندارد. باید زودتر فکر میکردی

در واقع، مشکل اصلی در اینجا نهفته است. اگر خلق «ماتیلدا» یک اقدام آگاهانه بود، مسلماً کسی مسئولیت انتشار آن را بر عهده می گرفت. یعنی علناً و صریحاً گفت: بله، ما معلم را یاری کردیم - در تولید، در پخش، این را صحیح می دانیم، فیلم لازم است، اگر می خواهید اجرا کنید، با هم اجرا کنید...

هیچ چیز از این نوع مشاهده نمی شود. فوما به طرف یرما سر تکان می دهد، یرما پاسخ می دهد. باید زودتر فکر می کردند. اما آنها فکر نمی کردند.

حوزه بشردوستانه در کشور ما چنان پراکنده و غیرسیستماتیک هماهنگ شده است که گویی ما عموماً حضور روح را - چه به معنای مذهبی و چه به معنای روزمره کلمه - از هموطنان خود محروم می کنیم. بالاخره در جایی باید اتاق فکری وجود داشته باشد که همین چند سال پیش نگران این باشد که چگونه به صدمین سالگرد انقلاب نزدیک شویم. «قرمزها»، «سفیدها» و «سلطنت طلبان» چه چیزی نصیبشان خواهد شد، اقشار مختلف جامعه چه انتظاراتی دارند، خطرات اصلی چیست و چگونه می توان از آنها پیشگیری کرد.

اخیراً برای ما مد شده است که در مورد همدلی صحبت کنیم، یعنی توانایی گریه کردن زمانی که شخص دیگری گریه می کند. در واقع این کیفیت در حوزه دولتی بسیار ارزشمندتر از زندگی روزمره است. همدلی توانایی بررسی وضعیت عاطفی دیگران و اصلاح آن به موقع است. امروز، همدل ترین فرد در حیاط برنده می شود - کسی که خلق و خو را کنترل کند، جامعه را کنترل می کند.

از آنجایی که هیچ تحلیل و برنامه ریزی در حوزه بشردوستانه وجود ندارد، با یک فیلم کامل درباره تزارویچ ضعیف و بی قرار و چند نمایش تلویزیونی درباره نابغه های آشکار و پشت صحنه اکتبر به نوامبر 2017 نزدیک می شویم. یکی از سریال ها، "دیو انقلاب" اثر ولادیمیر خوتیننکو، وعده تبدیل شدن به یک رویداد هنری واقعی را می دهد. با قضاوت بر اساس موادی که من به اندازه کافی خوش شانس بودم که ببینم، این یک فیلم بسیار روسی از نظر روحی است - یعنی فیلمی که در آن کارگردان با شور و اشتیاق به شخصیت های خود علاقه دارد. و ولادیمیر لنین و حتی الکساندر پارووس (دیو مورد تقاضا) که با علاقه نشان داده شده است، همیشه جذاب تر از زرق و برق قصری هستند که با دماغی سرد فیلمبرداری شده است. خوب، شما باید موافق باشید: چرا چنین تحریفاتی در آستانه چنین سالگرد بحث برانگیزی؟

جوزف برادسکی همچنین هشدار داد که زندگی به سمت راست می چرخد ​​و به سمت چپ می چرخد. شورش جناح راست برای مدت طولانی در حال شکل گیری بود و فقط منتظر دلیلی برای شعله ور شدن بود. آنها به معنای واقعی کلمه به من دلیل دادند. این در مورد افزایش خودآگاهی ملی نیست. در مقیاس روسیه، نیکولای الکساندرویچ رومانوف بدون در نظر گرفتن قدیس شدن، هرگز به یک شخصیت محبوب تبدیل نشده است، نیست و بعید است. ممکن است از این بابت ناراحت شد و ما افراد شایسته ای را می شناسیم که این نوع غم را تجربه می کنند. این را می توان جلوه ای از عالی ترین عدالت دانست. اما مخالفت با این واقعیت به معنای زندگی در توهمات است. و هرکسی که در توهم زندگی می کند - خواه به احیای سلطنت یا احیای اتحاد جماهیر شوروی اعتقاد داشته باشد - مهمان عزیز برنامه های گفتگوی مختلف است، اما در زندگی مشاور بدی است.

هر چیزی که توسط طرفداران شاه پرشور انجام می شود (منظورم همه چیزهایی است که در رسانه ها به پایان می رسد) علیه او عمل می کند. حتی اگر افراط های اوباش را در نظر نگیرید. مردم روسیه وقتی مسائل ظریف از طریق دادستانی حل و فصل می شوند، دوست ندارند. مردم روسیه با شک و تردید به پوسترهایی می نگرند که در آن فریاد می زنند: "توبه کنید!"، زیرا او خود می توانست روی توبه حساب کند. برای یک فرد روسی، مهم نیست که نیکلاس دوم یک شوهر بی عیب و نقص و یک پدر فداکار بود: به نظر ما، رئیس کشور باید اول از همه پدر کشور باشد. و همه افراد (در صورت تمایل شهروندان) را خانواده خود در نظر بگیرید. یک شوهر ایده آل در راس قدرت - این در روسیه ارزشی ندارد، زیرا همیشه بد به پایان می رسد. برای آخرین بار (انشاءالله، آخرین بار) در یادمان. وقتی امپراتوری دوباره فروپاشید، این بار شوروی.

"ماتیلدا" نه با اراده مردم، بلکه با پیامدهای یک پوچی معنوی جهانی روبرو شد. پوچی بدون چاپایف، بدون پادشاه، بدون ایده های الهام بخش، معانی وحدت بخش و ارزش های غیرقابل شک. لطفاً توجه داشته باشید: بحث در مورد هنر اکنون به طور خودکار به مکالمات در مورد پول تبدیل می شود. مردم با شنیدن یک رسوایی دیگر سر خود را می خارند: "اوه، بیهوده به آنها غذا می دهیم." همچنین اگر روزنه ای برای امید باقی بگذارد خوب است: "بگذارید مفید باشند." در عین حال، به محض اینکه اتفاق ارزشمندی در یک فرهنگ بیفتد، هیچکس هزینه آن موضوع را به یاد نمی آورد. از این نتیجه می شود: هزینه های فرهنگ نباید زیاد باشد و نه کوچک، بلکه باید موجه باشد. انتظار مردم از فرهنگ صرفه جویی در هزینه نیست، بلکه آسایش معنوی است. استعداد ظریف ترین و مؤثرترین ابزار برای هماهنگ کردن روابط اجتماعی، ارتقای سلامت فرد و جامعه است. باید تیز، با دقت روغن کاری شده، در یک محفظه مخملی نگهداری شود. اگر ابزار کسل کننده، زنگ زده، منسوخ است، یا ما به سادگی نمی دانیم چگونه از آن استفاده کنیم، چه فایده ای دارد که در مورد نیاز به تعویض قاب مخملی با یک کیف پارچه ای - یا اصلاً بدون قاب - صحبت کنیم؟

فقدان کار سیستماتیک در حوزه بشردوستانه منجر به این واقعیت می شود که پیروزی های بزرگ و رویدادهای بزرگ به اندازه کافی در هنر منعکس نمی شوند و به سرعت به عنوان مشوقی برای شور و شوق ملی متوقف می شوند. آماده سازی برای تاریخ های مهم به صورت جانبدارانه، بدون فکر و حتی به سادگی انجام می شود - از این رو حوادث ناگواری مانند رسوایی ماتیلدا. ارزش های اعلام شده توسط رئیس جمهور کشور و رهبران افکار عمومی با سیاست اطلاعاتی، فرهنگ روزمره و برنامه های آموزشی در تضاد است. پروژه هایی که هزینه های هنگفتی برای آن هزینه می شود اعصاب مردم را قلقلک می دهد، اما چیزی به ذهن و قلب نمی افزاید.

دستور کار میهن پرستانه، که مملو از مواد نیست، همانطور که می بینیم به متعصبان بی سواد سپرده می شود. این را نمی توان مجاز دانست، در غیر این صورت ما در خطر بی اعتبار کردن ایده میهن پرستانه به عنوان یک کل هستیم. اما، اگر استراتژیک فکر می کنید، به همان اندازه مهم است که از تبدیل شدن افراد صمیمی، پرشور و دلسوز به متعصب جلوگیری کنید. یک وظیفه واجب دولت این است که با علاقه مندان کار کند. آنها به اهداف عالی، وظایف دشوار، احساس نیاز، نیاز به آموزش احساسات و آموزش ذهن دارند - و این مأموریت مستقیم حوزه بشردوستانه است.

مردم عادی که اکثریت را در نظرسنجی اخیر VTsIOM تشکیل می‌دهند، کسانی هستند که نسبت به خودآگاهی، خلاقیت و حتی شغل بی‌تفاوت هستند و فقط به درآمد پایدار، حمل‌ونقل عمومی بدون وقفه و زمین بازی کودکان در فاصله چند قدمی نیاز دارند. مانند قهرمان دراگونسکی، در دایره "خانه، کنترل قطب، قارچ" می چرخد، در هر ملتی غالب است - به عنوان یک پلت فرم بی اثر، یک ارتعاش. اما اینها نیستند که ملت را به جلو می برند. نه آنها، بلکه فرزندانشان که با عصیان و تخیل، فراتر از مرزهای منطقه آسایش شخصی خود تلاش می کنند.

اینکه امروز چه کانال هایی برای آزادسازی انرژی توسط علاقه مندان رو به رشد پیدا خواهد شد، یک سوال واقعاً ملی است. تا اینجا کانال ها تنگ است. "ماتیلدا" که البته ارزش چنین احساساتی را نداشت، این را کاملاً احساس کرد.

النا یامپولسکایا، معاون دومای دولتی فدراسیون روسیه

اخیراً در مورد کتاب ارشماندریت تیخون (شوکونوف) "قدیس های نامقدس" مطالب زیادی نوشته شده است. البته: برای اولین بار کتابی درباره صومعه و مرتاضان مدرن که نویسنده آن روحانی کلیسای ارتدکس روسیه است، در مرکز توجه خوانندگان قرار گرفت و به یک کتاب پرفروش مطلق تبدیل شد...

خواننده، قاعدتاً هرگز به صفحه ای که نقش کتاب دارد توجه نمی کند، اما به دلیل علاقه حرفه ای از آن نمی گذرم. سردبیر - النا یامپولسکایا... اول فکر کرد: "همان؟" روزنامه نگاران شاغل به ندرت ویراستار کتاب می شوند، و یامپولسکایا، بدون اغراق، روزنامه نگار مشهوری است که خود نویسنده چندین کتاب است (برای گفت و گو با او "اگر ضرری ندارد، حرفه ای نیستی" را ببینید. شماره 14 (30) مجله ما). در حال حاضر النا الکساندرونا سردبیر روزنامه فرهنگ است که اولین شماره آن در پایان ژانویه 2012 منتشر شد. او خودش معتقد است که تغییرات در زندگی او دقیقاً با کار روی کتاب مرتبط است. ما در مورد ویژگی های کار بر روی "قدیس های نامقدس" ، در مورد تجربه داخلی مرتبط با آن و در مورد روزنامه "فرهنگ" صحبت می کنیم - یک نشریه جدید با هدف یک فرد مدرن که در جستجوی ...

- چطور شد که شما روزنامه نگار، در آن زمان معاون سردبیر ایزوستیا، ویراستار کتاب پدر تیخون شدید؟ در آن زمان، احتمالاً هنوز نامی نداشت؟

- بله، وقتی تقریباً آماده بود نامش را گرفت. ما برای مدت طولانی فکر می کردیم، گزینه های زیادی وجود داشت: می خواستم از پاتوس دور شوم تا خوانندگان را نترسانم. کتاب بسیار پر جنب و جوش است، اما می‌توانست عنوانی به آن داده شود که مخاطبان را به مصرف‌کنندگان پیشرفته ادبیات کلیسا محدود کند. اختراع این نام در نهایت به خود پدر تیخون تعلق دارد. همه با هم فکر کردیم، اما خودش به این فکر افتاد.

و همه چیز اینگونه شد. من و پدر تیخون مدت زیادی است که یکدیگر را می شناسیم، چندین بار در سفرهای طولانی با هم بوده ایم، من در ایزوستیا در مورد فیلم او "درس بیزانس" نوشتم. و سپس یک روز به سراغ او آمدم، احتمالاً برای اعتراف - به چه دلیل دیگری می توانستم در صومعه سرتنسکی قرار بگیرم؟ پس از اعتراف، از من پرسید: «لنا، شما ویراستار ادبی خوبی سراغ دارید؟ و بعد قراره کتابی چاپ کنم. من تعداد زیادی فصول و مطالب نامتجانس دارم، باید یک کل واحد را از آن جمع آوری کنم، و لازم است که کسی به همه چیز با چشم ویراستاری نگاه کند.» من پاسخ دادم: "می دانم، پدر تیخون، یک ویراستار خوب - او در مقابل شما نشسته است." من هرگز در مؤسسات انتشاراتی کار نکرده‌ام، اما می‌توانم خودم را در میان سردبیران روزنامه‌ها بدون تواضع کاذب معرفی کنم. بنا به دلایلی، به نظرم رسید که پدر تیخون این سوال را به دلیلی پرسیده است، اما دقیقاً برای شنیدن: بله، من آماده انجام این کار هستم. در همان زمان، کار من در ایزوستیا آنقدر شدید بود که اگر کتاب پدر تیخون نبود، بلکه یک اثر "چپ" دیگر بود، هرگز آن را به عهده نمی گرفتم. به طور کلی، چیزی بالاتر از همه اینها وجود داشت، این را بعداً متوجه شدم.

از همان فصل اول مشخص شد که کتاب فوق العاده جذاب است. من چیزی را در سطح جهانی بازنویسی نکردم: ویرایش شامل کار بر روی "خردهای" فردی بود. پدر تیخون، اولا، سبکی سرزنده، حس شوخ طبعی فوق العاده و دیالوگ های بسیار خوبی دارد. و ثانیا، البته، شما می توانید آموزش فیلمنامه نویسی را احساس کنید: او تصویر را کاملاً می سازد - شما به وضوح می بینید که نویسنده در مورد چه چیزی صحبت می کند.

از آنجایی که کتاب بسیار جالب است (یکی به من گفت: «این کانن دویل کلیسا است!»)، و حتی در اولین پرینت به سختی می‌توانستم خود را از آن جدا کنم، مجبور شدم بارها متن را دوباره بخوانم. . این مورد زمانی است که شما، تحت تأثیر طرح قرار گرفته اید و عجله دارید تا بفهمید در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد، نظارت بر ساخت صحیح عبارت را متوقف کنید. مجبور بودم همیشه به عقب برگردم. و در نهایت اینطور شد که این کتاب را نه تنها سه بار خواندم، بلکه به معنای واقعی کلمه هر کلمه آن را سه بار خواندم و هر بار به اثری جدید برای روح تبدیل شد. شغلی که شاید حتی از سوی پدر تیخون تعیین نشده بود.

چیزهای کمی در زندگی من به اندازه این کتاب مرا تغییر داده است. علاوه بر این، من این را صرفاً به تأثیر نویسنده ای نسبت نمی دهم که برای او احترام زیادی قائل هستم و با او همدردی زیادی دارم. چیزی بالای سرمان بود. این کتاب به دلایلی به او داده شد و به من داده شد - و نه توسط پدر تیخون، بلکه توسط شخصی که بالاتر است. اگر بخواهیم در مورد چیزی صحبت کنیم که بیشترین تأثیر را بر من گذاشت، این فصل مربوط به طرحواره-ابات ملکیصدک است که مرد و دوباره زنده شد. نمی دونم ارزش بازگو کردنش رو داره یا نه اما احتمالا ارزشش را دارد، همه کتاب را نخوانده اند...

این داستان در مورد یک راهب صومعه Pskov-Pechersk است (قبل از اینکه او را در طرحواره قرار دهند ، نام او هگومن میخائیل بود) که یک نجار ماهر بود ، تعداد زیادی کابینت ، چهارپایه ، قاب برای نمادها درست کرد ... و پس از آن یک روز، او به انجام یک دستور معمول، در کارگاه مرده افتاد. برادران از قبل شروع به عزاداری برای او کرده بودند، اما پدر جان (کرستیانکین) آمد، نگاه کرد و گفت: "نه، او هنوز زنده خواهد ماند!" و به این ترتیب، هنگامی که همان ابی میخائیل از خواب بیدار شد، از او خواست که نزد او بیاید و شروع به التماس کردن کرد تا او را در طرح واره بزرگ قرار دهند.

پدر تیخون در مورد این صحبت می کند که چگونه، در حالی که هنوز بسیار جوان بود، با این سؤال که به راهب طرحواره روی آورد، خطر کرد: آن وقت چه اتفاقی برای او افتاد، وقتی آنجا بود از جایی که آنها برنگشتند چه دید؟ این چیزی است که او شنید.

... هگومن میخائیل در امتداد یک میدان سبز راه می رود، به نوعی صخره می رسد، به پایین نگاه می کند، گودالی را می بیند که پر از آب، گل و لای است - تکه هایی از صندلی ها، کابینت ها، پاهای شکسته، درها و چیز دیگری در آنجا افتاده است. او با تعجب به آنجا نگاه می کند و می بیند که همه اینها چیزهایی است که او برای صومعه ساخته است. با وحشت کار خود را می شناسد و ناگهان حضور شخصی را پشت سر خود احساس می کند. برمی گردد و مادر خدا را می بیند که با تأسف و اندوه به او نگاه می کند و با ناراحتی می گوید: تو راهب هستی، ما منتظر دعای تو بودیم، اما تو فقط این را آوردی...

نمی توانم به شما بگویم که این موضوع چقدر برای من شوکه کننده بود. ما راهب نیستیم، اما هر یک از ما اطاعت خود را در دنیا داریم. اطاعت خود را همین ویرایش بی پایان متون و تهیه نوارها و رهاسازی و ... و ... می دانستم. این اولین باری بود که از بیرون به کارم نگاه کردم و متوجه شدم که اگرچه آنچه از من انتظار می رود احتمالاً فقط دعا نیست، بلکه این همان چیزی است که سپس به طور کلی در گل فرو می رود. این کار معمولی و روزانه من در حالی که پاهایش پاره شده و درهایش شکسته شده دراز می کشد. او یک روز زندگی می کند. انعکاس تصویر خبری روز هیچ کس را به چیزی نمی رساند، زیرا هیچ معنای جدیدی ایجاد نمی کند. مدام می نشینم و متن های کثیف را پاک می کنم، چون روزنامه نگاران عموماً الان خیلی ضعیف می نویسند، و من می نشینم و تمیز، تمیز، تمیز... و فکر می کردم: «خدای من، آیا واقعاً زندگی من اینطور خواهد گذشت؟! ”

این بزرگترین تجربه ای است که از کتاب پدر تیخون آموختم. و من امیدوارم که اکنون در روزنامه "فرهنگ" ، اگرچه هنوز لازم است متون پاک شود ، اما به نظرم می رسد که زندگی من به شکل دیگری شروع به ردیف شدن کرده است.

- آیا موفق شدید از صومعه Pskov-Pechersky بازدید کنید که بیشتر کتاب به آن اختصاص دارد؟

- من برای اولین بار فقط پس از خواندن کتاب از پچوری بازدید کردم. من واقعاً می خواستم به آنجا بروم: در سال های اخیر به شدت نگران پدر جان (کرستیانکین) بودم. این یک شخص خاص برای من است. متأسفانه او را زنده ندیدم. اما من عاشق خواندن نامه های او هستم. در ماشین یک سی دی با خطبه های او می گذارم و گوش می دهم. او به نوعی کنار من زندگی می کند. و با ویرایش کتاب پدر تیخون، تصمیم گرفتم: "همین است، من به پچوری می روم." متاسفانه این سفر بیشتر ناامید کننده بود. شاید، و حتی مطمئناً، من خودم مقصر این هستم - من واقعاً آماده نبودم ... اما معجزه ای در آنجا اتفاق افتاد و من پدر جان را ملاقات کردم - کاملاً واقعی و کاملاً زنده.

داستان از این قرار است. من به عنوان روزنامه نگار آمدم و قصد داشتم برای ایزوستیا، جایی که در آن زمان در آنجا کار می کردم، گزارش تهیه کنم. من به یک راهب بسیار مهم منصوب شدم که مسئول روابط مطبوعاتی است. راهب، تا آنجا که من متوجه شدم، عموماً مردم و به خصوص روزنامه نگاران را دوست ندارد. ظاهراً به همین دلیل بود که از او چنین اطاعت کردند تا خبرنگاران به صومعه باز نگردند. او با من بسیار سرد و حتی متکبرانه احوالپرسی کرد، آنچه را که می‌توانست به من نشان داد، به سؤالات پاسخ داد: "من اینجا بی کفایت هستم"، "در این مورد صحبت نمی‌کنم"، "فرماندار نمی‌تواند با شما ملاقات کند"، "اینها مواردی است مقررات داخلی ما " - و غیره. او به چشمان من نگاه نمی کند، او همیشه جایی در کنار من است ... در کل، وحشتناک است. ما برای مدت کوتاهی به سلول پدر جان رفتیم، اما ارتباط با این مرد، که به دلایلی بلافاصله چنین خصومت شدیدی نسبت به من نشان داد، همه چیز مسموم شد. من در غل بودم، واقعاً نمی توانستم چیزی را درک یا احساس کنم. آمدند و رفتند.

عصر به اتاق هتلم برگشتم. روی صندلی کهنه ای نشستم، غم در روحم بود، و فکر کردم: «همه ی وحشت این است که دیگر نمی توانم کتاب های پدر جان را به همان شکلی که الان می خوانم، با همان شادی بخوانم. زیرا اکنون، به محض اینکه کرستیانکین را باز می کنم، بلافاصله این راهب نامهربان را به یاد خواهم آورد - و این همه ..." من می فهمم که این خودخواهی است، که راهب موظف نیست مرا دوست داشته باشد، اما من یک فرد زنده، معمولی، یک زن، بسیار جوانتر از او هستم، و برای من ناخوشایند است که آنها چنین رد آشکاری را نشان دهند ... و درست زمانی که در چنین افکاری غوطه ور بودم، تلفن همراهم زنگ می خورد: «النا، این پدر فیلارت است، خدمتکار سلول پدر جان. می گویند امروز دنبال من بودی؟ ظاهراً پدرش تیخون از مسکو آن را پیدا کرد و فهمید که تمام انتهای من در آنجا قطع شده است و من تقریباً ناامید شده بودم. ساعت حدود نه شب بود. پدر فیلارت می‌گوید: «نمی‌خواهی همین الان به صومعه برگردی؟» البته من بلافاصله دویدم عقب. خورشید داشت غروب می کرد، گنبدها خاموش می شدند، شهریور بود. رفتیم سلول پدر جان، روی مبل سبز معروف نشستیم و دو ساعت و نیم آنجا نشستیم. چقدر خوب بود! پدر فیلارت یک معجزه است. او همان کاری را کرد که همیشه برای همه انجام می داد، همان کاری که می گویند پدر جان انجام داد: من را با آب مقدس پاشید، بقیه را در آغوشم ریخت (در عین حال مراقب بود تاکسی صدا کند تا سرما نخورم. یک شب سرد در یک ژاکت خیس)، به من شکلات داد، آنقدر همه چیز درباره پدر جان گفت. نماز خواندیم. اپی تراشیل کشیش را در دستانم گرفتم، با لکه های مومی، به طور غیرمعمول گرم، زنده - اینجا او فقط روی بالش دراز کشیده و نفس می کشد... به طرز شگفت انگیزی عالی است.

من از مادی بودن این معجزه بسیار شوکه شدم! به محض اینکه نشستم و فکر کردم که نمی توانم کتاب های پدر جان را با دلی سبک بخوانم، که این باقیمانده منزجر کننده است، برخی از شک های ناخوشایند در مورد صومعه، اکنون آنها را نیز به او می افکنم ... و پدر جان در در همان ثانیه به سادگی دستم را گرفت و گفت: «بیا، برگرد. حالا بیایید همه چیز را از نو شروع کنیم." این شادی مطلق و واقعیت مطلق بود.

پس از آن، یک روز دیگر را در آنجا گذراندم و هیچ چیز نتوانست به من نفوذ کند - نه نگاه های جانبی و نه درمان سرد. من برای این راهب متاسف شدم. او با چنان گستاخی صحبت می کرد که چگونه در صومعه باید غرور خود را سرکوب کنید که می خواهید مشتی به بینی او بزنید. علاوه بر این، متوجه شدم که خودم در وضعیتی نه کاملا آماده به آنجا رسیده ام. خدا رحمتش کنه مهم نیست به غارها آمدم، دستم را روی تابوت پدر جان گذاشتم، از او تشکر کردم، از او چیزی خواستم و کاملاً خوشحال به نور خدا بیرون آمدم. اگر روزی به پچوری برگردم، فکر می‌کنم فقط به پدر جان. اما سفر من به آنجا، البته، کاملاً با کتاب پدر تیخون مرتبط بود.

- اگر کتاب را به خاطر دارید، پدر تیخون ابتدا به گاوخانه فرستاده شد. شاید این نوعی تجربه است که داده شده است ...

- ... به چنین افراد جاه طلبی. و پدر تیخون، به نظر من، ذاتاً فردی جاه طلب است. این به نظر من کیفیت خوبی دارد. این است که به شما اجازه نمی دهد کار خود را در هیچ زمینه ای ضعیف انجام دهید. سپس چیزهای دیگر، جدی تر و معنوی تر، جای جاه طلبی را می گیرند. اما در ابتدا، من فکر می‌کنم زمانی که جاه‌طلبی ذاتی ذاتی یک فرد باشد، بسیار خوب است.

- شما اولین خواننده بسیاری از داستان های موجود در کتاب بودید. آیا نویسنده به نظر شما علاقه مند بود؟

- قطعا. نویسنده مدام می‌پرسید که جالب است یا نه، مخصوصاً که من را کاملاً می‌شناسد. با صدای بلند گفته می شود که نمی توانم پدر تیخون را اعترافگر خود بنامم، اما با این حال من بیش از یک بار به او اعتراف کردم و در صومعه سرتنسکی عشای ربانی گرفتم. علیرغم مشغله های پدر تیخون، او هرگز چنین درخواست هایی را رد نکرد و علاوه بر اعتراف، همیشه زمانی برای صحبت پیدا می کرد. علاوه بر این، بسیار معقول، عملی و حتی عملی است، یعنی نحوه صحبت با یک فرد عادی سکولار، با یک زن. من هرگز از اوج تجربه معنوی خود صحبت نکردم.

فکر می‌کنم در ابتدا برای او مهم بود که کتاب به طیف گسترده‌ای از خوانندگان برسد، نه فقط افراد کلیسا، تا کمی آگاهی یک فرد عادی را تغییر دهد - و البته او این تأثیر را روی من آزمایش کرد. رویکرد بسیار درست و حرفه ای

در روزنامه ما "فرهنگ" یک صفحه دائمی به دین اختصاص دارد که به آن "نماد ایمان" می گویند. همه اعترافات سنتی در آنجا ارائه می شوند، اما ارتدکس غالب است، این از همه نظر قابل درک و طبیعی است. و بنابراین، روزنامه نگاران ارتدکس که من در کار در این صفحه شرکت می کنند، گاهی اوقات پس از نظرات من شروع به کوبیدن سر خود به دیوار می کنند و فریاد می زنند: «نه، ارتدکس و روزنامه با هم ناسازگار هستند! ما نمی توانیم این کار را انجام دهیم.» می گویم: «آیا ارتدکس و کتاب جذاب با هم سازگارند؟ "قدیس های نامقدس" را در نظر بگیرید - اینگونه باید نوشته شود. فرا گرفتن."

- در بیست سال گذشته در کشور ما اعتقاد بر این بود که موضوع فرهنگ مورد تقاضا نیست و نشریاتی که به طور کامل به آن اختصاص داده شده اند سودآور نیستند. خود نهادهای فرهنگی، به ویژه در استان ها، مجبور شدند به بقای خود ادامه دهند، حتی تا حدودی خود را رها کردند، وظیفه خود را برای رساندن فرهنگ واقعی به توده ها و نه کالاهای مصرفی... آیا این دوره به پایان رسیده است؟ نتیجه آن را چه می توان در نظر گرفت؟ در این مدت چقدر ضرر کرده ایم؟

- "ما" - به عنوان یک کشور؟ من معتقدم که در این مدت تقریباً همه چیز را از دست داده ایم و تنها یک چیز به دست آورده ایم - بازگشت دین به زندگی طبیعی و روزمره خود. اما این تنها خرید دوره پس از شوروی آنقدر گران است که ما را امیدوار می کند: ما هنوز از باتلاق خارج خواهیم شد. در اصل، اگر بی خدایی دولتی نبود، اتحاد جماهیر شوروی زنده می ماند، من کاملاً در این مورد مطمئن هستم.

نگاه کنید - کوبا همچنان پابرجاست زیرا هرگز الحاد ستیزه جو در آنجا وجود نداشته است. کلیساهای کاتولیک زیادی در آنجا وجود دارد، حتی یک کلیسای ارتدکس نیز وجود دارد. به هر حال، من با پاتریارک کریل، که در آن زمان هنوز شهری بود، به افتتاحیه این معبد پرواز کردم. و هیچ چیز - کشور سوسیالیستی است. و نیازی نیست به من بگویید آنجا چقدر بد، گرسنه و ترسناک است. افراد شاد و سالمی هستند که عصرها بر روی خاکریز اقیانوس می رقصند، آواز می خوانند، می بوسند، نمی ترسند فرزندانشان بیرون بروند، و با مهربانی، هرچند احتمالاً نه چندان عاقلانه، فیدل کاریزماتیک خود را دوست دارند. بله، آنها زندگی خاصی دارند، اما اینکه بگوییم از زندگی هم قبیله هایشان که با تشک بادی به میامی گریخته اند بدتر است؟ میامی و زمانی که مستعمرات کوبا را در آنجا دیدم... کوبایی ها عموماً مستعد اضافه وزن هستند و در فست فودهای آمریکایی به سرعت به نوعی کیسه های بی شکل تبدیل می شوند. آنها به خرید می روند، بی حوصله شلوار جین را مرتب می کنند - آنها هیچ چیز دیگری ندارند. آمریکا به آنها نیازی ندارد. به نظر من زندگی در کوبا بسیار بهتر است، زیرا اول از همه از عشق به میهن الهام گرفته شده است. این خیلی مهمه.

من فکر می کنم که مردم ما اکنون نه به فرهنگ بلکه به کسب معنا نیاز دارند. در سال های اخیر، هر فرد متفکر روس واقعاً از آنها محروم بوده است. محصول فرهنگی متنوع و سرزده است، اما اساساً این معانی را ارائه نمی دهد و سؤال جدی نمی پرسد. این ترس وجود دارد که "اوه، اگر اکنون بارگیری را شروع کنیم، دکمه را عوض کنند یا بلیط نخرند، دهان به دهان پخش شود که خیلی سخت است، خیلی غم انگیز است"...

من فکر نمی کنم این درست باشد. ما مردم عادی، متفکر و باهوش داریم. هنوز تعداد زیادی از آنها در کشور وجود دارد، به طور دقیق پنجاه درصد. آنها به سادگی نمی دانند برای پرسیدن سوال به کجا مراجعه کنند و برای یافتن پاسخ با کسی کار کنند. آنها فقط هوس می کنند حداقل مقداری روشنفکر، نه به معنای مکالمه ی بلند، بلکه جدی...

- ... در مورد چند چیز مهم.

- آره. کاملاً طبیعی است که معنا را باید اساساً در حوزه ایمان و فرهنگ جستجو کرد. علاوه بر این، فرهنگی که هنوز با ایمان پیوند خورده و از آن سرچشمه گرفته، متولد شد و به طور کلی فرهنگ واقعی هرگز این بند ناف را نمی شکند. این طاقچه به من علاقه مند است.

ما به افرادی نیاز داریم که سعی می کنند خودشان دلیل زندگی خود را فرموله کنند. در روسیه مدرن درک این موضوع بسیار دشوار است. اگر فردی عمیقاً مذهبی و واقعاً کلیسا هستید، احتمالاً برای شما آسان تر است. اما اگر شما یک نماینده معمولی جامعه روسیه هستید و مغز فعالانه ای در سر دارید و قلب پر از شک و تردید در سینه خود دارید، درک اینکه چرا در هر لحظه وجود دارید برای شما بسیار دشوار است. البته، مگر اینکه فکر کنید که فقط برای تغذیه خانواده زندگی می کنید. اما تغذیه خانواده هدف عجیبی از وجود انسان است. خیلی بلند نیست که بگوییم. وقتی در خط مقدم قرار می گیرد بسیار عجیب است. به نظر من صرفاً برای این زندگی کردن برای یک موجود روحانی تحقیرآمیز است.

- در صحبت از زندگی مذهبی یک فرد، «فرهنگ» همچنان به دنبال لحن خود است یا می‌خواهید به چیز خاصی برسید؟

- در حال حاضر، من از روزنامه نگاران ارتدوکس خود که به این موضوع می پردازند می خواهم «مردم را نترسانند». چون یادم می آید که مثلا ده یا حتی پنج سال پیش چه حالی داشتم. به طور کلی، من معتقدم که در زندگی باید به دو چیز ایمان داشته باشید: به خداوند خداوند و توانایی یک فرد برای تغییر برای بهتر شدن. من از خودم می دانم که یک فرد قادر به تکامل بسیار قوی است. به همین دلیل است که من نمی توانم در مورد به اصطلاح "شمعدان" صحبت کنم: آنها می گویند، رئیس با "چراغ چشمک زن" به معبد آمد، با یک شمع ایستاده، چیزی نمی فهمد ... هیچ کس نمی داند چیست؟ در روح این شخص می گذرد و هیچ کس حق ندارد نام او را "شمعدان" بگذارد. من باور نمی کنم بتوانید از خدمتتان دفاع کنید و در عین حال مدام فکر کنید که فردا چه رشوه ای به شما خواهند داد و آیا رشوه را در جیب چپ کت پوست گوسفندتان فراموش کردید؟ من مطمئن هستم که عبادت هر کسی را "شکست" می دهد، و حتی یک فرد کاملاً غیر کلیسا کمی تغییر یافته کلیسا را ​​ترک می کند.

از آنجایی که روزنامه ما «فرهنگ» نام دارد، سعی می کنیم موضوع دین را از طریق رویدادهای فرهنگی مطرح کنیم. این مهمتر است زیرا زمانی در روسیه این حوزه ها جدایی ناپذیر بودند. تمام پوشکین با نقوش کتاب مقدس، گوگول، داستایوفسکی، حتی چخوف نفوذ کرده است... مسیحیت یک پارچه طبیعی بود که مطلقاً در همه چیز حفظ شد - در موسیقی، نقاشی، ادبیات. و من فکر می کنم که برای ما بسیار مهم است که همه اینها را از سینه خود بیرون بیاوریم و یادآوری کنیم: بچه ها، روزی روزگاری اینطور نبود - نه "جامعه جدا است، بلکه کلیسا جداست" یا "ما هستیم". ارتدوکس، و شما هر کس دیگری هستید، - اما زندگی آغشته به ایمان وجود داشت.

باز هم ما درخواست مصاحبه و نظر داریم نه تنها از کشیش ها یا افرادی که به تقوا معروف هستند. اگر شخصی به این فکر کند که برای چه چیزی زندگی می کند، حق دارد در صفحه "نماد ایمان" ما ظاهر شود.

- مفاهیم فرهنگ و هنر نیز همیشه به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط بوده اند. هنر معاصر به نظر شما نقاط دردناک انسان مدرن را چگونه می بیند؟

- کل سؤال این است که منظور شما از اصطلاح "هنر معاصر" چیست؟ معاصر چیزی است که اکنون، در یک لحظه معین از زمان تولید می شود، یا آنچه معمولاً هنر معاصر نامیده می شود. آنچه عمدتاً به جلوه های مختلف "هنر" اشاره دارد - اینستالیشن ها، یک هنرمند برهنه روی چهار دست و پا...

- آن هنر امروزی است که هنوز هنر است.

- متأسفانه هیچ روند کلی وجود ندارد، زیرا نه جامعه روسیه و نه هنر روسیه هرگز تا این حد اتمیزه نشده اند. هنرمندان معاصر افراد کاملاً متفاوتی هستند و اگرچه همزمان در یک کشور خلق می‌کنند، اما در واقعیت‌های موازی وجود دارند و اغلب با یکدیگر تلاقی ندارند، به این معنی که طنین انداز نمی‌شوند و معانی مشترک ایجاد نمی‌کنند.

اما من فکر می کنم برای کسانی که مسیر جستجوی معنا را دنبال می کنند، همه چیز کاملاً پایدار خواهد بود. شاید آنها بلافاصله باکس آفیس مانند "یولکی-2" یا "روژوسکی علیه ناپلئون" را جمع آوری نکنند، اما امیدوارم هیچ چیز موجودیت آنها را در این کشور تهدید نکند. من باور نمی کنم افرادی که روحشان چیزی بیشتر می خواهد اینجا بمیرند. او اغلب حتی نمی‌داند چه می‌خواهد، اما خواسته‌های او محدود به دنیای مادی نیست. برای یک فرد روسی معمول است که بیشتر بخواهد. و اصلاً به معنایی که در پوسترهای انتخاباتی پروخوروف پخش شد.

ما، روزنامه فرهنگا، می خواهیم این طاقچه را اشغال کنیم. با قضاوت بر اساس این واقعیت که تقاضا برای ما وجود دارد، تیراژ در حال افزایش است، تعداد مشترکان در حال افزایش است، ظاهراً مردم متوجه شده اند - روزنامه ای که منتظر آن بودند ظاهر شد. و من امیدوارم که "فرهنگ" در حال حاضر شروع به ایجاد معانی جدید کرده است: کسی که روزنامه ما را می گیرد، حداقل کمی تغییر می کند، آگاهی او را کمی تغییر می دهد. و این با ارزش ترین کیفیت در هر چیزی است: یک فیلم، یک نمایشنامه، یک کتاب. به هر حال، این قطعاً در مورد کتاب پدر تیخون صدق می کند. روزنامه کتاب نیست، اما تحقیر آن به نظر من اشتباه است. روزنامه کلمه است و کلمه همه چیز است. مهم نیست که اخیراً در مورد کاهش ارزش آن چه می گویند. لوله های. کلمه اگر واقعی باشد ارزش زیادی دارد. شما فقط باید به آن نگاه کنید. این همان کاری است که ما سعی می کنیم انجام دهیم.

النا یامپولسکایا: موعظه از رحم پارسا

سردبیر روزنامه "فرهنگ" معتقد است که حمله هیتلر روسیه را نجات داد.

"راه رسیدن به قلب از طریق آلت تناسلی است"

در داستان نویسنده برجسته روسی، کشیش یاروسلاو شیپوف "شام در اسقف" همکار نویسنده (با قضاوت در قسمت های ذکر شده از سفر زندگی او اسقف اعظم فقید وولوگدا و ولیکی اوستیوگ میخائیل (مودیوگین) است) "از مادربزرگ ها شکایت کرد - اینگونه است که اصطلاحات کلیسا به طور کلی به همه پیرزن ها اشاره نمی کند، بلکه فقط به آنهایی اشاره می کند که مشغول نظافت و فعالیت های مختلف کمکی در کلیساها هستند:

من هرچقدر خدمت می کنم از آنها رنج می برم! من با یک موعظه در کلیسای جامع می روم - یک احمق با لباس سیاه فوراً می خزد تا شمعدان های جلوی بینی من را پاک کند ... و چقدر مردم محله به خاطر آنها رنج می برند ، مخصوصاً تازه مسلمان ها ، و مخصوصا زنها!.. اگر جوان و زیبا باشد، مثل یک کلاغ حمله می کنند: یا از شمع رد شدنت خوششان نمی آید، یا از راه درست عبور نمی کنی، یا چیز دیگری... "

بیش از یک بار اشاره شده است که بدترین مادربزرگ های کلیسا از خانم هایی هستند که در جوانی با رفتارهای فاسد متمایز می شدند. اکنون، تحت عنوان مبارزه برای اخلاق، از شادی های گناه آلودی که دیگر در دسترس آنها نیست، عصبانی هستند و با خش خش خود فقط مردم را از ایمانی که ظاهراً از آن دفاع می کنند منصرف می کنند.

کارمند سابق ایزوستیا، و اکنون سردبیر روزنامه فرهنگ، النا یامپولسکایا، به نظر می رسد هنوز پیرزنی نیست، اما تکامل معنوی او ناگزیر باعث می شود که مادربزرگ های کلیسا را ​​از داستان پدر یاروسلاو به یاد بیاورد. تصور اینکه همین چند سال پیش چنین مرواریدهایی از زیر قلم بازیگوش نویسنده کتاب "سرود یک عوضی واقعی، یا من در خانه تنها هستم" بیرون زده سخت است.

"یک عوضی سکسی زنی بالغ و مستقل است که مطمئناً می داند که او یک تکه طلا نیست که همه دوستش داشته باشند، بلکه بسیار بهتر از یک تکه طلا است و ارزش او منحصر به فرد است ... خوب ، من آن را دوست دارم! خودم!... و اگر در نهایت توانستم خودخواه شوم، این شایستگی شخصی من است. به هر حال، خوب است که برای این کار به خودتان چیزی بدهید. ایجاد راهی به قلب از طریق آلت تناسلی کار دشواری نیست. اما آنگاه لحظه حقیقت فرا می رسد که متوجه می شوید به احتمال زیاد او شما را دوست ندارد، بلکه کلیتوریس شما را دوست دارد.

قتل "گالوش نقره ای"

به زودی مشخص شد که بحث در مورد صمیمیت نه شهرت و نه پول به ارمغان آورد و النا الکساندرونا تصمیم گرفت که یک روزنامه نگار ارتدکس شود. پر بازیگوش چندی پیش شروع به پرتاب رعد و برق و رعد و برق کرد، به خصوص به شدت در دفاع از مقامات کلیسا.

داستان ساعت پدرسالار کریل را به خاطر دارید، که پس از بحث داغ در اینترنت در مورد ارزش آن، در عکس از دست او ناپدید شد، اما روی سطح میز منعکس شد؟ بنابراین، اگر به یامپولسکایا اعتقاد دارید، پس اهدای جایزه طنز "Silver Galosh" به پدرسالار "برای ناپدید شدن بی عیب و نقص یک ساعت" باید با قتل یک کودک برابری شود. کلمه به کلمه: "توهین پدرسالار در "باران نقره ای" و قتل یک پسر بچه پنج ساله در منطقه ولادیمیر اتفاقاتی از یک زنجیره است..

حتی بدخواه ترین مادربزرگ کلیسا به سختی می توانست به مقایسه یک شوخی بی گناه در مورد یک مرد بالغ با خشونت علیه یک کودک فکر کند. زیرا حداقل برخی از آنها می دانند که رئیس کلیسای ارتدکس روسیه عیسی مسیح است. در حالی که ولادیمیر الکساندرویچ گوندیایف فقط رهبر آن است و فردی است که اگر دلیلی وجود داشته باشد می توانید با او شوخی کنید (و داستان "ناپدید شدن" ساعت واقعاً خنده دار است و به هیچ وجه ایمان را آزار نمی دهد). با این حال، انتقال بیش از حد ناگهانی از مشکلات جنسی به موضوعات معنوی اغلب به تیرگی مغز کمک می کند. این پدیده ناگوار به ویژه در آستانه انتخابات ریاست جمهوری گذشته آشکار شد.

شش میلیون ادم فاسد

انتخاب رئیس دولت، مانند سیاست های بزرگ به طور کلی، مرتباً با رسوایی ها و زد و خوردهایی همراه است که در آن همه رقبا بدترین آن را می گیرند. با این حال، یامپولسکایا راه دیگری را در پیش گرفت. او شروع به پرتاب بی رویه گل و لای به سمت رای دهندگانی کرد که قصد داشتند نه به ولادیمیر پوتین که با پشتکار لیسیده شده بود، بلکه به میخائیل پروخوروف محبوب رای دهند.

برای پروخوروف، متأسفانه، - مجروح، حسود، فاسد - نه حتی به دلیل بیکاری، بلکه با پچ پچ های مخرب نیمه شلخته در سوراخ ... برای پروخوروف - کسانی که هرگز مستقیماً صحبت نمی کنند، با غرور برنخواهند گشت. به همین ترتیب از اصول خارج شوید، به هیچ جا. آنها دستی را که تغذیه می کند گاز می گیرند، چون آن را با دندان گرفته اند، نمی توانی آن را پاره کنی... هیچ رای دهنده دیگری برای لیبرال ها در روسیه وجود ندارد.»(«فرهنگ»، 29 ژوئن 2012).

من شخصاً در انتخابات ریاست جمهوری رای ندادم و مطمئناً هرگز از نجیب نیکل بازنشسته حمایت نخواهم کرد. پسر دزد رئیس اداره روابط بین الملل کمیته ورزش دولتی اتحاد جماهیر شوروی ، که به دستور رفقای ارشد خود ، ابتدا به CPSU پیوست و سپس اساساً منصوب شد - ابتدا یک الیگارش و اکنون رهبر حزب لیبرال - کوچکترین همدردی را بر نمی انگیزد.

با این حال، مهم نیست که این سیاستمدار چقدر مشکوک به نظر می رسد، در میان تقریباً شش میلیون نفری که به او و همچنین سایر نامزدهای ریاست جمهوری روسیه رای داده اند، افراد شایسته زیادی وجود دارد. من دو نفر از آنها را شخصا می شناسم: هر دو تمام زندگی خود را در صنعت دفاعی کار کردند، پس از فروپاشی آن وارد تجارت شدند، و نه مجرم (یکی تجهیزات اداری را تعمیر می کند، دیگری حکاکی کامپیوتری می کند)، هر دو بزرگ و خوب هستند. فرزندان.

من گمان می کنم که آنها در طول زندگی خود، مانند بسیاری دیگر از رای دهندگان پروخوروف، منافع بسیار بیشتری نسبت به سایر روزنامه نگاران تخت برای کشور به ارمغان آوردند، حتی اگر آنها عوضی کامل باشند. در واقع، یامپولسکایا هیچ تفاوتی با همکار سابق خود در ایزوستیا، اوگنیا کوریتسینا (بوژنی رینسکی) ندارد، که مرگ همه بازنشستگان مسکو بود که به شهردار سرگئی سوبیانین رای دادند که در انتخابات پیروز شد. فقط کوریتسینا رک‌تر است، پشت بحث‌های مقدس درباره ارتدکس پنهان نمی‌شود و مغز خوانندگان را با داستان‌های دروغین درباره برکت مارشال آینده ژوکوف توسط یک پیر ناشناس Optina در دهه 1920 کمپوست نمی‌کند. در عین حال، مادام عاقلانه از بزرگتر نام نمی برد تا مانند یک دروغگوی کاملاً آشکار به نظر نرسد.

به سوی معنویت از طریق هیتلر

سردبیر "فرهنگ" با حذف میلیون ها نفر از هموطنانی که به اشتباه رای داده اند، به همین جا بسنده نمی کند. به دنبال آنها، او بدون ترس بیش از 20 میلیون نفر را که در جنگ بزرگ میهنی جان باختند به آنجا می فرستد. از دیدگاه یامپولسکی "ارتدوکس"، مرگ آنها کمک زیادی به رشد معنویت در میان جمعیت کرد و بنابراین، تهاجم هیتلر در 22 ژوئن 1941 موجه بود.

"از بین بردن روح خود بسیار وحشتناک تر از مردن فیزیکی است. اما این دقیقاً همان چیزی است که روسیه قبل از جنگ را تهدید می کرد - مرگ روح. آخرین کلیسا منفجر می‌شد، آخرین کشیش به تبعید می‌رفت، کلمات «روس» و «روس» برای همیشه از کاربرد شوروی ناپدید می‌شدند. و نسل‌ها با اعتقاد متکبرانه‌ای که دفتر سیاسی پیشنهاد می‌کند، بزرگ می‌شوند، اما رهبر آن را از بین می‌برد، و هیچ قدرت بالاتری وجود ندارد، و هر آنچه قبلا نفس می‌کشیدند به کوره انداخته شد... جنگ میلیون‌ها نفر را گرفت و روسیه را نجات داد. ”(«فرهنگ»، 29 ژوئن 2012).

تعجب نمی کنم که یامپولسکایا "قطعنامه های کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها و شورای کمیسرهای خلق اتحاد جماهیر شوروی شوروی در 26 ژانویه 1936" یا سایر اسناد قبل از جنگ را نخوانده است. انتشار آن پاکسازی علم تاریخی را از کسانی آغاز کرد که "هر چیزی را که قبلا دمیده شده بود - به کوره" تئوری های رئیس "مکتب تاریخی مارکسیستی در اتحاد جماهیر شوروی" میخائیل پوکروفسکی انداختند، که او نیز چنین نکرد. خواندن.

چیز دیگری تعجب آور است: او هنوز فیلم "الکساندر نوسکی" را ندیده است ، که برای همه ما از دوران کودکی آشنا بود و اولین بار در سال 1938 منتشر شد ، جایی که شاهزاده و قدیس ارتدکس ، با بازی درخشان نیکولای چرکاسوف ، می گوید: "روس نمی خواهد". به خاطر فقدان شجاعت یا خودت را ببخش یا ما را، پس این را به خاطر بسپار، فرزندان و نوه های خود را مجازات کن. اگر فراموش کنی، یهودای دوم می شوی، یهودای سرزمین روسیه. قول من محکم است: اگر مشکلی پیش بیاید، تمام روسیه را برمی خیزم!»

بازگشت جزئی به ارزش‌ها و نمادهای قبلی مرحله اجتناب‌ناپذیر همه انقلاب‌ها است، خواه انقلاب فرانسه در سال 1789 باشد یا انقلاب روسیه در سال 1917. این در کشور ما در زمان استالین بی ایمان، در فرانسه در زمان ناپلئون که نسبت به ایمان بی تفاوت بود اتفاق افتاد و عادی سازی روابط با کلیسایی که قبلاً طرد شده و تحت تعقیب قرار گرفته بودند، مرحله طبیعی چنین بازگشتی است. تهاجم دشمن و کشته شدن میلیون ها نفر برای این امر کاملاً غیر ضروری است. ناپلئون در 15 ژوئیه 1801، زمانی که فرانسه با کسی در جنگ نبود، با پاپ پیوس هشتم قرارداد امضا کرد. ملاقات معروف استالین و مولوتوف با سلسله مراتب ارتدکس، که پس از آن احیای زندگی کلیسا در کشور آغاز شد، در لحظه ای که آلمانی ها به مسکو نزدیک می شدند، انجام نشد. رهبران شوروی در 4 سپتامبر 1943 سلسله مراتب را پذیرفتند، زمانی که نتیجه جنگ دیگر مورد تردید نبود.

این به تنهایی ثابت می کند که افسانه های استالین که از ترس هیتلر به کلیسا روی آورده است به همان اندازه مضحک است که اپیزودهای رهبر سبیل در آخرین فیلم بت یامپولسکایا نیکیتا میخالکوف است که طبق شایعات او موقعیت فعلی خود را از پیشنهاد او دریافت کرد. . با این حال، ویراستار خانم همزمان موفق می‌شود هم کوه‌نشین کرملین و هم تصویر فیلم‌ساز اصلی کل روسیه را که او را دیوانه‌ای کرده است، ستایش کند و 15 هزار نفر را با دسته‌های بیل به مسلسل‌های آلمانی فرستاد.

شما می توانید استالین را دوست داشته باشید. می توانید از نقش آفرینی او در فیلم متنفر باشید و آن را تحسین کنید. در نهایت می توانید هم رهبر سابق و هم ساخته میخالکوف را که یک شکست شرم آور در باکس آفیس بود (به شما یادآوری می کنم: بودجه - 55 میلیون دلار ، گیشه - 7 میلیون) را در یک تابوت ببینید. اما برای تحسین هر دو یکباره... اگرچه برای خانم هایی که از کلیتوریس امرار معاش می کنند، چنین راحتی فکری کاملا طبیعی است.

من مدت زیادی منتظر ماندم که این خانم - سردبیر روزنامه "فرهنگ" النا یامپولسکایا - خود را نشان خواهد داد. خوب، به خودم گفتم، این روزنامه‌نگار غیرحرفه‌ای و سردبیر بی‌ارزش فقط برای من اینطور به نظر نمی‌رسد.
برای کسانی که نمی دانند، یامپولسکایا در روزنامه ایزوستیا کار می کرد و به نظر می رسد حتی به عنوان معاون سردبیر. در آنجا او با موفقیت مصاحبه ای با نیکیتا میخالکوف منتشر کرد. جایی که هر سوالی حاوی تملق و لاف آشکار بود. من تنبل نبودم، این مصاحبه را پیدا کردم و بنابراین می دانم در مورد چه چیزی صحبت می کنم.
اما من شخصا یامپولسکایا را می شناسم. او تنها سه روز بود که سردبیر روزنامه «کولترا» شده بود. این روزنامه کاملاً ورشکسته توسط نیکیتا میخالکوف (یا یکی از شرکت های او، یا یک چهره برجسته، اما همه می دانند که این روزنامه متعلق به مدیر ارشد کشورمان است) خریداری شد. من برای کار در آنجا رفتم زیرا بدیهی است که فرهنگ موضوع من است.
من ساعت 5 بعدازظهر وقت داشتم، اما سردبیر جدید من را ساعت 8 شب دید. در همان زمان چندین بار از منشی خواستم که به او بگوید من آنجا هستم و برای من تعیین تکلیف شده است. اما سردبیر جلسه برنامه ریزی برگزار کرد. از ساعت 14 - همانطور که همان منشی برای من توضیح داد.
جلسه برنامه ریزی هرگز به پایان نرسید، اما یامپولسکایا از من دعوت کرد تا در جلسه تحریریه بنشینم. تله بود حداقل می توانستم اتاق انتظار را ترک کنم. فرار از جلسه برنامه ریزی چندان آسان نبود. و سه ساعت دیگر به درازا کشید و در طی آن قطعاً برای خودم تصمیم گرفتم که هرگز در عمرم برای این روزنامه کار نخواهم کرد.
النا نمی‌توانست دقیقاً یک سؤال را برای کارمندانی که با سردرگمی کامل روبروی او نشسته بودند فرموله کند، نمی‌توانست تکلیفی را مطرح کند که حداقل قابل درک باشد - به یاد آوردم که او مدام در مورد نوعی اتحادیه اوراسیا تکرار می‌کرد که روزنامه بدهکار است که در هر شماره یک اسپرد اختصاص دهد. بعداً فهمیدم که اتحادیه اروپا-آسیایی مذکور، ایده رئیس نیکیتا میخالکوف است که اتحاد روسیه و کشورهای آسیایی را ریشه نجات میهن ما می‌داند.
و سردبیری که اخیراً منصوب شده و به عضویت کمیته سازماندهی سال آینده فرهنگ در سال 2014 انتخاب شد، پیشنهاد تغییر نخبگان فرهنگی کشور، زیرا او به شدت تحت تاثیر نامه ای قرار گرفت که واقعاً گل ملت، بهترین مردم کشور، نامه ای در دفاع از پوسی ریوت نوشته بود، بهتر از این را پیدا نخواهید کرد. ، زمانی که قرار بود آنها را به زندان بیاندازند، زمانی که هنوز حکم صادر نشده بود. در این راستا، او تصمیم گرفت که این یک نخبه فرهنگی است که نیازهای فعلی جامعه را برآورده نمی کند.
در آندری اسمیرنوف کارگردان "اکو" در پخش کنسنیا لارینا یامپولسکایا را به شدت نامید: "مخلوط میخالکوف" و همچنین خواننده نوکری مبارز. آنچه لرمانتوف گفت این است که "حتی در برابر مقامات آنها برده های نفرت انگیزی هستند."
من البته جرأت نداشتم اینقدر بی رحمانه و حتی علنی صحبت کنم، اما در آن جلسه برنامه ریزی در «فرهنگ» افکار مشابهی داشتم...

عضو فراکسیون حزب سیاسی روسیه متحد.
رئیس کمیته فرهنگی دومای دولتی.
روزنامه نگار نویسنده. منتقد تئاتر. سردبیر روزنامه «فرهنگ».
عضو هیئت رئیسه شورای فرهنگ زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه. عضو شورای فرهنگی ایلخانی.

النا یامپولسکایا در 20 ژوئن 1971 در مسکو به دنیا آمد. پس از دریافت گواهی تحصیلات متوسطه، او وارد موسسه هنرهای تئاتر روسیه در دانشکده مطالعات تئاتر شد. او در طول تحصیل تا سال 1990 به عنوان خبرنگار آزاد برای مجله بولتن تجاری کار می کرد. سپس از سال 1992 تا 1994 ستون نویس بخش تئاتر روزنامه فرهنگ بود. در سال 1994 از دانشگاه تئاتر در رشته مطالعات تئاتر فارغ التحصیل شد.

از سال 1994، یامپولسکایا به عنوان خبرنگار برای دفتر تحریریه اجتماعی و سیاسی روزنامه ایزوستیا کار می کرد. سه سال بعد او به عنوان رئیس گروه ایزوستیا-کلتورا منصوب شد. پس از ترک ایزوستیا، از سال 1997 تا 2003، او سرپرست بخش فرهنگی در روزنامه ایگور گلمبیوفسکی نیو ایزوستیا و پیک روسیه بود. او برای چند سال بعد به عنوان سردبیر بخش فرهنگی شرکت انتشارات با مسئولیت محدود H.G.S. در سال 2005، او سردبیر تئاتری جدید ایزوستیا، متعلق به شرکت سهامی بسته روزنامه نیو ایزوستیا بود.

النا الکساندرونا در سال 2006 به روزنامه ایزوستیا بازگشت. او به مدت دو سال ریاست بخش فرهنگ را بر عهده داشت و از سال 2008 تا 2011 به عنوان معاون سردبیر خدمت کرد. در دسامبر 2011، او به سردبیری روزنامه فرهنگا منصوب شد که دو ماه قبل از آن با مشکلات مالی شدیدی مواجه بود. یامپولسکایا که ریاست این نشریه را برعهده داشت، گفت که روزنامه تحت رهبری او دامنه موضوعات را گسترش خواهد داد که شامل مسائل اجتماعی، مذهب و سرگرمی می شود. علاوه بر این تصمیم گرفتم نام روزنامه را تغییر دهم که آن را خسته کننده و بی اثر می دانستم. در ژانویه 2012، روزنامه به روز شده "فرهنگ" با عنوان فرعی جدید "فضای معنوی اوراسیا روسیه" منتشر شد. النا یامپولسکایا تلاش کرد تا "فرهنگ" را به قانونگذار آداب اجتماعی در کشور تبدیل کند.

از سپتامبر 2012، النا یامپولسکایا عضو هیئت رئیسه شورای فرهنگ تحت ریاست جمهوری روسیه است. از فوریه 2016، او عضو شورای عمومی وزارت دفاع فدراسیون روسیه است. او سمت دبیر اتحادیه سینماگران روسیه را برعهده داشت.

در انتخابات 18 سپتامبر 2016، یامپولسکایا النا الکساندرونا به عنوان بخشی از لیست فدرال نامزدهای معرفی شده توسط حزب روسیه متحد، به عنوان معاون دومای ایالتی مجمع VII انتخاب شد. گروه منطقه ای شماره 10 - منطقه کورگان، منطقه چلیابینسک. عضو فراکسیون روسیه متحد. تاریخ شروع اختیارات: 18 سپتامبر 2016.

نمایندگان مجلس دومای دولتی 25 جولای 2018تصمیم گرفت النا یامپولسکایا را به عنوان رئیس کمیته فرهنگ منصوب کند. پیش از این، استانیسلاو گووروخین این پست را داشت.

جوایز و تقدیر از النا یامپولسکایا

برنده جوایز چایکا و ایسکرا

برنده مدال طلای پوشکین

برنده مدال یادبود به نام واسیلی شوکشین