Monasterio Tikhon Sretensky. Archimandrita Tikhon (Shevkunov): el cinismo es una enfermedad de la ortodoxia profesional

Es un obispo influyente, posible futuro patriarca y confesor de Putin, miembro de los clubes Athos e Izborsk. Es amigo de Sechin y Mikhalkov y está presionando a favor de la candidatura de Vasilyeva. El Ministro de Cultura Medinsky lo espera durante varias horas en el pasillo. Es un ideólogo del fundamentalismo eclesiástico extremo y un maestro de los juegos de hardware. Se trata de Tikhon Shevkunov, el protagonista del documental “El hombre espiritual” de Sergei Erzhenkov y Vladislav Pushkarev.

Escuche la parábola: Había un dueño de una casa que plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, construyó una torre y, entregándola a los viñadores, se fue. Cuando se acercaba el tiempo de los frutos, envió a sus siervos a los viñadores para que tomaran sus frutos; Los viticultores prendieron a sus sirvientes, golpearon a algunos, mataron a otros y apedrearon a otros.

CAPÍTULO PRIMERO. Parábola de los malvados viticultores

En los años noventa recibió el sobrenombre de Padre Lubianka, por el alimento espiritual de los agentes de seguridad. Y más de veinte años después, en Bolshaya Lubyanka, en el lugar de las ejecuciones, aparecerá el segundo templo más grande de Moscú, la Catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de la Iglesia Rusa, que el sacerdote de Lubyanka inaugurará solemnemente junto con Vladimir. Putin, también ex oficial de seguridad.

A Dios no le importa en qué idioma se dirige la gente a él: eslavo eclesiástico, ruso o chuvash. Y para los feligreses esto es importante: comprender el significado del sacramento a través de la letra y la palabra. El padre Georgy Kochetkov es uno de los pocos en la Iglesia Ortodoxa que trae la buena noticia en ruso.

“Hasta 1937 los servicios religiosos se celebraban en ruso, luego fusilaban a todo el mundo. Las autoridades tuvieron mucho cuidado de que la gente en la iglesia no entendiera nada. Vino, encendió una vela y se fue".

La Hermandad Preobrazhensky surgió de un ambiente de disidencia religiosa. A finales de los años 80, la intelectualidad descubre iglesias destruidas y profanadas por los agentes de seguridad.

“Todos querían encontrar una salida espiritual al estancamiento soviético, y muchos menos esperaban encontrarla en el cristianismo y la ortodoxia. ¡Y lo encontraron!— comparte el crítico de arte Alexander Kopirovsky.

Pero esta libertad no duró mucho: entre 2 y 3 años. Y luego vino octubre de 1993 y el tiroteo en la Casa Blanca. Los reaccionarios, empujados a la periferia de la vida política, comenzaron a desempeñar un papel notable en la vida espiritual. Fue venganza. El sacerdote que apoyaba la Perestroika, que reunía a su alrededor a académicos con barbas “liberales”, como algún día diría el presidente, era un serio irritante para ellos.

“Será el patio del monasterio Pskov-Pechersky”“, - dijo Tikhon, e inmediatamente detrás de él aparecieron poderosas figuras de cosacos y cientos de negros con pancartas preparadas - ve y discute con ellos.

“El padre Krestyankin le aconsejó que buscara algún tipo de monasterio en Moscú para poder abrir un patio del Monasterio Pskov-Pechersky, porque la situación económica, si recordamos, a principios de los años 90, había cambiado mucho”, dice el periodista Sergei Bychkov. "¿Qué quieres? El pueblo soviético, incluso si está en túnica, está acostumbrado a los métodos que se aceptaban entonces", añade Alexander Kopirovsky.

Los alborotadores arrojaron íconos y libros fuera del templo, y Georgy Kochetkov fue acusado de herejía judaizante: dicen que realiza servicios religiosos en ruso y que sus puertas reales están abiertas de par en par.

Alexy II se pone del lado de los conservadores y declara a los feligreses de Kochetkov "neo-renovacionistas"; esto es como escribir ahora la palabra liberal y arruinar la biografía de una persona. La decisión personal es trasladar a Kochetkov a la Iglesia de la Asunción en Pechatniki y nombrar a Shevkunov abad del monasterio de Sretensky.

"Es cierto que cuando nos obligaron a irnos, Tikhon Shevkunov dijo que no sería por mucho tiempo y que desde allí también les preguntaremos"., dice el padre Georgy Kochetkov.

Alexander Shtilmark se jubiló, se convirtió en padre joven y suavizó su temperamento. En este hombre de familia canoso y esponjoso, ceñido con una faja de Tolstoi, al principio es difícil reconocer al fundador de los Cien Negros.

Los combatientes, abatidos por la vida, se encuentran con el antiguo activo en el apartamento de Shtilmark. Después de la oración, té con tartas de queso y las conversaciones habituales sobre quién debería ser encarcelado y a quién fusilar. Una mirada a quemarropa, un clic del obturador y una ráfaga de ametralladora de palabras plomo: “No me refiero a Serebrennikov, que fue atrapado allí con millones. En serio te dispararía”.

En la segunda hora de la conversación, cuando cesó el cañoneo, pasamos a lo principal: si Shevkunov los contrató para resolver disputas de propiedad: “Tal vez en los negocios estén dividiendo esferas de influencia, dividiendo tiendas, sí, tal vez. Si Tikhon Shevkunov hiciera esto, son mis competidores, los echaré. Bueno, simplemente ni siquiera es serio. Este es algún nivel, bueno, no lo sé. Lo siento. "Esta idea, esto es lo que contrataron, este es el nivel de discusión de algunos idiotas en Internet".

Pregunto sobre el último encuentro con Shevkunov. De repente, como por casualidad, resulta que el abad del monasterio Sretensky ayudó en el examen de la exposición "¡Cuidado con la religión!" Respuesta: "Emitió un dictamen pericial muy competente, a partir del cual se emitió un veredicto contra Samodurov y Erofeev". "Si el padre Tikhon influye de alguna manera en Putin, entonces vale la pena arrodillarse y rogar que de otra manera no suceda nada nuevo"., añadió Shtilmark.

La resolución del conflicto entre Shevkunov y Kochetkov se produjo en 1997. Mikhail Dubovitsky, partidario de Shevkunov, fue nombrado segundo sacerdote de la Iglesia de la Asunción en Pechatniki, como asistente del padre George. Durante uno de los servicios, Dubovitsky salió de la sombra del padre George y no reconoció la Eucaristía que había celebrado. El servicio fue interrumpido y se pidió a Dubovitsky que se quitara las vestimentas. Luego se encerró en el altar y desde allí comenzó a pedir ayuda, supuestamente los renovadores lo golpeaban. Dubovitsky fue trasladado al hospital con un diagnóstico de esquizofrenia. Y desde el monasterio de Sretensky, que está a sólo dos minutos a pie, llegaron corriendo los cosacos Shevkunov organizados y las abuelas exaltadas. Estalló una pelea entre feligreses de dos iglesias.

Padre Georgy Kochetkov: “Como nos dijo el policía que vino, cuando justo iban al templo, recibieron una llamada de la comisaría y les dijeron: simplemente no toquen al joven sacerdote. Es decir, fue una acción que también fue coordinada con la policía. Luego nos enteramos de que vinieron a ver al jefe de policía personas del monasterio de Sretensky, probablemente el propio padre Tikhon”.

Después de una investigación interna de la iglesia, a pesar de las conclusiones del médico y muchas otras pruebas, Kochetkov fue declarado culpable.

"O el propio Shevkunov o alguien en su nombre vino y dijo: tenemos que ayudar a liberar el templo de los kochetkovistas".- dice Vyacheslav Demin, un atamán cosaco, uno de los participantes en esa provocación, tras la cual a Kochetkov se le prohibió servir. La intelectualidad eclesiástica no lo llamó más que un cabrón y un criminal; algunos incluso lo asociaron con el asesinato de Alexander Men.

“Nadie entendió que la Lubianka nos estaba supervisando, simplemente nos guían y dirigen, ya sea para aquí o para allá. Y aquí comienza mi relación con Tikhon Shevkunov. Aparentemente, entonces comenzó a cooperar activamente con esta civilización, y eso lo nutrió mucho”.- añade Demin.

En la habitación de Demin hay dos banderas: la estadounidense y la ucraniana. Ésta es su posición política. Demin ya se mudó a Estados Unidos por seis meses. Desilusionado tanto del nacionalismo ruso como de la iglesia del Patriarcado de Moscú, cuyos intereses, como le pareció entonces, estaba defendiendo.

Shevkunov declaró: “Votaré por Putin por tales y tales razones. Puedo testificar, como sacerdote, que este hombre se confiesa y recibe la comunión al menos varias veces al año”. "Bien bien," Demin comenta sobre el vídeo con Shevkunov, - excelente material para la iglesia chekista. Con qué claridad todo está alineado para ellos, qué bien les funciona todo, cómo reciben la comunión. Miro a Shevkunov: ha envejecido. Solía ​​ser un tipo tan animado que corría por ahí siendo joven. Y ahora, por supuesto, ya es un obispo tan venerable y experimentado”.

El padre George no cayó en el cisma, se mantuvo fiel al Patriarcado de Moscú, aunque no fue fácil. La prohibición del servicio se levantó tres años después. Ahora sirve los domingos en el Convento Novodevichy.

— Usted y el padre Tikhon se comunicaron personalmente y es posible que tenga una pregunta poco común: ¿cree él en Dios?

Padre Jorge: En algunos, por supuesto, cree, en los cuales, no lo sé. Es muy difícil para mí decir con seguridad que este es Cristo, que tenemos un solo Dios, que tenemos una sola fe. Sería muy difícil para mí, digamos, comulgar juntos y celebrar la Eucaristía juntos. Lo hice una vez a petición del patriarca en 1994, y cuando me dijo en el altar, como es costumbre, “Cristo está entre nosotros”, pensé qué responder. Y respondí, no "lo hay y lo habrá", como debería ser según el libro de servicios, sino "espero que así sea". Al padre Tikhon no le gustó esto, pero ¿qué se puede hacer? No se puede mentir ante Dios.

CAPITULO DOS. Santos impíos

Un niño de Chertanovo, que por un momento es el otro extremo de Moscú, su madre, directora del laboratorio para el tratamiento de la toxoplasmosis, quería que Gosha ingresara en la facultad de medicina. Pero un amigo pidió apoyarlo en los exámenes de ingreso e ir con él. Y aquí está la ironía del destino: mi amigo no entró, pero Gosha sí. Departamento de escritura de guiones, taller de Evgeny Grigoriev.

Zurab Chavchavadze es 15 años mayor que Shevkunov. Descendiente de emigrantes que regresaron a Rusia y graduado de VGIK, fue amistad a primera vista.

Zurab Chavchavadze: “ Lo conocimos en Diveevo. Aún no ha defendido su diploma en VGIK"

Habiendo defendido su diploma, Gosha va al Monasterio Pskov-Pechersky, de donde regresa como Tikhon.

“Y entonces Elena Anatolyevna empezó a entrar en pánico, ya que su sueño era sobre su carrera, sobre futuros nietos a quienes podría cuidar. Sé que Gosha se quedó sin padre muy temprano, por eso puso todas sus fuerzas y esperanzas en Gosha. Lo entendí todo, pero no pude ayudarla con esto, pobrecita”., dice Zurab Chavchavadze.

La vida tranquila y solitaria de Shevkunov y su naturaleza activa no se llevan bien. Después de mirar un poco a su alrededor, encuentra una aplicación para los conocimientos adquiridos en VGIK: hace crónicas cinematográficas y fotográficas del monasterio para preservar para la historia la imagen y la voz de John Krestyankin, un vidente que fue considerado un gran durante su vida.

Fue a instancias de Tikhon Shevkunov y el oligarca Sergei Pugachev que Vladimir Putin decidió reunirse con el anciano al comienzo de su primer mandato presidencial. En la comunidad ortodoxa, esta reunión estará rodeada de leyendas: los sitios patrióticos escribirán que el último profeta de Rusia bendijo al presidente con nada menos que el icono Feodorovskaya de la Madre de Dios, con las palabras "¡Ven con Dios!"

“El padre John no causó la menor impresión a Putin, dijo: “Viejo gracioso”. Al salir de la celda dijo: “Viejo gracioso”. Además, él personalmente me pidió que asistiera. Pensé que se encerraría allí con él, si fuera posible, y no saldría de su celda durante al menos una hora. Pero en un minuto la cita termina."- dice Sergei Pugachev.

Bocetos de la vida del monasterio y sus habitantes formarán la base de la colección de cuentos “Unholy Saints”. Historias populares sobre sacerdotes, madres y curaciones milagrosas, alguna vez se publicaron en Trinity Leaflets y fueron alentadas por el fiscal jefe Pobedonostsev, quien “estiró sus alas de búho sobre Rusia”.

Todos los héroes de las historias de Shevkunov son positivos. Incluso cuando actúan con maldad y colaboran con las autoridades, como el abad del monasterio Gabriel Steblyuchenko. Una criatura de la KGB, un hombre de carácter tan duro y desenfrenado que se ganó el apodo de sus hermanos: el archibandido.

“Él creó un destacamento como estos Guardias Rojos, los ortodoxos. Es decir, estos fueron quienes le informaron. Empezó a expulsar a los monjes más activos"., dice Alexander Ogorodnikov. Tikhon Shevkunov y Ogorodnikov siguieron cursos paralelos: ambos estudiaron en VGIK, pecaron mucho y luego creyeron fervientemente. "Las personas que intentaron comprender por qué vivían en la tierra, de alguna manera comenzaron a hacer preguntas más espirituales".- dice Ogorodnikov.

Luego sus caminos se separaron. Shevkunov comenzó a ascender cada vez más en la jerarquía eclesiástica, y Ogorodnikov fue a un campo, donde pasó un total de 9 años: tres años por parasitismo y seis por agitación antisoviética. Y así, en 1987 se conocieron: el confesor y monje liberado Tikhon. Rafail, el hermano de Alexandra, los presentó. El libro Unholy Saints le dedica varios capítulos.

Alejandro Ogorodnikov : “Sucedió que me comunicaba muy poco con él, porque estaba asociado principalmente con Hieromonk Raphael. Pero sé que escuchó mis historias con gran interés. Me preguntaron por la zona y demás, cómo era, le dije, le interesaba mucho, la escuchaba atentamente. Hablé de algunos incidentes maravillosos que me sucedieron: de cómo me “quebraron”, de todas estas represiones”.

Los presentó el jeromonje Rafael, hermano de Alejandro y uno de aquellos a quienes Shevkunov llama su guía espiritual. Expulsado del monasterio por culpa de su hermano disidente, Rafael murió pronto en un accidente automovilístico. El libro le dedica varios capítulos: “El padre Rafael comenzó a castigar al régimen soviético. Me alarmé y le insinué al sacerdote que realmente podían intervenir el teléfono. Así que Georgy Alexandrovich ya está medio muerto de miedo.

El poder soviético se derrumbó y Shevkunov invitó a Ogorodnikov a la presentación de su libro. Le pregunté al margen si había mentido mucho. Ogorodnikov respondió con sinceridad. Desde entonces no se han vuelto a ver.

“Esta piedad serbia, que parece impregnar este libro, a pesar de las escenas animadas, parecía mostrar a aquellos de quienes dependía su carrera que él era su propia persona: lo entendía todo. ¿Has notado que no hay ni una sola condena a GB en este libro? Es como si fuera así, ya sabes, es como si no estuviera allí”.— comparte Ogorodnikov.

Alexander organizó y dirige un refugio para personas sin hogar. En la construcción ayudaron voluntarios extranjeros, con dinero y manos. “No puedo ver a niños sin hogar, estoy tratando de hacer algo, con mis fuerzas muy humildes, para poder ayudar de alguna manera. Este es nuestro deber, se lo debemos, nuestra generación, estos son nuestros hijos. Si no somos nosotros, ¿entonces quién?”— el explica.

Desde hace unos años, refugiados del sureste de Ucrania viven en el refugio. Aquí, en Rusia, las personas de ideas afines de ayer resultaron inútiles para ellos; un disidente les tendió una mano amiga.

Alejandro rara vez aparece en Moscú; pasa la mayor parte del año en su casa en el Volga. Allí recibe a periodistas, escritores, documentalistas, en su mayoría extranjeros. Se han escrito varios libros sobre su hazaña confesional en el extranjero, pero ninguno todavía en Rusia.

Alejandro Ogorodnikov: “El hecho de que estuviera sentado, y no solo, en la zona, parece plantear la pregunta: ¿por qué, por ejemplo, de alguna manera evitaste esto? Si les hicieran estas preguntas: ¿qué haría usted en defensa de los cristianos perseguidos? Mencionaron, por ejemplo, mi nombre o el nombre de Yakunin, o de otros participantes en el seminario, ¿qué dijeron? Dijeron que estaban sentados para sus propios asuntos, es decir, como si no tuvieran nada que ver con nosotros. Básicamente nos abandonaron".

Noviembre de 1991, Monasterio Donskoy. El gobernador está ausente, hay tres personas en el monasterio: el vigilante, el monje Tikhon y su amigo Zurab Chavchavadze, quien dice: “Charlamos una hora, veo que quiere dormir, en mi opinión. Me despedí y me fui. Cuando salí del monasterio, abrí la puerta, de repente vi un coche acercándose a la puerta, un enorme camión de bomberos casi entró. Y un bombero de ahí me dice: “¿Aquí te estás quemando?”

En mayo de 1991, tan pronto como se reanudó la vida monástica en el monasterio de Donskoy, los monjes pidieron la bendición del patriarca para comenzar a buscar las reliquias de San Tikhon, pero fueron rechazadas. Y luego, el 18 de noviembre, de repente se produjo un incendio en la catedral de Maly Donskoy. Los atacantes arrojaron una bomba molotov directamente a la ventana del templo, según Tikhon Shevkunov. En realidad, hay muchas cosas extrañas en esta historia. Juzga por ti mismo. El 18 de noviembre es el día del ascenso de Tikhon al trono patriarcal. Cuando Gosha Shevkunov fue tonsurado, como probablemente ya habrás adivinado, recibió el nombre en honor del patriarca. En una de sus entrevistas recordó que poco antes del incendio en el monasterio de Donskoy recibió un telegrama de Vasily Rodzianko, donde le escribía: "Pronto conocerás a Tikhon".

Shevkunov calificó el incendio del templo como sabotaje y culpó a los feligreses de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero, llamándolos agentes de inteligencia extranjera. Pero no está claro por qué los extranjeros prendieron fuego a la tumba del Patriarca Tikhon, a quien ellos mismos canonizaron en 1981, mucho antes de que lo hiciera el Patriarcado de Moscú. Sea como fuere, nunca sabremos la verdad sobre ese incendio. Todos los archivos han sido destruidos: la policía respondió a nuestra solicitud.

“Por la mañana estábamos sobre las cenizas, dentro del templo había un hipo de madera ahumado, cajas de iconos quemadas. Menos de unos días después, hubo que volver a realizar las reparaciones. Bueno, tomamos esto como una instrucción directa: búsquenlo”.— dijo Shevkunov . La profecía de Vasily Rodzianko, si realmente sucedió, se hizo realidad: Tikhon conoció a Tikhon: “Cuando levantaron la tapa del ataúd, yo con valentía, que Dios me perdone, metí allí mi mano, con una bendición, y simplemente agarré al hombre por la mano, por el hombro, el hombro vivo. Grité: “¡Aquí! ¡Aquí!". Eso es todo, ciérralo, ciérralo".

La resurrección de Lázaro, la multiplicación de los panes: ¿qué es esto sino un milagro? “Donde Dios quiere, el orden de la naturaleza es derrotado”. Pero la conciencia del hombre moderno está tan estructurada que la fe en las leyendas antiguas ya no le basta: quiere un milagro aquí y ahora.

Tijón Shevkunov: "Todos los que aplaudieron en voz alta a Pussy, están aplaudiendo en voz alta a Leviatán".

Y un graduado del departamento de escritura de guiones lo entiende como nadie. Shevkunov es miembro del Consejo Patriarcal para la Cultura y habla a menudo sobre el trabajo de los directores rusos: “Aquí está su ortodoxia, aquí está su cultura, aquí está su historia, aquí está su condición de Estado, esto es a lo que ha llegado. Comer."

Varios interlocutores dijeron a Dozhd que el obispo habló repetidamente de manera poco halagadora sobre Kirill Serebrennikov durante las reuniones con Putin. La vigilancia del director se estableció a principios de año, dijeron fuentes cercanas al FSB, y el descontento del obispo podría haber influido en la decisión de iniciar acciones operativas.

“Me enteré de que me estaban vigilando mucho antes que por los materiales del caso. Los camareros dijeron: "Tienes una grabadora debajo de la mesa". Es decir, lo sabía”.— Kirill Serebrennikov pronunció estas palabras en el tribunal de Basmanny. Y el hecho de que estuvo bajo vigilancia, y durante más de un año, lo sabían no solo sus amigos, sino incluso aquellos con quienes Kirill se comunicaba periódicamente, así como el hecho de que el poderoso obispo Tikhon era un posible cliente de su persecucion.

El propio Tikhon Shevkunov se negó a hacer comentarios, pero esto es lo que dijo su amigo Zurab Chavchavadze: “Kirill Serebrennikov y Tikhon: ¿dónde están los puntos en común en general? ¿Qué le pasa a Kirill Serebrennikov? ¿Qué pasa con la vulgaridad en su llamado arte? Por supuesto, el padre Tikhon nunca aceptará esto. "No veo en absoluto a una persona normal que vendría al Teatro Bolshoi a mirar sus genitales".

Los oficiales de Lubyanka, tanto activos como retirados, a menudo se pueden encontrar en el cercano Monasterio Sretensky. Para el general de inteligencia Nikolai Leonov, Shevkunov se convirtió al mismo tiempo en padrino y confesor. “Yo era ateo, naturalmente, no bautizado, con casi 50 años de experiencia en el PCUS. Y la pregunta es ¿quién me bautizará? El padre Tikhon luego dice: "Yo os bautizaré". Porque el padre Tikhon explicó que cuando eres bautizado, todos los pecados que has acumulado durante este tiempo te son eliminados”.él dice.

Cuando Igor Smykov se retiró de la policía, inmediatamente hizo la señal de la cruz. Desde hace varios años recorre el país con el icono del zar Nicolás y vuela con él a lo largo de las sagradas fronteras estatales. Su mismo nombre simboliza el vínculo entre la iglesia y las fuerzas de seguridad. Smykov entregó a Shevkunov la Orden de Nicolás, el Portador de la Santa Pasión, y estuvo en una reunión del círculo monárquico. Mire donde mire, encontrará rostros familiares: Chavchavadze, Malofeev, Borodai, el general Reshetnikov. Es que el Mayor General del Servicio Religioso, el Padre Zvezdoniy, está desaparecido.

El icono, el mismo con el que Natalya Poklonskaya fue al mitin del Regimiento Inmortal, fue el primero en arrojar mirra en el Monasterio Sretensky. 7 de noviembre, exactamente el día de la Revolución de Octubre, durante el servicio del padre Tikhon. De nuevo milagros, ¡y eso es todo!

El 3 de septiembre, durante una visita a Ekaterimburgo, Shevkunov se pronunció contra la película "Matilda", calificándola de difamación. Y ya en la noche del 3 al 4 de septiembre, Denis Murashov embistió el cine donde se suponía que tendría lugar el estreno. El día anterior, como admitió el propio príncipe, participó en la liturgia en la Iglesia de la Sangre, dirigida por Shevkunov.

“No es casualidad que con la película Matilda surgiera una explosión tan gigantesca y completamente social, porque tal vez esto también se incorpore de alguna manera (tal vez ya sea incontrolable), al menos inicialmente, tal vez también se incorpore a la atracción pública. interés en la historia de la familia real, tal vez debería haber resultado en el reconocimiento de los restos reales en unos pocos pasos”.- dice Sergei Chapnin, ex editor de la Revista del Patriarcado de Moscú.

Será una hermosa producción: el centenario de la ejecución de los Romanov, el cuarto mandato y la procesión religiosa de toda Rusia. Tome un asiento más cómodo.

Serguéi Pugachev: “En la historia con Matilda, él no oculta su posición. El padre Tikhon es, después de todo, una persona soviética normal, que fue un pionero, un estudiante de octubre, miembro del Komsomol, es decir, cree sinceramente en esto. Pero, desgraciadamente, esto resulta bastante extraño. Al estilo soviético."

CAPÍTULO TRES. Tumbas de los profetas

Nos reunimos con Sergei Pugachev en Niza. El perímetro del parque fue acordonado por guardaespaldas con walkie-talkies, les pidieron que no los llevaran al marco, y no habrían cabido.

Serguéi Pugachev: “Me llama y me felicita por las vacaciones. Espero que lo recuerde. Por cierto, me dice que se acuerda y reza”.

Pugachev era feligrés de Shevkunov y primer patrocinador del monasterio Sretensky. Después de su partida al extranjero, el padre Tikhon fue ordenado obispo, y este es un camino directo hacia el trono patriarcal.

Serguéi Pugachev: "Sin falsa modestia, él, por supuesto, está contento de ser ya obispo, obviamente tiene ambiciones patriarcales".

En 1996, el futuro presidente acababa de mudarse a Moscú. Pugachev y Putin pasan en el mismo coche por el monasterio de Sretensky.

Serguéi Pugachev: “Bueno, le presenté al padre Tikhon a Putin. Llegamos al Monasterio Sretensky. Hubo un servicio, creo que fue un servicio nocturno, ahora no lo recuerdo. Y nos conocimos en la vigilia que duró toda la noche. Después de eso, nos comunicamos mucho, llevando a Tikhon a la dacha de Putin, en los días festivos de la iglesia, etc. Es decir, a Putin le encantaba escuchar el coro del monasterio Sretensky"..

Lyudmila Putina se convirtió en feligresa del Monasterio Sretensky. Y aquí hay una foto del cumpleaños de la esposa de Pugachev, en la misma mesa: Sechin, Patrushev y Shevkunov. Introducido por un banquero en el círculo íntimo de Putin, el obispo Tikhon se acostumbró rápidamente.

Serguéi Pugachev: “Putin, naturalmente, no tiene confesor. Al menos en mi opinión, Putin es un incrédulo”.

Es cierto que el propio Shevkunov no tiene prisa por disipar estos rumores sobre la tutoría espiritual. Por mucho que los periodistas le interrogaran, el obispo, tímido, evitó una respuesta directa.

Serguéi Pugachev: "Muchos ministros sueñan con verlo; esto ya es algo parecido".

— ¿Cuándo fue la última vez que hablaste con él?

Serguéi Pugachev: Bueno, no lo sé, está paranoico, cree que lo están escuchando y, en general, es peligroso hablar conmigo. Hablé. Él permaneció en silencio, dijo está bien, te volveré a llamar, vamos, ahora es un inconveniente, de ida y vuelta. Medinsky lleva dos horas sentado en la sala de espera.

Shevkunov se convirtió en una figura política importante después de la unificación de iglesias. Las negociaciones tuvieron lugar en Estados Unidos. Para el clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se trataba de una especie de fiesta de observación: los extranjeros querían asegurarse de que el Patriarcado de Moscú hubiera cambiado y se hubiera arrepentido del pecado del sergianismo. Además de Shevkunov, la delegación incluía al sacerdote Georgy Mitrofanov, partidario de la Rusia Blanca; fue un movimiento político muy calculado.

Georgy Mitrofanov : “Cuando me preguntan si alguien me utilizó con fines políticos durante este diálogo, sólo puedo decir una cosa: fui y seguí siendo, y sigo siendo, un clérigo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. No es casualidad que el archimandrita Tikhon acompañara al presidente Putin en una reunión con los líderes de iglesias extranjeras incluso antes de la reunificación. Bueno, cualquier estado se esfuerza por expandirse”.

Tan pronto como se firmó el acta de comunión canónica, todo volvió a la normalidad. Y ahora la editorial del monasterio Sretensky publica panegíricos al patriarca Sergio, y los portavoces de la Iglesia ortodoxa rusa, aunque cautelosos, hablan de su canonización.

Serguéi Chapnin : “Se hizo evidente que se estaba construyendo un nuevo imperio. Y este nuevo imperio, naturalmente, necesita una iglesia unificada. Se dio cuenta de que no sólo era el gobernante de Rusia, sino que estaba restaurando el tejido desgarrado del pasado, y Tikhon jugó un papel clave en esto”.

“El pueblo ruso no sabe otra cosa que construir imperios”, dijo una vez Shevkunov. El Imperio, en su nueva versión, es omnívoro, le da igual si es blanco o rojo. Así surgió un complejo culto sincrético de la ortodoxia y el bolchevismo. “La mayoría de nosotros vivíamos en la Unión Soviética. Sí, era Rusia, distorsionada en algunos aspectos, pero era la Rusia real. Nuestro presidente dijo correctamente que quien no lamenta la destrucción de la Unión Soviética no tiene corazón”.- él dijo.

En 2005, la idea nacional rusa se convierte en polvo. En el monasterio de Donskoy, al son del revivido himno soviético, están enterrados el general blanco Denikin y el filósofo Ilyin. Este acto, tal como lo concibieron los autores, incluido Shevkunov, simboliza la reconciliación histórica.

Citas de Ilyin esparcidas a lo largo de los discursos públicos, del amado gobernante Alejandro III (su retrato, por cierto, cuelga en la oficina del gobernante), del sagrado Korsun. Se podría pensar que Shevkunov personalmente le da un breve curso de historia a Putin.

Inauguración del monumento a Vladimir. Una respuesta simbólica a Ucrania. El guionista sigue siendo el mismo. Ahora hay tres Vladimir en Rusia: uno se encuentra en el mausoleo, el segundo en el Kremlin y el tercero está justo enfrente.

Serguéi Pugachev : “De hecho, es un director fracasado, por lo tanto... o mejor dicho, un director consumado, incluso en mayor medida que Nikita Mikhalkov. Mikhalkov nunca soñó con tal fama, nunca se convirtió en un pilar de poder. Y el padre Tikhon es un gran pilar de poder”.

Pueblo Krasnoye, región de Riazán. Este podría ser un episodio del libro de Sorokin. Presidente de la granja colectiva "Resurrección" y obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, todo en uno. El jefe de la administración de la aldea, Kamalutdin Pashayev, nos muestra la propiedad del Monasterio Sretensky: "Sólo querían cercarse completamente con una sólida valla de hormigón y luego, cuando la población se indignó, naturalmente, lo cercaron con una malla".

En el lugar de la finca restaurada del general Ermolov hay varios campos agrícolas colectivos, una cascada de estanques, un seminario teológico y un monasterio: la superficie total de la granja es de más de 30 hectáreas. Y la Niva descansa contra la valla. A continuación, alambre de púas y un perro enojado. Sólo podemos entrar en la residencia de Shevkunov con una bendición, que nos han negado.

Cuando la cámara está apagada, el jefe de la aldea habla mucho más. ¡Hay tantos invitados que solo tienes tiempo de arreglar los caminos para su llegada y llevar a todo el pueblo para un día de limpieza! Putin también iba a venir, pero en el último momento los planes cambiaron.

Ortodoxia con puños. Esta es la reserva de personal del Monasterio Sretensky, seminaristas de primer año. Todavía no se lanzan por precipicios como los futuros gobernadores, pero ya han aprendido a adoptar una postura.

Alrededor del monasterio se formó inmediatamente su propia "milla de oro": cabañas de agentes de seguridad retirados. Por cierto, los administradores de la granja colectiva "Resurrección" provienen del FSB de Stavropol.

2013, transcripción de un discurso a los lectores, debates sobre la censura: “Tengo una buena actitud hacia la censura. Creo que debería existir una censura razonable y, por supuesto, una censura correcta”. Y esta es una cita de PAG un artículo programático para los luchadores contra el número de identificación fiscal y otros fundamentalistas - el artículo se llama "Zona Schengen", fue publicado en el periódico "Russian Order" de Barkashov: “Lo que me llamó la atención en Nueva York fue la cantidad desproporcionada de números, 666”.

La uberización también afectó a la iglesia. Los patrones de la fachada del Templo de los Nuevos Mártires y Confesores no fueron tallados por maestros talladores, sino impresos en una impresora 3D. Por el bien del nuevo dominante, se demolieron varios edificios históricos. El centro de Moscú no ha visto nada parecido: él mismo se ha convertido en un gran monumento al sufrimiento. Sufrimiento arquitectónico.

Serguéi Chapnin: Surge la idea de conciliar la historia soviética y la historia, respectivamente, del Imperio ruso.

El arquitecto del nuevo templo fue Dmitry Smirnov, de 32 años, que nunca antes había construido una sola iglesia. Su cartera incluye decoraciones para la “Fábrica de Estrellas” y casas de campo para funcionarios rusos. Dice que ganar el concurso fue una completa sorpresa para él.

Dmitri Smirnov: Por cierto, un día después comencé a leer sobre el monasterio en general y descubrí que era mi cumpleaños el día de su fundación. Fue tan genial.

Paralelamente a la construcción del templo, Smirnov desarrolló el diseño de exposiciones históricas. Gracias a Shevkunov, me convertí en miembro de la iglesia.

Dmitri Smirnov: Antes de eso, la última vez que estuve en la iglesia fue para mi bautismo.

—¿Qué te llamó más la atención? ¿Quizás Vladyka te recomendó algún libro?

Dmitri Smirnov: “Unholy Saints”, de hecho, si leíste, escuchaste, escuché el audiolibro, se presenta de manera bastante interesante, en un lenguaje muy humano, es decir, muy interesante. Además, escuché un par de sermones del obispo. Es decir, lo que dijo allí, no lo recuerdo ahora, la verdad, pero en ese momento cuando lo escuché, sentí algo dentro de mí, una especie de sentimiento.

—¿Has leído las vidas de estos nuevos mártires?

Dmitri Smirnov: Bueno, un poquito. De hecho, no se ha escrito mucho sobre ellos.

- ¿Quiénes son los confesores, lo sabes?

Dmitri Smirnov: No puedo decir. Para ser honesto, no soy bueno en teología, por decirlo suavemente.

“Muchas de estas personas todavía están vivas.

Alejandro Ogorodnikov: Nos llevaron a la sede de la KGB aquí, en Lubyanka, el coronel Shilkin me miró pensativamente y dijo: "Sasha, no queremos crear nuevos mártires".

Alexander Ogorodnikov decidió ir a Moscú para ver la nueva Iglesia de los Nuevos Mártires y Confesores. Después de todo, fue construido en su honor.

Alejandro Ogorodnikov: No mantengo relaciones con Tikhon. Todos esos hieromonjes que reunió a su alrededor, que estaban alrededor de Hieromonk Raphael, mi hermano fallecido, luego se fueron en silencio. La iglesia debe ser libre. Ésta es su principal condición. Fuera de esto, pierde su carisma y el derecho a una voz libre. No quiero decir que sea falso, pero parece un juguete grande y hermoso. Puede que me sienta como un extraño en las celebraciones de los demás, ¿sabes? Naturalmente, nadie lo invitó cuando se inauguró, aunque estas personas todavía existen. Parecería que todavía están vivos. Un oficial de seguridad ortodoxo es una figura digna. ¿Quienes somos? Allí pensaron en el país, en la Patria, defendiendo el país de los invasores, de la “quinta columna”. Y somos esta misma "quinta columna".

Georgy Kochetkov: Esto podría ser un símbolo de superación de lo que se hizo en Lubianka o en nombre de Lubianka durante mucho tiempo, cuando nuestro pueblo y nuestra iglesia fueron destruidos, y esto es exactamente lo que esconden las personas que glorifican a las iglesias. Estas tumbas se construyen para los profetas, pero los profetas son asesinados.

En una entrevista con Dozhd, Tikhon Shevkunov se negó: “Sé que su canal de televisión está filmando actualmente una película en la que sus clientes y autores prestan especial atención a mi humilde persona. Pero este hecho no puede cambiar en lo más mínimo mi decisión sobre la imposibilidad de nuestra cooperación en las circunstancias actuales”.

ARCHIMANDRITA TIKHON (SHEVKUNOV) - ¿CONFESOR DEL PRESIDENTE PUTIN?

La misteriosa persona del nuevo presidente está cada vez más cerca del pueblo. Ya se ha presentado como “hijo”, “estudiante”, “oficial de inteligencia”, “demócrata” y “hombre de familia”. Pero la única fuente de la que se puede obtener escasa información sobre las preferencias, hábitos y puntos de vista del presidente es la recopilación de sus entrevistas "En primera persona". Conversaciones con Vladimir Putin”, publicado recientemente por Vagrius, tiene un vacío importante. Hasta el momento nadie se ha pronunciado sobre la relación del ex oficial de seguridad con la iglesia y sus jerarcas. Este lado importante y completamente desconocido de la vida de Putin se nos revela gracias a que se ha encontrado a un clérigo que es su… padre espiritual. Recordemos: el confesor del zar determinaba a menudo el destino del imperio ruso.

Entonces, el confesor de Putin es un tal Archimandrita Tikhon, abad del Monasterio Sretensky, ubicado en el centro de Moscú, en Lubyanka, a medio kilómetro del edificio del FSB de la Federación Rusa, que en sí mismo es simbólico. Empecemos con una breve entrevista realizada por un corresponsal del FLB:

- Sí, por primera vez en mi vida. Nunca he votado: ni por Brezhnev ni por Yeltsin. Voté por Vladimir Putin porque lo conozco personalmente. Putin es un creyente, un hombre ortodoxo. Y para un pastor, emitir un voto es lo mismo que dar una garantía. Realmente me gusta una cualidad de él: no busca el poder en absoluto. En cualquier caso, la política que siguió como Primer Ministro me parece absolutamente aceptable.

- ¿No cree que Rusia ha elegido a una persona a la que no conoce en absoluto?

-¿A quién conoce? ¿Yavlinsky? ¿Zhirinovski? ¿Dzhabrailova? Putin tuvo tiempo de mostrarse y demostrar su valía: hizo cosas durante seis meses.

- Putin es un oficial de carrera de la KGB, ateo por definición. ¿Cómo encontraste un lenguaje común con él?

- No daré ningún detalle sobre las circunstancias de nuestro conocido. Diré una cosa: Putin es un creyente sincero y conoce a Dios. Él mismo comprendió cuestiones muy profundas de la existencia, como escribió Dostoievski: "Quizás a algunos les parezca gracioso: su fe".

Archimandrita Tikhon, en el mundo Georgy Aleksandrovich Shevkunov, nació en 1958, se graduó en el departamento de guión de VGIK. Era un novicio del Monasterio Pskov-Pechersky, trabajaba en el Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú... En 1991, uno de los edificios del Monasterio Donskoy, donde vivía Shevkunov, se incendió. Según los investigadores, la causa del incendio fue un vigilante del monasterio borracho que se quedó dormido con un cigarrillo encendido. Parecía un incidente cotidiano, pero el padre Tikhon decidió mostrar “vigilancia política”. En una entrevista con Komsomolskaya Pravda, acusó a los agentes de inteligencia occidentales representados por creyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero de “incendio malicioso”. Es cierto que se negó a nombrarlos: "Existe tal palabra", recordó, "silencio cómodo".

Lo que el padre Tikhon quiso decir con "consuelo en silencio" es algo que sólo podemos adivinar. Quizás fue esto, así como la "vigilancia", lo que lo ayudó a hacer una brillante carrera en el Patriarcado de Moscú: primero para dirigir un gran monasterio de Moscú y luego para cuidar el alma del Presidente de Rusia.

No en vano Shevkunov se negó a contarle a nuestro corresponsal las circunstancias de su relación con Putin. Para cualquier clérigo, la mención de sus relaciones informales con los servicios de inteligencia es una mancha imborrable en su sotana. El archimandrita recorrió los pasos de su carrera al lado de ex generales de la KGB, quienes, obviamente, lo "condujeron" hasta el futuro presidente del país.

Uno de ellos, el teniente general Nikolai Leonov, forma parte, junto con Shevkunov, del consejo editorial de la revista Russian House. Leonov nació el 22 de agosto de 1928 en la región de Riazán. De 1958 a 1991 sirvió en el sistema KGB de la URSS, en un momento fue conocido como el "curador" de Fidel Castro y el inspirador ideológico de todo el "fuego revolucionario" que arrasó durante mucho tiempo en América Latina en el 60-70, fue subdirector de la Primera Dirección Principal (en la que Putin también sirvió en esos años), jefe de la Dirección Analítica de la KGB de la URSS. Inmediatamente después de los acontecimientos de agosto de 1991, presentó su dimisión. En los últimos años, trabajó junto con Leonid Shebarshin (el último jefe de la PGU KGB de la URSS) en el llamado Departamento de Seguridad Económica, una oficina que inicialmente desempeñó el papel de una especie de servicio de seguridad generalizada para muchos grandes rusos. Los bancos (Promstroibank, Inkombank, etc.), durante el reinado de Primakov en la Casa Blanca, prepararon para él proyectos de reglamentos gubernamentales y conceptos para programas económicos...

Bajo la máscara del "padre furioso Avvakum", un luchador fanático contra las nuevas herejías, que Shevkunov se impuso, se esconde una persona completamente común y corriente con sus debilidades inherentes. Los conocedores hablan de su tendencia a abusar de las bebidas alcohólicas fuertes (¿un vestigio de su juventud bohemia?). El abad conduce un Audi-8 blindado de clase gubernamental y le gusta gastar dinero en restaurantes caros...

En 2017, el abad del monasterio de Sretensky, el obispo Tikhon Shevkunov, casi superó al patriarca Kirill en términos de menciones en los medios.

Todavía se le llama confesor de Vladimir Putin, a pesar de que niega su cercanía al presidente. Se le llama constantemente competidor del Patriarca Kirill y se le atribuye el papel de uno de los "clientes" en el caso del director Kirill Serebrennikov. Zoya Svetova analizó cómo una estudiante del departamento de escritura de guiones de VGIK se convirtió a lo largo de 35 años en una figura importante de la iglesia, cuya influencia en el Kremlin es legendaria.

Sotana negra, cabello ceniza oscuro con raya suave y canas, barba cuidada: el obispo Tikhon Shevkunov de Yegoryevsk me recibe en su espaciosa oficina del Seminario Sretensky. Al enterarse de mi llegada, rápidamente termina la conversación y sus visitantes abandonan apresuradamente la oficina.

No es el confesor de Putin

“¿Cómo deberíamos llamarte: padre Tikhon? ¿Vladyka Tikhon? - Pregunto.

"Todavía no estoy acostumbrado a que me llamen Vladyka, llámame padre Tikhon, (ordenado obispo en 2015 - Z.S.) ofrece democráticamente y te invita a sentarte en el sofá de cuero. Se sienta frente a mí en una silla y coloca dos iPhone uno encima del otro en la mesa de café. No los apaga, simplemente baja el volumen y, a lo largo de nuestra conversación, ambos iPhone literalmente explotan con mensajes de texto. El padre Tikhon pide traernos té de hierbas. Miro a mi alrededor. Fotos del anciano de Pskov-Pechersk John Krestyankin con el propio padre Tikhon, obras completas de Dostoievski. Sobre el escritorio hay un cuadro enorme y brillante que ocupa toda la pared: un paisaje rural que recuerda a la portada del libro de Shevkunov "Unholy Saints". Acordamos una entrevista durante dos meses; al principio, Shevkunov me rechazó rotundamente. Le envié un mensaje de texto diciéndole que me gustaría hablar con él porque estaba escribiendo un artículo sobre él: “Sé que ya se han encargado varios artículos sobre mí. Incluso una película. No podré dar una entrevista ahora, independientemente del tema. Actúa”, escribió en respuesta.

Le respondí que se equivocaba, nadie me encarga escribir artículos. Escribió: “Dios te perdonará. Haz tus cosas." Pero cuando le pedí que hablara de mi madre, la escritora religiosa Zoya Krahmalnikova, que fue condenada en 1983 a un año de prisión y cinco años de exilio por publicar colecciones de lecturas cristianas “Nadezhda” en Occidente, Shevkunov aceptó hablar. .
Hablamos de mamá y de los disidentes religiosos soviéticos durante unos diez minutos y luego durante una hora más sobre todo. El resultado fue una entrevista publicada en Radio Liberty. Shevkunov me pidió urgentemente que le enviara el texto, porque edita cuidadosamente todas sus entrevistas.

Cuando recibí el texto aprobado de la entrevista, resultó que Vladyka hizo varios puntos muy interesantes que dicen mucho sobre su actitud hacia temas importantes de la vida rusa.

Le pregunté si realmente había mostrado la película “El aprendiz”, del presidente Putin Kirill Serebrennikov, lo que provocó el surgimiento de un “caso teatral” y el arresto del director artístico del Centro Gogol, Kirill Serebrennikov.

- Chismes, chismes. No vi esta película de Kirill Serebrennikov, no vi nada de lo que hizo.

- Bueno, ¿sabes que existe tal director?

- Sí, claro que lo sé.

- ¿Cómo sabes si no viste nada?

“Cuando me dijeron que había prohibido su actuación, yo, por supuesto, me interesé más seriamente en quién era. Pero incluso antes de eso oí hablar de él. Veo muy pocas películas ahora. Sería bueno si tuviera tiempo para ver una película al año.

— “El aprendiz” es una película anticlerical muy dura.

- Lo sé, conozco la trama, me lo contaron, lo leí en algún lugar de un artículo.

- ¿Pero nunca lo has visto? ¿Y no se lo mostraron a Putin?

- ¿Me estás tomando el pelo?

- Te estoy diciendo lo que dicen.

- Nunca se sabe lo que dicen.

- ¿Entonces explica por qué?

- Porque son mentirosos y chismosos.

- ¿Para hacerte daño?

- No, sólo para charlar y dar la impresión de estar informado. ¿Se lo mostré a Putin? ¡No tengo nada que hacer! ¡Mierda! Usted dice que evalué vagamente la declaración de Venediktov. (Nosotrosdiscutido Con a él declaración Venediktova oh volumen, Qué según cabe suponer Shevkunovenviado en jugar "Nureyev" su monjes, cual jugar Nole gustó, Y Shevkunov se quejó Medinsky — z. CON. ) Respeto a Venediktov como profesional. Nuestras posiciones con él difieren radicalmente, pero es, por supuesto, un gran profesional, qué puedo decir. Y creó una estación de radio tan asombrosa, por así decirlo, hostil hacia mí personalmente.

Vladimir Medinsky (izquierda) y Tikhon Shevkunov. Foto: Yuri Martyanov / Kommersant

— ¿Hostil porque es atea?

- ¡No, ateos, Señor! Hoy es ateo, mañana es creyente.

-¿Quiénes son entonces tus enemigos?

- Enemigos de mis creencias. Ellos tienen una creencia, yo tengo otra. No estoy diciendo que deban ser liquidados, fusilados o prohibidos. Hay oponentes, oponentes duros. Aquí llamo enemigos a los oponentes duros. Los oponentes duros pueden llegar al punto de la hostilidad. ¿Qué es la enemistad? Ésta es una actitud irreconciliable hacia una posición u otra. ¿Bien? Y cada persona es la creación de Dios para nosotros. Y de ninguna manera debemos transferir a una persona la hostilidad hacia una u otra de sus ideas, una cosmovisión que contradice la nuestra. Podemos criticar y denunciar sus ideas y estar en desacuerdo con ellas. Definitivamente dije: "Alexey Alekseevich Venediktov, editor jefe de Ekho Moskvy, miente". Punto. Como dice la gente: "Miente como si hiciera panqueques".

- ¿Y él te respondió?

— Los chicos me lo mostraron, les pedí que lo rastrearan. Él dijo: "No sé hornear panqueques".

Después de la edición de Shevkunov, todo el fragmento sobre Alexei Venediktov desapareció de la entrevista, pero permaneció en mi grabación de voz.

De la entrevista también desapareció otro fragmento muy interesante:

— ¿No cree que los actuales funcionarios del FSB son los sucesores del NKVD y del KGB?

- No me parece. Conozco a varios agentes del FSB. Conozco a un hombre que trabajó en inteligencia. Es mucho mayor que yo, lo respeto infinitamente. Este es Nikolai Sergeevich Leonov, teniente general, nuestro oficial de inteligencia. Por supuesto, no participaron en todas estas represiones. Y más aún los organismos encargados de hacer cumplir la ley modernos.

— ¿Se comportaron de manera grosera?

- No. Vinieron por un motivo desconocido y buscaban rastros del dinero de Jodorkovsky. Vinieron a mí como periodista. Y uno de los empleados, leyendo el informe del registro en casa de mi madre, dijo que conocía a los investigadores que realizaron el registro en nuestra casa hace casi cuarenta años.

— Estos probablemente sean sus profesores. Ahora, para decirle a un empleado actual, tal como lo conozco y lo imagino, que sois los herederos directos y continuadores del trabajo de Yagoda y Yezhov, no podré volver la lengua.

— ¿Por qué no, por ejemplo, los seguidores de Andropov?

— Hasta donde yo sé, muchos respetan a Andropov. Muchos están categóricamente en contra. Jóvenes que llegaron al servicio militar para proteger la paz y la seguridad del estado. No me gusta, por ejemplo, que algunas personas tengan un retrato o un busto de Dzerzhinsky.

- ¿Y Stalin?

— Nunca he visto a Stalin. Pero no me gusta Dzerzhinsky, puedo decirlo, pero es asunto suyo. Ya sabes, está determinado por los hechos.

— Entonces, ¿no le molesta que en Rusia se estén reprimiendo a los antidisidentes?

- Veo, por supuesto, que se están iniciando algunos casos. Casos, incluidos los previstos en el artículo "violación del orden público". Según artículos del Código Penal, pero la gente dice que en realidad se trata de persecución política. Necesitas entender estas cosas, no lo sé. Si realmente hubo algún tipo de manifestación no autorizada bajo consignas políticas, sí. Bueno, los chicos fueron detenidos y liberados. Según tengo entendido, esta es una práctica normal en todo el mundo. Si alguien golpea a un policía o le arroja una piedra, esto ya es un artículo del Código Penal. Puedes perdonar a esta persona si cae bajo amnistía, etc. Aquí es donde entra en juego la ley. Puedo simpatizar con él, pero al mismo tiempo decirle: “Oye, vas a salir, tienes que salir a la plaza”, ¿recuerdas? ¡Salgan, es un deber de conciencia, pero no hay necesidad de tirar piedras!

La comunicación con el padre Tikhon me generó muchas preguntas: ¿es cierto que no ha visto la película "El aprendiz" de Serebrennikov y es cierto que conoce muy poco a Vladimir Putin? ¿Cree realmente que los enemigos de la Iglesia ordenan películas y artículos contra él, queriendo debilitar la influencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la sociedad?

"Susurros" de estudiantes

El futuro obispo y abad del Monasterio Sretensky, en el mundo Gosha Shevkunov, después de graduarse de la escuela en 1977, ingresó en VGIK en el departamento de guión de Evgeny Grigoriev. (autorguion Película (s "Romance oh amantes", "Tres día Víctor Chernyshev" — z. CON.) y a Vera Tulyakova, viuda del escritor Nazim Hikmet. Como dicen sus compañeros de estudios, Gosha entró sin ningún amiguismo. Su madre Elena Shevkunova, una famosa doctora, fundadora de un laboratorio para el diagnóstico y tratamiento de la toxoplasmosis, soñaba con que su hijo estudiara medicina, pero Gosha eligió el cine.

Gosha Shevkunov (derecha) y Andrey Dmitriev, 1977. Foto: archivo personal de Dmitriev.

"Creció sin padre, leyó a Dostoievski, escribió bien, lo recuerdo como un niño frágil con ojos ardientes", recuerda la compañera de clase de Shevkunova, la guionista Elena Lobachevskaya. — Para Gosha, Evgeny Grigoriev era como un padre. Paola Volkova dio entonces conferencias en VGIK (cursosuniversal cuentos letras Ymaterial cultura — z. CON.) , filósofo Merab Mamardashvili. Gosha me pidió prestados los libros de Solzhenitsyn. Y el maestro Evgeny Grigoriev nos dijo en clase que Solzhenitsyn es un gran escritor ruso y Gosha lo escuchó con atención”.

Otro compañero de clase de Shevkunov, el escritor Andrei Dmitriev, fue uno de sus amigos más cercanos durante sus años de estudiante. Con el tiempo, sus caminos se separaron: Dmitriev ahora vive en Kiev y no tiene planes de venir a Moscú. Shevkunov lo llamó durante los acontecimientos en el Maidan y le preguntó qué estaba pasando allí. No ha llamado desde entonces.

“Él es mi padrino. Fui bautizado incluso antes de que él se convirtiera en monje. Esta persona es muy querida para mí, a pesar de nuestra diferencia fundamental de opiniones. Gosha es una de las personas más talentosas que conozco. O el bisnieto o el nieto del socialista revolucionario, que estaba preparando un intento de asesinato del Emperador. Su madre era una destacada epidemióloga soviética, pero vivían en un pequeño apartamento en Chertanovo y, como dijo Gosha, él trabajaba en una especie de equipo de construcción, y uno de los muchachos que trabajaba con él lo convenció para que ingresara a VGIK. El chico falló, pero Gosha pasó. Era tan ingenuo y puro como Cándido. Me dijo con toda sinceridad en mi primer año en 1977: "Publiquemos una revista". Le expliqué: “Esto es imposible”. No entendió:

- ¿Por qué?

“Te meterán en prisión”, dije.

Él no me creyó.

A Gosha se le ocurrieron diferentes historias. Por ejemplo, recuerdo que escribió un guión sobre Ilya Muromets, también había una historia sobre un hombre que se sienta en su apartamento y manipula a otras personas, había algo sobre Nightingale the Robber”.

Dmitriev no recordaba el argumento de la tesis de Shevkunov. Una de las empleadas de VGIK dijo que la llamaban “Conductora”. Esta es la historia de un hombre en una encrucijada que no sabe cómo vivir. En el guión hay una escena con una paloma, cuando el héroe le rompe el cuello después de atraparla en el alféizar de la ventana. No fue posible confirmar que este fuera exactamente el argumento del guión de graduación de Shevkunov: a VGIK no se le permitió leer el manuscrito.

La guionista Elena Raiskaya, que estudió un año mayor que Shevkunov, lo recuerda bien, aunque no se comunicaba mucho con él: “Estaba sonriendo, suave, tranquilo. Cuando supe que luego se dedicó a la Iglesia, no me sorprendió. Él siempre fue así: desapegado, iluminado, como dicen, no de este mundo”.

Olga Yavorskaya, otra graduada de VGIK, tiene recuerdos ligeramente diferentes del padre Tikhon: “Vino a nuestro dormitorio y lo llamábamos Gosha Sheptunov. Creo que no es sin razón”.

Sin embargo, Andrei Dmitriev no cree que lo hubieran podido reclutar en el instituto: “No lo sé, él era el organizador del curso del Komsomol, recogíamos contribuciones juntos y luego nos las bebíamos juntos. Nunca escuché a nadie llamarlo “Sheptunov”, tal vez este mito surgió más tarde”.

A Gosha Shevkunov le gustaban los bautistas y asistía a los servicios religiosos con Dmitriev. Y luego Dmitriev, que vivió en Pskov cuando era niño, le contó a un amigo sobre el monasterio de Pskov-Pechersk, y en su cuarto año Shevkunov fue allí en busca de Dios.

Monte Pskov-Pechersk. Crónica fotográfica de TASS

Novato Gosha Shevkunov

“Entonces solo había un tren Moscú-Tartu, se detuvo en Pechory, una noche Gosha se bajó del tren y llamó a la puerta del monasterio. Le dejaron entrar y se convirtió en novicio”, recuerda Dmitriev.

En el libro "Santos impíos", Shevkunov escribe mucho sobre el monasterio de Pskov-Pechersk, sobre los monjes y sobre su vida en el monasterio. Dmitriev dice que hay una historia de la que no está escrita en el libro: “Vivía en un monasterio y escribió su guión de graduación. El gobernador era Gabriel, un hombre duro y, al parecer, Gosha se resistió a este sistema monástico totalitario. Padecía neumonía crónica desde pequeño y entonces pesaba 49 kilogramos. Y Gabriel lo envió a una celda de castigo, donde tuvo que dormir en un banco de piedra, y un día su madre llegó al monasterio. En general, ella estaba en contra de su tonsura monástica y, cuando vio cuán mala era su condición, tuvo miedo. Se dirigió a su maestra Vera Tulyakova y le rogó que sacara a su hijo del monasterio. Tulyakova llamó al obispo Pitirim, que entonces dirigía el departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú, y pidió llevar a Gosha Shevkunov a Moscú: era un cineasta profesional y podía ser útil. Se acercaba la fecha del milenio del bautismo de la Rus y Gosha podía hacer películas. Al encontrarse en el departamento editorial del obispo Pitirim, rápidamente entró en un círculo muy serio y sólo visitó Pechory en visitas breves”.

Archimandrita Zinon, uno de los maestros más autorizados de la pintura de iconos rusa (V 1995 año detrás contribución V iglesia arte recibió Premio Estatal RF— z. CON.) A mediados de los 80 vivió en el mismo monasterio Pskov-Pechersky. Cuenta una versión completamente diferente de la colocación de Shevkunov en el departamento editorial del Patriarcado de Moscú: “Trabajó durante mucho tiempo en el monasterio en un establo, no le gustó y, obviamente, se le estaba acabando la paciencia. Me dijo que un día el gobernador le pidió que le hiciera un recorrido por el monasterio a un oficial de la KGB y a su esposa (según otro monje, a quien Shevkunov le contó la misma historia, no estaba dando un recorrido a un oficial de la KGB, sino a a algún miembro destacado del partido y su esposa). Entonces, la esposa de este oficial preguntó qué tipo de educación tenía. Cuando escuché que se graduó en VGIK, me horroricé de que una persona con tal educación estuviera sentada en este hoyo. Le pidió a su marido que le consiguiera un novicio atractivo para el obispo Pitirim. Así acabó Gosha en Moscú. Dijo que su madre era incrédula y no estaba de acuerdo con que fuera a un monasterio. Permitió que su hijo tomara votos monásticos, pero sólo en Moscú”. Muchos años después, el amigo de Shevkunov, Zurab Chavchavadze, dijo en una entrevista que Elena Anatolyevna Shevkunova fue bautizada al final de su vida y tomó votos monásticos.

Otro monje, que vivió en el monasterio de Pskov-Pechersky durante los mismos años, recuerda que Gosha ya se jactaba de sus conexiones en la KGB.

El padre Zinon no descarta que Shevkunov pudiera haber sido “reclutado” nuevamente en VGIK: “Creo que es posible. Un día vino corriendo a mi estudio muy emocionado: “Ha venido conmigo un mayor de la KGB y quiere ver cómo pintas iconos, ¿puedes aceptarlo?” Le digo: “Ya sabes lo que siento por este público”. ¿Cómo podrías, sin avisarme de antemano, prometerle a una persona que la aceptaría? No hablaré con él". Él resopló: “Expulsaste a un hombre de la Iglesia”. Y a partir de ahí dejó de comunicarse conmigo”.

Sergei Pugachev (segundo desde la izquierda), Sergei Fursenko, Yuri Kovalchuk, Vladimir Yakovlev, Vladimir Putin y Tikhon Shevkunov (de izquierda a derecha), década de 2000. Foto: archivo personal de Sergei Pugachev

"El espía Gosha Sheptunov"

Georgy Shevkunov permaneció como novicio durante casi diez años y no hizo votos monásticos. Ya siendo abad del monasterio Sretensky, les dijo a sus feligreses que decidió convertirse en monje, casi huyendo de la corona, dejando a su novia, que era considerada una de las chicas más bellas de Moscú. Uno de sus amigos dice que el futuro archimandrita tuvo un romance con una actriz famosa, pero prefirió la carrera monástica: como si uno de los mayores hubiera predicho que en el futuro se convertiría en patriarca.

Sea como fuere, una vez en Moscú, el graduado y novicio de VGIK comenzó a seguir una exitosa carrera en la iglesia.

“Siempre le gustaron las intrigas sociales”, recuerda el periodista Evgeny Komarov, que trabajó en el departamento editorial del Patriarcado de Moscú a finales de los años 80. — Gosha realmente no trabajaba en ningún departamento específico de la editorial, se comunicaba directamente con Pitirim, era su “guardia”, como él mismo decía. Lo acompañó en fiestas bohemias y se comunicó con los obispos occidentales visitantes. Ni siquiera entonces podía beber: se emborrachaba rápidamente. Había en él un sentimiento de admiración por quienes estaban en el poder. En broma, no lo llamábamos "el novato Gosha Shevkunov", sino "el oyente Gosha Sheptunov".

Otro ex empleado del departamento editorial de MP, bajo condición de anonimato, dice que en los años 90, oficiales de la KGB comenzaron a visitarlos y Shevkunov se comunicó de buen grado con ellos. Dijo que debemos cooperar, porque sólo los servicios especiales pueden proteger al país del satanismo y el islamismo, que la KGB es la fuerza que puede evitar que el Estado se derrumbe.

En 1990, publicó un artículo político en el periódico de la Rusia soviética, “Iglesia y Estado”, en el que argumentaba: “Un Estado democrático intentará inevitablemente debilitar a la Iglesia más influyente del país, poniendo en juego el antiguo principio de división”. y gobernar”.

En agosto de 1991 fue ordenado hieromonje.

“Shevkunov tuvo una transición difícil de ser un fiestero a una posición burocrática eclesiástica. Estuvo a cargo del cine bajo el obispo Pitirim, luego sirvió como jerodiácono en el monasterio de Donskoy, todo salió bien y luego se dio cuenta de que necesitaba cambiar su estatus”, dice Serguéi Chapnin, periodista y ex editor ejecutivo del Journal. del Patriarcado de Moscú.

A principios de los años 90, la Iglesia Ortodoxa Rusa devolvió las iglesias que habían sido arrebatadas durante la era soviética. En 1990, el padre Georgy Kochetkov fue nombrado rector de la iglesia Vladimir del monasterio Sretensky. El jefe de la parroquia, Alexander Kopirovsky, dice que en ese momento la comunidad del Padre George contaba con unos mil feligreses, había catequesis constante y trataban de equipar el templo. Pero en noviembre de 1993, el patriarca Alexy decidió transferir el monasterio al Hieromonk Tikhon Shevkunov, quien iba a crear un metochion allí en el monasterio de Pskov-Pechersk.

"Aparentemente hubo un motivo político", dice Kopirovsky. "El monasterio Sretensky está ubicado en Lubyanka y, probablemente, a los que trabajaban cerca no les gustó en absoluto la proximidad a nuestra comunidad: estábamos haciendo catequesis y los extranjeros venían a nosotros".

Los kochetkovistas sirvieron en ruso y en la Iglesia Ortodoxa Rusa se les llamó nuevos renovadores. Los propios feligreses del padre George consideraron el desalojo del monasterio de Sretensky como una "toma de posesión"; el decreto del patriarca apareció sólo después de que los cosacos, que apoyaban activamente al padre Tikhon Shevkunov, llegaron al templo para expulsar a los kochetkovitas.

“Cuando Shevkunov expulsó a Kochetkov del monasterio de Sretensky, se dio cuenta de que necesitaba un recurso mediático sistémico. Así apareció Alexander Krutov en su órbita con la “Casa Rusa”, dice Serguéi Chapnin. — Se dio cuenta de que necesitaba un análisis profesional, apareció Nikolai Leonov. Y a través de leonov (Nikolai Leonov - jefe de la división analítica de la KGB de la URSS - Z.S.) entró en el círculo de la KGB”.

El ex senador y banquero Sergei Pugachev dice que fue él quien presentó al padre de Tikhon al futuro presidente Vladimir Putin en 1996. En aquel momento Putin ocupaba el cargo de subdirector de la administración presidencial. Una vez, Pugachev llevó a Putin a un servicio en el monasterio de Sretensky. Después de eso comenzaron a comunicarse.

Sergei Pugachev y Lyudmila Putina durante una peregrinación al monasterio Pskov-Pechersky, mediados de la década de 2000. Foto: archivo personal de Sergei Pugachev

Asesor espiritual del presidente

“Conozco a Tikhon desde los años 90. Fuimos muy amigables”, recuerda el exsenador. - Es un verdadero aventurero. En los años 90, era un monárquico terrible, amigo del ahora fallecido escultor Slava Klykov, el monárquico Zurab Chavchavadze, Krutov, editor en jefe de la Casa Rusia. Al mismo tiempo, es muy soviético: le encantan las canciones soviéticas, llora con las marchas "Slavyanka". Obliga al coro del monasterio Sretensky a interpretar canciones soviéticas. Tiene una vinagreta en la cabeza: ahí se mezcla todo. Tiene, en mi opinión, un rasgo terrible para un sacerdote: la veneración del rango. Por ejemplo, Nikita Mikhalkov es su ídolo. Cuando lo ve, se queda sin palabras”.

A finales de 1999, en el programa "Canon", Shevkunov contó la historia de cómo la dacha de Putin cerca de San Petersburgo se quemó hasta los cimientos, y lo único que sobrevivió fue su cruz pectoral. Empezaron a hablar y escribir que el padre Tikhon es el padre espiritual de Putin. Hoy dice que eso no es así, y que “tiene la suerte de conocer bastante al presidente”. Y a principios de la década de 2000, el estatus de “padre espiritual del presidente” le sentaba bastante bien a Shevkunov. En agosto de 2000, Sergei Pugachev, junto con Shevkunov, llevaron a Putin al anciano John Krestyankin en el monasterio Pskov-Pechersky. Y en 2003 fue él, y no el patriarca Alexei, quien acompañó al presidente en un viaje a Estados Unidos. Y allí Putin transmitió al Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero la invitación del Patriarca a visitar Rusia. Este fue el comienzo de la unificación de las dos Iglesias ortodoxas, divididas después de 1917, que durante muchos años fueron consideradas hostiles entre sí.

"Le dio a Putin una experiencia muy poderosa, literalmente imperial: gracias a Shevkunov, Putin desempeñó un papel importante en la unificación de la Iglesia en el extranjero con el Patriarcado de Moscú", dice Sergei Chapnin. "No tengo ninguna duda de que Putin está agradecido a Shevkunov por tener la oportunidad de hacer historia como unificador de las Iglesias. Putin atrajo a su lado a activistas antisoviéticos (la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero - Z.S.), revivió la Iglesia, se convirtió en presidente no solo de Rusia, sino también de los rusos en la diáspora: este es un capital intangible muy serio que Putin no podría tener. Recibido sin Shevkunov. Creo que el presidente lo aprecia y está agradecido a Shevkunov. Y Shevkunov se aprovecha cuidadosamente de esto”.

Ahora Shevkunov encabeza la comisión que investiga el asesinato de la familia real y es responsable de que el comité de investigación reconozca como auténticos los restos de Ekaterimburgo, que serán enterrados solemnemente en la catedral de Pedro y Pablo de San Petersburgo en el verano de 2018.

Sergei Pugachev dice que en el Kremlin, junto a la antigua oficina de Stalin, Boris Yeltsin abrió una iglesia en casa. Según el exsenador, una vez en esta sala de 15 metros, el padre Tikhon Shevkunov dio la comunión a Vladimir Putin. "Yo estaba en contra", recuerda Pugachev. "Putin llegó tarde al servicio y la confesión duró medio segundo".

Fue Shevkunov quien supervisó la construcción del templo en la residencia de Putin, Novo-Ogarevo, en el pueblo de Usovo. Así lo confirmó el diácono Andrei Kuraev, quien una vez llegó allí con Shevkunov.

Entre los hijos espirituales de Shevkunov se encuentran el ex fiscal general Vladimir Ustinov, el gobernador de San Petersburgo Georgy Poltavchenko, el jefe del Consejo de Seguridad Nikolai Patrushev, el jefe del Tribunal Constitucional Valery Zorkin, el general de la KGB Nikolai Leonov, el presentador de televisión Andrei Malakhov, el diputado y editor de la Duma Estatal -Jefa del periódico "Cultura" Elena Yampolskaya, quien también fue la editora del libro de Shevkunov "Unholy Saints". Yampolskaya se hizo famosa por su máxima imprudente: “Dos fuerzas pueden mantener a Rusia sobre el abismo. El primero se llama Dios. El segundo es Stalin."

Tikhon Shevkunov y Vladimir Putin. Foto: Valery Sharifulin / TASS

"Su objetivo son los talibanes ortodoxos"

Lina Starostina acudió por primera vez al padre Tikhon con su hijo hace más de 20 años, en el monasterio de Donskoy. Luego lo siguió hasta Sretensky. “Tenía un poder de oración increíble”, recuerda Lina. — La gente hacía cola para verlo y confesarse en el monasterio de Donskoy. Es muy humano, siempre comprende tus circunstancias, siempre se comunica de manera amigable, sin groserías. No es un codicioso, está tranquilo en cuanto a la comodidad, pero tiene mal gusto. Los suministros de adoración pueden costar mucho dinero. Ayuda de buena gana a los necesitados.

Recuerdo que durante uno de los sermones, el padre Tikhon dijo que el Señor finalmente le había dado a Rusia un presidente creyente y que ahora era posible construir un estado ortodoxo. Según tengo entendido ahora, su objetivo son los talibanes ortodoxos, el imperio ortodoxo. Es un hombre de ideas. Su idea principal: si no cooperas con las autoridades, el Anticristo vendrá y destruirá la Iglesia. Si al padre Tikhon le preguntaban por quién votar, siempre respondía: ya sabes por quién. Sus sermones eran sermones de amor al prójimo y a los enemigos, como debe ser según el Evangelio. Al mismo tiempo, llamó enemigos a los católicos y a quienes apoyan a los homosexuales”.

Lina Starostina abandonó la parroquia del Monasterio Sretensky en 2014, cuando uno de los feligreses dijo que el padre Tikhon apoyaba la anexión de Crimea y la entrada de tropas en Ucrania, y otro sacerdote no la bendijo para ir a una manifestación contra la guerra. Hace un mes, cuando Shevkunov dijo que el comité de investigación debería verificar la versión del asesinato ritual de la familia real, Lina le escribió una carta abierta, que fue publicada en el sitio web. « Aquiles":

"I eso lo mas judío, cual más 20 años era cerca, V monásticollegada. Ahora— Eso Tú grande Y influyente rostro, No solo V diputado, tómalomás alto, A Entonces, cuarto siglo atrás… A mi confiable primero El velo (coser — z. CON.) Y retablo vestiduras, No era más Talleres de trabajo, Y I gateó Casas enrodillas, asustado vamos en sagrado textil, Cuando cosido su. Y Tú servidoliturgia en este trono, No era convulsiones asco?

Y Velo Pascua de Resurrección, primero Pascua de Resurrección. Cuando Tú abrió a nosotros Real puerta, Cómo entrada V Paraíso, Tú ya Entonces desdeñoso aquellos, A por qué tocado mi manos? Ipodría ser de estos, No? No sintió? Instruido a mi restaurarrobó anciano juana krestiankina, Tú cada año ponerse su antesExcelente ayuno, salió en Mentón perdón, ella No estrangulado tú? Tú Entoncesatentamente preguntó perdón de mí mismo Y todo hermanos de religion monasterio, A Todo— después de todosospechoso?

Para qué Tú mintió a mi, Cuando I preguntó tú 20 años atrás:

— Padre, escribir Y Ellos dicen, Qué judios matar cristiano bebés. PeroI, mi seres queridos Y familiar, Este inconcebible!

Tú ellos dijeron Entonces — cálmate, No, Ciertamente.

Tú enseñó a nosotros: » Nuestro lucha No contra carne Y sangre, A contra espíritu maliciabajo el cielo».

¿No es así? No Tú repetido a nosotros, Qué » es nuestro patria — Reino Dioses» ?

» Controlar tuyo corazón, principal criterio — Amar A enemigos. Adiós Tú listopagar demonio detrás demonio, Tú No Sabes Cristo» .

Cómo Tú podría abandonar grave acusación mío sangre hermanos Y hermanas, después Ir, Cómo miles, decenas mil enterrado V Bebé Yaru, allá Y mibisabuelos? Después Ir, Cómo muchos de judios fueron bautizados, convertirse sacerdotescontrariamente a todos Y todo. Después asesinatos padre alejandra A mí? Cuántos una vez Túoró detrás a mí Y mío familia, A tú dominado dudas? Tú sabía oh miancestros Y estaban en silencio?

Si Todo estos años sospechas envenenado su monástico logro, Lo siento.

Cuando— Eso Tú habló: Iglesia debe ser perseguido, a límpiate Yser Fiel, A Con amigo construido tumbas a los profetas, juntos Con su Noarrepentido asesinos.

Tiempo están cambiando, Y de favoritos « élite" Tú puede convertirse perseguido Ydespreciado.

Si Qué, Venir bajo mi refugio, en a nosotros Tú Vas a V seguridad, Nosotrosvamos a dividir pedazo, incluso Si Él voluntad el último".

En la fiesta de cumpleaños de Galina, la ex esposa de Sergei Pugachev. Tikhon Shevkunov (extremo izquierdo) y Nikolai Patrushev (segundo desde la derecha). Foto: archivo personal de Sergei Pugachev

empresario de la iglesia

Sergei Pugachev financió los proyectos de Shevkunov durante muchos años: donó dinero a la editorial, a la granja colectiva "Resurrección" en la región de Riazán y al monasterio en el que viven los monjes del Monasterio Sretensky. Después de la proyección de la película “El Confesor” en el canal de televisión Dozhd en el Artdocfest, el diácono Andrei Kuraev compartió sus conocimientos sobre este monasterio, al que no se permite la entrada a la gente corriente: “Este monasterio es una organización cerrada donde no se permite la entrada a nadie excepto a Invitados VIP”. El padre Andrei confirmó que en el monasterio se construyó especialmente un helipuerto para que las personas importantes “pudieran venir y comunicarse con los monjes”.

Recibo de la tienda Sretenie

En el Monasterio Sretensky hay una gran librería y una cafetería "Unholy Saints". Según el registro de empresarios individuales, los ingresos del comercio en una tienda van a la cuenta de un empresario individual, el monje Nikodim (en el mundo Nikolai Georgievich Bekenev), que tiene derecho a comerciar con joyería al por menor, cerámica y vidrio al por mayor, ejecutar restaurantes y decenas de otros tipos de actividad económica). La gran pregunta es: ¿por qué fue necesario abrir la propiedad intelectual a un monje que, por definición, hace voto de pobreza? ¿Por qué no confiar la gestión de las actividades económicas a un lego?

Sin embargo, el monje Nikodim ha sido durante mucho tiempo el confidente del padre Tikhon. Es miembro del Consejo Patriarcal para la Cultura, del que Shevkunov es presidente. Siguiendo sus instrucciones y su bendición, Nikodim actuó como testigo de cargo en el juicio de los curadores de la exposición "Arte prohibido 2006", Yuri Samodurov y Viktor Erofeev en 2010.

Según la base de datos SPARK, el propio Georgy Shevkunov posee el 14,29% de las acciones de la granja colectiva Resurrection. En 2015, los beneficios de la empresa ascendieron a unos 7 millones de rublos.

Shevkunov también posee una participación en la Fundación Cultural Rusa, que a su vez es propietaria de la editorial Russian House. Según SPARK, la pérdida neta del Fondo es de 104 mil rublos. El padre Tikhon también posee una participación en el Fondo de Retorno, donde anteriormente tenían sus acciones el Ministro de Cultura Medinsky y su adjunto Aristarkhov.

No se encontró ninguna otra información sobre las acciones o propiedades de Shevkunov en fuentes abiertas.

Un cheque de la tienda Sretenie, emitido por IP Bekenev N.G (Hieromonje Nikodim Bekenev, residente del Monasterio Sretensky)

Gerente eficaz

En los últimos años, dos grandes proyectos han ocupado al padre Tikhon Shevkunov: la construcción de la Iglesia de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en el Monasterio Sretensky y la exposición "Mi Historia" en diferentes regiones de Rusia.

El templo fue consagrado solemnemente el 25 de mayo de 2017. Se necesitaron tres años para construirlo, y durante todo este tiempo las feroces disputas en torno a la construcción no disminuyeron. Muchos arquitectos se sorprendieron de que el templo fuera tan grande y para su construcción fue necesario demoler varios edificios históricos; además, el concurso de diseño lo ganó un diseñador desconocido, Dmitry Smirnov, que no tiene formación en arquitectura.

"Cuando nuestro departamento metodológico recibió un proyecto para un templo gigantesco en el territorio del Monasterio Sretensky, me opuse firmemente", dice el director general adjunto de los Museos del Kremlin de Moscú, el historiador de arquitectura Andrei Batalov. “Creía que el templo en nombre de los nuevos mártires debía ser extremadamente modesto y contener alusiones a las catacumbas en las que servían sacerdotes y jerarcas en nombre de la persecución”.

La opinión de Batalov cambió después de que Shevkunov lo invitó al monasterio Sretensky. Batalov vio que los feligreses no cabían en la antigua y pequeña iglesia y estaban parados en la calle. Estuvo de acuerdo con el padre Tikhon en que el templo debería “marcar la hazaña de los nuevos mártires y convertirse en una señal de que es imposible destruir el cristianismo en nuestro país”. En este concurso también participó el arquitecto Ilya Utkin, famoso por la construcción de sus templos, pero su proyecto fue rechazado. Dice que cuando Shevkunov presentó los proyectos del concurso al patriarca Kirill, él lo llevó "puntualmente" al modelo de Dmitry Smirnov, que más tarde fue reconocido como el ganador.

“Desde el punto de vista arquitectónico, este proyecto presentaba una imagen completamente imposible. Tenía la sensación de que en campo abierto había una torre de cuento de hadas, con cielos azules y cúpulas doradas. Un trabajo poco profesional, realizado por verdaderos aficionados”, valora el arquitecto Utkin al ganador.

El padre Tikhon conoció a Yuri Cooper, que vivía entre París y Moscú desde los años 70, en Voronezh, donde llegó junto con el ministro de Cultura, Alexander Avdeev. Cooper diseñó el nuevo edificio del Teatro Dramático de Voronezh. "Avdeev me recomendó a Shevkunov y él me invitó al proyecto de construcción del templo", dice Cooper. — Sólo hice la parte exterior del templo. Dmitry Smirnov fue mi asistente. No es arquitecto, sino informático. Me negué a hacer el interior del templo. Lo que Tikhon propuso hacer dentro del templo resultó ser de muy mal gusto, una especie de espacio para los nuevos ricos, no hay nada religioso allí. Todas las paredes están cubiertas de terribles frescos”.

Yuri Cooper dice que sus relaciones amistosas con Shevkunov se han roto, y Dmitry Smirnov, después de la construcción del templo, nunca mencionó su apellido en ninguna entrevista ni dijo que participaba en este proyecto: “Dmitry no tiene educación, es un informático. Científico que trabajó conmigo durante muchos años. Tikhon lo atrajo y ahora hace todos los proyectos con él”.

Le pregunté a Yuri Kuper si Shevkunov era antisemita, porque a veces se habla de él como nacionalista y Cien Negros. “No, no pasó nada de eso. Se ofreció a ser mi padrino”, dijo el artista.

A Shevkunov se le ocurrió la exposición "Rusia - Mi historia" y pasó todo el año 2017 viajando con ellos por toda Rusia. Estos proyectos continuarán el próximo año. Como se sabe, el grupo de iniciativa para nominar a Vladimir Putin como presidente se reunió precisamente en esta exposición en la VDNKh de Moscú.

El Ministerio de Educación y Ciencia sugirió que los rectores de las universidades utilicen estas exposiciones para organizar actividades extracurriculares para los estudiantes y reciclar a los profesores de historia. Esta iniciativa indignó a los miembros de la Sociedad Histórica Libre. Se dirigieron a la Ministra de Educación, Olga Vasilyeva, con una carta abierta exigiendo un examen público profesional de estas exposiciones.

Y el Centro de Investigación e Iniciativas Anticorrupción “Transparencia Internacional - R” se interesó en financiar exposiciones: “Desde 2013, se han asignado casi 150 millones de rublos solo para la creación de contenidos expositivos a través del sistema de subvenciones presidenciales, a través de subsidios de Ministerio de Cultura: 50 millones de rublos, el apoyo técnico a las exposiciones costó 160 millones y 1.500 millones se gastaron en la construcción del pabellón en VDNKh, donde ahora se encuentra permanentemente la exposición. (Este sin contabilidad regional costos, Pero, Por ejemplo, construcción uno exhibición complejo V Smo.— San Petersburgo funcionó V 1.3 mil millones rublos — z. CON. ). Además, las exposiciones son financiadas activamente por empresas rusas”, afirma Anastasia Ivolga, experta del Centro. — La financiación presupuestaria recibida no es en absoluto competitiva, es decir, de hecho, en 2013 se creó una red específica de organizaciones para una idea específica de una persona concreta, a las que se les garantizó apoyo financiero con varios años de antelación. Es bastante difícil imaginar otra estructura similar que pueda obtener tan fácilmente el apoyo activo tanto en Moscú como en las regiones, y en cuatro años crecer fácilmente hasta convertirse en un proyecto de escala federal”.

Tikhon Shevkunov en la presentación del libro "Santos impíos" en el marco de la XXIV Feria Internacional del Libro de Moscú en el Centro de Exposiciones de toda Rusia. Foto: Maxim Shemetov / TASS

El hombre de la concha

Desde el año 2000, cuando, a instancias del propio Shevkunov, uno de los periodistas declaró que el padre Tikhon es el confesor de Putin, lo han llamado "archimandrita de Lubyansk", "confesor de Su Majestad", "confesor de Lubyanka". Es cierto que él mismo no tenía prisa por refutar su cercanía al jefe de Estado, recibiendo ciertos dividendos de su condición de "padre espiritual". Su libro “Unholy Saints” ya ha tenido 14 ediciones y se ha publicado en millones de ejemplares, traducido a varios idiomas. En una entrevista con RBC, Shevkunov dijo que ganó alrededor de 370 millones de rublos con la venta de libros y los invirtió en la construcción del templo. La película “La lección bizantina” que rodó en 2008 consolidó su imagen de antioccidental y oscurantista. Sergei Pugachev afirma que Shevkunov ahora tiene miedo de su propia sombra:

“Hace unos años vino a verme a Londres y me rogó: “Vayamos al bosque, de lo contrario los servicios occidentales me escuchan en todas partes”. Estaba acostumbrado a escuchar al FSB. Pero su idea antioccidental ha alcanzado un nuevo nivel. Repitió: "Los occidentales quieren destruir nuestro país". Algún tipo de corriente de conciencia. En general, se parece a Igor Sechin. Sólo con sotana. Los ministros se sientan en su sala de espera durante horas. Se baña en él y tiene mucho miedo de perderlo. Si no le gusta algo o alguien, puede volverse muy duro”.

El periodista y editor Sergei Chapnin considera a Tikhon Shevkunov el principal intérprete de la historia rusa para las autoridades. “Le dice al presidente que dirige un gran país. A partir de la película sobre Bizancio, crea una nueva mitología de "autor", utilizando un lenguaje político moderno, que es bastante comprensible para quienes se sientan en el Kremlin, dice Chapnin. — En la película “La lección bizantina”, explicó a los tontos la historia de la caída de Bizancio y el papel insidioso de Occidente. Y pronto decidió que al hacerlo había encontrado la clave de la historia de Rusia. A diferencia de muchos obispos, a él le interesa todo esto. A veces dice cosas razonables, pero cuando escuchas cómo se colocan los acentos, da miedo: el deseo de encontrar a los enemigos del obispo Tikhon no lo abandona”.

El historiador e investigador de la Iglesia Ortodoxa Rusa Nikolai Mitrokhin explica por qué Shevkunov no fue ordenado obispo durante tanto tiempo: “Él es el obispo para las relaciones con el FSB, creo que era, por así decirlo, el representante del FSB en la Iglesia. Y fue precisamente por eso que no fue nombrado obispo, aunque lo merecía según indicadores formales hace 15 años. Y ahora lo hicieron con dificultad. A la gente de la iglesia no le gustan mucho los miembros del FSB y, sobre todo, no promueven personajes tan ambiciosos.

Toda su biografía últimamente indica sus evidentes conexiones con el FSB. Tiene bastante dinero y buenas conexiones con el FSB. La calle donde se encuentra el Monasterio Sretensky, esta calle, por acuerdo con el FSB, es su calle. Destruyó la escuela francesa que se encontraba en el territorio del monasterio y erigió su propio templo gigantesco. Está claro que no lo hizo con los ingresos de la editorial. Consiguió algo de dinero en alguna parte”.

“A los oficiales del FSB les gusta tener su propio sacerdote, que lleva 25 años atrapado en el mismo lugar”, dice Mitrokhin. “Lo alimentan lo mejor que pueden, le brindan ayuda y servicios. Coincide fuertemente ideológicamente con ellos, con su visión ideológica del mundo y de todo lo demás. Volví a ver la película "La lección bizantina". Esta es una presentación ideal de los libros de texto utilizados para estudiar en la Academia FSB, sólo que en una analogía histórica: una conspiración, un enemigo irreconciliable, presión sobre las autoridades y el Estado a través de facciones internas. Lógica del libro de texto del Instituto KGB. Leí lo que escribieron sobre la historia soviética”.

El redactor jefe del portal Kredo.ru, Alexander Soldatov, cree que el patriarca Kirill no quiso ordenar obispo a Shevkunov por celos: su consagración fue impulsada por la administración presidencial”, está seguro.

“Según los estatutos del Patriarcado de Moscú, un candidato a patriarca debe tener experiencia en la gestión de diócesis. Shevkunov no tiene esa experiencia y aún no se le ha otorgado la sede episcopal. Pero si es necesario, se reescribirán los estatutos”, continúa Soldatov.

Un amigo de juventud de Shevkunov, el escritor Andrei Dmitriev, divide a sus amigos y conocidos en "gente del caparazón" y "gente de la cresta".

"Esto no significa que una persona con columna vertebral sea fuerte; una columna vertebral también puede ser débil", explica Dmitriev su teoría. "No significa que el caparazón proteja; el caparazón puede ser frágil". Mayakovsky era un hombre cascarón, porque no podía vivir solo. Se trata del partido, de la familia Brik o de otra persona.

Shevkunov es una de las personas más brillantes de la época, no puede vivir sin un caparazón, siempre ha estado buscando este caparazón. Pero la armadura es poderosa y espiritual”.

“Shevkunov simboliza el ala conservadora de la Iglesia ortodoxa rusa”, afirma uno de los sacerdotes que pide el anonimato. — Es pragmático y romántico al mismo tiempo. Su idea principal es que Rusia es un país ortodoxo y que los agentes de seguridad que asisten a la iglesia son agentes de seguridad correctos. Realmente ama a la Iglesia más que a Cristo, y es peligroso si en algún momento ideología y fe se unen y la fe se reduce a ideología”.

Y, sin embargo, ¿cómo pueden caber en una sola cabeza la amistad con los agentes de seguridad y la glorificación de los nuevos mártires?

El padre Joseph Kiperman, que se reunió con el novicio Gosha Shevkunov en el monasterio de Pskov-Pechersk a finales de los años 80, ofrece su explicación: “Desde el principio, los chekistas planearon construir una iglesia soviética para que los feligreses fueran simplemente pueblo soviético. Querían mantener la apariencia de la iglesia, pero cambiar todo el interior. Tikhon es uno de esos pueblos soviéticos. La última idea del diablo: mezclar todo para que Iván el Terrible y San Metropolitano Felipe estén juntos. Hubo nuevos mártires y sus verdugos, que de repente resultaron ser buenos, porque la ortodoxia política ve a Iván el Terrible y a Rasputín como santos, y a Stalin como un hijo fiel de la Iglesia. Esta confusión es el último conocimiento del diablo”.

En 2017, el abad del monasterio de Sretensky, el obispo Tikhon Shevkunov, casi superó al patriarca Kirill en términos de menciones en los medios.

Todavía se le llama confesor de Vladimir Putin, a pesar de que niega su cercanía al presidente. Se le llama constantemente competidor del Patriarca Kirill y se le atribuye el papel de uno de los "clientes" en el caso del director Kirill Serebrennikov. Zoya Svetova analizó cómo una estudiante del departamento de escritura de guiones de VGIK se convirtió a lo largo de 35 años en una figura importante de la iglesia, cuya influencia en el Kremlin es legendaria.

Sotana negra, cabello ceniza oscuro con raya suave y canas, barba cuidada: el obispo Tikhon Shevkunov de Yegoryevsk me recibe en su espaciosa oficina del Seminario Sretensky. Al enterarse de mi llegada, rápidamente termina la conversación y sus visitantes abandonan apresuradamente la oficina.

No es el confesor de Putin

“¿Cómo deberíamos llamarte: padre Tikhon? ¿Vladyka Tikhon? - Pregunto.

"Todavía no estoy acostumbrado a que me llamen Vladyka, llámame padre Tikhon, (ordenado obispo en 2015 - Z.S.) ofrece democráticamente y te invita a sentarte en el sofá de cuero. Se sienta frente a mí en una silla y coloca dos iPhone uno encima del otro en la mesa de café. No los apaga, simplemente baja el volumen y, a lo largo de nuestra conversación, ambos iPhone literalmente explotan con mensajes de texto. El padre Tikhon pide traernos té de hierbas. Miro a mi alrededor. Fotos del anciano de Pskov-Pechersk John Krestyankin con el propio padre Tikhon, obras completas de Dostoievski. Sobre el escritorio hay un cuadro enorme y brillante que ocupa toda la pared: un paisaje rural que recuerda a la portada del libro de Shevkunov "Unholy Saints". Acordamos una entrevista durante dos meses; al principio, Shevkunov me rechazó rotundamente. Le envié un mensaje de texto diciéndole que me gustaría hablar con él porque estaba escribiendo un artículo sobre él: “Sé que ya se han encargado varios artículos sobre mí. Incluso una película. No podré dar una entrevista ahora, independientemente del tema. Actúa”, escribió en respuesta.

Le respondí que se equivocaba, nadie me encarga escribir artículos. Escribió: “Dios te perdonará. Haz tus cosas." Pero cuando le pedí que hablara de mi madre, la escritora religiosa Zoya Krahmalnikova, que fue condenada en 1983 a un año de prisión y cinco años de exilio por publicar colecciones de lecturas cristianas “Nadezhda” en Occidente, Shevkunov aceptó hablar. .
Hablamos de mamá y de los disidentes religiosos soviéticos durante unos diez minutos y luego durante una hora más sobre todo. El resultado fue una entrevista publicada en Radio Liberty. Shevkunov me pidió urgentemente que le enviara el texto, porque edita cuidadosamente todas sus entrevistas.

Cuando recibí el texto aprobado de la entrevista, resultó que Vladyka hizo varios puntos muy interesantes que dicen mucho sobre su actitud hacia temas importantes de la vida rusa.

Le pregunté si realmente había mostrado la película “El aprendiz”, del presidente Putin Kirill Serebrennikov, lo que provocó el surgimiento de un “caso teatral” y el arresto del director artístico del Centro Gogol, Kirill Serebrennikov.

- Chismes, chismes. No vi esta película de Kirill Serebrennikov, no vi nada de lo que hizo.

- Bueno, ¿sabes que existe tal director?

- Sí, claro que lo sé.

- ¿Cómo sabes si no viste nada?

“Cuando me dijeron que había prohibido su actuación, yo, por supuesto, me interesé más seriamente en quién era. Pero incluso antes de eso oí hablar de él. Veo muy pocas películas ahora. Sería bueno si tuviera tiempo para ver una película al año.

— “El aprendiz” es una película anticlerical muy dura.

- Lo sé, conozco la trama, me lo contaron, lo leí en algún lugar de un artículo.

- ¿Pero nunca lo has visto? ¿Y no se lo mostraron a Putin?

- ¿Me estás tomando el pelo?

- Te estoy diciendo lo que dicen.

- Nunca se sabe lo que dicen.

- ¿Entonces explica por qué?

- Porque son mentirosos y chismosos.

- ¿Para hacerte daño?

- No, sólo para charlar y dar la impresión de estar informado. ¿Se lo mostré a Putin? ¡No tengo nada que hacer! ¡Mierda! Usted dice que evalué vagamente la declaración de Venediktov. (Nosotrosdiscutido Con a él declaración Venediktova oh volumen, Qué según cabe suponer Shevkunovenviado en jugar "Nureyev" su monjes, cual jugar Nole gustó, Y Shevkunov se quejó Medinsky — z. CON. ) Respeto a Venediktov como profesional. Nuestras posiciones con él difieren radicalmente, pero es, por supuesto, un gran profesional, qué puedo decir. Y creó una estación de radio tan asombrosa, por así decirlo, hostil hacia mí personalmente.

Vladimir Medinsky (izquierda) y Tikhon Shevkunov. Foto: Yuri Martyanov / Kommersant

— ¿Hostil porque es atea?

- ¡No, ateos, Señor! Hoy es ateo, mañana es creyente.

-¿Quiénes son entonces tus enemigos?

- Enemigos de mis creencias. Ellos tienen una creencia, yo tengo otra. No estoy diciendo que deban ser liquidados, fusilados o prohibidos. Hay oponentes, oponentes duros. Aquí llamo enemigos a los oponentes duros. Los oponentes duros pueden llegar al punto de la hostilidad. ¿Qué es la enemistad? Ésta es una actitud irreconciliable hacia una posición u otra. ¿Bien? Y cada persona es la creación de Dios para nosotros. Y de ninguna manera debemos transferir a una persona la hostilidad hacia una u otra de sus ideas, una cosmovisión que contradice la nuestra. Podemos criticar y denunciar sus ideas y estar en desacuerdo con ellas. Definitivamente dije: "Alexey Alekseevich Venediktov, editor jefe de Ekho Moskvy, miente". Punto. Como dice la gente: "Miente como si hiciera panqueques".

- ¿Y él te respondió?

— Los chicos me lo mostraron, les pedí que lo rastrearan. Él dijo: "No sé hornear panqueques".

Después de la edición de Shevkunov, todo el fragmento sobre Alexei Venediktov desapareció de la entrevista, pero permaneció en mi grabación de voz.

De la entrevista también desapareció otro fragmento muy interesante:

— ¿No cree que los actuales funcionarios del FSB son los sucesores del NKVD y del KGB?

- No me parece. Conozco a varios agentes del FSB. Conozco a un hombre que trabajó en inteligencia. Es mucho mayor que yo, lo respeto infinitamente. Este es Nikolai Sergeevich Leonov, teniente general, nuestro oficial de inteligencia. Por supuesto, no participaron en todas estas represiones. Y más aún los organismos encargados de hacer cumplir la ley modernos.

— ¿Se comportaron de manera grosera?

- No. Vinieron por un motivo desconocido y buscaban rastros del dinero de Jodorkovsky. Vinieron a mí como periodista. Y uno de los empleados, leyendo el informe del registro en casa de mi madre, dijo que conocía a los investigadores que realizaron el registro en nuestra casa hace casi cuarenta años.

— Estos probablemente sean sus profesores. Ahora, para decirle a un empleado actual, tal como lo conozco y lo imagino, que sois los herederos directos y continuadores del trabajo de Yagoda y Yezhov, no podré volver la lengua.

— ¿Por qué no, por ejemplo, los seguidores de Andropov?

— Hasta donde yo sé, muchos respetan a Andropov. Muchos están categóricamente en contra. Jóvenes que llegaron al servicio militar para proteger la paz y la seguridad del estado. No me gusta, por ejemplo, que algunas personas tengan un retrato o un busto de Dzerzhinsky.

- ¿Y Stalin?

— Nunca he visto a Stalin. Pero no me gusta Dzerzhinsky, puedo decirlo, pero es asunto suyo. Ya sabes, está determinado por los hechos.

— Entonces, ¿no le molesta que en Rusia se estén reprimiendo a los antidisidentes?

- Veo, por supuesto, que se están iniciando algunos casos. Casos, incluidos los previstos en el artículo "violación del orden público". Según artículos del Código Penal, pero la gente dice que en realidad se trata de persecución política. Necesitas entender estas cosas, no lo sé. Si realmente hubo algún tipo de manifestación no autorizada bajo consignas políticas, sí. Bueno, los chicos fueron detenidos y liberados. Según tengo entendido, esta es una práctica normal en todo el mundo. Si alguien golpea a un policía o le arroja una piedra, esto ya es un artículo del Código Penal. Puedes perdonar a esta persona si cae bajo amnistía, etc. Aquí es donde entra en juego la ley. Puedo simpatizar con él, pero al mismo tiempo decirle: “Oye, vas a salir, tienes que salir a la plaza”, ¿recuerdas? ¡Salgan, es un deber de conciencia, pero no hay necesidad de tirar piedras!

La comunicación con el padre Tikhon me generó muchas preguntas: ¿es cierto que no ha visto la película "El aprendiz" de Serebrennikov y es cierto que conoce muy poco a Vladimir Putin? ¿Cree realmente que los enemigos de la Iglesia ordenan películas y artículos contra él, queriendo debilitar la influencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la sociedad?

"Susurros" de estudiantes

El futuro obispo y abad del Monasterio Sretensky, en el mundo Gosha Shevkunov, después de graduarse de la escuela en 1977, ingresó en VGIK en el departamento de guión de Evgeny Grigoriev. (autorguion Película (s "Romance oh amantes", "Tres día Víctor Chernyshev" — z. CON.) y a Vera Tulyakova, viuda del escritor Nazim Hikmet. Como dicen sus compañeros de estudios, Gosha entró sin ningún amiguismo. Su madre Elena Shevkunova, una famosa doctora, fundadora de un laboratorio para el diagnóstico y tratamiento de la toxoplasmosis, soñaba con que su hijo estudiara medicina, pero Gosha eligió el cine.

Gosha Shevkunov (derecha) y Andrey Dmitriev, 1977. Foto: archivo personal de Dmitriev.

"Creció sin padre, leyó a Dostoievski, escribió bien, lo recuerdo como un niño frágil con ojos ardientes", recuerda la compañera de clase de Shevkunova, la guionista Elena Lobachevskaya. — Para Gosha, Evgeny Grigoriev era como un padre. Paola Volkova dio entonces conferencias en VGIK (cursosuniversal cuentos letras Ymaterial cultura — z. CON.) , filósofo Merab Mamardashvili. Gosha me pidió prestados los libros de Solzhenitsyn. Y el maestro Evgeny Grigoriev nos dijo en clase que Solzhenitsyn es un gran escritor ruso y Gosha lo escuchó con atención”.

Otro compañero de clase de Shevkunov, el escritor Andrei Dmitriev, fue uno de sus amigos más cercanos durante sus años de estudiante. Con el tiempo, sus caminos se separaron: Dmitriev ahora vive en Kiev y no tiene planes de venir a Moscú. Shevkunov lo llamó durante los acontecimientos en el Maidan y le preguntó qué estaba pasando allí. No ha llamado desde entonces.

“Él es mi padrino. Fui bautizado incluso antes de que él se convirtiera en monje. Esta persona es muy querida para mí, a pesar de nuestra diferencia fundamental de opiniones. Gosha es una de las personas más talentosas que conozco. O el bisnieto o el nieto del socialista revolucionario, que estaba preparando un intento de asesinato del Emperador. Su madre era una destacada epidemióloga soviética, pero vivían en un pequeño apartamento en Chertanovo y, como dijo Gosha, él trabajaba en una especie de equipo de construcción, y uno de los muchachos que trabajaba con él lo convenció para que ingresara a VGIK. El chico falló, pero Gosha pasó. Era tan ingenuo y puro como Cándido. Me dijo con toda sinceridad en mi primer año en 1977: "Publiquemos una revista". Le expliqué: “Esto es imposible”. No entendió:

- ¿Por qué?

“Te meterán en prisión”, dije.

Él no me creyó.

A Gosha se le ocurrieron diferentes historias. Por ejemplo, recuerdo que escribió un guión sobre Ilya Muromets, también había una historia sobre un hombre que se sienta en su apartamento y manipula a otras personas, había algo sobre Nightingale the Robber”.

Dmitriev no recordaba el argumento de la tesis de Shevkunov. Una de las empleadas de VGIK dijo que la llamaban “Conductora”. Esta es la historia de un hombre en una encrucijada que no sabe cómo vivir. En el guión hay una escena con una paloma, cuando el héroe le rompe el cuello después de atraparla en el alféizar de la ventana. No fue posible confirmar que este fuera exactamente el argumento del guión de graduación de Shevkunov: a VGIK no se le permitió leer el manuscrito.

La guionista Elena Raiskaya, que estudió un año mayor que Shevkunov, lo recuerda bien, aunque no se comunicaba mucho con él: “Estaba sonriendo, suave, tranquilo. Cuando supe que luego se dedicó a la Iglesia, no me sorprendió. Él siempre fue así: desapegado, iluminado, como dicen, no de este mundo”.

Olga Yavorskaya, otra graduada de VGIK, tiene recuerdos ligeramente diferentes del padre Tikhon: “Vino a nuestro dormitorio y lo llamábamos Gosha Sheptunov. Creo que no es sin razón”.

Sin embargo, Andrei Dmitriev no cree que lo hubieran podido reclutar en el instituto: “No lo sé, él era el organizador del curso del Komsomol, recogíamos contribuciones juntos y luego nos las bebíamos juntos. Nunca escuché a nadie llamarlo “Sheptunov”, tal vez este mito surgió más tarde”.

A Gosha Shevkunov le gustaban los bautistas y asistía a los servicios religiosos con Dmitriev. Y luego Dmitriev, que vivió en Pskov cuando era niño, le contó a un amigo sobre el monasterio de Pskov-Pechersk, y en su cuarto año Shevkunov fue allí en busca de Dios.

Monte Pskov-Pechersk. Crónica fotográfica de TASS

Novato Gosha Shevkunov

“Entonces solo había un tren Moscú-Tartu, se detuvo en Pechory, una noche Gosha se bajó del tren y llamó a la puerta del monasterio. Le dejaron entrar y se convirtió en novicio”, recuerda Dmitriev.

En el libro "Santos impíos", Shevkunov escribe mucho sobre el monasterio de Pskov-Pechersk, sobre los monjes y sobre su vida en el monasterio. Dmitriev dice que hay una historia de la que no está escrita en el libro: “Vivía en un monasterio y escribió su guión de graduación. El gobernador era Gabriel, un hombre duro y, al parecer, Gosha se resistió a este sistema monástico totalitario. Padecía neumonía crónica desde pequeño y entonces pesaba 49 kilogramos. Y Gabriel lo envió a una celda de castigo, donde tuvo que dormir en un banco de piedra, y un día su madre llegó al monasterio. En general, ella estaba en contra de su tonsura monástica y, cuando vio cuán mala era su condición, tuvo miedo. Se dirigió a su maestra Vera Tulyakova y le rogó que sacara a su hijo del monasterio. Tulyakova llamó al obispo Pitirim, que entonces dirigía el departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú, y pidió llevar a Gosha Shevkunov a Moscú: era un cineasta profesional y podía ser útil. Se acercaba la fecha del milenio del bautismo de la Rus y Gosha podía hacer películas. Al encontrarse en el departamento editorial del obispo Pitirim, rápidamente entró en un círculo muy serio y sólo visitó Pechory en visitas breves”.

Archimandrita Zinon, uno de los maestros más autorizados de la pintura de iconos rusa (V 1995 año detrás contribución V iglesia arte recibió Premio Estatal RF— z. CON.) A mediados de los 80 vivió en el mismo monasterio Pskov-Pechersky. Cuenta una versión completamente diferente de la colocación de Shevkunov en el departamento editorial del Patriarcado de Moscú: “Trabajó durante mucho tiempo en el monasterio en un establo, no le gustó y, obviamente, se le estaba acabando la paciencia. Me dijo que un día el gobernador le pidió que le hiciera un recorrido por el monasterio a un oficial de la KGB y a su esposa (según otro monje, a quien Shevkunov le contó la misma historia, no estaba dando un recorrido a un oficial de la KGB, sino a a algún miembro destacado del partido y su esposa). Entonces, la esposa de este oficial preguntó qué tipo de educación tenía. Cuando escuché que se graduó en VGIK, me horroricé de que una persona con tal educación estuviera sentada en este hoyo. Le pidió a su marido que le consiguiera un novicio atractivo para el obispo Pitirim. Así acabó Gosha en Moscú. Dijo que su madre era incrédula y no estaba de acuerdo con que fuera a un monasterio. Permitió que su hijo tomara votos monásticos, pero sólo en Moscú”. Muchos años después, el amigo de Shevkunov, Zurab Chavchavadze, dijo en una entrevista que Elena Anatolyevna Shevkunova fue bautizada al final de su vida y tomó votos monásticos.

Otro monje, que vivió en el monasterio de Pskov-Pechersky durante los mismos años, recuerda que Gosha ya se jactaba de sus conexiones en la KGB.

El padre Zinon no descarta que Shevkunov pudiera haber sido “reclutado” nuevamente en VGIK: “Creo que es posible. Un día vino corriendo a mi estudio muy emocionado: “Ha venido conmigo un mayor de la KGB y quiere ver cómo pintas iconos, ¿puedes aceptarlo?” Le digo: “Ya sabes lo que siento por este público”. ¿Cómo podrías, sin avisarme de antemano, prometerle a una persona que la aceptaría? No hablaré con él". Él resopló: “Expulsaste a un hombre de la Iglesia”. Y a partir de ahí dejó de comunicarse conmigo”.

Sergei Pugachev (segundo desde la izquierda), Sergei Fursenko, Yuri Kovalchuk, Vladimir Yakovlev, Vladimir Putin y Tikhon Shevkunov (de izquierda a derecha), década de 2000. Foto: archivo personal de Sergei Pugachev

"El espía Gosha Sheptunov"

Georgy Shevkunov permaneció como novicio durante casi diez años y no hizo votos monásticos. Ya siendo abad del monasterio Sretensky, les dijo a sus feligreses que decidió convertirse en monje, casi huyendo de la corona, dejando a su novia, que era considerada una de las chicas más bellas de Moscú. Uno de sus amigos dice que el futuro archimandrita tuvo un romance con una actriz famosa, pero prefirió la carrera monástica: como si uno de los mayores hubiera predicho que en el futuro se convertiría en patriarca.

Sea como fuere, una vez en Moscú, el graduado y novicio de VGIK comenzó a seguir una exitosa carrera en la iglesia.

“Siempre le gustaron las intrigas sociales”, recuerda el periodista Evgeny Komarov, que trabajó en el departamento editorial del Patriarcado de Moscú a finales de los años 80. — Gosha realmente no trabajaba en ningún departamento específico de la editorial, se comunicaba directamente con Pitirim, era su “guardia”, como él mismo decía. Lo acompañó en fiestas bohemias y se comunicó con los obispos occidentales visitantes. Ni siquiera entonces podía beber: se emborrachaba rápidamente. Había en él un sentimiento de admiración por quienes estaban en el poder. En broma, no lo llamábamos "el novato Gosha Shevkunov", sino "el oyente Gosha Sheptunov".

Otro ex empleado del departamento editorial de MP, bajo condición de anonimato, dice que en los años 90, oficiales de la KGB comenzaron a visitarlos y Shevkunov se comunicó de buen grado con ellos. Dijo que debemos cooperar, porque sólo los servicios especiales pueden proteger al país del satanismo y el islamismo, que la KGB es la fuerza que puede evitar que el Estado se derrumbe.

En 1990, publicó un artículo político en el periódico de la Rusia soviética, “Iglesia y Estado”, en el que argumentaba: “Un Estado democrático intentará inevitablemente debilitar a la Iglesia más influyente del país, poniendo en juego el antiguo principio de división”. y gobernar”.

En agosto de 1991 fue ordenado hieromonje.

“Shevkunov tuvo una transición difícil de ser un fiestero a una posición burocrática eclesiástica. Estuvo a cargo del cine bajo el obispo Pitirim, luego sirvió como jerodiácono en el monasterio de Donskoy, todo salió bien y luego se dio cuenta de que necesitaba cambiar su estatus”, dice Serguéi Chapnin, periodista y ex editor ejecutivo del Journal. del Patriarcado de Moscú.

A principios de los años 90, la Iglesia Ortodoxa Rusa devolvió las iglesias que habían sido arrebatadas durante la era soviética. En 1990, el padre Georgy Kochetkov fue nombrado rector de la iglesia Vladimir del monasterio Sretensky. El jefe de la parroquia, Alexander Kopirovsky, dice que en ese momento la comunidad del Padre George contaba con unos mil feligreses, había catequesis constante y trataban de equipar el templo. Pero en noviembre de 1993, el patriarca Alexy decidió transferir el monasterio al Hieromonk Tikhon Shevkunov, quien iba a crear un metochion allí en el monasterio de Pskov-Pechersk.

"Aparentemente hubo un motivo político", dice Kopirovsky. "El monasterio Sretensky está ubicado en Lubyanka y, probablemente, a los que trabajaban cerca no les gustó en absoluto la proximidad a nuestra comunidad: estábamos haciendo catequesis y los extranjeros venían a nosotros".

Los kochetkovistas sirvieron en ruso y en la Iglesia Ortodoxa Rusa se les llamó nuevos renovadores. Los propios feligreses del padre George consideraron el desalojo del monasterio de Sretensky como una "toma de posesión"; el decreto del patriarca apareció sólo después de que los cosacos, que apoyaban activamente al padre Tikhon Shevkunov, llegaron al templo para expulsar a los kochetkovitas.

“Cuando Shevkunov expulsó a Kochetkov del monasterio de Sretensky, se dio cuenta de que necesitaba un recurso mediático sistémico. Así apareció Alexander Krutov en su órbita con la “Casa Rusa”, dice Serguéi Chapnin. — Se dio cuenta de que necesitaba un análisis profesional, apareció Nikolai Leonov. Y a través de leonov (Nikolai Leonov - jefe de la división analítica de la KGB de la URSS - Z.S.) entró en el círculo de la KGB”.

El ex senador y banquero Sergei Pugachev dice que fue él quien presentó al padre de Tikhon al futuro presidente Vladimir Putin en 1996. En aquel momento Putin ocupaba el cargo de subdirector de la administración presidencial. Una vez, Pugachev llevó a Putin a un servicio en el monasterio de Sretensky. Después de eso comenzaron a comunicarse.

Sergei Pugachev y Lyudmila Putina durante una peregrinación al monasterio Pskov-Pechersky, mediados de la década de 2000. Foto: archivo personal de Sergei Pugachev

Asesor espiritual del presidente

“Conozco a Tikhon desde los años 90. Fuimos muy amigables”, recuerda el exsenador. - Es un verdadero aventurero. En los años 90, era un monárquico terrible, amigo del ahora fallecido escultor Slava Klykov, el monárquico Zurab Chavchavadze, Krutov, editor en jefe de la Casa Rusia. Al mismo tiempo, es muy soviético: le encantan las canciones soviéticas, llora con las marchas "Slavyanka". Obliga al coro del monasterio Sretensky a interpretar canciones soviéticas. Tiene una vinagreta en la cabeza: ahí se mezcla todo. Tiene, en mi opinión, un rasgo terrible para un sacerdote: la veneración del rango. Por ejemplo, Nikita Mikhalkov es su ídolo. Cuando lo ve, se queda sin palabras”.

A finales de 1999, en el programa "Canon", Shevkunov contó la historia de cómo la dacha de Putin cerca de San Petersburgo se quemó hasta los cimientos, y lo único que sobrevivió fue su cruz pectoral. Empezaron a hablar y escribir que el padre Tikhon es el padre espiritual de Putin. Hoy dice que eso no es así, y que “tiene la suerte de conocer bastante al presidente”. Y a principios de la década de 2000, el estatus de “padre espiritual del presidente” le sentaba bastante bien a Shevkunov. En agosto de 2000, Sergei Pugachev, junto con Shevkunov, llevaron a Putin al anciano John Krestyankin en el monasterio Pskov-Pechersky. Y en 2003 fue él, y no el patriarca Alexei, quien acompañó al presidente en un viaje a Estados Unidos. Y allí Putin transmitió al Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero la invitación del Patriarca a visitar Rusia. Este fue el comienzo de la unificación de las dos Iglesias ortodoxas, divididas después de 1917, que durante muchos años fueron consideradas hostiles entre sí.

"Le dio a Putin una experiencia muy poderosa, literalmente imperial: gracias a Shevkunov, Putin desempeñó un papel importante en la unificación de la Iglesia en el extranjero con el Patriarcado de Moscú", dice Sergei Chapnin. "No tengo ninguna duda de que Putin está agradecido a Shevkunov por tener la oportunidad de hacer historia como unificador de las Iglesias. Putin atrajo a su lado a activistas antisoviéticos (la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero - Z.S.), revivió la Iglesia, se convirtió en presidente no solo de Rusia, sino también de los rusos en la diáspora: este es un capital intangible muy serio que Putin no podría tener. Recibido sin Shevkunov. Creo que el presidente lo aprecia y está agradecido a Shevkunov. Y Shevkunov se aprovecha cuidadosamente de esto”.

Ahora Shevkunov encabeza la comisión que investiga el asesinato de la familia real y es responsable de que el comité de investigación reconozca como auténticos los restos de Ekaterimburgo, que serán enterrados solemnemente en la catedral de Pedro y Pablo de San Petersburgo en el verano de 2018.

Sergei Pugachev dice que en el Kremlin, junto a la antigua oficina de Stalin, Boris Yeltsin abrió una iglesia en casa. Según el exsenador, una vez en esta sala de 15 metros, el padre Tikhon Shevkunov dio la comunión a Vladimir Putin. "Yo estaba en contra", recuerda Pugachev. "Putin llegó tarde al servicio y la confesión duró medio segundo".

Fue Shevkunov quien supervisó la construcción del templo en la residencia de Putin, Novo-Ogarevo, en el pueblo de Usovo. Así lo confirmó el diácono Andrei Kuraev, quien una vez llegó allí con Shevkunov.

Entre los hijos espirituales de Shevkunov se encuentran el ex fiscal general Vladimir Ustinov, el gobernador de San Petersburgo Georgy Poltavchenko, el jefe del Consejo de Seguridad Nikolai Patrushev, el jefe del Tribunal Constitucional Valery Zorkin, el general de la KGB Nikolai Leonov, el presentador de televisión Andrei Malakhov, el diputado y editor de la Duma Estatal -Jefa del periódico "Cultura" Elena Yampolskaya, quien también fue la editora del libro de Shevkunov "Unholy Saints". Yampolskaya se hizo famosa por su máxima imprudente: “Dos fuerzas pueden mantener a Rusia sobre el abismo. El primero se llama Dios. El segundo es Stalin."

Tikhon Shevkunov y Vladimir Putin. Foto: Valery Sharifulin / TASS

"Su objetivo son los talibanes ortodoxos"

Lina Starostina acudió por primera vez al padre Tikhon con su hijo hace más de 20 años, en el monasterio de Donskoy. Luego lo siguió hasta Sretensky. “Tenía un poder de oración increíble”, recuerda Lina. — La gente hacía cola para verlo y confesarse en el monasterio de Donskoy. Es muy humano, siempre comprende tus circunstancias, siempre se comunica de manera amigable, sin groserías. No es un codicioso, está tranquilo en cuanto a la comodidad, pero tiene mal gusto. Los suministros de adoración pueden costar mucho dinero. Ayuda de buena gana a los necesitados.

Recuerdo que durante uno de los sermones, el padre Tikhon dijo que el Señor finalmente le había dado a Rusia un presidente creyente y que ahora era posible construir un estado ortodoxo. Según tengo entendido ahora, su objetivo son los talibanes ortodoxos, el imperio ortodoxo. Es un hombre de ideas. Su idea principal: si no cooperas con las autoridades, el Anticristo vendrá y destruirá la Iglesia. Si al padre Tikhon le preguntaban por quién votar, siempre respondía: ya sabes por quién. Sus sermones eran sermones de amor al prójimo y a los enemigos, como debe ser según el Evangelio. Al mismo tiempo, llamó enemigos a los católicos y a quienes apoyan a los homosexuales”.

Lina Starostina abandonó la parroquia del Monasterio Sretensky en 2014, cuando uno de los feligreses dijo que el padre Tikhon apoyaba la anexión de Crimea y la entrada de tropas en Ucrania, y otro sacerdote no la bendijo para ir a una manifestación contra la guerra. Hace un mes, cuando Shevkunov dijo que el comité de investigación debería verificar la versión del asesinato ritual de la familia real, Lina le escribió una carta abierta, que fue publicada en el sitio web. « Aquiles":

"I eso lo mas judío, cual más 20 años era cerca, V monásticollegada. Ahora— Eso Tú grande Y influyente rostro, No solo V diputado, tómalomás alto, A Entonces, cuarto siglo atrás… A mi confiable primero El velo (coser — z. CON.) Y retablo vestiduras, No era más Talleres de trabajo, Y I gateó Casas enrodillas, asustado vamos en sagrado textil, Cuando cosido su. Y Tú servidoliturgia en este trono, No era convulsiones asco?

Y Velo Pascua de Resurrección, primero Pascua de Resurrección. Cuando Tú abrió a nosotros Real puerta, Cómo entrada V Paraíso, Tú ya Entonces desdeñoso aquellos, A por qué tocado mi manos? Ipodría ser de estos, No? No sintió? Instruido a mi restaurarrobó anciano juana krestiankina, Tú cada año ponerse su antesExcelente ayuno, salió en Mentón perdón, ella No estrangulado tú? Tú Entoncesatentamente preguntó perdón de mí mismo Y todo hermanos de religion monasterio, A Todo— después de todosospechoso?

Para qué Tú mintió a mi, Cuando I preguntó tú 20 años atrás:

— Padre, escribir Y Ellos dicen, Qué judios matar cristiano bebés. PeroI, mi seres queridos Y familiar, Este inconcebible!

Tú ellos dijeron Entonces — cálmate, No, Ciertamente.

Tú enseñó a nosotros: » Nuestro lucha No contra carne Y sangre, A contra espíritu maliciabajo el cielo».

¿No es así? No Tú repetido a nosotros, Qué » es nuestro patria — Reino Dioses» ?

» Controlar tuyo corazón, principal criterio — Amar A enemigos. Adiós Tú listopagar demonio detrás demonio, Tú No Sabes Cristo» .

Cómo Tú podría abandonar grave acusación mío sangre hermanos Y hermanas, después Ir, Cómo miles, decenas mil enterrado V Bebé Yaru, allá Y mibisabuelos? Después Ir, Cómo muchos de judios fueron bautizados, convertirse sacerdotescontrariamente a todos Y todo. Después asesinatos padre alejandra A mí? Cuántos una vez Túoró detrás a mí Y mío familia, A tú dominado dudas? Tú sabía oh miancestros Y estaban en silencio?

Si Todo estos años sospechas envenenado su monástico logro, Lo siento.

Cuando— Eso Tú habló: Iglesia debe ser perseguido, a límpiate Yser Fiel, A Con amigo construido tumbas a los profetas, juntos Con su Noarrepentido asesinos.

Tiempo están cambiando, Y de favoritos « élite" Tú puede convertirse perseguido Ydespreciado.

Si Qué, Venir bajo mi refugio, en a nosotros Tú Vas a V seguridad, Nosotrosvamos a dividir pedazo, incluso Si Él voluntad el último".

En la fiesta de cumpleaños de Galina, la ex esposa de Sergei Pugachev. Tikhon Shevkunov (extremo izquierdo) y Nikolai Patrushev (segundo desde la derecha). Foto: archivo personal de Sergei Pugachev

empresario de la iglesia

Sergei Pugachev financió los proyectos de Shevkunov durante muchos años: donó dinero a la editorial, a la granja colectiva "Resurrección" en la región de Riazán y al monasterio en el que viven los monjes del Monasterio Sretensky. Después de la proyección de la película “El Confesor” en el canal de televisión Dozhd en el Artdocfest, el diácono Andrei Kuraev compartió sus conocimientos sobre este monasterio, al que no se permite la entrada a la gente corriente: “Este monasterio es una organización cerrada donde no se permite la entrada a nadie excepto a Invitados VIP”. El padre Andrei confirmó que en el monasterio se construyó especialmente un helipuerto para que las personas importantes “pudieran venir y comunicarse con los monjes”.

Recibo de la tienda Sretenie

En el Monasterio Sretensky hay una gran librería y una cafetería "Unholy Saints". Según el registro de empresarios individuales, los ingresos del comercio en una tienda van a la cuenta de un empresario individual, el monje Nikodim (en el mundo Nikolai Georgievich Bekenev), que tiene derecho a comerciar con joyería al por menor, cerámica y vidrio al por mayor, ejecutar restaurantes y decenas de otros tipos de actividad económica). La gran pregunta es: ¿por qué fue necesario abrir la propiedad intelectual a un monje que, por definición, hace voto de pobreza? ¿Por qué no confiar la gestión de las actividades económicas a un lego?

Sin embargo, el monje Nikodim ha sido durante mucho tiempo el confidente del padre Tikhon. Es miembro del Consejo Patriarcal para la Cultura, del que Shevkunov es presidente. Siguiendo sus instrucciones y su bendición, Nikodim actuó como testigo de cargo en el juicio de los curadores de la exposición "Arte prohibido 2006", Yuri Samodurov y Viktor Erofeev en 2010.

Según la base de datos SPARK, el propio Georgy Shevkunov posee el 14,29% de las acciones de la granja colectiva Resurrection. En 2015, los beneficios de la empresa ascendieron a unos 7 millones de rublos.

Shevkunov también posee una participación en la Fundación Cultural Rusa, que a su vez es propietaria de la editorial Russian House. Según SPARK, la pérdida neta del Fondo es de 104 mil rublos. El padre Tikhon también posee una participación en el Fondo de Retorno, donde anteriormente tenían sus acciones el Ministro de Cultura Medinsky y su adjunto Aristarkhov.

No se encontró ninguna otra información sobre las acciones o propiedades de Shevkunov en fuentes abiertas.

Un cheque de la tienda Sretenie, emitido por IP Bekenev N.G (Hieromonje Nikodim Bekenev, residente del Monasterio Sretensky)

Gerente eficaz

En los últimos años, dos grandes proyectos han ocupado al padre Tikhon Shevkunov: la construcción de la Iglesia de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en el Monasterio Sretensky y la exposición "Mi Historia" en diferentes regiones de Rusia.

El templo fue consagrado solemnemente el 25 de mayo de 2017. Se necesitaron tres años para construirlo, y durante todo este tiempo las feroces disputas en torno a la construcción no disminuyeron. Muchos arquitectos se sorprendieron de que el templo fuera tan grande y para su construcción fue necesario demoler varios edificios históricos; además, el concurso de diseño lo ganó un diseñador desconocido, Dmitry Smirnov, que no tiene formación en arquitectura.

"Cuando nuestro departamento metodológico recibió un proyecto para un templo gigantesco en el territorio del Monasterio Sretensky, me opuse firmemente", dice el director general adjunto de los Museos del Kremlin de Moscú, el historiador de arquitectura Andrei Batalov. “Creía que el templo en nombre de los nuevos mártires debía ser extremadamente modesto y contener alusiones a las catacumbas en las que servían sacerdotes y jerarcas en nombre de la persecución”.

La opinión de Batalov cambió después de que Shevkunov lo invitó al monasterio Sretensky. Batalov vio que los feligreses no cabían en la antigua y pequeña iglesia y estaban parados en la calle. Estuvo de acuerdo con el padre Tikhon en que el templo debería “marcar la hazaña de los nuevos mártires y convertirse en una señal de que es imposible destruir el cristianismo en nuestro país”. En este concurso también participó el arquitecto Ilya Utkin, famoso por la construcción de sus templos, pero su proyecto fue rechazado. Dice que cuando Shevkunov presentó los proyectos del concurso al patriarca Kirill, él lo llevó "puntualmente" al modelo de Dmitry Smirnov, que más tarde fue reconocido como el ganador.

“Desde el punto de vista arquitectónico, este proyecto presentaba una imagen completamente imposible. Tenía la sensación de que en campo abierto había una torre de cuento de hadas, con cielos azules y cúpulas doradas. Un trabajo poco profesional, realizado por verdaderos aficionados”, valora el arquitecto Utkin al ganador.

El padre Tikhon conoció a Yuri Cooper, que vivía entre París y Moscú desde los años 70, en Voronezh, donde llegó junto con el ministro de Cultura, Alexander Avdeev. Cooper diseñó el nuevo edificio del Teatro Dramático de Voronezh. "Avdeev me recomendó a Shevkunov y él me invitó al proyecto de construcción del templo", dice Cooper. — Sólo hice la parte exterior del templo. Dmitry Smirnov fue mi asistente. No es arquitecto, sino informático. Me negué a hacer el interior del templo. Lo que Tikhon propuso hacer dentro del templo resultó ser de muy mal gusto, una especie de espacio para los nuevos ricos, no hay nada religioso allí. Todas las paredes están cubiertas de terribles frescos”.

Yuri Cooper dice que sus relaciones amistosas con Shevkunov se han roto, y Dmitry Smirnov, después de la construcción del templo, nunca mencionó su apellido en ninguna entrevista ni dijo que participaba en este proyecto: “Dmitry no tiene educación, es un informático. Científico que trabajó conmigo durante muchos años. Tikhon lo atrajo y ahora hace todos los proyectos con él”.

Le pregunté a Yuri Kuper si Shevkunov era antisemita, porque a veces se habla de él como nacionalista y Cien Negros. “No, no pasó nada de eso. Se ofreció a ser mi padrino”, dijo el artista.

A Shevkunov se le ocurrió la exposición "Rusia - Mi historia" y pasó todo el año 2017 viajando con ellos por toda Rusia. Estos proyectos continuarán el próximo año. Como se sabe, el grupo de iniciativa para nominar a Vladimir Putin como presidente se reunió precisamente en esta exposición en la VDNKh de Moscú.

El Ministerio de Educación y Ciencia sugirió que los rectores de las universidades utilicen estas exposiciones para organizar actividades extracurriculares para los estudiantes y reciclar a los profesores de historia. Esta iniciativa indignó a los miembros de la Sociedad Histórica Libre. Se dirigieron a la Ministra de Educación, Olga Vasilyeva, con una carta abierta exigiendo un examen público profesional de estas exposiciones.

Y el Centro de Investigación e Iniciativas Anticorrupción “Transparencia Internacional - R” se interesó en financiar exposiciones: “Desde 2013, se han asignado casi 150 millones de rublos solo para la creación de contenidos expositivos a través del sistema de subvenciones presidenciales, a través de subsidios de Ministerio de Cultura: 50 millones de rublos, el apoyo técnico a las exposiciones costó 160 millones y 1.500 millones se gastaron en la construcción del pabellón en VDNKh, donde ahora se encuentra permanentemente la exposición. (Este sin contabilidad regional costos, Pero, Por ejemplo, construcción uno exhibición complejo V Smo.— San Petersburgo funcionó V 1.3 mil millones rublos — z. CON. ). Además, las exposiciones son financiadas activamente por empresas rusas”, afirma Anastasia Ivolga, experta del Centro. — La financiación presupuestaria recibida no es en absoluto competitiva, es decir, de hecho, en 2013 se creó una red específica de organizaciones para una idea específica de una persona concreta, a las que se les garantizó apoyo financiero con varios años de antelación. Es bastante difícil imaginar otra estructura similar que pueda obtener tan fácilmente el apoyo activo tanto en Moscú como en las regiones, y en cuatro años crecer fácilmente hasta convertirse en un proyecto de escala federal”.

Tikhon Shevkunov en la presentación del libro "Santos impíos" en el marco de la XXIV Feria Internacional del Libro de Moscú en el Centro de Exposiciones de toda Rusia. Foto: Maxim Shemetov / TASS

El hombre de la concha

Desde el año 2000, cuando, a instancias del propio Shevkunov, uno de los periodistas declaró que el padre Tikhon es el confesor de Putin, lo han llamado "archimandrita de Lubyansk", "confesor de Su Majestad", "confesor de Lubyanka". Es cierto que él mismo no tenía prisa por refutar su cercanía al jefe de Estado, recibiendo ciertos dividendos de su condición de "padre espiritual". Su libro “Unholy Saints” ya ha tenido 14 ediciones y se ha publicado en millones de ejemplares, traducido a varios idiomas. En una entrevista con RBC, Shevkunov dijo que ganó alrededor de 370 millones de rublos con la venta de libros y los invirtió en la construcción del templo. La película “La lección bizantina” que rodó en 2008 consolidó su imagen de antioccidental y oscurantista. Sergei Pugachev afirma que Shevkunov ahora tiene miedo de su propia sombra:

“Hace unos años vino a verme a Londres y me rogó: “Vayamos al bosque, de lo contrario los servicios occidentales me escuchan en todas partes”. Estaba acostumbrado a escuchar al FSB. Pero su idea antioccidental ha alcanzado un nuevo nivel. Repitió: "Los occidentales quieren destruir nuestro país". Algún tipo de corriente de conciencia. En general, se parece a Igor Sechin. Sólo con sotana. Los ministros se sientan en su sala de espera durante horas. Se baña en él y tiene mucho miedo de perderlo. Si no le gusta algo o alguien, puede volverse muy duro”.

El periodista y editor Sergei Chapnin considera a Tikhon Shevkunov el principal intérprete de la historia rusa para las autoridades. “Le dice al presidente que dirige un gran país. A partir de la película sobre Bizancio, crea una nueva mitología de "autor", utilizando un lenguaje político moderno, que es bastante comprensible para quienes se sientan en el Kremlin, dice Chapnin. — En la película “La lección bizantina”, explicó a los tontos la historia de la caída de Bizancio y el papel insidioso de Occidente. Y pronto decidió que al hacerlo había encontrado la clave de la historia de Rusia. A diferencia de muchos obispos, a él le interesa todo esto. A veces dice cosas razonables, pero cuando escuchas cómo se colocan los acentos, da miedo: el deseo de encontrar a los enemigos del obispo Tikhon no lo abandona”.

El historiador e investigador de la Iglesia Ortodoxa Rusa Nikolai Mitrokhin explica por qué Shevkunov no fue ordenado obispo durante tanto tiempo: “Él es el obispo para las relaciones con el FSB, creo que era, por así decirlo, el representante del FSB en la Iglesia. Y fue precisamente por eso que no fue nombrado obispo, aunque lo merecía según indicadores formales hace 15 años. Y ahora lo hicieron con dificultad. A la gente de la iglesia no le gustan mucho los miembros del FSB y, sobre todo, no promueven personajes tan ambiciosos.

Toda su biografía últimamente indica sus evidentes conexiones con el FSB. Tiene bastante dinero y buenas conexiones con el FSB. La calle donde se encuentra el Monasterio Sretensky, esta calle, por acuerdo con el FSB, es su calle. Destruyó la escuela francesa que se encontraba en el territorio del monasterio y erigió su propio templo gigantesco. Está claro que no lo hizo con los ingresos de la editorial. Consiguió algo de dinero en alguna parte”.

“A los oficiales del FSB les gusta tener su propio sacerdote, que lleva 25 años atrapado en el mismo lugar”, dice Mitrokhin. “Lo alimentan lo mejor que pueden, le brindan ayuda y servicios. Coincide fuertemente ideológicamente con ellos, con su visión ideológica del mundo y de todo lo demás. Volví a ver la película "La lección bizantina". Esta es una presentación ideal de los libros de texto utilizados para estudiar en la Academia FSB, sólo que en una analogía histórica: una conspiración, un enemigo irreconciliable, presión sobre las autoridades y el Estado a través de facciones internas. Lógica del libro de texto del Instituto KGB. Leí lo que escribieron sobre la historia soviética”.

El redactor jefe del portal Kredo.ru, Alexander Soldatov, cree que el patriarca Kirill no quiso ordenar obispo a Shevkunov por celos: su consagración fue impulsada por la administración presidencial”, está seguro.

“Según los estatutos del Patriarcado de Moscú, un candidato a patriarca debe tener experiencia en la gestión de diócesis. Shevkunov no tiene esa experiencia y aún no se le ha otorgado la sede episcopal. Pero si es necesario, se reescribirán los estatutos”, continúa Soldatov.

Un amigo de juventud de Shevkunov, el escritor Andrei Dmitriev, divide a sus amigos y conocidos en "gente del caparazón" y "gente de la cresta".

"Esto no significa que una persona con columna vertebral sea fuerte; una columna vertebral también puede ser débil", explica Dmitriev su teoría. "No significa que el caparazón proteja; el caparazón puede ser frágil". Mayakovsky era un hombre cascarón, porque no podía vivir solo. Se trata del partido, de la familia Brik o de otra persona.

Shevkunov es una de las personas más brillantes de la época, no puede vivir sin un caparazón, siempre ha estado buscando este caparazón. Pero la armadura es poderosa y espiritual”.

“Shevkunov simboliza el ala conservadora de la Iglesia ortodoxa rusa”, afirma uno de los sacerdotes que pide el anonimato. — Es pragmático y romántico al mismo tiempo. Su idea principal es que Rusia es un país ortodoxo y que los agentes de seguridad que asisten a la iglesia son agentes de seguridad correctos. Realmente ama a la Iglesia más que a Cristo, y es peligroso si en algún momento ideología y fe se unen y la fe se reduce a ideología”.

Y, sin embargo, ¿cómo pueden caber en una sola cabeza la amistad con los agentes de seguridad y la glorificación de los nuevos mártires?

El padre Joseph Kiperman, que se reunió con el novicio Gosha Shevkunov en el monasterio de Pskov-Pechersk a finales de los años 80, ofrece su explicación: “Desde el principio, los chekistas planearon construir una iglesia soviética para que los feligreses fueran simplemente pueblo soviético. Querían mantener la apariencia de la iglesia, pero cambiar todo el interior. Tikhon es uno de esos pueblos soviéticos. La última idea del diablo: mezclar todo para que Iván el Terrible y San Metropolitano Felipe estén juntos. Hubo nuevos mártires y sus verdugos, que de repente resultaron ser buenos, porque la ortodoxia política ve a Iván el Terrible y a Rasputín como santos, y a Stalin como un hijo fiel de la Iglesia. Esta confusión es el último conocimiento del diablo”.

El metropolitano Tikhon (Shevkunov) tiene 60 años. NEZYGAR cuenta cómo empezó todo.

De la biografía:

"Metropolitano Tikhon (en el mundo - Georgy Aleksandrovich Shevkunov). Nacido en Moscú el 2 de julio de 1958. De una familia monoparental. En 1975 se graduó de la escuela en Moscú. En 1982 se graduó en el departamento de guión de VGIK con un título Licenciatura en obra literaria en el curso del dramaturgo Evgeny Grigoriev.

Desde VGIK es amigo de Mikhalkov, Chavchavadze y muchos otros intelectuales. Durante mis últimos años en VGIK me interesé por la ortodoxia rusa. Siguiendo el consejo del confesor de Lavra Onufry (ahora miembro permanente del Sínodo y director de la UOC), fue en 1982 como novicio al monasterio de Pskov-Pechersky, donde vivió y trabajó periódicamente hasta 1986”.

Aquí se escucharán las opiniones de las personas que conocen al padre Tikhon o que han tenido contacto con él.

La primera parte de la biografía del padre Tikhon se puede llamar la etapa de búsqueda. A diferencia de muchos clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, su familia no era miembro de la iglesia. Gosha Shevkunova fue criada por su madre, microbióloga de profesión.

La llegada a la ortodoxia, como dicen quienes conocen a Shevkunov, fue una rebelión interna, un intento de encontrar un mundo nuevo, dotado de significado y misticismo; un mundo que para el artista Shevkunov se suponía que se convertiría en la antítesis del gris e insípido mundo soviético.

"Gosha Shevkunov ha pasado por muchas cosas en la vida. Probablemente se pueda decir que es un hombre entusiasta. Se buscaba a sí mismo. Y si hablamos ahora desde la posición de la Iglesia, experimentó muchos pecados que se le quedaron grabados. Pero Siempre luchó contra eso, se rompió y es una persona muy fuerte".

"Él amaba y mató el amor que había en sí mismo. En algún momento tuvo miedo de sí mismo y decidió reprimir su yo personal. La ortodoxia se convirtió en la base ideal".

"No sé si fue la conciencia de su propia alteridad o el miedo de que en la vida real él, un chico sencillo, no pudiera competir con el joven dorado. Por supuesto, muchos compañeros y conocidos percibieron esto como capitulación, como debilidad. Pero resultó que Gosha Shevkunov resultó ser más inteligente, dejó el mundo y se mantuvo por encima de él."

El padre Tikhon, hay que recordarlo, proviene de la “diáspora de la intelectualidad moscovita”. Puede parecer sorprendente, pero el metropolitano Tikhon de Pskov no tiene ninguna educación teológica: no se graduó ni de una escuela teológica ni de una academia teológica.

"Toda la base espiritual del padre Tikhon es una masa de mitos intelectuales sobre la ortodoxia y la Rusia ortodoxa".

Grisha, el chico de la capital, al principio no entendía ni conocía la gran Rusia. Sin embargo, ni siquiera sabía qué era la Iglesia.

"Para él, al principio era una especie de cuento de hadas, y luego lo cautivó. La ortodoxia, que en realidad estaba prohibida para los jóvenes, era para Gosha (Shevkunov) un desafío, era una fachada, era una rebelión. Contra "En el contexto de los miserables líderes soviéticos, el joven reconoció a personas absolutamente increíbles: novatos, con historias trágicas y con un núcleo moral muy fuerte. Para ellos, la verdad era sólo la verdad".

El padre Tikhon tuvo suerte de que su maestro fuera el padre John (Krestyankin), quien le dio algunos significados y significados. Pero, en general, la ortodoxia de Shevkunov es completamente casera, inventada, superficial y cinematográfica.

"Tenga en cuenta que Shevkunov no ingresa en Zagorsk Lavra, no va a estudiar a la academia teológica. No, no entra en conflicto abiertamente con el sistema. Se va a un monasterio en Pskov para comprenderse a sí mismo, pero al mismo tiempo "Dejando un camino de retirada. Entiende, él siempre deja una ruta de escape".

Dicen que el padre Tikhon es similar a su oponente, el patriarca Kirill. Ambos ejercen un efecto externo, actuando como una forma de comunicación con el mundo. Siempre es importante seguir la agenda, adaptarse al ambiente y manipular artísticamente a los oyentes e interlocutores.

Para Volodya Gundyaev, el camino hacia la Iglesia estaba predeterminado. Su padre era rector, su hermano mayor era considerado uno de los mejores estudiantes de la Academia de Leningrado y el favorito del metropolitano Nikodim.

No es casualidad que se haya notado que tanto el padre Tikhon como el patriarca Kirill conocen muy mal los dogmas ortodoxos, no entiendo las obras de los santos padres: leen poca literatura espiritual, simplemente no tienen tiempo suficiente para todo esto.

Pero todo esto no es importante para ellos. Para ellos, la ortodoxia es de naturaleza puramente aplicada.

De la biografía del padre Tikhon:

"En 1986, el metropolitano Pitirim lo lleva a Moscú, al departamento editorial. Georgy Shevkunov, en el equipo de Pitirim, prepara las celebraciones del aniversario del 1.000 aniversario del bautismo de la Rusia. Escribe guiones y prepara películas, principalmente para el público extranjero. En Moscú se convierte en residente del Monasterio Donskoy ". Según Shevkunov, durante este período comenzaron sus contactos con oficiales de la KGB. En 1988 le ofrecieron convertirse en seksot, pero él se negó. En 1990, el metropolitano Alexy (Roediger) fue elegido patriarca. El nuevo equipo patriarcal incluía a muchos de los conocidos de Shevkunov. En 1991, "fue tonsurado hieromonje en el monasterio de Donskoy. En 1993, fue nombrado rector del metochion de Moscú del monasterio de Pskov-Pechersky".

En 1992, Hieromonk Tikhon, durante los trabajos de construcción, "descubrió" las reliquias del Patriarca Tikhon en el Monasterio de Donskoy. A partir de ese momento se convierte en una persona reconocible. Gracias a Krestyankin, ingresa en el círculo social del patriarca, se convierte en su asistente de facto, conoce y se hace amigo del asistente del patriarca, Andrei Kuraev, y del propietario del Mezhprombank, Pugachev.

El patriarca Alexy II le presentará a Tikhon a Pugachev.

"Pugachev siempre fue considerado como una especie de respaldo y una posible alternativa a Abramovich en la administración; era cercano al patriarca y decidía muchos de sus asuntos".

"Es un gran error creer que supuestamente desde los años 90 Tikhon se ha convertido en una especie de líder de las fuerzas conservadoras y de derecha. El padre Tikhon era extremadamente leal al patriarca Alexy, era para él una autoridad absoluta, como Krestyankin. En aquellos años, la Iglesia atravesaba un colapso muy grave, la parte reaccionaria "La Iglesia se unió en torno al metropolitano Juan de San Petersburgo. El patriarca Alexy buscaba una alternativa a esto. El joven, inteligente y perspicaz padre Tikhon era una excelente opción para un conservador moderado en Moscú."

"El patriarca Alexy II amaba al padre Tikhon por su energía, pasión y sinceridad cautivadora".

"Después de que el padre Tikhon realmente "expulsó" a la comunidad renovadora de Kochetkov de la catedral de Vladimir, y al patriarca no le agradaba Kochetkov, estaba celoso de él por amor a la intelectualidad, Alexy II fortaleció significativamente la posición del padre Tikhon. Él recibe el bendición para la creación del Monasterio Sretensky y el nombramiento patriarcal como abad”.

"Todo sucedió por sí solo: el joven Tikhon en Moscú literalmente interceptó la agenda del viejo clero. Antes de que el anciano metropolitano John en San Petersburgo tuviera tiempo de pronunciar algún discurso, el padre Tikhon ya estaba entusiasmado: estaba a favor de la restauración de la monarquía, y contra el INN, y por la idea rusa, y por el mundo ruso. Tikhon fue global en sus discursos, pero toda esta globalidad fue más bien suave y prácticamente desapareció."

"Se sabe que al patriarca no le gustaban los oficiales de la KGB y no quería tener nada que ver con ellos. Para esto, tuvo a su padre Tikhon, un oficial de enlace con la Lubyanka. Shevkunov luego se hizo amigo de muchos oficiales, la mayoría Muchos de ellos eran del Servicio de Inteligencia Exterior, como por ejemplo el general Leonov."

El padre Tikhon intentó aprovechar al máximo los recursos de los medios. "Por supuesto, era un profesional. El director no murió en el corazón. Sabía qué era la televisión y cómo trabajar con la cámara y el espectador. Se hizo muy amigo de la ex estrella de la televisión soviética Alexander Krutov y creó Russian World. editorial con dinero de Pugachev, que creó junto con Zhelonkin y Tolstoi, el canal de televisión Moscovia".

En algún momento de 1997 o 1998, el padre Tikhon conoció a Vladimir Putin. Hay varias versiones de cómo sucedió esto. Según uno, Tikhon fue presentado al futuro presidente por el general Leonov; Según otro, el conocimiento se produjo gracias al banquero Pugachev.

En agosto de 1999, el padre de Putin muere en San Petersburgo. Vladimir Spiridonovich padeció cáncer y murió gravemente. "Pugachev y el padre Tikhon asistieron al funeral de mi padre. Putin quedó muy conmovido por esto".

Fue a partir de ese momento que los periodistas empezaron a llamar a Tikhon "el confesor de Putin".

"De hecho, Tikhon nunca ha sido confesor del presidente. Se confiesa ante los monjes del monasterio de Valaam o, en ocasiones, mientras visita iglesias. Nadie tiene información sobre los pecados del presidente excepto Dios". La mayoría de las veces, el presidente lo profesa el gobernador del monasterio de Valaam, Pankratiy, un ardiente reaccionario y místico. "El padre Pankratiy tiene una relación muy difícil tanto con Tikhon como con el patriarca Kirill".

Después de que Putin se convierta en presidente, el padre Tikhon tendrá un proyecto global para unir a la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero. "Con este plan en el año 2000, Tikhon cautivó a todos: el joven presidente, el viejo patriarca, los patriotas y los liberales. Pocos creían que Shevkunov tendría éxito. Pero lo logró y Tikhon entró en el círculo íntimo del presidente".

La unificación de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero fue un poderoso proyecto de reputación. El Patriarcado de Moscú soñaba con esto, pero no sabía cómo abordar la solución del problema.

La idea era antigua y en ella participaron el patriarca Alexy I y Pimen. Pero los conflictos fueron muy fuertes.

De hecho, la República de China era mucho más conservadora que la República de China tanto en sus puntos de vista como en su interpretación de los dogmas ortodoxos.

"Era un montón de antisovietismo, anticomunismo, antiecuminismo, la lucha contra los masones y los judíos, la fe en el Santo Emperador Nicolás. Acusaron al patriarcado oficial del pecado de sinfonía con el estado comunista, en cooperación con "Los servicios especiales fueron muy difíciles de entablar un diálogo".

En el proyecto de unificación participaron muchas personas: había estructuras de la Iglesia Ortodoxa Rusa, emigrantes, el Ministerio de Asuntos Exteriores y el Servicio de Inteligencia Exterior (el nuevo director Sergei Lebedev, amigo del presidente en Alemania, trabajó para 2 años como representante del Servicio de Inteligencia Exterior en EE.UU. antes de su nombramiento y tenía una idea del problema).

Pero el principal impulsor de la unificación fue el padre Tikhon.

En primer lugar, hubo contactos no oficiales con la diáspora rusa en Estados Unidos y Europa. Al padre Tikhon le ayudó seriamente su amistad con Zurab Chavchavadze, representante del gran duque Vladimir Kirillovich en Rusia, pariente del patriarca Ilia II.

Chavchavadze también era pariente del príncipe David Pavlovich Chavchavadze, nieto del gran duque George Mikhailovich, quien fue asesinado en 1919 en la Fortaleza de Pedro y Pablo.

A través de él, Tikhon conoció a los príncipes Golitsyn, Boris Jordan y Sergei Palen. Sergei Kurginyan los llamaría más tarde a todos descendientes de oficiales de la Abwehr y la Wehrmacht. Y todos ellos formarán la base de la Fundación Konstantin Malofeev, que se convertirá en yerno de Zurab Chavchanadze.

"Se encontraron conexiones con la sucursal de Nikolaevich (Romanov) y Michael de Kent".

Todos ellos participaron en el proceso de unificación de una forma u otra.

Pero la idea principal del padre Tikhon era brillante. Se le ocurrió la idea de "interceptar" todos los nodos de control de la ROCOR.

Se trataba tanto de cuestiones financieras como de gestión.

Los primeros contaron con la ayuda de las conexiones con el arcipreste Pyotr Kholodny. Desde 1993 es tesorero del Sínodo de Obispos de ROCOR. Ocupó este cargo hasta 2005.

"Kholodny era un inversor interesante. Llegó a gestionar las finanzas de la ROCOR en el momento más crítico. De hecho, salvó a la ROCOR de la quiebra. Construyó conexiones interesantes con Moscú. Se sabe que Kholodny invirtió casi todo el capital de ROCOR en acciones de Norilsk Nickel. Fueron alrededor de 75 millones de dólares."

“Desde el año 2000, Peter trabajó como asesor de ventas para Norilsk Nickel y luego, a partir de 2001, como director general del holding Norimet, distribuidor exclusivo de Norilsk Nickel en los mercados internacionales”.

Peter Kholodny es nieto del protopresbítero Alexander Kiselev, confesor del general Vlasov y de la ROA.

"De hecho, el Sínodo de la ROCOR en algún momento se enfrentó a un hecho: todo el dinero fue transferido a Rusia".

"Más tarde, Piotr Jolodny dejó la ROCOR, dicen que hubo algún tipo de conflicto. Regresó a Norilsk Nickel. Trabajó junto con Movchan en la empresa del Tercer Mundo.

En julio de 2001, hubo una revuelta entre los dirigentes de la ROCOR. El metropolitano Vitaly, que dirigía la ROCOR desde 1986, estaba jubilado. Fue él quien adoptó una posición dura contra la unificación con el diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Además, el metropolitano Vitaly acusó a los miembros del Sínodo, Marcos y Alipio, de colaboración y connivencia con Moscú.
"Hay que entender quién es el padre Tikhon. Es un buen estratega. Calcula todo y construye esquemas complejos. Sería difícil para él entrar en conflicto con el metropolitano Clemente, pero con Kirill había todo un programa de conducta".

"El patriarca Kirill lo nombró jefe del Consejo Patriarcal de Cultura, el presidente Medvedev, miembro del Consejo Presidencial de Cultura. Bajo Medvedev, el padre Tikhon descartó la idea de implementar el proyecto "Mi Historia". No lo olvides. que bajo Kirill el padre Shevkunov se convirtió en obispo”.

"Muchas personas alrededor del patriarca dijeron que el padre Tikhon fue el iniciador del conflicto entre el patriarca y Yuri Shevchenko (la historia del nanopolvo). Los rumores sobre la convivencia con Lydia Leonova, la historia del reloj, la historia de Pussy y la campaña contra el lobby azul en la Iglesia Ortodoxa Rusa son supuestamente obra del Padre Tikhon"

Pero no todo el mundo está de acuerdo en que la historia de Pussy esté relacionada con el padre Tikhon. "Esta no es su idea. Pero el padre Tikhon criticó al patriarca y pidió conmutar el castigo de Tolokonnikova".

Según la fuente, "El padre Tikhon intentó minimizar los contactos con las fuerzas de seguridad. En 2009, su amigo Pugachev recibió la ciudadanía francesa y abandonó Rusia. Shevkunov tiene dos socios, los hermanos Rotenberg, a través del masajista Goloshchapov y Malofeev".