Welche moralischen Lehren kann die russische Literatur lehren? Musteraufsatz

07.09.2023 | Karriere

Laut Informationen auf der FIPI-Website: Die Richtung „Jahr der Literatur“ ist einerseits mit der Feier der Literatur verbunden, die 2015 in Russland als größtes kulturelles Phänomen gefeiert wurde, andererseits richtet sie sich an den Leser Er lebt ein weiteres Lebensjahr mit einem Buch in der Hand. Die Breite dieses Themas erfordert vom Absolventen einen gewissen Lesehorizont und die Fähigkeit, über großartige Literatur zu sprechen.
Durch Erlass des Präsidenten der Russischen Föderation V.V. Putin „Anlässlich der Ausrufung des Jahres der Literatur in der Russischen Föderation“ wurde 2015 zum Jahr der Literatur erklärt. Und das ist eine völlig faire Entscheidung unserer Regierung. Das Hauptziel des Jahres besteht darin, die Aufmerksamkeit auf Lesen und Literatur zu lenken und das Interesse der Russen an Büchern zu steigern.

Welche Aufsatzthemen können am 2. Dezember sein?

Ein gutes Buch ist ein Geschenk des Autors an die Menschheit.
Der Schöpfer eines Buches ist der Autor, der Schöpfer seines Schicksals ist die Gesellschaft.
Das Buch ist das Leben unserer Zeit, jeder braucht es – alt und jung.
Bibliotheken sind Schatzkammern aller Reichtümer des menschlichen Geistes.
Die Rolle von Büchern im menschlichen Leben.
Kann ein Buch einen Menschen besser machen?
Stimmen Sie der Aussage von A.N. zu? Tolstoi „Ein gutes Buch ist wie ein Gespräch mit einem intelligenten Menschen“?
Kann ein Mensch ohne Bücher auskommen?
Warum erfordern Bücher einen sorgfältigen Umgang?
Die Bedeutung der Literatur im Leben der Gesellschaft.
Welche wichtigen Fragen stellt die Literatur?
Hilft Literatur einem Menschen, sich selbst kennenzulernen?
Welche moralischen Lehren kann die Literatur lehren?
Stimmen Sie der Aussage von D.S. zu? Likhachev „Literatur ist das Gewissen der Gesellschaft, ihre Seele?
Einstellungen der Leser gegenüber literarischen Charakteren.
Wer ist Ihr idealer literarischer Held?
Welcher literarische Held steht Ihnen näher: einer, der über das Leben nachdenkt, oder einer, der es verändert?
Für welche literarischen Helden interessieren Sie sich und warum?
Welche literarischen Helden erkennen Sie unter Ihren Zeitgenossen?
Buch oder Computer.
Die Rolle von Büchern im Leben meiner Familie.
Mein Nachschlagewerk.
Mein goldenes Regal.
Meine Lieblingshelden.
Das Buch, das mich verändert hat.
Ein Buch, das Sie noch einmal lesen möchten.

WELCHE BÜCHER MÜSSEN SIE LESEN, WENN SIE SICH AUF DIESE RICHTUNG VORBEREITEN:

ALS. Puschkin „Eugen Onegin“.
N.V. Gogol „Tote Seelen“.
I.A. Goncharov „Oblomov“.
L.N. Tolstoi „Kindheit. Jugend. Jugend".

ZUSÄTZLICHE LITERATUR:

M. Gorki „Kindheit. In Leuten. „Meine Universitäten“, „Mutter“.
M.A. Bulgakow „Der Meister und Margarita“.
E.I. Samjatin „Wir“.
D.S. Likhachev „Briefe über das Gute und Schöne.“
Ray Bradbury „Fahrenheit 451“
B.L. Pasternaks „Nobelpreis“.
V.A. Kaverin „Zwei Kapitäne“.

JUBILÄUMSSCHRIFTSTELLER 2015-2016

Seit der Geburt verstrichen:

190 Jahre - Mikhail Evgrafovich SALTYKOV-SHCHEDRIN
145 Jahre – Alexander Iwanowitsch KUPRINA
140 Jahre – Ivan Alekseevich BUNINA
135 Jahre – Alexander Alexandrowitsch BLOK
130 Jahre - Nikolai Stepanowitsch GUMILOV,
125 Jahre – Michail Afanasjewitsch BULGAKOV,
120 Jahre – Sergej Alexandrowitsch ESENINA,
110 Jahre – Michail Alexandrowitsch SCHOKHOW,
100 Jahre - Konstantin Michailowitsch SIMONOV.

BEISPIELAUFSATZ

zum Thema „Welche moralischen Lehren kann die russische Literatur lehren“

Die russische Literatur hat immer moralische Probleme aufgeworfen und Wege zu deren Lösung anhand konkreter Handlungsbeispiele vorgeschlagen. Das Spektrum dieser Probleme ist recht groß. Überlegen wir, welche moralischen Lehren der Leser aus der Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“ von A.S. ziehen kann. Puschkin.
Schon das Epigraph des Werkes – „Kümmere dich schon in jungen Jahren um Ehre“ – weist darauf hin, dass das Thema Ehre für den Autor von grundlegender Bedeutung ist. Er versucht, dieses Konzept zu verstehen und am Beispiel der Handlungen seiner Figuren zu zeigen, wie wichtig es für jeden von uns ist, sich im Alltag von Gedanken über Ehre leiten zu lassen und die eine oder andere moralische Entscheidung zu treffen.
Zu Beginn der Geschichte gibt Peter Grinevs Vater, der seinen Sohn zum Militärdienst schickt, ihm Abschiedsworte: Diene ehrlich, erfreue deine Vorgesetzten nicht und kümmere dich vor allem um deine edle Ehre. Deshalb denkt der junge Mann in Simbirsk, nachdem er beim Billard eine große Geldsumme verloren hat, keine Sekunde daran, dass er seinen Gläubiger auszahlen muss, obwohl er versteht, dass er getäuscht wurde. Er befolgt die Gesetze der edlen Ehre, die eine sofortige Zahlung für Verluste beim Glücksspiel vorschreiben. Natürlich hätte Peter, der der Überredung von Savelichs Diener erlegen war, die Schulden nicht bezahlen können, weil das Geld von ihm betrogen wurde. Aber er hat sie bezahlt und ehrlich für sein Fehlverhalten geantwortet. Laut Puschkin kann ein Mensch seine spirituelle Reinheit nur bewahren, wenn er auch in kleinen Dingen ehrlich ist.
Pjotr Grinew versteht unter Ehre ein Leben nach dem Gewissen. Nach der Einnahme der Festung Belogorodskaya durch Pugachev weigert er sich, dem Betrüger die Treue zu schwören und ist bereit, am Galgen zu sterben. Er stirbt lieber als Held, als das abscheuliche Leben eines Verräters zu führen. Er kann den Eid, den er Kaiserin Katharina geleistet hat, nicht brechen. Der Ehrenkodex verlangte, dass der Held sein Leben für die Kaiserin opferte, und Grinev war dazu bereit. Nur ein Unfall rettete ihn vor dem Galgen.
Pjotr Grinev lässt sich bei seinen anderen Handlungen von Erwägungen der edlen Ehre leiten. Als Pugachev ihm hilft, Masha Mironova aus Shvabrins Gefangenschaft zu befreien, bricht Grinev zwar dem Anführer der Rebellen dankbar, verstößt aber nicht gegen den Eid auf das Vaterland und wahrt die Ehre: „Aber Gott sieht, dass ich dich mit meinem Leben gerne bezahlen würde.“ für das, was du für mich getan hast. Fordern Sie einfach nichts, was meiner Ehre und meinem christlichen Gewissen zuwiderläuft.“ Der junge Petrusha wird in den Augen des Rebellenführers zum Inbegriff von Loyalität, Aufrichtigkeit und Ehre. Deshalb gibt Pugachev, der die Augen vor den unverschämten Worten des Gefangenen verschließt, ihm die Freiheit und erlaubt ihm zu gehen. Der Betrüger ist mit dem Rat Beloborodows nicht einverstanden, der vorschlug, den Offizier zu foltern, um herauszufinden, ob er von den Orenburger Kommandeuren geschickt worden sei.
Allmählich gelangt Pjotr Grinev zum höchsten Verständnis von Ehre – der Selbstaufopferung im Namen einer anderen Person. Nachdem Puschkins Held wegen einer Denunziation wegen einer Affäre mit einem verhafteten Häuptling verhaftet und des Hochverrats angeklagt wurde, nennt er aus Ehrengründen den Namen seiner Geliebten nicht. Er hat Angst, dass das Mädchen zur Untersuchungskommission gerufen wird, sie zu verhören beginnt und sie sich an all die Schrecken erinnern muss, die sie kürzlich erlebt hat. Und Grinev kann das nicht zulassen. Für ihn sind die Ehre und der Seelenfrieden seiner geliebten Freundin wertvoller als sein eigenes Leben. Peter zieht den Tod oder die Verbannung Sibirien vor, nur um den Frieden dessen zu bewahren, den er liebt. In schwierigen Lebenssituationen bleibt Pjotr Grinev den Konzepten von Ehre und Pflicht treu. Das Gleiche gilt nicht für einen anderen Helden – den abscheulichen Verräter Shvabrin, der seine Ehre vergaß, um sein eigenes Leben zu retten. Während der Einnahme der Festung Belogorodskaya durch die Rebellen geht Shvabrin auf die Seite von Pugatschow. Dadurch hoffte er, sein Leben zu retten und hoffte, im Erfolgsfall Pugatschows mit ihm Karriere zu machen. Und vor allem wollte er sich mit seinem Feind Grinev auseinandersetzen und Masha Mironova, die ihn nicht liebte, zwangsweise heiraten. In einer extremen Lebenssituation wollte Shvabrin trotz Demütigung und Verletzung seiner eigenen Ehre überleben.
Am Beispiel des Lebens von Shvabrin A.S. Puschkin zeigt: So wie ein Mensch ein zu abgenutztes Kleid nicht erneuern kann, so wird er, oft gegen die Ehre handelnd, seine verdorbene Seele nachträglich nicht korrigieren können. Jeder von uns muss sich daran erinnern, wenn er verschiedene Aktionen ausführt und dabei den Weg von Grinev oder Shvabrin wählt.
Die Analyse der Geschichte von A.S. Puschkins „Die Tochter des Kapitäns“ lässt uns auf das hohe ideologische und moralische Potenzial schließen, das diesem Werk innewohnt. Es lehrt den Leser nicht nur, dass Ehre die hohe spirituelle Kraft ist, die einen Menschen vor Gemeinheit, Verrat, Lügen und Feigheit bewahrt und ein reines Gewissen, Ehrlichkeit, Würde, Adel sowie die Unfähigkeit zu lügen und Gemeinheit zu begehen umfasst. In seiner Geschichte A.S. Puschkin zeigt auch: Wahre Liebe setzt selbstlose Hingabe in Beziehungen zu geliebten Menschen und die Bereitschaft zur Selbstaufopferung voraus, und darin liegt ihre Größe. Wenn wir Puschkins Werk lesen, versteht jeder von uns, dass der Verrat an den Interessen des Vaterlandes eine schreckliche Sünde ist, für die es keine Vergebung gibt. Es sind diese moralischen Lektionen, die die unsterblichen Werke von A.S. dem Leser beibringen können. Puschkin „Die Tochter des Kapitäns“. Wie kann man sich nicht an die berühmten Worte von D.S. erinnern? Likhachev: „Literatur ist das Gewissen der Gesellschaft, ihre Seele.“

zum Thema „Welche moralischen Lehren kann die russische Literatur lehren“

Die russische Literatur hat immer moralische Probleme aufgeworfen und Wege zu deren Lösung anhand konkreter Handlungsbeispiele vorgeschlagen. Das Spektrum dieser Probleme ist recht groß. Überlegen wir, welche moralischen Lehren der Leser aus der Geschichte „Die Tochter des Kapitäns“ von A.S. ziehen kann. Puschkin.
Schon das Epigraph des Werkes – „Kümmere dich schon in jungen Jahren um Ehre“ – weist darauf hin, dass das Thema Ehre für den Autor von grundlegender Bedeutung ist. Er versucht, dieses Konzept zu verstehen und am Beispiel der Handlungen seiner Figuren zu zeigen, wie wichtig es für jeden von uns ist, sich im Alltag von Gedanken über Ehre leiten zu lassen und die eine oder andere moralische Entscheidung zu treffen.
Zu Beginn der Geschichte gibt Peter Grinevs Vater, der seinen Sohn zum Militärdienst schickt, ihm Abschiedsworte: Diene ehrlich, erfreue deine Vorgesetzten nicht und kümmere dich vor allem um deine edle Ehre. Deshalb denkt der junge Mann in Simbirsk, nachdem er beim Billard eine große Geldsumme verloren hat, keine Sekunde daran, dass er seinen Gläubiger auszahlen muss, obwohl er versteht, dass er getäuscht wurde. Er befolgt die Gesetze der edlen Ehre, die eine sofortige Zahlung für Verluste beim Glücksspiel vorschreiben. Natürlich hätte Peter, der der Überredung von Savelichs Diener nachgegeben hatte, die Schulden nicht bezahlen können, weil das Geld von ihm betrogen wurde. Aber er hat sie bezahlt und ehrlich für sein Fehlverhalten geantwortet. Laut Puschkin kann ein Mensch seine geistige Reinheit nur bewahren, wenn er auch in kleinen Dingen ehrlich ist.
Pjotr Grinew versteht unter Ehre ein Leben nach dem Gewissen. Nach der Einnahme der Festung Belogorodskaya durch Pugachev weigert er sich, dem Betrüger die Treue zu schwören und ist bereit, am Galgen zu sterben. Er stirbt lieber als Held, als das abscheuliche Leben eines Verräters zu führen. Er kann den Eid, den er Kaiserin Katharina geleistet hat, nicht brechen. Der Ehrenkodex verlangte, dass der Held sein Leben für die Kaiserin opferte, und Grinev war dazu bereit. Nur ein Unfall rettete ihn vor dem Galgen.
Pjotr Grinev lässt sich bei seinen anderen Handlungen von Erwägungen der edlen Ehre leiten. Als Pugachev ihm hilft, Masha Mironova aus Shvabrins Gefangenschaft zu befreien, bricht Grinev zwar dem Anführer der Rebellen dankbar, verstößt aber nicht gegen den Eid auf das Vaterland und wahrt die Ehre: „Aber Gott sieht, dass ich dich mit meinem Leben gerne bezahlen würde.“ für das, was du für mich getan hast. Fordern Sie einfach nichts, was meiner Ehre und meinem christlichen Gewissen zuwiderläuft.“ Der junge Petrusha wird in den Augen des Rebellenführers zum Inbegriff von Loyalität, Aufrichtigkeit und Ehre. Deshalb gibt Pugachev, der die Augen vor den unverschämten Worten des Gefangenen verschließt, ihm die Freiheit und erlaubt ihm zu gehen. Der Betrüger ist mit dem Rat Beloborodows nicht einverstanden, der vorschlug, den Offizier zu foltern, um herauszufinden, ob er von den Orenburger Kommandeuren geschickt worden sei.
Allmählich gelangt Pjotr Grinev zum höchsten Verständnis von Ehre – der Selbstaufopferung im Namen einer anderen Person. Nachdem Puschkins Held wegen einer Denunziation wegen einer Affäre mit einem verhafteten Häuptling verhaftet und des Hochverrats angeklagt wurde, nennt er aus Ehrengründen den Namen seiner Geliebten nicht. Er hat Angst, dass das Mädchen zur Untersuchungskommission gerufen wird, sie zu verhören beginnt und sie sich an all die Schrecken erinnern muss, die sie kürzlich erlebt hat. Und Grinev kann das nicht zulassen. Für ihn sind die Ehre und der Seelenfrieden seiner geliebten Freundin wertvoller als sein eigenes Leben. Peter zieht den Tod oder die Verbannung Sibirien vor, nur um den Frieden dessen zu bewahren, den er liebt. In schwierigen Lebenssituationen bleibt Pjotr Grinev den Konzepten von Ehre und Pflicht treu. Das Gleiche gilt nicht für einen anderen Helden – den abscheulichen Verräter Shvabrin, der seine Ehre vergaß, um sein eigenes Leben zu retten. Während der Einnahme der Festung Belogorodskaya durch die Rebellen geht Shvabrin auf die Seite von Pugatschow. Dadurch hoffte er, sein Leben zu retten und hoffte, im Erfolgsfall Pugatschows mit ihm Karriere zu machen. Und vor allem wollte er sich mit seinem Feind Grinev auseinandersetzen und Masha Mironova, die ihn nicht liebte, zwangsweise heiraten. In einer extremen Lebenssituation wollte Shvabrin trotz Demütigung und Verletzung seiner eigenen Ehre überleben.
Am Beispiel des Lebens von Shvabrin A.S. Puschkin zeigt: So wie ein Mensch ein zu abgenutztes Kleid nicht erneuern kann, so wird er, oft gegen die Ehre handelnd, seine verdorbene Seele nachträglich nicht korrigieren können. Jeder von uns muss sich daran erinnern, wenn er verschiedene Aktionen ausführt und dabei den Weg von Grinev oder Shvabrin wählt.
Die Analyse der Geschichte von A.S. Puschkins „Die Tochter des Kapitäns“ lässt uns auf das hohe ideologische und moralische Potenzial schließen, das diesem Werk innewohnt. Es lehrt den Leser nicht nur, dass Ehre die hohe spirituelle Kraft ist, die einen Menschen vor Gemeinheit, Verrat, Lügen und Feigheit bewahrt und ein reines Gewissen, Ehrlichkeit, Würde, Adel sowie die Unfähigkeit zu lügen und Gemeinheit zu begehen umfasst. In seiner Geschichte A.S. Puschkin zeigt auch: Wahre Liebe setzt selbstlose Hingabe in Beziehungen zu geliebten Menschen und die Bereitschaft zur Selbstaufopferung voraus, und darin liegt ihre Größe. Wenn wir Puschkins Werk lesen, versteht jeder von uns, dass der Verrat an den Interessen des Vaterlandes eine schreckliche Sünde ist, für die es keine Vergebung gibt. Es sind diese moralischen Lektionen, die die unsterblichen Werke von A.S. dem Leser beibringen können. Puschkin „Die Tochter des Kapitäns“. Wie kann man sich nicht an die berühmten Worte von D.S. erinnern? Likhachev: „Literatur ist das Gewissen der Gesellschaft, ihre Seele.“

„Bildung der Moral im Literaturunterricht“

Lehrer für russische Sprache und Literatur

Städtische Bildungseinrichtung Sekundarschule Nr. 13, Derbent

Radjabova Farida Rahimovna

Die Bildung einer Persönlichkeit, ihres Charakters, ihrer Gefühle, moralischen Qualitäten, ihrer bürgerlichen Stellung und ihrer Verhaltenskultur basiert auf Gesetzen und Prinzipien und wird in Methoden und Mittel der Bildung umgesetzt. Erinnern wir uns an die Warnung von A.I. Solschenizyn: „Wenn die geistige Kraft einer Nation erschöpft ist, kann keine beste Staatsstruktur und keine beste Industriestruktur sie vor dem Tod retten.“ Ein Baum mit morscher Eiche steht nicht. Und von all den verschiedenen Freiheiten, die wir erhalten haben, wird die Freiheit der Unehrlichkeit immer noch im Vordergrund stehen.“

Moderne Bildung steht vor einer komplexen und verantwortungsvollen Aufgabe – der Erziehung einer vielschichtigen Persönlichkeit, einer Persönlichkeit, die in der Lage ist, sich auf spirituell bedeutsame Normen und Werte zu konzentrieren. Literatur ist das einzige akademische Fach des ästhetischen Zyklus, das von der ersten bis zur elften Klasse systematisch studiert wird. Daher ist der Einfluss der Literatur im Allgemeinen und des Lesens im Besonderen auf die Persönlichkeitsbildung eines Schülers unbestreitbar. Die Bedeutung des Lesens wurde auch von V.A. betont. Sukhomlinsky: „Lesen als Quelle spiritueller Bereicherung hängt nicht von der Lesefähigkeit ab; Mit dieser Fähigkeit fängt es gerade erst an. Lesen ist ein Fenster, durch das Kinder die Welt und sich selbst sehen und etwas über sie lernen können.“ Lesekultur ist ein wichtiger Indikator für das spirituelle Potenzial einer Gesellschaft.

Die russische Gesellschaft befindet sich derzeit in einer spirituellen und moralischen Krise. Die aktuelle Situation spiegelt die Veränderungen wider, die im öffentlichen Bewusstsein und in der Regierungspolitik stattgefunden haben. Der russische Staat hat seine ideologischen, spirituellen und moralischen Ideale verloren. Die spirituellen, moralischen, lehrreichen und erzieherischen Funktionen des Bildungssystems wurden auf ein Minimum reduziert. Infolgedessen ist die Gesamtheit der Wertesysteme im Hinblick auf die Entwicklung des Einzelnen, der Familie und des Staates weitgehend destruktiv.

Die Frage der moralischen Erziehung ist so relevant, dass sie im Gesetz der Russischen Föderation „Über Bildung“ zum Ausdruck kommt. In Artikel 2 des Gesetzes der Russischen Föderation heißt es: „Die staatliche Bildungspolitik basiert auf einem der Grundsätze:

Der humanistische Charakter der Bildung, der Vorrang universeller menschlicher Werte, des menschlichen Lebens und der menschlichen Gesundheit, die freie Entfaltung des Einzelnen, die Erziehung zur Staatsbürgerschaft und zur Liebe zum Vaterland ...“

Das Gesetz der Russischen Föderation „Über Bildung“ stellt die Schule vor die Aufgabe, nationale Kulturen, regionale kulturelle Traditionen und Besonderheiten zu schützen und zu entwickeln. Nationale Traditionen haben zweifellos ein erhebliches pädagogisches Potenzial und können als wirksames Mittel zur spirituellen und moralischen Erziehung der jüngeren Generation dienen.

Der spirituelle und moralische Zustand der Gesellschaft gilt zu Recht als einer der Hauptindikatoren für ihre Entwicklung und ihr Wohlergehen. Denn Spiritualität ist der Wunsch nach dem Erhabenen, der Wahrheit, dem Schönen, der es einem ermöglicht, die wahren höchsten Werte zu begreifen.

Aus den Anforderungen des Landesbildungsstandards geht hervor, dass das Programm der spirituellen und moralischen Entwicklung darauf abzielen sollte, die spirituelle und moralische Entwicklung der Schüler in der Einheit des Unterrichts, in außerschulischen, außerschulischen Aktivitäten, in der gemeinsamen pädagogischen Arbeit der Bildungseinrichtung sicherzustellen. Familie und andere Institutionen der Gesellschaft. Das Ziel der spirituellen und moralischen Bildung besteht daher darin, ein System zur Bildung spiritueller und moralischer Richtlinien für Lebensentscheidungen zu schaffen und die Fähigkeit zu entwickeln, zu Beginn der Lebensreise die richtige Wahl zu treffen.

Ohne Bildung kann Bildung ihre Hauptaufgabe, den Menschen auf das Leben in einer bestimmten Gesellschaft vorzubereiten, nicht erfüllen. Dieser natürliche Zusammenhang zwischen Unterricht und Erziehung wird in der pädagogischen Literatur als Prinzip des pädagogischen Unterrichts bezeichnet. In einer modernen Schule bedarf es speziell organisierter Aktivitäten von Lehrern und Schülern, um die Aufgaben der Bildung in der Bildung zu erfüllen. Bildung ist darauf ausgerichtet, ein bestimmtes Ideal zu erreichen, d. h. das Bild einer Person von vorrangiger Bedeutung für die Gesellschaft unter bestimmten historischen soziokulturellen Bedingungen.

Relevanz Die Probleme der Moralerziehung in modernen Schulen und die dringende Notwendigkeit, sie zu lösen, waren das Hauptmotiv für die Wahl des Themas meines pädagogischen Konzepts. Wo sonst, wenn nicht im Literaturunterricht, können wir junge Herzen erziehen?! Die moderne Gesellschaft ist mit vielen Informationen gesättigt: Kinder verbringen Stunden vor dem Fernseher, „hängen herum“, sprechen im Jugendjargon, am Computer, und nur ein kleiner Teil unserer Schüler zieht Bücher den Errungenschaften des modernen Fortschritts vor.

Problem Moralerziehung in verschiedenen Phasen der gesellschaftlichen Entwicklung erregte die Aufmerksamkeit vieler großer Lehrer. So erkannte J.A. Komensky die enorme erzieherische Rolle der Bildung, ohne Bildung und Erziehung zu trennen. J.J. Rousseau wies der Bildung eine vorherrschende Rolle zu und ordnete ihr die Lehre unter. I.G. Pestalozzi verband geistige Bildung mit moralischer Bildung und begründete seinen Ansatz damit, dass der Erkenntnisprozess mit Sinneswahrnehmungen beginnt, die dann vom Bewusstsein mit Hilfe apriorischer Vorstellungen verarbeitet werden. Die Entwicklung der Gesellschaft hat zu Veränderungen im Verhältnis von Bildung und Ausbildung geführt. Also, wenn. Herbart, der den Begriff „pädagogischer Unterricht“ in die Pädagogik eingeführt hatte, betrachtete den Unterricht als das wichtigste Mittel der Bildung.

K.D. Ushinsky sahbei der Vermittlung der wichtigsten Mittel der moralischen Erziehung . Als ich seine Arbeit studierte, kam ich zu dem Schluss, dass dies der Fall istDie Idee liegt mir am nächsten , und sie ist die Richtigebildeten die Grundlage meines Konzepts . Meiner Meinung nach kann die Moral gefördert werden, indem im Klassenzimmer eine Atmosphäre geschaffen wird, die es dem Schüler ermöglicht, die Situation zu „leben“. Erst wenn wir die Vorstellungskraft des Kindes so weit entwickeln, dass es „mit der Figur tauscht“ und die Situation als seine eigene lebt, ist es ihm möglich, die Ideale und Überzeugungen zu akzeptieren, die wir ihm vermitteln wollen. Natürlich ist das Thema Moralerziehung nicht neu, es wurde darüber geredet, geredet und wird darüber geredet – Moral für alle Jahrhunderte!

Das Interesse von Schülern am Literaturunterricht zu wecken, ist eine Aufgabe, die von mehr als einer Generation von Literaturlehrern gelöst wurde. Was soll die Lektion heute und morgen sein? Was trägt dazu bei, die Arbeit zu verbessern, besser und effizienter zu machen? Es ist wohl kein Zufall, dass der Beruf des Lehrers mit dem Beruf des Schauspielers verglichen wird. Dabei geht es nicht nur darum, dass ein Lehrer wie ein Schauspieler in der Lage sein muss, mit Menschen in Kontakt zu treten, sie zu interessieren und zu fesseln. So wie es keine identischen Aufführungen gibt, kann es auch keinen ähnlichen Unterricht geben. Innovativer Lehrer E.N. Iljin rät: „Haben Sie keine Angst davor, künstlerisch zu sein. Wir vermitteln uns selbst.“ [Ilyin, 1986: 35].

Aus ideologischer Sicht ist eine Literaturstunde tatsächlich das wirkliche Leben, dessen Leben und Verstehen „hier und jetzt“ stattfindet. Meiner Meinung nach entsteht hier Moral, wenn wir das „Telegramm“ von K. G. Paustovsky lesen, mit Raskolnikov „ein Verbrechen begehen“, mit N. A. Ostrovsky das „dunkle Königreich“ bekämpfen, mit Shakespeare lieben lernen... Die Liste der Werke kann die den Charakter des von uns erzogenen Kindes prägen und die Moral seiner Seele nähren.

A.M. Panchenko sagte: „Zunahme des Wissens, Zunahme der Güte.“ Jede Unterrichtsstunde sollte von diesem Gefühl erfüllt sein; das ist es, was ich in meiner Arbeit anstrebe. Meiner Meinung nach sind Seele, Spiritualität, Moral, der Sinn des Lebens, Liebe die Hauptkonzepte eines Literaturunterrichts. Natürlich sollte der Literaturunterricht Kenntnisse sowohl über die Geschichte als auch über die Theorie der Literatur vermitteln, denn ohne sie ist ein tiefes Verständnis der darin verankerten moralischen und philosophischen Ideen nicht möglich.

Eine Lektion ist Kreativität, die Neuheit und Originalität beinhaltet. Ein Unterricht als pädagogisches Phänomen hat seine eigene Zusammensetzung und Struktur, d.h. bilden. Die Fähigkeit, die Ziele einer Unterrichtsstunde richtig zu wählen, ihre Inhalte zu durchdenken, den Zusammenhang der Lernsituation in einer Unterrichtsstunde zu bestimmen, vorrangige Methoden, Techniken, Lehrmittel auszuwählen und das konkrete Ergebnis einer Unterrichtsstunde vorherzusagen, ist entscheidend für die Gestaltung von die berufliche Tätigkeit eines Sprachlehrers.

Es ist notwendig, das Ziel des Unterrichts zu berücksichtigen, das nicht sofort, sondern schrittweise durch die Erledigung einer Reihe aufeinanderfolgender Aufgaben erreicht wird. Dies sind die Elemente der Unterrichtsstruktur.

Als strukturbildende Einheit einer Literaturstunde gilt in der Methodenliteratur eine Lernsituation, d. h. eine Aufgabe, die einen Meilenstein zur Erreichung des Unterrichtsziels darstellt. Die pädagogische Situation ist der emotionale Teil des Unterrichts, da der Literaturunterricht kreativer Natur ist.

Eine Lernsituation ist eine Mikroaktivität eines Lehrers und eines Schülers, die ein eigenes Ziel, einen eigenen Inhalt (Methoden, Techniken, Lehrmittel, Formen der Organisation von Lernaktivitäten) und ein eigenes Ergebnis hat. Und das Hauptergebnis ist meiner Meinung nach die Bildung der spirituellen und moralischen Persönlichkeit der jüngeren Generation.

Was erwarte ich von Kindern: Kreativität, Mitgestaltung oder einfach nur Fortpflanzung? Diese Frage habe ich mir zu Beginn meiner Lehrtätigkeit – vor zwölf Jahren – gestellt. Ich bin auf einen Artikel von S.L. gestoßen. Shtilman „Living Water of Interpretation“, in dem der Autor Fragen aufwirft, die heute für Sprachlehrer so relevant sind. „Warum lesen wir die Klassiker und sprechen dann im Unterricht darüber: um die filigrane Fähigkeit zu demonstrieren, jedes lebende Gewebe in seine Bestandteile zu zerlegen, oder um ein literarisches Meisterwerk nicht nur durch den Geist, sondern auch durch „weiterzugeben“. das Herz?!“ – überlegt der Autor des Artikels. WAHR! Wir teilen die Meinung des Autors, denn wir haben in unserem Unterricht die einmalige Gelegenheit erhalten, durch literarische Meisterwerke in die Herzen der Kinder zu „dringen“.

In meinem Unterricht lege ich besonderen Wert auf die Methode des kreativen Lesens und die heuristische Methode. Die erste ermöglicht es Ihnen, bei Kindern die Beobachtungsgabe, die Fähigkeit, die Phänomene des Lebens zu sehen und zu hören, die Fähigkeit zu entwickeln, die richtigen Worte und Ausdrücke zu finden, um ihre Eindrücke durch die Ausführung verschiedener kreativer Aufgaben zu vermitteln. Die Methode wird durch die Techniken des ausdrucksstarken (künstlerischen) Lesens durch den Lehrer, des Lesens durch Meister des künstlerischen Ausdrucks, der Aufführung einzelner Szenen durch Schauspieler, des Unterrichtens der Schüler zum ausdrucksstarken Lesen und des kommentierten Lesens umgesetzt. Wichtig ist die Gesprächstechnik, deren Ziel es ist, die Eindrücke der Schüler über das gelesene Werk zu verdeutlichen, ihre Aufmerksamkeit auf ideologische und künstlerische Aspekte zu lenken und ein künstlerisches, moralisches und philosophisches Problem zu stellen, das sich direkt aus dem gelesenen Werk ergibt.

Die heuristische Lehrmethode entwickelt bei den Schülern die Fähigkeit, Ideen zu entwickeln, die Fähigkeit zu entwickeln, einen produktiven Dialog zu führen, die Fähigkeit zu entwickeln, in Situationen der Unsicherheit zu handeln, ein Bildungsziel festzulegen, einen Plan zur Erreichung dieses Ziels zu erstellen und verschiedene Blickwinkel dafür zu finden Probleme lösen. Darüber hinaus entwickelt der Studierende Fähigkeiten zur Selbstanalyse und Reflexion.

Die Geburt des heuristischen Lernens ist mit der sokratischen Lehrmethode verbunden, deren Hauptprinzip das „Wissen der Unwissenheit“ („Ich weiß, dass ich nichts weiß“) ist, d. h. Erkennen unzureichenden Wissens und die darauf basierende Entfaltung des Prozesses der Unwissenheit – des Erinnerns. Es wird klargestellt, dass ich es immer noch nicht weiß, das Objekt der Unwissenheit wird hervorgehoben und der Prozess der Beherrschung beginnt. Lernen geschieht durch Entdeckungen, durch das eigene Vordringen des Schülers in die Tiefen eines Phänomens, wobei die Erfahrung des Schülers mit diesem Phänomen vorausgesetzt wird. „Indem der Schüler eine vorbeiziehende Wolke betrachtet, fühlt und darüber nachdenkt, ein kulturelles Ritual durchführt, eine antike Ikone oder ein Gemälde eines modernen Künstlers betrachtet, reproduziert er in sich selbst jene Prozesse, die den historischen Fluss des Lebens ausmachen.“ Was sein Wissen angeht, ist er mit großen Wissenschaftlern und Künstlern verwandt …“

Beim heuristischen Lernen geht es darum, ein im Voraus unbekanntes Ergebnis zu erzielen; der Prozess des Wissenserwerbs ist daher wichtig, da der Schüler Wissen nicht passiv erwirbt, sondern es zu seiner persönlichen Erfahrung macht;

In meinem Unterricht schenke ich dem Thema Vaterland große Aufmerksamkeit, denn ich bin zutiefst davon überzeugt, dass die Erziehung zum Patriotismus – die Erziehung zu Ehre, Pflichtgefühl, Liebe zum Vaterland und zum eigenen Volk – zweifellos zu den a Priori moralische Erziehung. Die Atmosphäre, in der die Schüler unserer Schule aufwachsen, ist besonders, da wir uns auf dem Gelände eines Militärlagers befinden. Jeden Tag erfüllen Kinder ihre Herzen mit Patriotismus, wenn sie ein Beispiel für Militärdienst und Dienst am Vaterland sehen. Es ist kein Zufall, dass Absolventen unserer Schule Militärschulen besuchen und dem Militärdienst nicht entgehen.

Als ich vor vielen Jahren in die fünfte Klasse kam, wurde mir klar, dass die Herzen dieser Schüler offen für moralische Bildung waren. Märchen lehrten uns das Gute, denn in ihnen besiegt das Gute notwendigerweise das Böse; und die kreative Arbeit, die sie leisten, bestätigt dies. Die Jungs gaben zu, dass sie geweint hatten, als sie „Muma“ von I.S. Turgenev lasen. Sie lernten, sich in das Unglück anderer hineinzuversetzen, Despotismus zu verurteilen, und was am wertvollsten war: In ihren noch nicht ganz organisierten Reden dachten die Kinder über die moralische Überlegenheit von Gerasim gegenüber der Dame nach.

Es ist leicht, sonnenbeschienene Kiefern, die spiegelnde Oberfläche des Waldwassers und den Sternenhimmel zu lieben. Sie sind an sich schön. Es ist schwierig, vom Tauwetter weggespülte Straßen oder Dorffeste zu lieben, wie F. Wassiljew, N. Nekrassow, L. Tolstoi, Scholochow oder Schukschin sie liebten. In meinem Unterricht bemühe ich mich, dies zu erreichen. Wenn wir über Freundlichkeit, Menschlichkeit, Barmherzigkeit, Gewissen, über Heldentum und Liebe zum Vaterland, über das universelle Ideal sprechen, ermutigen wir die Schüler, nicht nur über die gestellten Fragen nachzudenken, sondern auch eine moralische Entscheidung zu treffen und eine moralische Position zu bilden .

Um die geistige Aktivität in meinem Unterricht zu fördern, nutze ich aktive Lernformen: Diskussionselemente, Forschungsaufgaben, problematische Fragen, Rollenspiele, kreative Aufgaben, Auktionsstunden, Reisestunden. In meiner Arbeit verwende ich eine assoziative Denkmethode – die Synektik. Synektik ist eine Möglichkeit, die Vorstellungskraft anzuregen und Einsichten zu entwickeln (die Technik wurde vom amerikanischen Psychologen William Gordon vorgeschlagen). Diese Methode ermöglicht es mir, Kindern das Unbekannte vertraut und das Vertraute fremd zu machen.

Die Ausbildung der Fähigkeit zur Analyse von Kunstwerken ist eine meiner Aufgaben im Bereich der moralischen Erziehung. Im Unterricht wird viel daran gearbeitet, diese Fähigkeit zu entwickeln, beispielsweise durch die Erstellung von Merkmalen literarischer Charaktere, die Unterstützung von Diagrammen und Tabellen, den Vergleich verschiedener Sichtweisen auf ein Werk, einzelne Bilder und die Zuordnung von Ereignissen zu einer bestimmten Epoche.

Die Ausbildung der Fähigkeit, mit einem Buch, zusätzlichen Quellen zu arbeiten, die Fähigkeit, schriftliche und mündliche Aufsätze zu erstellen, hilft bei der Organisation von Seminarstunden, die für die Studierenden interessant sind („Das Problem der moralischen Entscheidung in Ostrovskys Drama „Das Gewitter““; „Das Problem von ewige menschliche Werte im Roman „Väter und Söhne“, „Das Ideal des Menschen in der Poesie von Nekrasov“; „Das Bild des Mutterlandes in der Poesie von A. Blok und S. Yesenin“ usw.).

In meiner Arbeit verlasse ich mich auf die Methode der systematischen Leseanleitung und der Entwicklung der Unabhängigkeit des Lesers, die es ermöglicht, dass sich Wissen zu Überzeugungen entwickelt und diese in persönliche Vorlieben und Ideale umwandelt.

Ich achte darauf, die kreativen Werke meiner Schüler aufzubewahren, damit ich ihre literarische Entwicklung nachvollziehen kann. Eine solche Arbeit ermöglicht es Ihnen, das innere Wachstum des Kindes zu sehen: von der Änderung der Wertorientierung bis hin zur Beherrschung seines eigenen Stils. Die Lehren sind nicht umsonst, es gibt Beweise dafür. So gewannen meine Schüler der 9. und 10. Klasse im Jahr 2011 beim regionalen Wettbewerb „Heiliges, orthodoxes Russland“, der der Geburt Christi gewidmet war, den zweiten und dritten Preis im Wettbewerb für literarische Werke und den zweiten Platz bei „Familienalbumseiten“. ” Literaturwettbewerb.

Die moralische Bildung beschränkt sich nicht nur auf den Literaturunterricht, sie setzt sich auch im Russischunterricht fort. Dazu bedarf es natürlich einer Auswahl spezieller Texte (für verschiedene Analysearten, Präsentationstexte etc.), einer Auswahl an Vorschlägen, auf die ich bei der Vorbereitung der Schulung besonderes Augenmerk lege. Die Bildung wird in außerschulischen Aktivitäten zum Thema fortgesetzt: literarische Lounges, Erinnerungsabende, Arbeit in der Schülerzeitung. Ich setze meine Arbeit in der Ecke des Schulmuseums fort, denn ein Mensch ohne Geschichte, ohne Kenntnis seiner Vergangenheit, hat keine Zukunft.

Indem er seine Aktivitäten im System organisiert und umsetzt, jede Lektion durchdenkt und effektive Lehrmethoden anwendet, wird jeder Autor mit Sicherheit die Herzen der Kinder „erreichen“, ihnen beibringen, Ziele zu setzen und zu erreichen und in Situationen der Unsicherheit zu handeln, die später im Leben passieren werden ihnen vorlegen. Ein moderner Literaturunterricht zwingt nicht nur den Schüler, sondern auch den Lehrer zu ständiger Suche und Selbstverbesserung.

Basierend auf den Ansichten von E.N. Ilyin kommen wir zu dem Schluss, dass eine Literaturstunde eine menschenbildende Lektion ist. Diese Sichtweise der Ausbildung eines Schülers im Literaturunterricht liegt mir sehr am Herzen. Dies ist der Weg zum Studenten, den man konsequent beschreiten muss, ohne Zweifel, dass jedes Schicksal mit Sicherheit seine Antwort in der Literatur finden wird!

Somit ist die spirituelle und moralische Entwicklung und Bildung der Schüler die Hauptaufgabe des modernen Bildungssystems und stellt einen wichtigen Bestandteil der sozialen Bildungsordnung dar, dem der LITERATURunterricht zweifellos gerecht werden wird.

„Die Natur hat dem Menschen eine Waffe gegeben – intellektuelle und moralische Stärke, aber er kann diese Waffe in die entgegengesetzte Richtung einsetzen; Daher erweist sich ein Mensch ohne moralische Prinzipien als das böseste und wildeste Geschöpf, basierend auf seinen Sexual- und Geschmacksinstinkten.“ Aristoteles sagte es. Die Zeit wird vergehen; und ein anderer Philosoph – Hegel – wird diesen Gedanken wie folgt formulieren: „Wenn ein Mensch diese oder jene moralische Tat begeht, dann ist er dadurch noch keine Tugend; er ist nur dann eine Tugend, wenn dieses Verhalten ein bleibendes Merkmal seines Charakters ist.“

Heutzutage ist eine hohe Moral vielleicht die wichtigste und notwendigste für den Menschen und die Gesellschaft als Ganzes und leider auch die „unmodernste“ Charaktereigenschaft, die „unpopulärste“. Einigen Soziologen zufolge haben wir die heutige junge Generation verloren: Unter dem Ansturm des korrumpierenden Einflusses des Fernsehens, unter der ohrenbetäubenden Propaganda des „süßen“ Drogen-Sexuallebens bezeichnen nur 7 % der jungen Menschen Moral als lebenswichtige Eigenschaft.

Ein Mensch kann, wenn er diesem Titel würdig sein will, nicht ohne Moral und Ethik leben. Diese Eigenschaften sind nicht angeboren, es ist nicht der genetische Code, der sie von Generation zu Generation weitergibt. Es gibt viele Beispiele dafür, dass Kinder sehr intelligenter, hochgebildeter, ehrlicher und anständiger Eltern zum Abschaum der Gesellschaft wurden. Und im Gegenteil, in dysfunktionalen Familien wuchsen kluge Persönlichkeiten mit reinen Gedanken auf, mit einer unermüdlichen Leidenschaft für gute Taten, bescheiden und sehr streng mit sich selbst. Die ältere Generation neigt dazu, die Nachteile des Alters bei der jüngeren Generation zu sehen und sogar etwas zu übertreiben. Leider sagen wir manchmal nicht ohne Grund, dass Kinder es nicht gewohnt sind zu arbeiten, sich nicht um gute Dinge kümmern und von ihren Vorfahren „alles auf einmal“ erwarten. Aber wer ist daran schuld? Die Familie? Die Schule? Straße? Ja. Jeder einzeln und alle zusammen.

Ja, wir müssen den Kindern die Überzeugung vermitteln, dass das Gute siegen wird. Ja, wir müssen ihnen beibringen, für diesen Sieg zu kämpfen. Ja, sie müssen keine Angst davor haben, während des Kampfes blaue Flecken und Spott zu bekommen. Aber das Wichtigste ist, dass wir diese Grundsätze einhalten. Wir Lehrer müssen uns daran erinnern: Unsere eigenen Kinder und die Kinder anderer Menschen schauen uns an und beurteilen anhand unserer Handlungen das Leben, in das sie eintreten. Sie werden uns morgen im Klassenzimmer an den Schalttafeln ersetzen, aber die Grundlagen ihrer Ansichten und Gewohnheiten werden heute gelegt. Und sie lernen heute die Lektionen menschlicher Beziehungen. Zu Hause, in der Schule, insbesondere im Literaturunterricht.

Besonders hervorzuheben ist der Humanismus des Literaturunterrichts. Denn trotz langjähriger Debatten über die Formen und Methoden des Literaturunterrichts ist heute klar, dass die Hauptaufgabe eines modernen Literaturlehrers darin besteht, eine Quelle moralischen Einflusses zu sein. „Nichts als Literatur“, sagte P.M. Nemensky kann die Gefühlserfahrungen vieler Menschenleben nicht vermitteln. So kann man durch ein literarisches Werk die Demütigung eines Sklaven oder die Bitterkeit der Einsamkeit des Alters erleben und gleichzeitig ein junger Mann unserer Zeit bleiben.

Es ist genau dieser Einfluss, der die Seele formt und die enge persönliche Erfahrung mit der gigantischen Erfahrung der Menschheit bereichert.“

Sogar K.D. Ushinsky, einer der besten Russischlehrer, glaubte, dass ein Lehrer in erster Linie ein Erzieher sein sollte. „Für einen Lehrer ist die Kenntnis des Fachs bei weitem nicht der Hauptvorteil; der Hauptvorteil eines Lehrers besteht darin, dass er weiß, wie man mit seinem Fach unterrichtet“, schrieb er.

War die Fähigkeit, mit dem eigenen Fach zu erziehen, im 19. Jahrhundert eine Tugend, so hat sie heute, im 21. Jahrhundert, in Zeiten des Mangels an menschlichen Werten, eine noch größere Bedeutung und Notwendigkeit erlangt.

Manchmal werden Lehrer danach verglichen, wer seinen Schülern das meiste Wissen in den Kopf stopft. Daher sind sie geschickt darin, Möglichkeiten zu finden, dieses Wissen effektiver und effizienter zu präsentieren, damit es für die zukünftige Verwendung im Gedächtnis bleibt. Ich glaube, dass dieses Wissen notwendig ist, aber wichtiger ist es, dem Schüler eine Menge moralischer Ideen zu vermitteln, denn der Sinn der Arbeit eines Literaturlehrers besteht darin, eine äußerst menschliche Persönlichkeit, einen echten Mann, auszubilden.

Manchmal sehen und spüren wir Lehrer, dass die Mehrheit unserer Schüler einfach ihre Pflicht tut und im Unterricht antwortet. Aber ich möchte wirklich, dass die Schüler im Literaturunterricht trauern oder lachen, überrascht oder empört sind. Ich möchte den Schülern beibringen, das Verhalten eines Menschen, seiner selbst, der Menschen um ihn herum zu verstehen. Erkennen Sie Ihre eigene Art in literarischen Helden, helfen Sie den Schülern, ihre eigenen Probleme mithilfe der Literatur zu lösen, verstehen Sie, was gut und schlecht ist, lehren Sie sie, „das Böse“ zu bekämpfen, stellen Sie den Schülern Fragen und stellen Sie ihnen Fragen, suchen Sie mit ihnen nach Antworten, reden Sie , streiten über das Leben, über Menschen.

Gegenstand jeder untersuchten Arbeit ist ein Mensch, sein Leben und Verhalten in verschiedenen Situationen. Egal wie weit die Ereignisse entfernt sind, von denen uns Puschkin, Lermontow, Gogol, Gribojedow, Tolstoi, Dostojewski erzählen, die moralischen Probleme, die sie in ihren Werken aufwerfen, klingen in unseren turbulenten, schwierigen Zeiten aktuell. Glück und Unglück, Loyalität und Verrat, Pflichtbewusstsein und Karrierismus, Wahrheit und Lüge, Heldentum und Feigheit, Mensch und Gesellschaft, Liebe und Freundschaft – diese und viele andere moralische Probleme sind ewig und sollten daher die Herzen unserer Schüler beunruhigen.

Die modernen Schriftsteller Yu. Kazakov, V. Shukshin, A. Platonov, V. Soloukhin, K. Paustovsky und A. Rybakov führen die klassischen Traditionen würdig fort und füllen den Schatz unseres nationalen literarischen und künstlerischen Schaffens auf, indem sie neue Möglichkeiten für die Bildung eröffnen Lesekultur und humanistische Ideale von Schulkindern, V. Astafiev, F. Abramov, V. Rasputin und andere. Ihre Werke sind ein fruchtbarer Boden, auf dem hochmoralische Menschen heranwachsen können, auf dem man aus der ganzen Vielfalt der Phänomene, die unser Leben ausmachen, Vorstellungen über Gut und Böse, Ehrlich und Böse, Gewöhnlich und Erhabenes aufnehmen kann.

Und es erfordert die kreative Entwicklung des Kindes, die Ausbildung seiner Aktivität, Unabhängigkeit, Bereitschaft und Fähigkeit, Verantwortung für sein eigenes Schicksal, für das, was in der Gesellschaft geschieht, zu übernehmen.

Dies setzt auch neue Grundsätze für die Analyse von Werken voraus – es ist notwendig, die Urteilsunabhängigkeit der Studierenden auf jede erdenkliche Weise zu fördern, sich entschieden zu weigern, jemandem eindeutige Einschätzungen zu einer Episode, einem Ereignis oder einer Handlung einer darin enthaltenen Figur aufzuzwingen Ein Kunstwerk.

Ein System von Fragen und Aufgaben hilft, die Wahrheit in literarischen und künstlerischen Texten und die humanistische Position des Autors zu verstehen. Als bestätigendes Beispiel können wir eine Lektion zum Thema „Menschen brauchen mich“ (A. Platonov, 8. Klasse, „Yushka“) anführen. Der Lehrer liest die Geschichte. Schon nach wenigen Sätzen wird klar, dass es sich bei der Hauptfigur um einen kranken, schlampig und ungepflegt gekleideten Schmiedegehilfen handelt. Das Lesen stoppt.

Gefällt dir die Hauptfigur? (Nein).

Wenn Sie eine solche Person auf der Straße getroffen haben, dann:

a) Würdest du mir deine Hand geben?
b) Würden Sie schweigend vorbeigehen?
c) Würden Sie angewidert lächeln?
d) Würden Sie nicht darauf achten, Ihre Stimmung nicht zu ruinieren?

Das Bild ist düster.

Wenn Kinder die Hauptfigur besser kennenlernen, verstehen sie, dass hinter der äußerlich nicht sehr angenehmen Person eine echte Person steckt, die einfach nicht weiß, wie man wütend wird, wütend wird, für sich selbst einsteht und nicht wie andere ist wegen seiner Schlamperei.

Einerseits - der freundliche, sanftmütige Juschka; Mit der andere sind verbitterte Menschen. Das Unglück konnte einfach nicht passieren. Juschka ist gestorben. Die Schüler hören dem Text mit großer Aufmerksamkeit zu und beantworten dann sehr aktiv Fragen, indem sie sich gegenseitig unterbrechen.

Was für ein Mensch ist Juschka?

Warum haben Sie sein ungepflegtes Aussehen „vergessen“?

Welcher Charakterzug tritt in den Vordergrund?

Warum schikanieren Kinder Juschka? (Gibt kein Wechselgeld)

Warum beleidigen Erwachsene Juschka? (Nicht wie sie).

Ist es schlecht, anders zu sein als andere? Warum?

Welche werden benötigt? Warum? Liebte er Menschen? Und sie ihn?

Warum erleidet Juschka Demütigungen und Beleidigungen?

Wenn es so einen Menschen unter Ihnen gäbe, wie würden Sie ihn behandeln?

Stellen Sie sich vor, er wäre Ihr Verwandter. Könnten sie ihn vor bösen Menschen beschützen? Wie?

Versuchen wir, den Zusammenhang kurz zusammenzufassen:

Ist es möglich, so zu sein? (Nein)

Und was? (Sie müssen in der Lage sein, für sich selbst einzustehen, ohne andere zu beleidigen oder zu demütigen.)

Welchen Bezug hat Juschka zur Natur? (Zärtlich, ehrfürchtig)

Auf welche Eigenschaften von Yushkas Charakter weist seine ehrfürchtige Haltung gegenüber der Natur hin?

(Freundlichkeit, Aufrichtigkeit, Güte).

War Juschkas Leben umsonst? Ist sein Eigentum verloren gegangen?

(Nein. Das Gute ging nicht verloren, denn nach seinem Tod erschien ein guter Mann – eine Tochter, die sein Werk fortsetzen würde).

Haben die Leute ihren Fehler erkannt?

Änderte sich ihre Haltung ihm gegenüber zumindest nach seinem Tod? (Ja. Sie sagten: „Vergib uns, Juschka“).

Sagen Sie mir nun, warum hat Platonow eine so unattraktive Person zur Hauptfigur seiner Geschichte gemacht?

(Es gibt ein Gespräch über spirituelle Schönheit).

Das Fragensystem soll es dem Schüler ermöglichen, seine eigene Einstellung zu einzelnen Charakteren und den humanistischen Idealen, die die Charaktere tragen, zu bestimmen und seinen Standpunkt mit konkreten Fakten zu begründen. Während des Unterrichts werden verschiedene Argumente zur Verteidigung oder Anklage dieses oder jenes Helden gehört, es kommt zu Meinungsverschiedenheiten, zu einer gemeinsamen Suche nach optimalen Schlussfolgerungen, und dies ist die Grundlage für die Bildung eines aktiven, kreativ denkenden Lesers.

Die Geschichte „Wolves“ von V. Shukshin wird studiert. Die Helden der Geschichte sind gewöhnliche Menschen, zwei einfache russische Männer, Naum und Ivan – Schwiegervater und Schwiegersohn. Während Sie lesen, wird eine Beschreibung der literarischen Charaktere zusammengestellt:

Naum – jung, charmant, fleißig, effizient, sparsam .

Ivan (Nahums Schwiegersohn) - jung, sorglos, ein wenig faul, eigensinnig.

Welcher der Helden magst du? Warum? Sieht er aus wie deine Eltern? Wie? (Nahum, er ähnelt unseren Vätern und Großvätern in seiner Sparsamkeit und harten Arbeit). Die Handlung ist einfach. Naum und Ivan gingen in den Wald, um Feuerholz zu holen, und wurden von hungrigen Wölfen angegriffen. Gemeinsam hätten sie die Wölfe abgewehrt, aber Naum wurde feige und rannte weg und ließ Ivan allein zurück. Er befand sich in großer Gefahr; die Wölfe zerrissen sein Pferd. Nur Ivans Mut rettete ihn; er überlebte, kam ins Dorf und beschloss, sich an seinem Schwiegervater für seinen Verrat zu rächen.

Wie denkst du jetzt über Helden? Warum magst du den faulen Ivan?

Welche menschlichen Mängel sind schlimmer als Nachlässigkeit und Faulheit? (Gemeinheit, Verrat).

Haben Sie solche Leute getroffen?

Was wollte Ivan nach seiner Rückkehr tun?

Wer hat ihn aufgehalten und warum? Was würdest du tun, wenn du Ivan wärst? Ein Polizist?

Sind die menschlichen Helden in dieser Episode irgendwie den Wölfen ähnlich? (Ja, Ivan will sich rächen, Böses mit Bösem vergelten).

V. Shukshin teilt seine Helden nicht in klare moralische Kategorien ein – dieser ist ein positiver Held und dieser ist ein negativer. Er zeigt die Unvollkommenheit eines Menschen, der gegen die Gesetze der Moral verstößt, und versucht, einer lästigen Erbauung, einem „Frontalangriff“, zu entgehen.

Viele im Literaturprogramm enthaltene Werke moderner Autoren regen zum Nachdenken über das Leben an, ermutigen zur Charakterbildung und helfen bei der Beantwortung der Fragen: Was ist gut und was ist schlecht an Ihnen? Kann es einen Menschen ohne eine einzige negative Eigenschaft geben? Wie können Sie das selbst feststellen?

Als ich mich mit dem Problem „Moralische Erziehung im Literaturunterricht“ befasste, wurde ich davon überzeugt, wie unterschiedlich Schüler ein Werk wahrnehmen. Daher müssen wir bei ihren Urteilen vorsichtig sein und uns bemühen, sicherzustellen, dass die Persönlichkeit des Autors, sein moralischer Charakter und die von seinem kreativen Schaffen geschaffenen Bilder erhalten bleiben Die Natur wird für die Jungs nah und verständlich. Schließlich denkt jeder Mensch, manche früher, manche später, darüber nach, was für ein Mensch er sein soll? Welche moralischen Werte solltest du aus der Schule mitnehmen? Wir Lehrer versuchen ihnen mit unserem Literaturunterricht dabei zu helfen, sich so früh wie möglich als Individuen zu erkennen und ihre moralische Entscheidung zu treffen. Jeder Literaturlehrer sollte sich immer daran erinnern, dass Literatur die Kunst der Worte ist, und man sollte in den Klassikern ein Mittel zur Erziehung der Seele, zum Humanismus, zur Spiritualität und zur universellen Moral sehen und das Buch zu einem Mittel machen, sich selbst und die Menschen um ihn herum kennenzulernen und zu bringen es möglichst nah an die Moderne, an die Welt des Kindes heranzuführen und so der Unabhängigkeit Impulse zu geben.