„Образи на селски деца в разказа на И. Тургенев „Бежинска поляна“

Описание на презентацията по отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

ЕЛЕКТРОНЕН АЛБУМ „СЛОВЕСНИ И КАРТИНИ ПОРТРЕТИ НА РУСКИ СЕЛЯНИ (от поредицата „Записки на ловец“)“ ПРОЕКТ НА УЧЕНИЦИ ОТ 6А КЛАС, Общинска образователна институция „Средно училище № 9“, Саранск, Република Мордовия Учител Сазонова Л.П. „Бележки на един ловец“ Тургенев нарече цяла поредица от разкази за лова, за природата и своите наблюдения „Бележки на един ловец“. В цикъла има 25 разказа. И. С. Тургенев е признат майстор на пейзажа, но портретите на героите от историите от „Записки на един ловец“ учудват с точността на характеристиките и вниманието към детайла. Героите се появяват пред читателя като живи.

2 слайд

Описание на слайда:

Хор и Калинич „Веднъж, докато бях на лов в района на Калуга, срещнах местния майстор Полутикин. Той обичаше лова също като мен... Хор живееше в отделна къща с шестима сина и се отличаваше с просперитет. На сутринта отидохме на лов, като взехме със себе си веселия селянин Калинич, без когото Полутикин не можеше да си представи лова. Отидох да остана при Хор. Останах там три дни и научих, че Хор и Калинич са добри приятели. Много се привързах към тях, но трябваше да си тръгна.

3 слайд

Описание на слайда:

Пор Плешив, нисък, широкоплещест и набит старец. Напомня ми за Сократ: високо, възлесто чело, малки очи и чифт нос. Брадата е къдрава, мустаците са дълги. Движения и начин на говорене с достойнство, бавно. Той казва малко, но „разбира сам“.

4 слайд

Описание на слайда:

Калинич Мъж на около четиридесет години, висок, слаб, с малка, наведена назад глава, добродушно, привлекателно тъмно лице, белязано тук-там с плодове от офика. Лицето е кротко и ясно. Говори леко през носа си, усмихва се, присвива светлосините си очи и често хваща тънката си клиновидна брада. Върви бавно, но с дълги крачки, като се подпира леко на дълга и тънка пръчка. Той обяснява разпалено.

5 слайд

Описание на слайда:

Ермолай и жената на мелничаря Отидох на лов с крепостния Ермолай на моя съсед. Той беше доста безгрижен; Ермолай имаше малко отговорности. Този ловец беше женен, но практически никога не се появи в порутената си колиба. Цял ден ловувахме, а вечерта решихме да спрем за нощувка в една мелница. През нощта се събудих от тих разговор. Арина, която беше мелничарка, разговаря с Ермолай. Тя разказа историята си как е служила при граф Зверков. Съпругата му, след като научила за бременността на Арина от лакея на Петрушка, заточила момичето в селото. Самият лакей бил изпратен да стане войник. В селото Арина се омъжила за воденичар и детето й починало.

6 слайд

Описание на слайда:

Ермолай Ермолай е на 45 години, висок, слаб, с дълъг нос, тясно чело, сиви очи и широки, насмешливи устни. Той служеше при съседа на разказвача, който беше земевладелец. Стопанинът го отхвърлил като негоден за никаква работа.

7 слайд

Описание на слайда:

Малинова вода. Той беше освободен и служи като иконом на търговец. Реших да говоря с тях. Савелиев говори за бившия си господар, графа. Изведнъж видяхме да върви селянин. Той се връщал от Москва, където помолил господаря си да намали наема, който вече починалият му син плащал за него. Господарят го изгони. Пътешественикът се оплакваше, че няма какво повече да вземе от него. След малко тръгнахме всеки в своята посока. Отново отидох на лов един августовски ден. Жегата ме ожадня и стигнах до извор, наречен “Малинова вода”. Недалеч от ключа реших да легна на сянка. Двама старци ловиха риба наблизо. Една от тях беше Степушка. Нищо не се знаеше за миналото му. Степушка практически не говореше с никого. Другият рибар беше Михайло Савелиев.

8 слайд

Описание на слайда:

Степушка Степушка се суетеше тихо и суетливо, като мравка, и всичко това само заради храната. Имаше дребно лице, жълти очи, дълга до веждите коса, заострен нос, големи и прозрачни уши, като на прилеп, и рядка брада. Степушка се суетеше тихо и суетливо, като мравка, и всичко това само заради храната. Имаше дребно лице, жълти очи, дълга до веждите коса, заострен нос, големи и прозрачни уши, като на прилеп, и рядка брада.

10 слайд

Описание на слайда:

Смърт Разказът на И. С. Тургенев „Смъртта“ разказва колко невероятно умират руските хора.

11 слайд

Описание на слайда:

Авенир Сорокоумов Авенир Сорокоумов е прекрасен, благороден човек. Зеленикаво лице, тънка кестенява коса, нежна усмивка, ентусиазиран поглед, слаб и нежен глас. Той беше учител в къщата на великия руски земевладелец Гур Крупяников, преподаваше на децата му Тома и Зезя, въпреки че беше отпаднал ученик. Той беше добър приятел и затова всички го обичаха. Той обичаше да пуши лула или да чете вечер. Самотата, болестта и непоносимото робство на учителското звание го погубват.

12 слайд

Описание на слайда:

С моя съсед Радилов Ермолай отидохме на лов в липовата градина. Както се оказа, неин собственик е местният земевладелец Радилов. Когато се запознахме, той ме покани да вечерям с него. Стопанинът живеел с майка си и сестра си, починалата му съпруга. Седмица след обяда до мен стигна новината, че Радилов е заминал със снаха си, оставяйки възрастната си майка.

Слайд 13

Описание на слайда:

Олга Олга (сестра на съпругата на Радилов) имаше решително и спокойно изражение на лицето, бяло широко чело, гъста коса, кафяви, интелигентни, ясни, живи очи. Говореше малко (като всички квартални момичета), на лицето й имаше изражение на празнота и безсилие, погледът й беше спокоен и безразличен.

Слайд 14

Описание на слайда:

Радилов Радилов (земевладелец и степчанин) служи в пехотен полк, говори за всичко (за чифлика, за клюки, за коситба, за войната,...), няма привързаности, не се прави на мрачен човек, не беше красив, но знаеше как да спечели с разговор и тайна привлекателност в жестовете.

15 слайд

Описание на слайда:

Фьодор Михеич Фьодор Михеич (фалирал земевладелец) - изглеждаше на около 70 години, слаб, кокалест с малка плешива глава и жилав врат. Обичаше да пие алкохол и свиреше на цигулка.

16 слайд

Описание на слайда:

Стара жена Старата жена (майката на Радилов) е слаба, стара жена. Безшумен. В скута си държеше дебел радикулум с форма на торба.

Слайд 17

Описание на слайда:

Овсяников Овсяников (мистериозен един дворец) е висок старец, широкоплещест и набит.

18 слайд

Описание на слайда:

Касян с красивите мечове Майсторът се возеше с кочияш на каруца, а пред тях се движи погребална процесия (като, казва авторът, лоша поличба), изведнъж оста на каруцата се счупи и трябва да потърсете някой, който ще го оправи. В околността те срещнаха Касян - старо джудже. Касян се съгласи да ги закара до резниците с каруцата си. Докато каруцата била на ремонт, майсторът решил да ловува, но не уловил нищо. Сбогувайки се с автора, Касян моли за прошка, че е изплашил играта, така че не е хванал нищо. Майсторът не спори и просто си тръгна.

Слайд 19

Описание на слайда:

Касян Както авторът описва Касян, „около петдесетгодишен с малко, тъмно и набръчкано лице, заострен нос, кафяви едва забележими очи и къдрава черна коса“. Джуджето беше изключително крехко и слабо. Касян ходи необичайно бързо и скача в движение; не напразно съселяните му го наричат ​​бълха. По пътя джуджето подсвирква на птиците, навежда се, къса трева, слага я зад яката си и гледа към автора

20 слайд

Описание на слайда:

ДВАМА СОБСТВЕНИЦИ Бих искал да ви запозная с двама собственици, с които имах възможност да ловувам. Първият, пенсиониран майор Вячеслав Хвалински. Любезен, но лош собственик. Живее сам и се опитва да не си спомня миналото. Другият, Мардарий Стегунов, напротив, има весел нрав, въпреки че също живее ергенски. След като ги посетих, разбрах колко различни са хората.

21 слайда

Описание на слайда:

ВЯЧЕСЛАВ ИЛАРИОНОВИЧ ХВАЛИНСКИ. Човекът е висок и някога строен, сега малко отпуснат, но съвсем не грохнал, дори не остарял в зряла възраст. Вярно, някога правилните и сега все още приятни черти на лицето му са се променили малко, бузите му са увиснали, честите бръчки са разположени радиално около очите, някои от зъбите му вече ги няма, кестенявата му коса, поне всичко останало непокътнати.

22 слайд

Описание на слайда:

Мардарий Аполонич Стегунов Стегунов по никакъв начин не приличаше на Хвалински; той почти не е служил никъде и никога не е бил смятан за красив. Мардарий Аполоних е старец, нисък, пълен, плешив, с двойна брадичка, меки ръце и приличен корем.

Слайд 23

Описание на слайда:

Татяна Борисовна и нейният племенник След смъртта на съпруга си Татяна Борисовна се премества да живее в малко имение. Тя не е имала възможност да получи прилично възпитание, тъй като е родена в бедно семейство. Но това не й попречи да се разболее от обичайните болежки, от които страдат дребните дами. Татяна Борисовна е разумен човек, който се държи свободно в обществото. Къщата й винаги посреща гости, особено млади хора; тя общува малко със съседите си. Всеки, който дойде в дома й, усеща топлина и уют. Няма човек, който би могъл да утеши по-добре в скръбта от Татяна Борисовна. Някъде преди около 8 години в къщата на Татяна Борисовна живее нейният племенник Андрюша, 12-годишно момче, което остава сирак.

24 слайд

Описание на слайда:

Татяна Борисовна Жена на около 50 години, с големи сиви изпъкнали очи, някак тъп нос, розови бузи и двойна брадичка. Лицето й излъчва поздрави и обич.

25 слайд

Описание на слайда:

Андрей като дете Андрюша имаше големи, светли, влажни очи, малка уста, правилен нос и красиво, повдигнато чело.

26 слайд

Описание на слайда:

Андрей след пристигането си от Санкт Петербург След като пристигна при леля си, Андрей се промени много. Той стана нисък, дебел, лицето му стана широко и червено, косата му къдрава и мазна.

Слайд 27

Описание на слайда:

Чертофанов и Недопюскин След като научи, че принадлежа към дворянското съсловие, един нов познат се представи като Пантелей Чертофанов и ми позволи да продължа лова. Конникът свалил рога, надул го и потеглил. Още не се бях съвзел от неочакваната среща, когато от гъсталаците се появи нов ездач. След като научи къде е отишъл Чертопханов, непознатият потегли на коня си след него. От Ермолай научих, че вторият конник е Тихон Иванович Недопюскин, който живее с Чертопханов и е негов приятел.

28 слайд

Описание на слайда:

Пантелей Еремейч Чертопханов. Той беше нисък, рус, с червен вирнат нос, дълги червени мустаци и бледосини стъклени очи, които се разшириха като на пиян. Заострена персийска шапка покриваше челото му чак до веждите, на рамото му висеше рог, а от пояса му стърчеше кама.

Слайд 29

Описание на слайда:

Тихон Иванович Недопюскин Пълен мъж на около 40 години на малък черен кон. Пълното му кръгло лице изразяваше срамежливост, добродушие и кротко смирение, кръглият му нос, изпъстрен със сини вени, разкриваше чувственост, тесните му очи нежно блестяха на главата му отпред, стърчаха тънки кафяви плитки отзад.

30 слайд

Описание на слайда:

Маша Чертопханова Красива жена на около 20 години, висока и стройна, с циганско мургаво лице, кафяви очи, черна плитка и лице, което изразява своенравна страст и безгрижна мъжество. Големи бели зъби блестяха изпод пълните и червени устни.

31 слайда

Описание на слайда:

Певци Село Котловка е разположено на склона на гол хълм, който е разчленен от дълбоко дере, което се намира в самата среда на улицата. В началото на дерето има хижа, това е механата „Притини“. Тук има повече посетители, отколкото в други заведения, а причината за това е целуващият се Николай Иванович. Той живее в Котловка повече от 20 години. Не е много мил, не е много разговорлив, има дарбата да привлича гости. От разговора между Обалдуй и Моргач разбрах, че в кръчмата ще има състезание по пеене. Най-добрият от певците беше турчинът Яшка. В кръчмата вече имаше много хора, а и Яшка беше там. чиновник от Жиздра. Дивият господар ръководеше действието. В механата беше и Евграф Иванов, известен още като Зашеметения, който беше ерген на празника. Той не можеше нито да танцува, нито да пее, но без него не можеше да мине нито едно запиване. Той много обичаше да пее.

Тургенев в „Бележки на ловеца“ показва селяните наравно със земевладелците. Оказа се, че селяните, като хора, често са по-добри от собствениците на земя, че са умни, с остър ум и понякога надарени с поетична душа.

Нека се обърнем към историята „Хор и Калинич“. Един от героите, пор, е домакиня, всичко е здраво, и къщата му, и семейството му са големи.

Той има собствен ум, невъзможно е да го излъжеш. Хор можеше да си купи безплатен преди много време, но той не иска да прави това, той вече е щастлив.

Калинич е друга природа. Той също изглежда различно. Порът е набит и плътен. Калингч е висок и слаб. Той познава гората много добре, собственикът на земята не ходи на лов без него. Калинич знае как да лекува с народни средства и носи различни билки от гората.

Хор и Калинич се привличат като противоположности. Текстът съдържа следната подробност: Калинич носи китка ягоди от гората на своя приятел.

Тургенев се отнася към своите герои с внимание и дори любов. Преди него никой не е изобразявал селяни така.

Разказът „Бежина поляна“ показва селски деца. Тургенев описва пет момчета, които прекарали нощта край огъня, като пасели коне. От всички деца той веднага изтъква Павел. Това е категоричен лидер сред децата, въпреки че сред децата има и деца от небедни семейства.

Павел е разумен и смел (той препусна сам в тъмнината, когато възникна опасност, без да мисли, че там може да има вълци). Децата си разказват истории, от които лъха духът на народната поезия.

Селяните в бележките на ловеца Тургенев

3 (60%) 2 гласа

Търсено на тази страница:

• изображения на селяни в бележките на ловеца
• Селяни в бележките на един ловец
• как Тургенев изобразява селяните в бележките на ловеца
• словесни и живописни портрети на руски селяни, базирани на истории от бележка на ловец
• словесен портрет на селяни от бележките на ловеца

През 1847 г. в „Съвременник“ е публикувано есето „Хор и Калинич“, което е в основата на бележките. Той беше успешен и следователно Turg. започва да пише подобни есета, които са публикувани през 1852 г. от отдела. книга. В "Glee and K." Тург. действа като новатор: той изобразява руснака. народа като велика сила, страдаща от крепостничество. Николай I побесня, когато видя книгата - когато очерците бяха публикувани отделно, беше нормално, но когато авторът ги подреди в книгата в строг ред, те станаха антикрепостнически. характер -> композицията на “Записките” е много важна, тази книга е явл. не сборник, а цялостно произведение. Героите на Тург. съединени с природата, и отд. изображенията се сливат едно с друго. Антикрепостничество патос е заключението. в изобразяването на силни народни герои, които говорят за незаконността на крепостничеството; Към галерията от мъртви души на Гогол авторът добави и живи. Въпреки че селяните са роби, те са вътрешно свободни. От "Хоря и К." от началото до „Гора и степ” в края този мотив се разраства. Един образ на селянин се вкопчва в друг, създава цялостна картина на живота на хората, беззаконието на земевладелците. В Тург. Има такава техника: той изобразява селяни, които собствениците на земя принуждават да правят ненужни неща: в есето „Лгов“ е изобразен някакъв Кузма Сучок, чийто господар в продължение на 7 години го принуждава да лови риба в езеро, където няма риба. Изобразени са французите (Лежен в Однодворец Овсянников, граф Бланжия в Льгов), които са руснаци. правителството направи благородници, въпреки че те бяха напълно глупаци. д-р пример: в „Двама земевладелци” се разказва как един земевладелец заповядал да сеят макове навсякъде, т.к. по-скъпо е - подкопава основите на кръста. около-ва. Тург. показва, че благородната тирания води до факта, че много селяни започват да губят мнението си и напълно се подчиняват на мнението на господаря. Образът на природата е важен в книгата. Тург. показа 2 Русия – „жива“ (селска) и „мъртва“ (официална). Всички герои принадлежат към единия или другия полюс. Всички „селски“ изображения са дадени в гл. Продукция на колекцията е “Хорем и К.”. Хор е делови и практичен, Калинич е поетичен. Бурмистър Софрон възприема от Хор най-лошите си качества (егоизъм), а колегата Овсянников - най-добрите (практичност, толерантност към разумната новост). Това показва промяната в характера, развитието му при различните хора. Наследници на Калинич са Ермолай (но той е по-близо до природата от Калинич) и Касян (при него „естествеността” е абсолютна). гл. свързващият образ е ловецът-разказвач. Въпреки че е благородник, той е преди всичко ловец, което го сближава с народа. Важно е някои благородници „+“ също да са част от автора. „силата на Русия“. В „Бележки на един ловец“ Тургенев се изказва против крепостничеството и неговите защитници. Въпреки това значението на „Записки на ловеца“, подобно на значението на „Мъртви души“, е не само в пряк протест срещу крепостничеството, но и в общата картина на руския живот, който се развива в условията на крепостничество. Основната разлика между „Записки на ловеца“ и поемата на Гогол беше, че към галерията от мъртви души на Гогол Тургенев добави галерия от живи души, взети предимно от селската среда. Тези хора, за които Гогол отразява в известното си лирично отклонение, се изправят в целия си ръст в „Записки на ловец“. До Стегунов и Зверков се появиха истински хора - Калинич, Ермолай, Яков Турок, селски деца. До „държавника“ Пеночкин беше истински държавник - Хор. Измамната „човечност“ на земевладелеца беше противопоставена на суровата човечност на Бирюк и поетичната човечност на Касян. Ентусиазирани любители на изкуството, земевладелци-покровители на изкуствата, тези, по думите на Тургенев, „клубове, намазани с катран“, откриха истинската си стойност до такъв истински ценител на изкуството като Дивия господар и глупавия Андрей Беловзоров, Татяна Племенникът на Борисовна, художник и завоевател на сърца, карикатурен сам по себе си, стана още по-карикатурен в сравнение с великия художник от народа Яков Турчина.

Важно е също така, че много селски герои в „Записки на ловеца“ се оказват не само носители на положителни духовни качества: те са изобразени като носители на най-добрите черти на руския национален характер. Това, на първо място, беше протестът на Тургенев срещу крепостничеството. Тургенев във връзка с „Записки на ловеца“ неведнъж е бил упрекван в идеализиране на селячеството и отклонение от реализма. Всъщност, показвайки високите духовни качества на хората от народа, подчертавайки и изостряйки най-добрите черти на руските селяни, Тургенев развива традициите на реалистичното изкуство и създава типични образи, изпълнени с голямо политическо съдържание; Защитавайки крепостното селячество, Тургенев едновременно защитава и националното достойнство на руския народ. „Хорът и Калинич“ въплъщава комбинацията от практичност и поезия в руската душа; Присъствието на хора като Хор сред руския народ служи на автора като доказателство за националния характер на дейността на Петър I. Народната хуманистична философия на Касян е вдъхновена в него от съзерцанието на родната земя и родната природа: „В края на краищата вие никога не знам къде отидох! И отидох в Ромен, и в Синбирск, славния град, и в самата Москва, златните куполи; Ходих при кърмачката Ока, гълъба Цну и майка Волга и видях много хора, добри селяни и посетих честни градове ...

И не съм единственият грешник ... много други селяни ходят с лапти, скитат се по света и търсят истината ... “ (I, 116). Руската природа и народната поезия формират мирогледа на селските деца; „руската, истинна, пламенна душа звучеше и дишаше” в пеенето на Яков Тюрк, а самият дух и съдържание на песента му отново бяха вдъхновени от руската природа: „нещо познато и необятно широко, сякаш познатата степ се отваряше” пред теб, отивайки в безкрайна далечина“ (I, 214). Ето защо толкова голямо внимание на автора в „Бележки на ловеца“ е привлечено от силите и елементите на руската природа.

Природата в „Записки на един ловец” не е фон, не е декоративна картина, не е лиричен пейзаж, а стихийна сила, която авторът изучава подробно и с необичайно внимание. Природата живее свой особен живот, който авторът се стреми да изучи и опише с цялата пълнота, достъпна за човешкото око и ухо. В „Бежина поляна“, преди да започне разказ за хората, Тургенев рисува живота на природата през един юлски ден: той показва нейната история за този ден, разказва какво е рано сутрин, по обяд, вечер; какъв вид, форма и цвят имат облаците в различните периоди от деня, какъв е цветът на небето и вида му през този ден, как се променя времето през деня и т.н. Тургенев включва точните имена на растения и животни в неговите пейзажи. В разказа „Смърт“ в продължение на половин страница параграф срещаме списък с птици: ястреби, соколи, кълвачи, косове, авлиги, червеноперки, сиски, коприварчета, чинки; растения: теменужки, момина сълза, ягоди, русула, лют червен пипер, млечни гъби, дъбови гъби, мухоморки.

Животните са изобразени със същото внимание, само техните „портрети“ са дадени с по-голяма интимност, с добродушен подход към хората. „Кравата дойде до вратата и дишаше шумно два пъти; кучето й изръмжа с достойнство; мина прасе, грухтящо замислено ... “(„Хор и Калинич“; I, 12). При описанието на индивидуалните свойства на кучето Тургенев е особено изобретателен и майсторски. Достатъчно е да си припомним кучето на Ермолай, Валетка, чието забележително свойство „беше непонятното му безразличие към всичко на света“. ... Ако не говорим за куче, щях да използвам думата: разочарование” (I, 20).

Природата в „Бележки на ловеца“ активно влияе върху героите на произведението - обикновените хора и разказвача-автор. Понякога тя придобива мистериозен вид, вдъхвайки на човек чувство на страх и униние, но най-често в „Записките на ловеца” природата покорява човека не със своята тайнственост и враждебност, не с безразличието си, а с мощната си жизненост . Това е природата в разказа „Гора и степ“, който затваря цикъла. Разказът за гората и степта с различни, важни и тържествени събития в живота им, със смяната на сезоните, деня и нощта, жегата и гръмотевичните бури - е същевременно разказ за човек, чийто духовен свят се определя от това естествен живот. Природата вдъхва на човека в тази история или необяснима духовна тишина, или странна тревога, или копнеж по далечината, или най-често бодрост, сила и радост.

Не само селяните са надарени с национално-руски характеристики в „Бележки на ловец“; При Тургенев някои земевладелци, избягали от развращаващото влияние на крепостничеството, са руски хора по природа. Пьотър Петрович Каратаев е не по-малко руснак от селяните; Не е за нищо, че историята за него първоначално се е наричала „Русак“. И той също е жертва на крепостничеството: той е погубен от любовта си към нечие друго крепостно момиче, за което не може да се ожени поради дивата тирания на нейния собственик. В морала на Чертопханов се подчертават и националните черти на характера. Той е великолепен в естествената си гордост, независимост и инстинктивно чувство за справедливост. Той е земевладелец, но не е крепостен собственик. Такава е Татяна Борисовна, патриархална земевладелка, но в същото време просто същество с чисто руско сърце. Според Тургенев самото крепостничество е антинационално. Собствениците на земя, които не са типични крепостни собственици, се явяват за него живата сила на руското общество. Той насочва ударите си не срещу дворянството като цяло, а само срещу феодалните земевладелци. За разлика от революционните демократи, Тургенев се опира на руското дворянство, опитвайки се да открие в него здрави елементи.

6. „Рудин” Първият роман на Тургенев.
„Рудин“ е първият роман на Тургенев. Всеки знае това, но колкото и да е странно за съвременния читател, Тургенев не е знаел това, когато е написал и публикувал Рудина. През 1856 г. в списание „Съвременник“, където за първи път е публикуван „Рудин“, той се нарича разказ. Едва през 1880 г., когато публикува ново издание на неговите произведения, Тургенев издига Рудин до висок ранг на роман. Може да изглежда, че дали едно произведение да се нарече разказ или роман няма голяма разлика. Читателите понякога вярват, че романът е голяма история, а историята е малък роман. Но това не беше случаят с Тургенев. Всъщност „Вешние води” е по-голям по обем от „Рудин”, но това е разказ, а не роман. Въпросът тогава не е в обема, а в нещо по-важно. В предговора към своите романи Тургенев казва: „...Опитвах се, доколкото имах сили и умение, добросъвестно и безпристрастно да изобразя и въплътя в правилните типове това, което Шекспир нарича „богове и натиск на времето“ ( „самият образ и натиск на времето“). време)“ и онази бързо променяща се физиономия на руския народ от културния слой, който основно послужи като предмет на моите наблюдения. Разбира се, в историите на Тургенев имаше типични образи и там бяха изобразени хора от тяхната страна и тяхното време, но фокусът беше върху личния живот на хората, тревогите и тревогите на тяхното лично съществуване. За разлика от разказите, всеки от романите на Тургенев представлява някакъв значим епизод от душевния живот на руското общество и в обобщение романите на Тургенев отразяват историята на идеологическите търсения на образованите руски хора от четиридесетте до седемдесетте години на миналия век.

Героят на първия роман на Тургенев, Дмитрий Рудин, отдавна е наречен „допълнителен човек“, въпреки че в романа той не се нарича с това име. Този термин идва от разказа на Тургенев „Дневникът на един допълнителен човек“ (1850). Героят на тази история обаче много малко прилича на Рудин. Наричат ​​го излишен само заради нещастието му, защото, потънал в себе си, разяден от болезнена подозрителност и раздразнителност, той пренебрегва живота и щастието си. Той е излишен в буквалния смисъл на думата и съвсем не това са имали предвид съвременниците на Тургенев, когато, след преосмисляне на името му, са започнали да говорят за „излишните хора“ като характерно и значимо явление на руския живот. Много по-близо до Рудин е героят на историята „Хамлет от Щигровски окръг“ (1850) от „Бележки на един ловец“. Това е дълбок и сериозен човек, той мисли за съдбата на своята страна и за това каква роля може да играе самият той в руския живот. Той е философски образован и интелигентен, но е откъснат от живота на родната си страна, не познава нуждите и нуждите й, горчиво страда поради своята безполезност и горчиво се смее на безпочвеността си. Но самото желание да намериш място за себе си в руския живот изглежда на Тургенев като проява на жива сила. Героят, който унижава себе си, следователно не е унижен от автора. Това е един от онези образовани млади благородници, които не могат да намерят място за себе си нито сред практични собственици на земя, погълнати от своето земеделие, нито сред чиновници, нито във военна служба. Те са твърде умни, твърде високи за това. Но те не могат да намерят друго занимание, което би било достойно за тях, и затова са обречени на бездействие. Положението им е болезнено, те постепенно свикват с него и в страданието си, в недоволството от себе си започват да виждат признак на изключителна природа, а в постоянното самоунижение - в способността да анализират педантично и грубо личността си и да откриват в самите недостатъци и пороци, породени от принудителното безделие, те свикват накрая намират горчива радост.

В условията на времето, когато са написани разказите на Тургенев, това означаваше, че обществено-политическата система на Русия, крепостничеството и потисничеството на автокрацията не отварят възможности за навлизане на хората в простора на обществения живот, а мисленето, образованото хората бяха принудени да се съсредоточат върху себе си. Това е причината за тяхното едностранчиво развитие: те не бяха подготвени или, по-добре казано, по волята на обстоятелствата не бяха допуснати да участват в живото историческо дело. Ето защо, според героя, тези хора са виновни без вина. Въпросът за Тургенев обаче беше не само дали тези хора са виновни или невинни, но и дали са необходими на Русия, дали носят полза на страната си. Руско момиче, „окръжна млада дама“, очаква с тревога и надежда появата на такъв човек, който да я изведе от тесния кръг на домашния живот с неговите ежедневни грижи. Той се появи, а на нея й се струва, че самата истина говори през неговите устни, тя е увлечена и готова да го последва, колкото и труден да е пътят му. „Всичко - и щастие, и любов, и мисъл - всичко се надигна с него наведнъж...“ Любовта и мисълта са съчетание, характерно за Тургенев, което обяснява душевната структура на неговата героиня. За момичето Тургенев думата „любов“ означава много - за нея това е пробуждането на ума и сърцето; Нейният образ на Тургенев е изпълнен с широк смисъл и се превръща в въплъщение на млада Русия, очакваща своя избраник. Дали той ще оправдае нейните надежди, ще стане ли човекът, от който родината му се нуждае - това беше основният въпрос. Беше поставено в „Кореспонденция“, отговорът беше даден в „Рудин“. „Кореспонденция“ стои на прага на романа на Тургенев. Тук вече беше обяснено много; беше необходимо да се обобщят художествените резултати. „Рудин“, публикуван през същата година като „Кореспонденция“, е резултат от цяла поредица от истории и разкази на Тургенев за „излишния човек“. Съвременниците веднага обърнаха внимание на това, усетиха обобщаващия характер на произведението и дори по-рано от самия Тургенев започнаха да го наричат ​​роман.

Главният герой, Дмитрий Николаевич Рудин, не само е класифициран като умен иобразовани хора от благородния кръг, както беше в предишните истории - романът точно посочва неговото културно родословие. Неотдавна той принадлежеше към философския кръг на Покорски, в който играеше значителна роля. Там се формират неговите възгледи и концепции, отношението му към действителността, начинът му на мислене и разсъждения. Съвременниците лесно разпознават в кръга на Покорски кръга на Н. В. Станкевич, възникнал в Москва в началото на 30-те години и изиграл голяма роля в историята на руската социална мисъл. След краха на декабристкото движение, когато напредналата политическа идеология беше преследвана и потисната, появата на философски интереси сред образованата младеж беше особено важна. Колкото и абстрактна да е философската мисъл, тя все пак в крайна сметка обяснява живота, стреми се да открие неговите общи закони, да посочи идеала за човека и пътищата за постигането му; тя говори за красотата в живота и в изкуството, за мястото на човека в природата и в обществото. Младите хора, които се обединиха около Станкевич, от общите философски въпроси проправиха пътя към разбирането на съвременните проблеми; от обяснението на живота преминаха към идеята за необходимостта от промяната му.

Този кръг включваше прекрасни млади мъже; сред тях, в допълнение към ръководителя на кръга Станкевич, бяха Висарион Белински, Михаил Бакунин, Константин Аксаков и някои други млади хора, не толкова талантливи, но във всеки случай изключителни. Обаятелен и чистосърдечен Станкевич, необикновено и разностранно надарен човек, философ и поет, обединяваше всички. Станкевич умира по-рано от другите (живее по-малко от 27 години), публикува около тридесет стихотворения и трагедията в стихове „Василий Шуйски“, но след смъртта му приятели говорят за неговата личност и идеи, публикувана е неговата кореспонденция, не по-малко значима по съдържание от други философски трактати. Какво означава Белински за руската литература и обществена мисъл, е известно на всички. Константин Аксаков, след като не е съгласен с приятелите си, става една от най-видните фигури в славянофилското движение. Михаил Бакунин с право беше известен в кръга на Станкевич като дълбок експерт по философия. След като заминава в чужбина през 1840 г., той става участник в международното революционно движение и теоретик на руското народничество и анархизъм. Интересната и сложна личност на Бакунин е от особен интерес за нас, тъй като според свидетелствата на съвременници и самия Тургенев някои от чертите на характера на младия Бакунин са отразени в образа на Рудин. Разбира се, художественият образ на великите писатели никога не е точно копие на човека, който е послужил като тласък за неговото създаване. Обликът на реалния човек се модифицира в духа на художествената концепция на цялото произведение, допълва се с черти на други хора, близки по характер, навици, възгледи, социално положение и се превръща в обобщен художествен тип. Такъв е случаят с романа на Тургенев. Покорски ярко и много приличаше на Станкевич, но не беше само Станкевич, в него блестеше и външният вид на Белински. Рудин приличаше на Бакунин, но не беше само Бакунин, въпреки че характеристиките на психологическото сходство на героя с прототипа бяха поразителни. Бакунин имаше желание да играе първите роли, имаше любов към позата, към фразите, имаше размах, който понякога граничеше с нарцисизъм. Приятели понякога се оплакваха от неговата безцеремонност и склонността му, макар и с най-добри намерения, да се намесва в личния живот на приятелите си. Казаха за него, че е човек с прекрасна глава, но без сърце. Както виждаме по-късно, всичко това по един или друг начин се отразява в образа на Дмитрий Рудин и в същото време това са черти не само на Бакунин, но и на други хора от неговия кръг и възпитание. С една дума, Рудин не е портрет на един човек, а сборен, обобщен, типичен образ.

Началото на романа датира от началото на 40-те години, краят е точно датиран - 26 юни 1848 г., когато Рудин умира на революционната барикада в Париж. Романът на Тургенев (и това е характерно не само за Рудин) е изграден необичайно просто и строго. Въпреки факта, че събитията в романа се развиват в продължение на няколко години, действието е компресирано в няколко дни. Показани са денят на пристигането на Рудин в имението Ласунская и следващата сутрин, след това след двумесечна пауза - обяснението на Рудин с Наталия, на следващата сутрин - среща в езерото на Авдюхин и в същия ден Рудин си тръгва. Основното действие на романа по същество завършва тук и след това се обобщават резултатите. Всички няколко второстепенни героя в романа са пряко или косвено свързани с Рудин: някои въплъщават ежедневната среда, в която Рудин трябва да живее, други обсъждат неговата личност, действията му, неговия ум и природа и по този начин осветяват образа му от различни страни, от различни точки визия. Цялото действие на романа, последователността от епизоди, сюжетни обрати - всичко е подчинено на задачата да се оцени историческата роля на Рудин и хора от неговия тип.

Обликът на главния герой е внимателно подготвен чрез кратко, но изчерпателно точно описание на социално-битовата среда, в която живее и с която е в сложни, най-често враждебни отношения. Тургенев разбира средата много широко – това е цяла Русия в тогавашното й състояние: крепостничество, тежка бедност на селото, нищета, почти изчезване. Още в първата глава на романа собственикът на земя Липина, спирайки в края на селото в порутена и ниска колиба, пита за здравето на домакинята, която е „още жива“, но едва ли ще се възстанови. Хижата е тясна, задушна и задимена, състрадателният собственик на земята донесе чай и захар, но във фермата няма самовар, няма кой да се грижи за болната жена и е твърде късно да я отведе в болницата. Това е селска Рус. А наблизо, в лицето на Липина, Волинцев, Лежнев, са собственици на земя, мили, либерално мислещи, стремящи се да помогнат на селяните (Липина има болница). Точно там, в непосредствена близост, има земевладелци от различен тип, представлявани от Ласунская. За нея научаваме първо от думите на Лежнев. Според Ласунская болницата и училището в селото са празни измислици: необходима е само лична благотворителност, в името на собствената душа, нищо повече. Тя обаче не е сама в това мислене. Умният Лежнев разбира, че Ласунская не е сама, че пее от гласа на някой друг. Следователно има учители и идеолози на благородния консерватизъм; С техните гласове пеят всички Ласунски във всички губернии и области на Руската империя. Наред с тези основни сили веднага се появяват фигури, представящи тяхната ежедневна среда: от една страна, това е паразит и любимец на богат земевладелец, а от друга, обикновен учител, живеещ в същата среда, но непознат дори в много начини враждебни към нея, засега инстинктивно. Човек чувства, че е необходима само причина, за да се превърне отблъскването му от инертната среда в съзнателно убеждение. Така в продължение на няколко страници, само в една глава, се пресъздава подреждането на социалните сили, възниква социален фон, на който индивиди, личности и герои се открояват в последващия разказ.

На първо място се появява Дария Михайловна Ласунская: появата й беше подготвена, както си спомняме, от преценката на Лежнев за нея, сега читателят се запознава с тази благородна и богата дама подробно и подробно. Той научава важни факти от живота и основните черти на характера на светска личност от миналото и някогашна красавица, за която някога са „свирили лирите“. Авторът говори за нея лаконично и с лека нотка на презрителна ирония – сигурен знак, че тя съществува за автора и за читателите не сама по себе си, не като самодостатъчен персонаж, а само като детайл от социалното пространство. фон, като олицетворение на среда, враждебна към разказвача и главния герой, чиято поява читателят очаква. Фигурите от този тип не се ползват с големи права в повествованието: не им е даден сложен вътрешен свят, не са заобиколени от лирична атмосфера, авторът не ги анализира, не ги принуждава постепенно да разкриват своята личност пред читателя. , той сам разказва всичко, което е необходимо за тях, и то кратко и точно, без елегични размисли и поетични пропуски.

Методът за изобразяване на друг герой, африканецът Семенович Пигасов, е приблизително същият, въпреки че тази фигура не е без сериозно значение и има своя собствена история в работата на Тургенев. Типът на раздразнен неудачник, озлобен срещу всичко и всички, невярващ в нищо, жлъчен умен човек и красноречив оратор интересуват Тургенев почти от самото начало на творческата му кариера. На пръв поглед такива хора се противопоставят на околната среда и се издигат над нея, но всъщност тези домашни Мефистофели изобщо не са по-високи от онези хора, на които се подиграват, те са плът и кост от костта на същата среда. Нещо повече, те често играят незавидната роля на шутове и паразити, дори от най-висок клас, и това не е изненадващо: безплодният скептицизъм по своята същност е в опасна връзка с буфонадата. В предишните творби на Тургенев най-близък до Пигасов по общ характер и роля в повествованието е Лупихин от „Хамлет от Щигровски район“. Умен и ядосан, с бърза и язвителна усмивка на извитите си устни, с нахално присвити очи и движещи се черти на лицето, той първоначално привлича вниманието с отровна и дръзка насмешка към окръжния малък свят. Истинската му роля обаче, както в "Рудин", става ясна съвсем скоро. Това не е нищо повече от горчив загубеняк, това е посредственост с ясно видими черти на привърженик. Освен това и в двете произведения истинската стойност на такъв герой веднага се изяснява в сравнение с истинския герой на историята, който наистина, а не само външно, се откроява от околната среда и в чиято съдба има истинска трагедия, а не онези черти на комичния провал, които Тургенев отбелязва без съжаление у хората от типа Лупихин-Пигасов. И така, извеждайки Пигасов на сцената, Тургенев подготвя фона, на който Рудин трябва да изпъкне. Скептикът ще бъде противопоставен на ентусиаст, забавният неудачник с трагичен герой, окръжният говорещ с талантлив оратор, който удивително владее музиката на красноречието.

След това в романа се появява друг антагонист на главния герой, неговия съперник в любовта и героинята на романа. Нейният процес ще трябва да реши въпроса за историческото значение на човек от типа Рудин. С появата на тези герои перото на Тургенев се променя забележимо. Той не бърза да говори за тях, сякаш изобщо не го интересуват. Но при Тургенев това винаги е знак за дълбок личен интерес. Той винаги гледа любимия си герой с бавен, внимателен поглед и принуждава читателя да обмисли внимателно всяка дума на героя, всеки негов жест, най-малкото му движение. Това се отнася особено за героините на Тургенев, в случая Наталия. Първоначално не знаем абсолютно нищо за нея, освен възрастта й, както и това, че седи до прозореца до рамката си за бродиране. Но още първият щрих, отбелязан от авторката, неусетно ни поставя в нейна полза. Пандалевски, любимият на Ласунская, свири на пиано, Наталия го слуша с внимание, но след това, без да изслуша до края, се връща на работа. От тази кратка реплика се досещаме, че тя обича и чувства музиката, но свиренето на човек като Пандалевски не може да я развълнува и плени.

Тургенев разказва за Волинцев, както и за Наталия, с тон на сърдечен интерес, но методът на изобразяване на Волинцев все още е значително различен: Тургенев внася известна намаляваща сянка на снизходително участие в неговия образ. Веднага щом Волинцев се появява до Наталия, читателят веднага научава от резервните, но показателни забележки на писателя, че този красив мъж с нежни очи и красиви тъмнокафяви мустаци е може би добър сам по себе си, и мил, и честен, и е способен на всеотдайна любов, но е ясно белязан от някакъв вътрешен недостатък: той разбира ограниченията си и макар да ги понася с пълно достойнство, не може да потисне неувереността в себе си; той предварително ревнува Наталия за благородния гост, който се очаква при Ласунская, и тази ревност не е от съзнанието за собствените й права, а от чувството за нейната безправност. Външно Волинцев прилича на своята хубава и добра сестра Липина, която изглеждаше и се смееше като дете, но неслучайно Тургенев забелязва, че в чертите на лицето му има по-малко игра и живот, а очите му изглеждат някак тъжни. Ако добавим към това, че Наталия е дори с него, нежна и го гледа приятелски, но нищо повече, тогава характерът на любовната история, която трябва да се разиграе в по-нататъшното развитие на романа, вече е определена. С появата на истинския герой, който читателят чака, нестабилният баланс в отношенията между Наталия и Волинцев неизбежно ще трябва да бъде нарушен.

Сега движението на сюжета е подготвено, средата е очертана, фонът е очертан, силите са подредени, светлината и сенките, падащи върху героите, са разпределени умишлено и точно, всичко е подготвено за появата на главния герой, след на когото е кръстен романът - и в края на главата лакеят може най-накрая да обяви, точно в театъра: "Дмитрий Николаевич Рудин!"

Авторът оборудва появата на Рудин в романа с такива подробности, които трябва незабавно да покажат комбинацията от разнородни свойства в този човек. Още в първите изречения научаваме, че Рудин е висок, но донякъде прегърбен, има бързи тъмносини очи, но те искрят с „течен блясък“, има широк гръден кош, но тънкият звук на гласа на Рудин не съответства на височината и широките му гърди Самият момент на появата на този висок, интересен мъж, къдрокос и мургав, с неправилно, но изразително и интелигентно лице, така внимателно подготвен вид, предизвиква усещане за ефектност и яркост. И отново, усещането за някакво външно несъответствие се поражда от такава дреболия: роклята, която носеше, не беше нова и тясна, сякаш я беше надраснал.

Впечатлението, което тези дребни подробности правят у читателя, по-късно, ако не се изглажда, то, във всеки случай, се компенсира от истинския апотеоз на умствената сила на Рудин. В спор с Пигасов той печели бърза и блестяща победа и тази победа е не само лично за Рудин, но и за онези прогресивни сили на руската мисъл, на които Рудин действа като своеобразен защитник в тази сцена.

Рудин, ученик на философските кръгове през 30-те години на ХХ век, защитава преди всичко самата необходимост и законност на философските обобщения. Той противопоставя възхищението от фактите със значението на „общи принципи“, тоест теоретичната основа на цялото ни знание, цялото ни образование. Спорът на Рудин с Пигасов придобива особено значение: руските мислители създават своите философски системи в борбата с „практичните хора“ (Пигасов нарича себе си практичен човек), в споровете със скептиците (Рудин нарича Пигасов скептик). И на двамата интересът към философията изглеждаше ненужна и дори опасна претенция. Тук Рудин действа като верен ученик на Станкевич и Белински, които защитават най-дълбокото значение на философските основи на науката, а не само науката, но и практиката се нуждаеха от „Общи принципи“ за решаване на фундаментални въпроси на руския живот и Руското национално развитие. Теоретичните конструкции, както си спомняме, бяха свързани с историческата практика и доведоха до обосновката на дейността. „Ако човек няма силно начало, в което да вярва, няма основа, на която да стои здраво, как може да си даде сметка за нуждите, смисъла, бъдещето на своя народ?“ - попита Рудин. По-нататъшното развитие на мисълта му беше прекъснато от гневния изблик на Пигасов, но няколкото думи, които Рудин успя да каже, ясно показват накъде е насочена мисълта му: „...как може да знае какво трябва да направи сам, ако...“ Реч, следователно е за дейности, основани на разбиране на нуждите, значението и бъдещето на хората. За това се интересуваха Рудините, затова защитаваха необходимостта от общи философски „принципи“.

За Рудин и други като него развитието на личността, индивидуалността с нейното „самонадеяност“ и „егоизъм“, по думите на самия Рудин, е подготвителна стъпка и предпоставка за активно преследване на социалните ценности и цели. Човек в процеса на своето развитие стига до себеотрицание в името на общото благо - хората от 30-те и 40-те години твърдо вярваха в това. Белински и Станкевич са писали за това повече от веднъж. Рудин говори за това в романа, доказвайки, че „човек без гордост е незначителен, че гордостта е архимедов лост, с който земята може да бъде преместена от мястото й, но в същото време той заслужава само името на човек, който знае как да овладее гордостта си, като конник, който жертва личността си за общото благо.” Много паралели могат да бъдат цитирани с афоризмите на Рудин от статии и писма на хора от кръга Станкевич-Белински. В съзнанието на културните читатели от времето на Тургенев такива паралели възникват сами по себе си и образът на Рудин се свързва с най-добрите фигури на руската култура от близкото минало. Всичко това издигна Рудин на пиедестал, напълно недостъпен за скептичните остроумия на някой си Пигасов.

С всичко това Тургенев не забравя за човешките слабости на Рудин - за неговия нарцисизъм, за някои дори актьорско майсторство, размах, любов към красива фраза. Всичко това ще стане ясно по-късно. За да подготви читателя предварително за възприемането на тази страна от личността на Рудин, Тургенев, верен на своя принцип за съдържателни детайли, въвежда следния малък епизод: веднага след дълбоки и вълнуващи думи за гордостта и общото благо, за егоизма и преодолявайки го, Рудин се приближава до Наталия. Тя се изправя объркана: очевидно в нейните очи Рудин вече е необикновен човек. Волинцев, който седеше до нея, също става от мястото си. Преди това Басистов разгорещено отхвърли друга враждебна шега на Пигасов към Рудин. Съвсем очевидно е: Rudin имаше ясен успех сред публиката си; Това е дори повече от успех, то е почти шок. Дали Рудин забеляза всичко това, важно ли е за него или може би, увлечен от високия смисъл на думите си, той напълно забрави за себе си, за своята гордост? Много при оценката на неговата природа ще зависи от това или онова поведение на Рудин в този момент. Едва забележимо докосване в разказа на Тургенев помага на читателя да направи желания извод.

— Виждам пиано — започна Рудин тихо и нежно, като пътуващ принц, — не свириш ли?

Всичко тук е многозначително: меката нежност на интонациите на Рудин, който знае силата си и сега, възхищавайки се на себе си, сякаш се страхува да потисне събеседника си с величието си, и пряката оценка на автора за позата, жеста и благосъстоянието на Рудин - като "пътуващ принц". Това е важен, почти повратен момент в разказа: главният герой за първи път е докоснат от жилото на иронията на автора. Но това, разбира се, не е последното и не решаващото впечатление.

Следва разказът на Рудин за задграничното му пътуване, общите му разсъждения за просвещението и науката, блестящата му импровизация, поетичната легенда, завършваща с философски афоризъм за вечния смисъл на временния живот на човека. С великолепни думи авторът характеризира може би най-висшата тайна, която Рудин е притежавал - тайната на красноречието, а възхищението личи в тона на автора. След това се предава впечатлението, направено от Рудин на всеки от неговите слушатели - в тона на доста сух доклад, който обаче говори сам за себе си: Пигасов си тръгва ядосан преди всички, Липина е изненадана от необикновения ум на Рудин, Волинцев се съгласява с нея и лицето му става още по-тъжно. Цяла нощ Басистов пише писмо до приятел, Наталия лежи в леглото и, без да затваря очи, гледа напрегнато в тъмнината... Но в същото време „пътуващият принц“ не е забравен, впечатлението за някакъв вид остава и разкъсаността във външния портрет на Рудин, както и впечатлението за необичайността на авторския тон, който поглъща различни нюанси - от възхищение до насмешка. Това утвърждава двойствеността на героя и възможността, дори неизбежността, за амбивалентно отношение към него. Това е направено от автора по време на една - трета - глава, в която е предвиден по-нататъшният ход на събитията, а последващото изложение се възприема като естествено развитие на всичко, изложено тук.

Всъщност тези две теми продължават в последващия разказ: както темата за личните недостатъци на Рудин, така и темата за историческото значение на самия факт на появата му в руския живот. В следващите глави научаваме много, почти всичко, за недостатъците на Рудин - от думите на бившия му приятел Лежнев, на когото читателят трябва да вярва: Лежнев е правдив и честен и освен това е човек от кръга на Рудин. И все пак читателят не може да не забележи, че макар Лежнев да изглежда прав, той има лични причини да говори лошо за Рудин: съжалява Волинцев и се страхува от опасното влияние на Рудин върху Александра Павловна.

Но задачата по оценката на Рудин все още не е приключила. Основното изпитание предстои. Това е изпитание на любовта. А за Рудин, романтик и мечтател, любовта не е просто земно чувство, дори възвишено, тя е особено душевно състояние, което налага важни задължения, тя е ценен дар, който се дава на малцина избрани. Нека си спомним, че по едно време, след като научи за младежката любов на Лежнев, Рудин беше неописуемо възхитен, поздрави, прегърна приятеля си и започна да му обяснява важността на новата си позиция. Сега, след като научи за любовта на Наталия и призна любовта си, Рудин обаче се оказва в ситуация, близка до комичната. Той говори за щастието си, сякаш се опитва да убеди себе си. Съзнавайки важността на новото си положение, той допуска тежка егоистична нетактичност, която в собствените му очи придобива вид на възвишена прямота и благородство. Той идва, например, при Волинцев, за да му разкаже за любовта си към Наталия... И всичко това много бързо, само за два дни, завършва с катастрофа на езерото Авдюхин, когато Наталия казва, че майка й е проникнала в тяхната тайна, силно не е съгласен с брака им и възнамерява да откаже Рудин от къщата, а Рудин, когато го питат какво да правят, изрича фаталното „подчини се!“

Сега „излагането“ на Рудин, изглежда, е напълно завършено, но в последната глава и в епилога с кратко допълнение към него за смъртта на Рудин всичко си идва на мястото. Минаха години, старите обиди бяха забравени и дойде време за спокоен и справедлив процес. Освен това, след като не успя да премине един тест - тестът на щастието, Рудин премина друг - тестът на нещастието. Остава просяк, преследван е от властите; в епилога на романа бившият обвинител Рудина Лежнев страстно защитава своя приятел от неговите самообвинения. „Не червей живее във вас, не дух на празно безпокойство: огънят на любовта към истината гори във вас...“ В епилога всичко смешно, всичко дребно е премахнато от Рудин и накрая се появява неговият образ в неговия исторически смисъл. Лежнев се възхищава на Рудин като на „бездомен сеяч“, „ентусиаст“ според него са нужни...

Решението на основния въпрос - ролята на героя в живота на руското общество - също е подчинено в романа на Тургенев на метода за изобразяване на вътрешния живот на героите. Тургенев разкрива само такива черти на вътрешния свят на героите, които са необходими и достатъчни за тяхното разбиране като социални типове и характери. Ето защо писателят не се интересува от рязко индивидуалните черти на вътрешния живот на своите герои и не прибягва до подробен психологически анализ.

В „Съвременник“, след Рудин, се появява рецензията на Чернишевски за „Детство и юношество“ и военните истории на Л. Толстой. Както е известно, Чернишевски в него дава дълбоко определение на психологизма на Толстой като „диалектика на душата“: Толстой „не се ограничава с изобразяването на резултата от умствения процес, той се интересува от самия процес...“ Психологията на Тургенев методът е съвсем различен, той има друга задача. Неговата сфера е точно това, за което говори Чернишевски, когато изброява писатели, които не са като Толстой - а именно "очертанията на характерите", разбирани като резултат от "социални отношения и битови сблъсъци". Тургенев не говори за „най-загадъчните движения” на човешката душа, в по-голямата си част той показва само изразителни признаци на вътрешен живот.

Да вземем за пример най-напрегнатия психологически епизод от „Рудин“ - среща в езерото на Авдюхин, която шокира Наталия и преобърна живота й. Тургенев изобразява тази психологическа катастрофа с най-прости средства - изобразяване на мимики, жестове, тон. Когато Рудин се приближава до Наталия, той е изумен да види ново изражение на лицето й: веждите й бяха свити, устните й бяха стиснати, очите й гледаха право и строго. Това е напълно достатъчно за Тургенев, за да предаде душевното състояние на Наталия. Той не се интересува от нестабилни преходи и преливания на чувства, той не се нуждае от коментари на автора за вътрешния свят на героинята в момента. Той е зает само с онези най-важни прояви на нейните чувства и мисли, които отговарят на плътните очертания на нейния характер.

Същото нещо продължава през цялата тази сцена. Наталия разказва историята на случилото се в навечерието на тази среща (изслушване на Пандалевски, разговор с майка й) с някакъв равен, почти беззвучен глас - знак за най-високо напрежение: тя чака решаващата дума на Рудин, която трябва да определи нейната съдба . Рудин казва „подчини се“ и отчаянието на Наталия достига кулминацията си. Външно това се изразява само от факта, че тя бавно повтори тази ужасна дума за нея и устните й пребледняха. След думите на Рудин, че не им е писано да живеят заедно, Наталия внезапно покри лицето си с ръце и започна да плаче, тоест направи същото, което би направило всяко момиче на нейно място. Но това е единствената почит към женската слабост в цялата сцена. Тогава започва повратен момент, почти един след друг, следват сигурни признаци на силен, решителен характер и Наталия напуска Рудин. Той се опитва да я задържи. Минута колебание...

„Не – каза тя накрая...” Думата „най-после” тук означава голяма психологическа пауза, която Лев Толстой би изпълнил с прозрение, граничещо с ясновидство, но Тургенев няма да направи това: самият факт на психологическата пауза, която обозначава вътрешна борба, завършването на тази борба е важно за него - тя завърши в пълно съответствие с характера на Наталия.

В романа на Тургенев дори изобразяването на природата помага да се разбере характерът на човек, да се проникне в самата същност на неговата природа. Наталия, в навечерието на любовната си афера с Рудин, отива в градината. Тя изпитва странно вълнение и Тургенев въвежда пейзажен съпровод на нейното чувство, сякаш превежда това чувство на езика на пейзажа. Денят е горещ, светъл, сияен: без да закриват слънцето, нахлуват димни облаци, които от време на време изсипват обилни потоци внезапен и мигновен дъжд. Появява се радостен и в същото време тревожен пейзаж, искрящ с диаманти от дъждовни капки, но тревогата в крайна сметка се заменя със свежест и тишина. Това е като „пейзаж“ на душата на Наталия, който не може да бъде преведен на езика на понятията, но поради своята прозрачна яснота и не се нуждае от такъв превод.

В сцената при езерото на Авдюхин виждаме пейзаж от противоположна природа, но със същия смисъл и цел. Край отдавна измряла и изсъхнала дъбова гора се намира изоставен вир, който вече не е езерце. Зловещо е да гледаш редките сиви скелети на огромни дървета. Небето е покрито с непрекъснати млечни облаци, вятърът ги кара, свисти и пищи. Язовирът, по който Рудин върви напред-назад, е обрасъл с жилав репей и почерняла коприва. Това е пейзажът на Рудин и той също участва в оценката на характера и природата на героя, както есенният вятър - в епилога - в оценката на неговата съдба.

Каква е крайната оценка за типа Рудин? Тургенев мислеше да нарече романа си „Природата на брилянта“ и в това заглавие, според плана на Тургенев, и двете му части бяха еднакво важни. В средата на миналия век, когато е написан романът, думата „брилянтен“ не е означавала съвсем същото, както днес. Под „гениалност“ те обикновено имаха предвид умствен талант, широта на погледа, високи изисквания на духа и безкористно желание за истина. Рудин имаше всичко това и дори Лежнев, който ясно видя недостатъците на бившия си приятел, разпозна тези негови качества. Но Рудин нямаше „природа“, тоест сила на волята, способност да преодолява препятствията, разбиране на ситуацията. Той знаеше как да запали хората, но не можеше да ги води: той беше възпитател, но не и трансформатор. Той имаше „гений“, но не и „природа“.

През 1860 г. Тургенев включва романа в своите събрани съчинения и написва последния му епизод. „Бездомният скитник“, който не може да намери какво да прави в Русия, завършва живота си на парижката барикада по време на юнското въстание от 1848 г. Човекът, който се страхуваше от забраната на Дария Михайловна Ласунская, не се страхуваше от оръдията, които разбиха барикадите и пушките на стрелците от Венсен.

Това не означава, че той е станал революционен борец, но се оказва способен на героичен порив. Още преди да бъде написан епилогът, на читателя става ясно, че Рудин не е живял живота си напразно, че Русия има нужда от него, че неговата проповед предизвиква нуждата от нов живот. Не напразно Некрасов, веднага след като романът се появи в списанието, каза важни думи за Рудин като човек, „силен въпреки всичките си слабости, очарователен въпреки всичките си недостатъци“. В романа Рудин е признат за свой учител от простолюдието Басистов, честен и прям човек, принадлежащ към този кръг и към онова поколение, което е предназначено да замени Рудините в по-нататъшното развитие на руската обществена мисъл и освободителното движение.

Тази промяна беше придружена от идеологическа борба между „бащи и синове“. В променените условия от края на 50-те - началото на 60-те години, във време на социален подем, на мястото на "излишните" идват "нови хора", сурови демократи-обикновени хора, отрицатели и борци. Когато се утвърдиха в живота и литературата, образът на Рудин избледня и се премести в сянка. Но минаха години и Рудин отново беше запомнен от младите революционери от 70-те години. В гласа на героя на Тургенев единият от тях чу „звъна на камбана, който ни призова да се събудим от дълбок сън“, другият в писмо, заловено от полицията, си спомни споровете, които се водят около Рудин през революционния кръжок и завършва с възклицанието: „Дайте ни сега Рудина и ние можем да направим много!..“

Минаха отново години, много се промени отново в руския живот и през 1909 г. М. Горки каза своята тежка дума за Рудин, поставяйки мечтателния и непрактичен герой на Тургенев неизмеримо по-високо от трезвите и позитивни либерално-благородни практици на неговото време. „Мечтател - той е пропагандатор на революционни идеи, той беше критик на реалността, той, така да се каже, ореше девствена почва - но какво можеше да направи по това време един практикуващ? Не, лицето на Рудин не е жалко, както е обичайно да се отнасят към него, той е нещастен човек, но е навременен и е направил много добро.

Всяко поколение чете „Рудина” по свой начин. Това винаги се случва с велики произведения, в които животът е изобразен по много начини и показан в неговата историческа значимост. Такива произведения събуждат мисълта и се превръщат за нас не в паметник на древността, а в нашето безсмъртно минало.

Бележки на един ловец е поредица от разкази на Иван Сергеевич Тургенев, публикувана през годината. В излязлото като отделно издание сп. „Събеседник” през 1852г. Три разказа са написани и добавени от автора в сборника много по-късно.

История През 1846 г. Николай Некрасов и Иван Панаев започват да издават списание „Съвременник“ През януари 1847 г., в първия брой на актуализираното списание „Съвременник“, който по това време е „управляван“ от Некрасов, Панаев и Белински във втория отдел „Смес“, с дребен шрифт, сред бележки на агрономически и икономически теми е публикуван очерк от народния живот „Хор и Калинич“ с подзаглавие „Из бележките на един ловец“. Очевидно нито авторът, нито редакторите са разчитали на огромен успех и поредица от продължения. Но с тази история започва блестящата писателска кариера на Тургенев.

Тургенев зае първо място, защото насочи цялата сила на високия си талант към най-болезненото място на предреформената общественост - крепостничеството. Окуражен от големия успех на „Хоря и Калинич“, той пише редица есета, които през 1852 г. са публикувани под общото заглавие „Записки на един ловец“. Книгата имаше голямо историческо значение. Има преки доказателства за силното впечатление, което е направила на престолонаследника, бъдещия освободител на селяните.

Бележки на един ловец „Бележки на един ловец“ включва есета, разкази и разкази. Всяко отделно есе или разказ е самостоятелно, художествено завършено произведение. Но в същото време „бележките“ съставляват единен цикъл, отличаващ се с поетична цялост. Поетическата цялост на „Записки на един ловец” се постига чрез въвеждането на образа на разказвача и представянето на общ проблем във всички есета и разкази. Първите есета от „Записки на ловеца“ са създадени от И. С. Тургенев в период на близко общуване с В. Г. Белински и Н. А. Некрасов, под прякото им идеологическо влияние.

„Хор и Калинич“ Историята „Хор и Калинич“ започва поредицата „Бележки на един ловец“. Това есе е публикувано в обновеното списание „Современник“ и с публикуването му Тургенев прави революция в художественото решение на темата за народа. В два селски образа Тургенев представя основните сили на нацията, които определят нейната жизнеспособност, перспективите за тяхното по-нататъшно израстване и формиране. Но по-нататъшният растеж и развитие са невъзможни, ако съществува крепостничество, което има пагубен ефект не само върху селяните, но и върху благородниците. Тургенев показва, че това е национално зло. Този проблем се повдига не само в „Хорът и Калинич“, но и във всички други истории.

Характеристики на героите. Порът е един от главните герои на историята. Той е позитивен, практичен човек, административен ръководител, рационалист. След като се установи в блатото, Хор успя да забогатее. Той се установи, „натрупа малко пари“, разбираше се с господаря и други власти, създаде голямо семейство, Хор говореше малко, кикотеше се на себе си, виждаше право през господаря си. Хор стоеше по-близо до хората, до обществото, той беше зает с административни и държавни въпроси. Познанията му бяха доста обширни, по свой начин, но той не можеше да чете. Хор не можеше да живее без работа, той постоянно правеше нещо: или ремонтираше количка, подпираше ограда или ревизираше сбруи. Той живееше в имение, което се издигаше насред гората, на изсечена и благоустроена поляна. Ето как Хор се появява пред нас...

Калинич също е главният герой на историята, но той изобщо не е като приятеля си Хор. Калинич беше един от идеалистите, романтиците, ентусиазираните и мечтателни хора. Ходеше с лапти обувки и успя да се измъкне някак. Някога той имаше жена, от която се страхуваше, но нямаше деца: Калинич, за разлика от Хор, изпитваше страхопочитание към господаря си, обясни се страстно, „въпреки че не пееше като славей, като оживен фабричен човек“. Калинич беше надарен с такива предимства, които самият Хор призна: „той омагьосваше кръвта, страха, бяса, изгонвайки червеите; пчелите му бяха дадени, ръката му беше лека. Калинич беше по-близо до природата, той беше по-трогнат от описанията на планини и водопади, отколкото от административни и държавни въпроси. Той живееше в ниска колиба и не можеше да поддържа фермата. Можеше да чете, пееше добре и свиреше на балалайка

Само Хор и Калинич харесваха музиката; тя ги обединяваше. Хор наистина хареса песента „Сподели, ти си мой, сподели!“ и Калинич знаеше това добре. Веднага щом започне да свири, Кор започва да се обажда с жален глас. Тук за първи път се проявява темата за музикалния талант на руския народ. Така се появява Калинич пред нас. Историята „Хор и Калинич“ от поредицата „Бележки на ловеца“ разкрива вътрешните сили на руския човек, перспективите за по-нататъшното му израстване и развитие, разкрива тяхната надареност, талант и високи духовни качества. Тургенев насочва читателя към идеята, че цялата „жива Русия, не само селяните, но и дворяните, трябва да участват в борбата срещу националния враг.

Място в творчеството и проблемите. Разказите и есетата на Тургенев обхващат много други аспекти на руския живот от онова време. „Записките на един ловец“ по своята тематика и по отношение на авторското си виждане за света бяха своеобразна увертюра към по-нататъшното творчество на Тургенев. В поетичните картини на родната природа, в лиричните образи на руски жени, в очерци от живота на руското поземлено дворянство, изпълнени с хумора и иронията на Тургенев, бъдещият автор на разкази като „Ася“, „Първа любов“, разпознаха се романи “Благородническо гнездо”, “Бащи и синове”. В разказите „Бърмистърът“ и „Офисът“ Тургенев се изявява като сатирик, изобличител на земевладелците-крепостници и продължител на делото на Гогол.

(1)

Друга категория хора, описани от Тургенев в „Бележки“, са селяните, които трябва да изтеглят тежестта на крепостничеството. В този случай авторът показа на руското общество един нов свят в цялата му голота, света на хората, върху чиято работа се основаваше могъщата Русия.

Типовете мъже, нарисувани от автора, са бедни, небрежни, небрежни и мързеливи. Но след като излязат от тежкото положение, те стават трудолюбиви стопани. Макар и на вид тесногръд и простодушен, в действителност човекът се оказва хитър. Човекът е флегматичен, но в същото време упорит, груб и понякога жесток. Ако успее да постигне по-високо положение, селянинът често се отнася към по-малкия си брат с гордост и дори с презрение, но той постоянно изпитва благоговение към господаря и винаги изразява робско покорство. Наистина, невежеството и склонността към пиянство го водят до смърт, но той е безразличен към всичко: към собствената си и чуждата скръб и дори към смъртта. Но човек лесно може да забележи симпатичните страни на „скритата добродетел“ в един мъж, така че той предизвиква съчувствие и съжаление.

Тургенев отлично разбираше защо характерът на селянина се развива по този начин, а не по друг начин, и затова работата му служи като пламенен протест срещу крепостничеството, срещу деспотичното отношение на земевладелците към крепостните, срещу ненормалното положение на селянина и най-вече срещу широко разпространеното мнение, че селянинът не е в състояние да почувства, че не е човек. Някои селяни постигнали сравнително по-добро финансово състояние и станали доста проспериращи собственици. Това са практични селяни, като Хор в историята „Хор и Калинич“ и Николай Иванович, героят на историята „Певци“.

Тургенев говори за Хор така: „Хор беше позитивен, практичен, административен ръководител, рационалист; той... се задоми, събра пари, разбра се с господаря и други власти; Хор създаде голямо семейство, послушно и единодушно, Хор прозря г-н Полутикин... Той обичаше Калинич и го покровителстваше... Хор говореше малко, кикотеше се и разбираше за себе си...” Самият господар нарича Хор умен човек ; и наистина, той се оказва далновиден човек. Порът ясно осъзнава, че е по-добре за него да е далеч от господаря и благодарение на своята находчивост и здрав разум получава разрешение да се засели в гората, в блатото. Хор е напълно убеден, че господарят мечтае изключително да получи възможно най-голяма рента от него и Хор редовно плаща на собственика на земята сто рубли годишно. Живеейки с масло и катран, Хор е спестил малко пари, но не е изкупен за свобода поради специални изчисления.

Той вярва, че за него е по-изгодно да бъде господар, „ще попаднете сред напълно свободни хора - тогава всеки, който живее без брада, ще бъде най-великият Хор.“ Трябва да се отбележи, че Хор не обича да изразява мнението си за свободата, а авторът казва за Хор: „Ти си силен на език и човек със собствения си ум“. Гледа с презрение на жените, които според него трябва постоянно да са напълно зависими от мъжете. Отличителна черта на Хор е отношението му към собственика на земята. Той сякаш осъзнава несправедливостта на ненормалните отношения между господаря и селянина.

И така, Хор спори с Калинич, доказва му, че господарят трябва да даде на Калинич ботуши, тъй като той постоянно го влачи на лов. Разговорът на Хор с автора на историята е донякъде снизходителен и ироничен. „Какво, имате ли собствено наследство?“ - Яжте. - „Какво, татко, в патримониума ли живееш?“ .; Аз живея. - „Изкарваш ли прехраната си с пистолет?“ - Честно казано, да. - „Добре, татко, направи го. Отстреляйте тетрев за ваше здраве и по-често сменяйте ръководителя.” Заключението на Хоря е много просто: животът на господаря е много лесен в света; той няма какво да прави, тъй като другите го правят вместо него; нека се забавлява.

Поразителен тип практичен собственик е Николай Иванович, героят на историята „Певците“. Тургенев казва за него, че „има много здрав разум; Той познава добре живота на земевладелец, селянин и буржоа. Той знае много за всичко, което е важно или интересно за руския човек: коне и добитък, гори, тухли, ястия, червени стоки и кожени изделия, песни и танци. Николай Иванович е известен в целия район като дружелюбен и добродушен собственик и затова винаги можете да намерите много гости в неговата механа. С красивите си черти Николай Иванович спечели благоволението на околните и дори се радваше на известно влияние. Така „съседите му го уважават... той принуди известен крадец на коне да върне кон, който беше взел от двора на един от приятелите си, и вразуми мъжете от съседното село, които не искаха да приемат нов мениджър."

От „Записките на един ловец“ обаче става ясно, че нищо не гарантира практичния селянин от различните превратности на неговото зависимо положение. Примери за това включват Аким Семенов в историята „Ханът“. Започва като таксиметров шофьор, забогатява и прави хан, но страстта му към жените е основна причина за нещастната му съдба. Като вече напълно възрастен мъж, Аким Семенов внезапно се влюби в прислужницата на младата дама и се ожени за нея почти против нейната воля. Животът на двойката тече мирно и спокойно, но изведнъж Аким Семенов сполетява нещастие, виновникът за което е дребният търговец Наум Иванович. Последният успя да съблазни съпругата на Аким и впоследствие този негодник, използвайки парите, които Аким поиска от Авдотя, купува на любовницата си хан, принадлежащ на Аким, а сметката за продажба е написана на нейно име. Това обстоятелство прави потискащо впечатление на Аким, който е напълно изгубен; собственият му хан, който в продължение на няколко години беше единственият му източник на доходи, е превзет от непознат със собствени пари. Освен това непознат купува недвижими имоти не от него, а от собственика му, който безскрупулно използва много съмнително право върху собствеността на своите крепостни. Тази мъка напълно събори Аким от краката му. Аким не може да получи нищо от собственика си; той вярва, че не е в състояние да коригира проблема.

От мъка Аким пие два дни с клисаря Ефрем, отчаян пияница, който случайно го срещна. Под въздействието на винени изпарения Аким решава да отмъсти на новия собственик и възнамерява да подпали двора, в който Наум Иванович и неговите служители вече са се преместили. Последният се оказва твърде далновиден: спи леко и хваща Аким на местопрестъплението, като веднага се появяват тлееща камина и кухненски нож. Аким е поставен в мазето за през нощта с намерението да го отведе в града на следващия ден. Аким изтрезнява и за една нощ с него настъпва революция: той вече не предявява претенции към Наум Иванович, а приписва всички нещастия, които го сполетяха, на лични грехове, които той изразява със следните думи: „Годините ми са стари, време е да помисли за скъпата ми. Сам Господ ме просвети. Виж, аз съм стар глупак, исках да живея с младата си жена за собствено удоволствие... Не, стари братко, първо се помоли и потупай челото си в земята, бъди търпелив и побързай.“ Това каза той на Авдотя. И какво? Аким оставя Наум Иванович сам и се отдава на скитнически живот. „Навсякъде, където се стичаха благочестиви руски хора, можеше да се види неговото измършавяло и остаряло, но все пак красиво лице... Той изглеждаше напълно спокоен и щастлив, а хората, които успяха да разговарят с него, говореха много за неговото благочестие и смирение.“

Аким става благочестив идеал; той напълно прости на Наум Иванович и Авдотя, на които даде цялото останало имущество, и дамата. Друга категория хора се състои от идеалистични селяни, мечтатели, които изобщо не се интересуват от подобряване на финансовото си положение и са напълно доволни от възможността да живеят и да съзерцават красотата на Божия свят. Това включва два вида, нарисувани от Тургенев в „Записки“: Калинич и Касян с красивия меч. И двамата са поетични натури сред руския народ. Калинич има добродушен, ясен поглед, вечно весел и благ нрав; той е идеалист, романтик, съвършено дете на природата. Той не познава хора и никога няма да ги познава. Неговата благородна и нежна душа изисква обич.

Той уважава и обича Кхор и се грижи за господаря като дете. Чувството в него побеждава всички други духовни сили. Той говори страстно по всички теми. Калинич не се занимава с домакинство, тъй като се разсейва от лов с господаря си, към когото се отнася с уважение и благоговение. Калинич е напълно доволен от позицията си, сляпо вярва, че всичко трябва да бъде така и че всичко е наред. Умът на Калинич изисква храна; но той не е получил образование и има особен поглед към природата. Той сляпо вярва в различни природни явления, тъй като няма кого да попита за истинското им значение. Калинич знае как да очарова кръв, страх, ярост и да прогони червеи; Пчелите му не умират, ръката му е лека. Калинич няма собствена воля. Той се чувства добре под покровителството на Хор, към когото изпитва уважение и любов. И така, „Калинич влезе в колибата с куп горски ягоди в ръце, които набра за приятеля си Хор.

Старецът го поздрави сърдечно. Погледнах Калинич учудено: признавам, не очаквах такива незоологични неща: „Рибата има студена кръв - рибата е тъпо същество. Тя не се страхува, не се забавлява; рибата е тъпо същество. Рибата не усеща и кръвта в нея не е жива. Грях е да се убива всяка гора, нива, река, блато и ливада, и планинско, и низинно същество - нека живее на земята до предела си." Касян не се отнася с особено уважение към човека като цяло, не защото „няма правда в човека“, а той вярва и дори е убеден, че има някъде благословена страна, „където живее сладкогласната птица Гамаюн, и няма листа падат от дърветата през зимата.” се излива през есента и златните ябълки растат на сребърни клони и всеки човек живее в доволство и справедливост.” Касян по никакъв начин не може да стигне до тази страна, въпреки че е пътувал много, търсейки справедливост, както „много други селяни ходят с лапти обувки, скитат се по света, търсейки истината“. Касян е грамотен, макар и разбираемо необразован. С образование той вероятно щеше да пострада повече от положението си. Той учи дъщеря си Аннушка да чете и пише. Но той е доста разстроен и разстроен. Заедно с други селяни Касян внезапно е преместен от родината си на ново, чуждо място. „Там – казва Касян – с нас, на Красивая на Мечи, ще се изкачите на хълм... и Господи, Боже мой! И реки, и поляни, и гори! И има църква И пак има ливади. Виждаш далече, далече! Ето докъде можете да видите. О, прав си! „Тук, в тесни условия, откъснат от родното си гнездо, Касян беше напълно изгубен. Но въпреки всичко това Касян е философ, поет, лекар и знае как да говори. Той познава свойствата на някои билки и лакомства, но неговите медицински убеждения имат много общо с широко разпространената теория за самолечебното действие на природата. И така, той казва: „Какъв лечител съм аз и кой може да лекува? Всичко е от Господ. И има... има билки, има цветя: определено помагат.“

От тези думи става ясно, че Касян признава, че изцелението се случва от само себе си и човек може само да допринесе за това или да му попречи, като го постави в определени условия. Ако човек не оздравее, тогава нищо не може да се помогне: на Максим дърводелецът, например, не можеше да се помогне, тъй като той „не беше обитател на земята... Какъв човек не живее на земята, слънцето не го топли като друг, и хлябът не му е от полза, сякаш нещо го вика. Касян третира конспирациите с голяма предпазливост. „И те помагат, но е грях – казва той за нечистите билки – и е грях да се говори за тях. Може би дори с молитва. Е, разбира се, има и такива думи... И който повярва, ще се спаси.”

Тъй като Касян не е имал възможност да промени позицията си, той е прикрил духовната си сила и живее повече в свят на сънища, отколкото в реален, което изобщо не го удовлетворява. Мечтае да се озове в онези страни, където слънцето грее по-приветливо и „Бог познава човека по-добре, а падналите се възпяват“, където има свобода и Божия благодат, където всеки човек живее справедливо и изпитва пълна наслада. Това е Касян, но и той е собственост на собственика-земевладелец. Третата група се състои от селяни, които изобщо не са били докоснати от цивилизацията. Това е Бирюк. Широкоплещест, висок, притежава огромна физическа сила. Мъжете се страхуват от него. Той не позволява на педала да бъдат отнесени от храстите.

Независимо кога мъжете се опитват да откраднат нещо, Бирюк винаги е там и нищо не може да го подкупи. Бирюк не се проявява като жесток към селянина: той е само суров и строг. „Никой не може да краде“, учи той човек, хванат в акта на престъпление, въпреки че дълбоко в себе си той несъмнено съчувства на бедния човек, който е бил подтикван от „нужда“ и „глад“ да краде. Бирюк го пуска, но не веднага. Знае, че и той е принуден човек и ще му наложат наказание. Основната задача на Тургенев при създаването на тези образи беше да докаже, че селянинът е същият човек като собственика на земята или всеки представител на висшата класа, че той разбира и чувства същото. Ако този човек е мръсен, гладен, груб, невеж; ако понятията за морал, естетика и идеална добродетел са повече или по-малко чужди на този жител на селото, тогава не той е виновен, а този, който без никакво право го е завладял, обърнал го в собствената му собственост, внуши му чувство на робско покорство и в същото време той разви в него различни видове недостатъци и като паяк изсмуква соковете от него и просперира за сметка на работата му. Например, нека вземем трагична сцена от историята „Бирюк“.

Тук срещаме дрипав, гладен човек, когото крайната бедност го принуди да отиде в непозната гора, за да купи дърво, което да продаде, но крадецът беше хванат от Бирюк. От диалога между Бирюк и селянина чуваме думите на последния: „Пуснете ме... от глад... пуснете ме... Съдия-изпълнителят съсипа... не унищожавайте. Ти сам го знаеш, ще яде, ще яде, как... Пусни го, боже, от глад... децата цвърчат, да знаеш. Готино е как трябва да бъде... Малкото конче, поне има само едно коремче... пусни го!” Каква трудна картина на горчивия селски живот се изправя пред нас по време на този разговор.

Всеки от тях е прав по свой начин. Бирюк е неумолим, тъй като често трябва да слуша подобни обяснения, но Бирюк има един отговор на всичко: кражбата не е следа за никого. Изненадващо красив тип селско момиче представлява скициран портрет на Акулина в разказа „Среща“. Акулина е обременена от селското си положение, въпреки че не е виждала нищо друго, а само е чувала от любовника си, камериера на господаря Виктор Александрович, за чудесата на Санкт Петербург. „Обществото, образованието, това е просто невероятно“, казва той. Акулина слуша с поглъщащо внимание, леко разтворени устни, като дете, и той се опитва да докаже, че тя дори не е в състояние да разбере това, но тя възразява: „Защо, Виктор Александрович? Разбрах; Разбрах всичко". Става ужасно жалко за това мило, любящо и любознателно момиче, което става жертва на покварен „образован” градски лакей.

1 / 5. 1